法师讲真干集第四八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


法师讲真干集第四八卷







...明事事无碍之不可思议境界」，其他经里佛没有说，只有在《华严》说了，理事无碍、事事无碍，没有障碍，真的不是假的。我们现在为什么有障碍？我们有起心动念、有分别执著。起心动念是迷，分别执著是迷了自性所起的造作，六道乃至於十法界都不能摆脱。见性之后，大彻大悟见性之后，事事无碍现前了，真没有障碍了，这是什么？法身菩萨。我们能不能得到？海贤老和尚给我们做榜样，他能得到，我们也能得到。他凭什么得到的？他不认识字，没有念过书，出了家，一生没有读过一部经，不认识字，没有听过一次经，他凭什么得到的？他的老师教的，出家的时候给他剃度，剃度完了之后传给他一句佛法，一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这个人老实、听话、真干，你看这一句南无阿弥陀佛他念了多久？念了九十二年，从剃度那一天开始念，到往生极乐世界，九十二年，一百一十二岁走的。
　　实际上真的要想往生，我们细心去观察，他应该在什么时候就可以往生了？二十岁念佛，顶多二十五岁，他就可以往生了。为什么不往生，要活到一百一十二岁？阿弥陀佛给他任务，叫他给学佛的同学做个榜样，叫他给念佛同修做个榜样，他做到了。所以我们看他，二十五岁肯定得到功夫成片。得到功夫成片就能往生，还有寿命可以不要了。多少人功夫到这个程度就求阿弥陀佛带他走，寿命不要了，这样的人很多很多。海贤老和尚，佛把他留下来，不让他去，叫他在这个世间多住几年，给念佛人做个榜样。他有什么长处佛看中了？他...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六八集）》)


...南无阿弥陀佛他念了多久？念了九十二年，从剃度那一天开始念，到往生极乐世界，九十二年，一百一十二岁走的。
　　实际上真的要想往生，我们细心去观察，他应该在什么时候就可以往生了？二十岁念佛，顶多二十五岁，他就可以往生了。为什么不往生，要活到一百一十二岁？阿弥陀佛给他任务，叫他给学佛的同学做个榜样，叫他给念佛同修做个榜样，他做到了。所以我们看他，二十五岁肯定得到功夫成片。得到功夫成片就能往生，还有寿命可以不要了。多少人功夫到这个程度就求阿弥陀佛带他走，寿命不要了，这样的人很多很多。海贤老和尚，佛把他留下来，不让他去，叫他在这个世间多住几年，给念佛人做个榜样。他有什么长处佛看中了？他老实，他听话，他真干，这就是佛要求的对象。你能够有这三句话，真正是老实人、听话的人、真干的人，佛就一定是劝你在这个世间多住几年，给大家做个好样子。他学佛，生活、工作、待人接物，他用什么心态？我们要能看得出来，他用真诚心，他用清净心，一点都不染污；真诚心，虚情假意丝毫没有，用恭敬心。你有这个条件，阿弥陀佛一定劝你不著急到极乐世界，极乐世界你随时可以去，看到现在地球上的众生遭到这样的苦难，希望你发菩提心，怜悯这些众生，做好榜样给他看。
　　教化众生不外乎两个方法，言教、身行。我们是用言教，贤公老和尚用身行，他用身教，把《无量寿经》这里面所讲的点点滴滴他全做到了，他所表演的是活的《无量寿经》。《无量寿经》在哪里？在他生活里头，在他工作里头，在他处事待人接物里头，妙极了！所以他的一生，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六八集）》)


...贫穷困难，没饭吃，他要过饭。他爸爸要饭的时候，被土匪打死。他曾经有一段时间要饭，家里没办法，二十岁出家去，是为生活逼不得已，家里少个人，让他母亲带小儿子，相依为命。他出家，很孝顺父母，开荒种粮食，收成之后把粮食背到家里，寺庙跟他居住的家里一百多里路，他走路背回去供养母亲，九年没中断。到他小弟弟过世，母亲一个人，他不放心，把他母亲请到山上来，方便照顾。他母亲在山上一住，住了二十七年，一直到往生，八十六岁往生的，自在往生，在家学佛的好榜样，说走就走，没有老苦，没有病苦，没有死苦。
　　海贤给我们做了样子。这个人凭什么？他有三个优点，一般人不能比的，第一个优点，老实；第二个优点，听话；第三个优点，真干。师父看出来，师父不是平常人，能看出这个人是个法器，将来一定有成就，那要告诉他一个好的方法，把最好的方法告诉他，为什么？他不怀疑，他能接受，就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。还附带说了一句，明白了不能乱说，不能说。那个明白了是什么？理一心不乱，理一心不乱是大彻大悟，明心见性。明心见性了，不能说。为什么不能说？不是时候。我们想到惠能大师，唐朝时候，那个时代是中国佛教的黄金时代，能大师得衣钵之后不敢说，要到猎人队去躲十五年，这才出来，为什么？嫉妒障碍严重，不能说。老和尚这句话就不是平常人能说出来的，他知道他将来大彻大悟，所以他的师父（传戒师），那也是明心见性的人，要不然他不认识，他说不出这个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七一集）》)


...、分别执著，这麻烦就大。他造这个极乐世界是为我们造的，他早已经成就，他在那里住持，干什么？释迦牟尼佛为我们介绍，在《弥陀经》上讲的，阿弥陀佛在极乐世界干什么？「今现在说法」。这个话我们要记住，我们要去体会。
　　佛教是什么？佛教是教学，那不教学就错了。戒定是身教，慧是言教，三业都在教导，身行言教。它到中国来，是中国帝王把它恭恭敬敬请来的，请来之后，跟我们中国这些儒、道一接触，我们中国人佩服它，它教学的理念、教学的方法，我们全部接受，儒接受，道也接受。那就是用真诚心、用恭敬心、用清净心，你才能学得到。你的心不真诚、不恭敬，心不清净，都没办法。所以，学习必须要有这三个条件。成功失败，那就是老实、真干、听话，能有这个禀赋，好，这是什么？是圣贤的根，佛菩萨的根。你有这个根，再有这么好的学习态度，没有一个不成功。
　　海贤给我们表的法，表得太好了！没念过书，不认识字，农民出身，他小时候就跟著大人（父母），在田地里头工作，所以他一生的专长是农耕，经验丰富，虽然没有读过农业学校，他经验丰富。出家之后，还是开荒耕种，因为在他这个时代，环境不一样，在这种贫穷的农村里头，小庙没有人来烧香，没有人来供养，你怎么活下去？所以一定要自己想办法，小庙里面有几亩田，不够，不够生活，开荒。山林、野外这些地，没有主的他去开，他这一生当中，开了十四片荒地，总面积一百多亩，种植粮食、蔬菜、水果，再种树。我听说，他一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七一集）》)


...开示，来解释这部经的经义，这个机会到哪里去找，我们全遇到了。更难得的，还遇到了海贤老和尚给我们作证转。三转珐輪我们同时遇到，何等的幸运。
　　所以《会疏》里头说，「能知自身一世二世三世，乃至百千万世宿命」，生生世世所作所为全知道，「亦能知六道众生各各宿命及所作之事，是名宿命通」。知道自己，也知道别人，这就能观机；能观机，应机施教，教的人、学的人都容易，成就不可思议。传戒老和尚为海贤和尚剃度，那时候海贤二十岁，你能说他没有神通吗？他有宿命通，他看到海贤老和尚过去生生世世所作所为。肯定是个修行人，而且是个念佛人，没往生，这一世又得人身，知道他跟净宗的缘深，所以只教他受持一句阿弥陀佛，贤公接受了，真干。一生，九十二年未曾丢失，一句佛号念到底，念了九十二年，明心见性，大彻大悟。大悟就是成佛，自己不说，完全把它表演在身行，我们一般讲落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。佛知佛见，佛菩萨之所行，他全做到了，做出最好的榜样来给我们看。
　　这种缘分不是偶然能得到的，这个世界人口超过七十亿，七十亿人当中，几个人看过会集本？几个人看过念老的集解？你就知道了。看到的人有缘，缘是有了，如果没有善根、福德，这个缘遇到了白遇到。世尊在《弥陀经》上告诉我们，这个法门「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，真正能往生的，都是具足了多善根、多福德、多因缘。我们今天缘足了，关键就是善根、福德。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)


...，这个法门「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，真正能往生的，都是具足了多善根、多福德、多因缘。我们今天缘足了，关键就是善根、福德。什么是善根？能信、能愿是善根；福德，真正肯念这一句阿弥陀佛就是福德，大福德！修什么得大福德？执持名号，为什么？名号是一切法的大总持法门，总纲领，总的原理原则。一切诸佛名号都从这个里面流露出去的，无量无边诸佛菩萨所说的经典，也从这句名号所生的，乃至於遍虚空遍法界万事万物都没有离开这句佛号，你说这功德多大。所以，念这一句阿弥陀佛，遍法界虚空界统统念到了。人不相信，不相信就是没福报，你相信了就是你有福。对於这个法门，你能够理解，能不怀疑，善根，真信、真愿，善根；真干，发菩提心，一向专念，大福报！
　　绝不能贪求人天福报，为什么？人天是小福报，太小了，时间不长，一世就享完了。又何况享福里头造罪业，把你的福报打折扣了，很快你的福报就消掉了，不善的业报就现前，麻烦可大了。要有高度的警惕，不能被眼前这些形相所迷惑，这个东西很能迷人，邪知邪见，很可怕。真正修行人，要学古大德怎么样去避免，尽量的少接触。今天诱惑人力量最大的是电视、媒体、网路、电脑，这些里面东西的内容，它所载的，负面的多，正面的少。杀盗淫妄，中国人所说的不仁、不义、无礼、无智、无信，它传这些东西。不断的在传，天天在传，日夜不间断，叫人完全迷在之中，以为这是正当的。把邪当作正，把正当作邪，完全颠倒...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)


...，勇猛精进。
　　「故极乐国人应具」，应该具足「宿命智通，知众生宿世行业，因势诱导，以为化度众生之方便」。二者，静照法师说的：「若识宿命，则不自高」，傲慢的习气可以断掉，「忆念过去无诸功德，但依佛誓得生此国」。为什么你到极乐世界去有这样殊胜成就？并不是自己修积的功德，完全是依靠阿弥陀佛四十八愿，接引到极乐世界来。又澄宪师云：「往生彼国者，先知宿命，深仰佛德」，对佛感恩戴德。「故极乐国人因宿命智通，而弥上仰佛德也」，知恩报恩。人为什么不知道报恩？不知道。生到极乐世界才知道，自己这一生能够成就，完全是阿弥陀佛四十八愿的加持，有这样殊胜的成果，不能不感恩戴德。感恩戴德怎么表现？就是依教奉行，真修、真干。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：

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来源：http://ft.hwadzan.com...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)


...成片？一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，没有妄想，没有杂念，这叫成片（功夫成片），烦恼习气没断。有这样的功夫就能往生，有这样的功夫就有感应，功夫成片是感，阿弥陀佛现身给你说法这是应，而且肯定的。《楞严经》上说过，「大势至菩萨圆通章」，经文说「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，必，非常肯定，一丝毫疑惑都没有。这是说功夫成片的人，阿弥陀佛现身，你跟他见面，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，寿命到的时候佛来接引你。等於说，你在极乐世界已经注册，你不会再有犹豫，不会再有疑问，决定得生。有一等人很聪明，见到佛就向佛要求，我还有那些寿命不要了，我现在就跟你去。弥陀慈悲，没有一个不带走的。
　　凡夫老实、听话、真干，信愿持名，要多么长的时间才能到这个境界？一般，绝大多数的人，三年。我们看《净土圣贤录》，发心念佛，三年往生的人有多少！《往生传》里面你去看，三年的一半以上。绝对不是说他的寿命刚好还有三年，这个不合乎逻辑，讲不通。什么原因往生的？他还有寿命不要了，求佛接引，他就往生，是这个原因，这才讲得通。万缘放下，一心专念，三年真正做得到，没问题。真正做得到，这个道理我们要清楚，我们要下定决心，一生成就。如果不走也行，不走是为什么？加功用行。像海贤老和尚，二十四小时心里有佛，口里有佛。他念佛通常都不出声的，嘴唇在动，叫金刚持，没有声音。生活，穿衣吃饭，佛号没断；工作，他的工作是种田，农夫，在田地里面工作...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七六集）》)


...解我们这次的困难，给我们作证转，用九十二年一句佛号。这种修行方法，修行的成就，我跟诸位报告了。他老人家念佛，得功夫成片，我相信不超过二十五岁，得事一心不乱应在三十左右，得理一心不乱应该在四十左右，理一心就是大彻大悟、明心见性。他老人家在碟里头透了一句话，他自己说的，「我什么都知道」。这句话谁说的？明心见性的人才能说，如果没有见性，说这句话叫大妄语，大妄语堕阿鼻地狱。什么都知道，不能说，这才使我们想到他的师父不是凡人。他的师父传戒老和尚给他剃度，剃度完告诉他一句话，「南无阿弥陀佛，一直念下去」，后头还补充一句，「明白了不能乱说，不能说。」明白是什么？是开悟了，开悟了什么都知道，不能说。他听话，他真干，真有智慧，真有神通，一点都不露，痕迹都不露。你看他普普通通农夫，出家了，什么都不会，不会讲经，五堂功课都不会，不会敲法器，什么都不会，只会种田，种田就是他在修净土，二十四小时佛号不中断。这就是海贤老和尚，说明他心里没杂念。没有不随缘的，没有不随喜功德的，虽然随缘随喜，一丝一毫都不放在心上，保持心地清净平等觉。这告诉我们，这叫修净土，心净则佛土净。
　　这上面的经文是《唐译》的。「至於《魏译》则为：不住定聚，必灭度者，不取正觉。善导大师释《魏译》时，多以《唐译》助显之」，用《唐译》本来帮助，《魏译》遇到难解的地方用《唐译》。「并於此愿立四名」，这是善导大师立的，这一愿，也就是我们讲科判，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七六集）》)


...善、积功累德的人家，做好事，真救苦救难，功德很大。他父亲一生不信佛，临命终时，最后那一口气还没断，他劝他爸爸，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，你应该要相信，要发愿求生。他爸爸点头，很难得，点头，然后带著他念南无阿弥陀佛，就念一声就断气了。有没有往生？往生了，很多人看到不可思议的瑞相，看到大莲花，莲花放光，他们还拍记录片。全身柔软，比活的时候还柔软。他叫大众跟他爸爸握手，人家手上一捏，像棉花一样，都呆了；换句话说，个个都相信了。往生，这一句，一念就往生，这么容易，不难！为什么这么殊胜？我告诉他的，你这三年来积的功德是这个地球上的人(现代人)没有一个能跟你相比，你做的是真功德，真实福报。我说你还年轻，真干，永远不要退心，你的福慧将来不会在海贤老和尚之下。为什么？佛一定叫你常住世间表法度众生，佛所需要的就像你这样的人，真能放下。
　　放下妄想、分别、执著，「了达真如即万法、万法即真如。」了是明了，达是通达，真正明了通达，真如是什么？整个宇宙就是真如。万法是幻相，真如是理体，能生万法。真如就是自性，自性能生万法。所以万法跟自己什么关系？一体。诸佛的自性跟我的自性是一个性，一性无二性。所以中峰禅师在系念法事里头开示讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，真讲透了！系念佛事的功德不可思议，真正是冥阳两利，我们用它来帮助净宗的行门。编这个法本的，禅宗的大德，开悟的大...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七六集）》)


...类的生活，他得大自在，我相信这样的人不少，依旧在我们这个世间。他们真修，我们沾他的光，我们得到他的福报，为什么？世界上这么多人造这么重的业，还能存在，靠谁？靠这些修行人。要没有这些修行人，严重的灾难，我们人类会灭绝。我们对这些真正修行的人要感恩。现在人不但不感恩还毁谤，刚才我说了，对他们的毁谤，他们还是大慈大悲，决定没有丝毫减几分，这是佛菩萨，这是真正觉悟的人。
　　「故四十八愿全显法身」。现在量子力学家告诉我们，念力不可思议。四十八愿全显法身，全是弥陀的愿力，也就是念力，它四十八愿。自性流现出来的，就是西方极乐世界，四土三辈九品，接引遍法界虚空界一切有缘众生。什么叫有缘？你相信、不怀疑，你真干，就是有缘人，这一生当中决定得生。有怀疑的、不愿意修这个法门，跟弥陀无缘。无缘，佛也跟你结缘，怎么结？你这一生，听到一声佛号，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛经典，看到阿弥陀佛的像，所谓「一历耳根，永为道种」，阿赖耶识里头有了阿弥陀佛，这就是下种子，来生后世再得人身，再遇到的时候，你就提升了，就增长了。所以无时无处，没有一样不是在接引众生，不是在帮助众生。这种恩德无法形容，还有哪个恩德比这个大的？再找不到了。今天时间到了，我们就学到此地。



...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七七集）》)


...这么严重？我捧著这本书去见李老师，向李老师请教。李老师一看到说，这是大事，我不能给你一个人讲，我讲经的时候要跟大家讲。我就等著他讲经的时候，真的，他对大家讲。大师，头一个是堕地狱，最后一个是极乐世界上上品往生，当中这些差别都是没有得到专心，妄想太多，杂念太多了，从早到晚口念弥陀心散乱。散乱还不说，散乱心造业，造的业自己不知道，损人利己，还有损人不利己，习气不改怎么行！
　　要怎样才如法？就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时一切处这句佛号没有丢掉，这就对了。我念头一起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善。完了，佛号就起来，未曾丢失一句，真念佛人。不是这样念佛人，哪能没有过失？过失很多，没有能力降伏烦恼习气，也就是说佛号常常断掉、常常忘记掉，那些杂念还常常想起，这个事情麻烦，这是不能不警惕的。
　　所以，我们见佛像如同见真佛，听到佛号也听到了真佛，真诚心、恭敬心、清净心能生得起来，常常保持，从早到晚。晚上睡觉作梦就是丢失了，作梦为什么不念佛？梦境对修行人来讲是很大的警惕，为什么会作梦？科学家说潜意识里头的妄想，佛法里面讲阿赖耶里面习气种子起现行。我们如何能够念到作梦的时候也念佛，证明你的心专一了，这样的人决定得生，这真念佛人。世间这些事情随缘，随它去吧，不要去管它。这是我们不能不知道的。
　　我们继续往下看，「由上可见，光明无量是佛身德」，好！「而此光明实为利生」，我们翻过来看，实为利生所以才有光明。这一点不能不跟佛学，我们起心动念是利益众生。光明从哪来的？法身来的。《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，光明是如来的智慧德相，是我们自己报身里面本来有的。能大师说「何期自性，本自具足」，具足光明德相，为利益众生，不是为利益自己。贤公和尚为我们表法，住世一百一十二年，是为自己吗？不是，为利益众生，念念关怀众生。众生在六道里头造业受报，怎么利益他？能帮助众生破迷开悟、离苦得乐，就是利益，我们有没有这个心？阿...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七九集）》)


...，就是花不开，「有三种障：一者不得见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无诸苦」。这就是他在莲花里面享受，有没有苦？有苦，不能见佛，不能见圣众，观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，以及一些明心见性的菩萨，就是实报土里头法身大士，他没有缘，他见不到。二者不得听闻正法。如果他能够老实念佛就行，念佛消罪业。经上说，至诚心、清净心念一句佛号，恭恭敬敬念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，这都不是假的。你一念念一天，消多少罪业，为什么不干？为什么胡思乱想？把时间都糟蹋掉了，真可惜！所以念佛这桩事情应当是分秒必争，我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费？真念佛人，像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，他们这些人都是净念相继，他不中断，一句佛号一句佛号接著，真念佛人要这个样子，他做了榜样给我们看，我们要认真向他学习。
　　第三种障，那是真的。我们前面学过，往生到极乐世界最大的好处是你能够分身，无量无边身，到十方世界去拜佛，供佛修福报，听经闻法修智慧，福慧双修，念念都是如此，都有这个能力，自己的真身在极乐世界如如不动，在阿弥陀佛身边。你看分身到十方佛刹，这是让我们非常羡慕的一桩事情，我们真想得到。造作五逆十恶、毁谤正法的人，他虽然能往生，这桩胜事他得不到，必须花开见佛他就有这个能力了。所以除这个之外，其他的苦他没有，我们世间人讲三苦、八苦，他都没有。
　　「《合赞》宗之亦云：言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八五集）》)


...论众生怎样糟蹋菩萨，他也不怪他。我们看到海庆和尚、老德和尚，这两个都是示现的老实人，常常被人欺负，常常被人捉弄。他不怪别人，他还是欢欢喜喜，好像他没有感觉一样。最后，往生示现给大家看的，大家才感到惊讶。活著在世间，没有人瞧得起他，没有人尊重他，没有人同情他，只有人拿他开玩笑。这是修什么？忍辱波罗蜜。这是真实智慧，表演给我们看，我们要觉悟，我们看了要学习。受一点委屈就感觉得很难过，这怎么能成佛？所以当我们受委屈的时候想想，海贤老和尚受的委屈，海庆老和尚、老德和尚，你想想他们，我们就心平气和了，也应该学他们一样能忍受。不要放在心上，无论是善是恶、是人是事都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了，是个真念佛人，真正西方极乐世界弥陀弟子。
　　要想到，阿弥陀佛应化身在世间，也有人欺负他，也有人障碍他。连释迦牟尼佛当年在世，不要说外面，僧团里面就有六群比丘，天天给世尊造谣生事。这是什么？这是示现叫世间相，你要了解，你现在在这个境界里头帮助众生，这个境界就是这样的，你统统都要受得了。这个受得了是我们凡夫说的，在他，连受得了这个念头都没有。换句话说，人家「极高明而道中庸」，极高明的是没有放在心上，高明，放在心上就不高明了。别放在心上，才能跟大家和光同尘，普度众生，众生不好度。像海贤老和尚太好度了，那是什么？那是善根非常非常深厚的再来人。
　　他的师父传戒老和尚教他这几句话，教别人有没有用？没用...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八六集）》)


...教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字，你念四个字？我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了；他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。
　　所以这德本要找到，真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么？我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好！念南无本师释迦牟尼佛，漏掉阿弥陀佛，念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛，没漏他。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、一切菩萨名号统统在其中。再给你扩大，一切经教，八万四千法门、无量法门，一切诸佛之所说的，都不离这一句阿弥陀佛，都包了，全包了。
　　所...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八九集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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