二零一二净土大经科注（第十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第十六集）　　2012/11/6　　斯里兰卡佛牙寺　　档名：02-040-0016



　　诸位法师，诸位同学，《大经科注》第十六集，今天在斯里兰卡第二大城康提的佛牙寺，跟诸位同学们在一起分享，因缘无比的殊胜。

　　今天一开端，《大经科注》第一百六十九页，从第三行看起：「又本经《德遵普贤品》云：开化显示真实之际。《大教缘起品》云：欲拯群萌，惠以真实之利。《积功累德品》云：住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」。这都是本经里面的经文，大意是总结前面所说的，佛说这部经典是根据什么道理来讲的，就是他一定有理论的依据。我们明白、懂得了，对于佛的教诲就不会再疑惑了。

　　那大乘经是依什么道理？总的来说，所有大乘经都是依事实真相来说的。我们常说的，宇宙、万物、生命的真相，这个问题在今天是属于最高的哲学、最高的科学探讨的问题，没有想到佛陀在二千五百年前就把这个事情讲得很清楚、很明白、很透彻。近代最近三十年，物理学家无论是研究宏观宇宙，或者是探索微观世界，这是走两个极端的。一个是走无限大，研究宇宙。宏观宇宙他们研究的结论我们看过了，告诉我们，最先进的科学仪器能够观察到的宇宙，实际上只观察到宇宙的百分之十，另外有百分之九十的宇宙不见了，不知道到哪里去了。我们听到这个结论很欢喜，他观察到的十分之一，正确的，佛在经上讲过。那不见了的百分之九十我们也知道，科学家还不知道。那到哪里去了？用净土的术语说，回归常寂光了。回归常寂光，他见不到了，为什么？常寂光里头没有现象。凡是我们六根接触到的都必须有现象，物质现象，前五根（眼耳鼻舌身）能接触到；精神现象、自然现象，我们第六意识能够缘得到。这个是极限，佛说得很清楚。

　　回归常寂光就是回归自性，自性是真的，自性是哲学里面所说的，宇宙、万物、生命，包括我们自己的本体，哲学讲的本体论，它能生能现。但是它自己本身什么都不是，它不是物质现象，所以前五根缘不到它；它不是精神现象，也不是自然现象，所以第六识、第七识缘不到。怎么知道它存在？佛说「唯证方知」，你证得了，你就知道了。什么样的人才能证得？《华严经》上告诉我们，八地以上。菩萨的位次一共有五十一个位次，好像念书一样，一年级、二年级，念到五十一年级。五十一年级毕业了，那就叫无上正等正觉，叫圆满证得佛果，这个时候他就回常寂光去了，你什么都找不到了。所以那个百分之九十已经圆满了他的学业，他毕业了，他离开学校，你找不到他。

　　他在哪里？他无处不在，他无时不在，他起作用，与一切众生感应道交，众生起心动念他知道。我们念头起心动念他晓得。我们的身体，这是物质现象，物质现象现在科学知道，它还是属于波动现象产生的一个现象。所以我们身体的健康状况，每个细胞在那里高频率的波动，佛也知道，没有不知道的。如果有缘，佛就现身。所以经上常讲，「佛不度无缘之人」，不是不度，无缘，他不相信，他不肯接受，佛来了也没用处。有缘，就是他能够相信，能够理解，能够欢喜接受，依教奉行，这是有缘众生，佛就来了。要知道，佛无时不在，无处不在，他没有这三种现象，所以你缘不到它，这是事实真相。这个真相非常难得，现代科学家肯定了，这是真的，不是假的。三种现象，物质现象它的秘密完全揭穿了，所以宇宙的奥秘被揭穿了。像德国的科学家普朗克，爱因斯坦的老师，他一生专门研究物质，物质到底是什么。研究到最后，就是最小的物质，佛称它作极微色，也称它为极微之微，这是物质最小的，不能再分，再分物质就没有了，这个东西居然被他发现。因为它是物质现象，所以在高度精密仪器观测之下，还是把它找到，科学称为微中子。

　　微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，万万为亿，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子里面绕着原子核转的电子。可见得它太小了，我们肉眼看不到，普通的显微镜也看不到。这么小的东西，这是近代科学仪器的发展，让我们非常惊叹，真的不可思议，它还是有能力把它打破。打破之后，跟佛说的一样，物质没有了，物质现象没有了，出现了什么？出现的是念头波动的现象。所以这个秘密揭穿了，物质从哪里来的？物质从念头变现来的。科学家知道了，物质是从念头变现出来。这句话佛在二千五百年前常说，佛说「色由心生」，色就是指的物质现象，它的对面就是心，心就是念头。所以佛讲色由心生，就是科学家所说的，物质是从念头变现出来的，一样的话。这是了不起的发现，这个发现之后，现在称之为前卫科学，还没有得到全世界科学家的肯定，他还要搜集很多证据证明这个事实真相，让科学家才完全接受。所以他们现在这些年，差不多将近二十年，不断在搜集。

　　他搜集里面最多的、最普遍的就是疗愈。像癌症，不治之症，医院里面宣布无法治疗，告诉这个病人，你的存活期间只有二、三个月，让家人好好照顾他。在这些病人当中，确实有不少是宗教的信徒，他们听到医生的宣布，知道自己的寿命只有二、三个月。所以这些信仰宗教的人，他不再想自己的病能不能好、有没有，他不想这些，他只想一桩事情，上帝来救我，带我到天堂，他就想这一桩事情；在佛法里面讲，佛菩萨接引我往生极乐世界。不想身体，也不想病，也不想好与不好，什么都不想，这个念头真的彻底转过来了。一、二个月之后，他身体似乎没有恶化，好像愈来愈舒服，不感觉到病苦了，再到医院去检查，病没有了。医生觉得这是奇迹，病怎么会好？问他，你用什么方法治疗的？没有，什么方法都没有，只是每天祷告，每天祈祷，学佛的人每天念佛就念好了。科学家发现这是什么？念头能够控制物质。我们得病这个身体，无论是内部五脏六腑的病，外面眼耳鼻舌的这些病，统统都能恢复正常，不需要医药，也不需要任何医疗，它就好了。

　　这个道理佛在经上讲得很多，佛有一句话我们要记住，那就是，他说「制心一处，无事不办」，这句话也被科学家证实了。我们平常心是散乱的，妄想、杂念太多，无量无边，前念灭了，后念就生了，这个是凡夫的现象。凡夫的范围多大？在佛家讲包括十法界，我们这个人间是十法界之一，除这个还有九法界，都叫众生，都是属于这个现象。这个现象里头有善念、有恶念，善念感来的是天堂、是极乐世界，恶念所感得的是地狱、是饿鬼、是畜生。所以宇宙从哪里来的？从我们念头来的。于是我们念头不能不谨慎。怎样才能成佛？在佛的教诲当中，能够拿到佛教的学位。昨天我跟诸位报告了，阿罗汉，第一个学位，菩萨是第二个学位，佛陀是最高的学位。佛在大经里面告诉我们，「一切众生本来是佛」，为什么？你有本性，你有自性，自性本来的面貌就叫做佛陀。现在为什么变成这样子？我们把自性迷失了，不是真的丢掉，是迷而不觉。所以，讲经之前，强帝玛长老要我念三称三皈依，有道理，这个比我们汉传的佛法，讲经之前念开经偈意义更深。为什么？这个三皈依是佛陀对我们基本的指导原则。

　　我们从哪里学起？学佛从哪里学？从三皈依学起。第一个要皈依佛，佛是什么意思？佛是自性觉，自性觉就是你本来是佛，佛不是外人。我们从迷惑颠倒回过头来，依觉悟，这叫皈依佛。第二个皈依法，法是正知正见，就是对于宇宙人生万物的真相，真正的了解，没有错误、没有怀疑、没有偏差，这是法。佛所说的一切经法，正知正见，确确实实是宇宙人生的真相，今天被科学证明，我们非常欢喜。为什么？我们学了几十年，对很多问题依旧是怀疑，我们没见到，只是听佛在经上讲。现在被科学家用科学仪器探测到了，探测到的结果跟佛说的是一样的，我们对佛的信心倍增，一点不怀疑，我们真的皈依法。第三个，皈依僧，僧是自性的僧宝，是清净的意思。我们现在被染污，烦恼染污、杂念染污、业障染污，所以我们见不了自性。我们从染污回头，回归自性净，我们本性是清净的，没有污染，本性是平等的，没有高下，这完全是事实真相。学佛就从这开始，最后也到这个地方圆满。所以，讲经之前念三皈依是决定正确，往后我们一定要来提倡，把它取代开经偈。有这样明确真实的指导原则，无论学佛的什么经教，原理、原则、方法都不超过这三条，所以这个三条一定要非常重视。

　　这一段经文是黄念祖老居士节录《无量寿经》上所说的，是三品里面的文句。「德遵普贤」是第二品，告诉我们，学佛一定要遵守普贤菩萨的教诲。普贤菩萨教诲分量很大，如果广说，那就是一部《大方广佛华严经》，从它纲领上来讲，只有十条，把它整个归纳起来十条。十条，第一个是「礼敬诸佛」，要从这里学起。普贤菩萨跟一般菩萨不一样，不一样的地方在哪里？他心量广大，真正是心包太虚，量周沙界，广大的心量包容，没有一样不包容。诸佛，礼是礼拜，敬是尊敬，诸佛有过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛。过去佛已经修行证果了，我们知道。现在佛，世尊在经典里面给我们介绍得很多，十方，东南西北，四维上下，无量无边的世界，无量无边的诸佛，这个我们也懂。未来佛，未来佛就是现在的众生，包括我们全是，我们将来都会成佛。

　　所以这个礼敬里面最重要的，并不是过去、现在，而是未来诸佛，我们对于每个众生的看待，要像我们对世尊看待一样，没有分别。我对释迦牟尼佛是如何尊敬，我对于每个众生都能同样的尊敬，这很不容易做到。普贤菩萨做到，我们要向他学习，决定不能轻慢一切人。这个众生他造恶多端，我还能尊敬他吗？要，要尊敬。为什么？他本性是佛，他只是一时迷惑颠倒，不可以因为一时做错一点事情，我们对他就不尊敬了，这是不可以的，这个是不如法的，也是我们常讲的，这是不符合道德的理念。他无论做什么样错事、坏事，我们要尊敬他，尊敬他的佛性，尊敬他的自性，这就对了。

　　第二个，「称赞如来」。你看名相上有差别，第一句讲诸佛，佛是从相上看的，要平等的礼敬；如来不是从相上看，从性上看，所以称赞就有差别了。他的心行，就是他的念头善，他的行为善，做事、处事待人接物都善，我们要赞叹他，要表扬他。那他思想不善、言行不善，我们就不说，就不赞叹。这个就是中国古人讲的「隐恶扬善」，看到别人不好的地方不说，好的地方赞扬，这样才能够把社会风气端正过来。你看，心行不善的人，他时间久了会感觉到，你看社会大众很慈悲，都原谅我，都不说，我做了一点好事，大家都赞叹，所以久而久之，他会被感动，会回头。不善的念头、不善的行为，不可以放在口上，更不能放在心上，放在我们心上是错了。我们的心是清净的、是平等的、是觉而不迷的，为什么把别人不善放在我们心上？这就错了。应当记别人的善，不记别人的过失，这是佛陀一生时时处处都在教导我们，我们应该要牢牢记住，一定要遵守、要奉行。学习佛陀，他给我们做了一个好样子，能够体谅别人，原谅别人，不说别人过失，赞叹别人的善念善行。这第二个。

　　第三个，「广修供养」。供养是人与人之间最重要的亲善的行为。供养范围非常广，我们遇见人，对人合掌是供养，尊敬供养，对人微笑也是供养，以很好的态度对待别人；言语，善言供养。除这个之外，在财物上的供养，乃至于他所需要的、他所缺乏的，尤其是迫切需要的，饮食、衣服、居住的房屋，在大灾难的时候全部摧毁了，他迫切需要这些，我们要尽心尽力去帮助他，这个就是说广修供养。供养里面财供养，佛告诉我们得财富。最大的供养不是财供养，经典里面佛告诉我们，以大千世界七宝供养，都比不上为人说四句偈供养功德大，这就是说明供养当中帮助别人开悟，这个供养最大。释迦牟尼佛一生为我们表演讲经教学四十九年，这是修法供养。佛陀当年在世教导学生，学生有了成就之后也跟佛陀一样，分散到四面八方各个地方，代佛教化众生。那个时候没有科学这些工具，讲经教学都是面对面的传授。不像现在我们可以用这些工具，高科技的工具，远程教学，虽然不在一起，我们用卫星、用电视、用网络，无远弗届，整个地球都能收看得到，这个效果就更大了。

　　今天建道场，什么样的道场最殊胜？有很多富贵人家，真的想修福修慧，什么样的福慧是最大，果报是第一殊胜，可以说生生世世都享受不尽，那是什么？就是护持正法，培养弘护的人才，弘法人才、护法人才。建道场，建卫星电视台，这个道场大。你这里道场再大，容纳一万人，很大了。容纳十万人，我见过，我在泰国见过。我记得二００三年我第一次参加联合国教科文组织的和平活动，在曼谷大学，当时副总理查德瓦利将军，他也是泰国三军总司令，陪同我参观一个道场。这个道场建得很新式，建筑的形状像飞碟一样，面积确实很大。那个时候还没有完工，只建了第一个，圆形的。每一个道场里头都可以容纳十万人，真是让我叹为观止。住持长老问我，他说，法师，你的道场在哪里？我没道场，他问我，我也不能不说，我告诉他，我的道场在天上。他说，怎么在天上？他们门口有两颗那个大碟，接收卫星电视的，有两个很大，在他这个道场外面。我说这个可以接收到，接收到我们在电视卫星里面讲经的节目，二十四小时不中断，那是我的道场。所以它在天上，不在地上。今天我们也要赶上时代，这种传法的工具好，效果非常殊胜，我们不需要跟同学面对面，不需要。我们利用网络、利用卫星、利用电视，很小一个地方就能够覆盖全球，我们要这样的道场。道场小容易维持，开销少，可以不求助于人，很简单的、很少的一点钱就能够维护这个道场。这个道场产生的效果非常之大，不可思议。这是讲到广修供养。

　　在现前社会，我们知道，我们居住的地球遇到困难，社会动乱，不是某一个地区，是全球性的。多少这些志士仁人，在寻求怎样去化解冲突，促进社会安定和谐。联合国带头召开这些会议，我听说从一九七０年代开始，到现在差不多四十年了。效果怎么样？冲突的频率年年上升，灾难可以说一年比一年严重，让我们这些从事和平工作的人对于和谐丧失信心。我参加了十几次会议，我了解。还有许多国家领导人对这个事情也没有信心，我们遇到之后，常常来谈这个话题。到底是什么原因造成？原因非常复杂，但是根本原因就是一个，中国古人有一句老话说，子不教，人心坏了。你家有小孩，你的儿子、女儿，你要没有把他教好，人心就坏了。现在确实这个现象很普遍，做父母的，生了儿女，交给谁去管、去教？多半交给佣人，他怎么能把你的儿女教好。因为现在每个人都忙着要赚钱，夫妻都工作，所以儿女没有人教，这个现象非常普遍。

　　在中国古时候，千万年来，夫妇结合建立一个家庭，家庭里面两桩大事，一个是家庭经济生活，这物质生活，另外一桩事情，怎样把儿女教好。这两桩大事夫妻两个分担，在过去多半先生负责家庭经济生活，太太在家里面负责把儿女教好。这两个责任哪个人最大？妇女的责任比先生大。先生做的是小事，太太做的是大事，你家里的后代有没有圣贤出现，完全在这个母亲。母亲要真把他教好了，她家里底下一代出圣人、出贤人，那个功德太大了！不是你一家的幸福，你为国家造福，为民族造福，为全世界的人民造福，这个事情多伟大！

　　所以中国自古以来，中国人懂得教育，确实有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法。但是中国人教女儿比教儿子还要重视。这两个比重哪个更重要？女儿最重要，女儿对于社会、对后世的影响太大了。也就是儿子影响顶多是一世，女儿的影响是很多世，这在中国古礼里面都可以看见。中国讲齐家治国平天下，这在历史上看到了效果，这话不是假的。每一个朝代政权取得之后，大概五年，政治就上轨道，制礼作乐，就上轨道了，至少有一百年到两百年长治久安。这是很多外国研究中国历史的人都非常佩服，怎么会有这么好的政治效果！统统靠教育，特别是靠家庭教育，也就是特别是依赖母亲，讲母亲对中国社会的贡献。孩子的教育，最重要就是孝亲，尊重老师、尊重长辈，这是一切善法都从这个根生的。所以中国人对这个非常讲究，教是要做样子给孩子看的，他的印象才会深刻。

　　中国古代，教育是家庭负责的，国家监督、奖励，实际操作是家庭。在中国古时候是大家庭，不是小家庭，大家庭它大概都是五代同堂，不分家。所以一个家族，普通人口都在三百多人，旺族，人口兴旺的有七、八百人，人丁衰了，大概也有两百人，它是大家庭。大家庭有家学，叫塾，家塾，我们是一般称私塾，是家庭子弟学校，这个对中国贡献太大了。这个学校里头教学的方法、教学的教材，现在还适用。昨天吴教授跟诸位介绍的，那就是中国古老的这种教学方式。他在学校里办了一个班，伏羲班，教了六年，是实验，从小学一年级到六年级，做成功了，证明中国古老教学方法好。

　　我们释迦牟尼佛，这世世代代讲经的人才怎么培养的？这个要知道，现在人都知道叫复小座，真的。复小座从谁开始？阿难尊者开始。佛陀当年在世，讲经没有记录，而是佛灭度之后，弟子们回忆世尊当年所说的，把它写成文字，结集成为经典。谁来复讲？阿难来复讲。阿难是个天才，记忆力特好，听一遍，他永远不会忘记，像现在的录音机一样，他有那么好的记忆力。所以让阿难复讲，五百阿罗汉在听课，为阿难做证明。阿难所讲的，只要有一个人提出反对，那一句就不可以写下来，必须五百个人听了都赞成，是的，佛是这么讲法的，这才能写下来，取信于后世。所以结集经藏非常谨严。于是佛门里面培养弘法人才就采取这个模式，一直到我这一代还是的，我们都是从复小座学习出来的。

　　复小座，老师讲经，学讲经的人就在听众里面去挑选，或者他自己愿意，自己愿意向老师报名，我参加学讲经。那基本的条件，第一个是要记性。听老师讲这两个小时，明天你把你这两个小时听到的，你重复讲一遍，老师讲两个小时，你能讲一个半小时算及格。这个复讲，漏掉的可以，不能自己用语言去增加，不可以，完全讲老师的东西，要有这么好的记忆力。第二个，理解的能力，你真听懂了，你能记得，这样的人才可以培训出来做佛门的传教师。如果不能，没有这个能力，听两个小时只能讲一个小时，这个就不能培养成讲经的法师，培养做护法，内护，就是道场，管理道场的人员，那叫护法。弘护一体，护法的人必须要懂得经教，不懂得经教，你往往把护法这个工作做错、做坏了，对于弘法的人带来很多不方便，这就错了。所以这些全都是属于供养，供养的范围非常广大，普贤行愿里面讲得非常清楚。

　　今天这个佛法能不能复兴？能不能发扬光大？这桩事情不在弘法的人，而在什么？在护法。所以世尊当年在世，把护法的工作委托给国王大臣，他们有权势、有威德，由他们护法，佛法才能兴旺；没有这些人护法的话，佛法是兴旺不起来，讲得再好，修得再好，影响力很有限，这是不能不知道。谁来救佛法？谁来救社会？谁来救国家？谁来救人类？一定要弘护一体，最好的结合，这个事情就能做圆满。所以弘法的人要谦虚，护法的人要诚敬，有真诚心，要认真负责，这是一桩了不起的大事业。

　　普贤第四愿是「忏除业障」，我们每个人只要到这个世间来都有业障，没有业障，你不会到这世间来。所以做错事情不怕，做错事情要懂得忏悔，后不再造。业障里头，尤其在现前的社会，诱惑的力量太大。外面这个诱惑，名利的诱惑，中国人所谓是高名厚利，再加上美色的诱惑，这个诱惑力量非常强大，自己如果没有深厚的善根，哪有不动摇的，这是难处。今天救世，我们看到很多佛菩萨示现在人间，有的人真干，有的人烦恼习气重，禁不起诱惑，他失败了，两种人数量都很多。

　　那我们在此地所看到的，善人多，让我们对于正法久住、对于社会的安定和谐，见到一线光明，希望我们认真努力，这个光明愈来愈大，将来会照遍全球。这是我们这一次承蒙，总统的邀请，这一次访问在斯里兰卡这个地区，有机会来向斯里兰卡的佛教、宗教、人民学习，我们才晓得这一块大概是地球上唯一的一块净土。以前我以为纽西兰、澳洲是个净土，这里比澳洲、比纽西兰还要干净。它这里农田，你看到一片绿地，没有农药、没有化肥，依旧用传统农耕的方法，这是净土。人民、居民没有奢侈、浮华的这个意念、念头，大家都能够遵守佛陀的教诲，佛陀教诲在此地落实了，家家户户，连小朋友都在学习。我们在外面看到，有，佛教有讲的，没有人去做，有说的，没有人行的，假的，不是真的。到这个地方来看到，这真的，真干，我看到非常欢喜。而且总统心量大，非常仁慈，诸位佛门弟子，乃至于所有其它各个宗教这些长老心量都很大，在我心目当中，都是佛菩萨再来的，都是来示现的，太难得了。

　　我们希望更进一步要深入经藏，产生更大的效果，对全世界可以用网络、用卫星来宣传，来教学。我们谦虚一点，跟大家一起分享我们自己学习的心得。需不需要到各个地方去访问、教学？没有那个必要。斯里兰卡可以成为全世界一个宗教学习的中心，全世界的人要想接受宗教教育，到这个地方来学习，为什么？必须是人力、物力、财力一切集中，我们才能把事情做好。到处去走的话，就分散了，力量分散了，一样也做不好，时间、精力都浪费掉。记住佛的这一句话，「制心一处，无事不办」。佛的成就都在禅定当中，我们要学佛，我们的成就也在禅定之中，不分心，不去操那些心。

　　每年，如果说是我们做得很有成就，对社会化解冲突、促进安定和平有一定的贡献，可以每年在联合国去办一次大型的活动，让全世界人都知道。目的是什么？目的是希望全世界爱好和平、爱好学习宗教的人，到斯里兰卡来学习，斯里兰卡整个国家就是一个学校，多元文化宗教大学。只要做好一个地方就行，就能影响全世界。他们到这边来学习，回去之后就去复制，将来每个国家都有几个点，都有这些人到那个地方去，把这些信息带回去，发扬光大，这好事情。我们尽量利用这些科学，将来我相信十年、二十年之后，科学、哲学跟宗教会融成一体，因为他们所学习的方向、目标是相同。宗教对他们会有很多的启示，帮助他有更进一步的去发现宇宙的奥秘，佛法里面讲实相，一般人讲真理，实相就是真理。

　　唯有忏除业障，我们才能真正的生起正信，没有丝毫怀疑，生起真诚恭敬，这样子面对圣贤的教诲，自然就能体会，自然就能理解，自然就得其受用。自己得受用、得利益，就要向佛陀学习，我们要认真、要尽力把自己所修学的奉献给有缘众生。就是好学的众生、肯学的众生，不遗余力去帮助他，去成就他，让正法世世代代绵延下去，这是我们应该要做的。十愿，我就简单介绍这几点，普贤之德。

　　开化，开是开导，化是教化，实际就是教学的意思。教什么？显示真实之际，完全禀承佛陀的理念、佛陀的精神、佛陀的教诲，自己学到之后要去影响别人。大教缘起里面说得也很明白，更好懂，佛教，佛为什么要建立这个事业？这是佛陀的事业，所以佛的家业，目的、愿望就是要帮助一些苦难众生，拯救他们。惠是给予，给他们真实的利益。所以简单的说，佛教它到底教些什么，用意何在、目的何在？佛教没有自己，肯定整个宇宙、一切众生跟自己是一体的，跟自己是一体的。所以，无尽的慈悲是这样流露出来的，从真心里头流露出来的，诚心诚意为一切众生服务，帮助众生离苦得乐。用什么方法？佛知道，苦从哪里来的？乐是怎么得到的？苦是迷惑了自己的自性，从这个地方产生的。乐，乐是觉悟，你只要一觉悟，你就很快乐，与社会地位没有关系，与财富没有关系，真快乐！

　　中国古时候读书人羡慕孔颜之乐，孔子、颜回。孔子当年在世是平民，他没有很高的地位，他做鲁司寇三个月，那个地位就像现在警察局长，只做了三个月，一生教学。但是他很希望有人能用他，他一生最仰慕的周公，周公是中国伟大的政治家，孔子有智慧、有能力，但是诸侯国王没有人肯用他。所以六十八岁回老家，看着没有指望了，回去教学。实际上他只教了五年，他七十三岁过世，六十八岁回家教学，七十三过世，只教了五年。五年的教学对中国这二千五百年的影响太大了。为什么会有这么大的成就？跟释迦牟尼佛一样，没有自己，心里想的、心里念的是苦难众生，真正是抱着一颗热心全心全力为众生服务，决定没有个人名利夹杂在里头，他成功了，纯真无妄。

　　释迦牟尼佛聪明，三十岁开悟之后，他就开始教学。他是王子，他不出家，他继承王位，你看，不要，已经得来了不要。王位没有出家教学快乐，出家教学快乐超过做国王，超过大富大贵，人间第一快乐的事情。我的老师早年把佛法介绍给我说，「学佛是人生最高的享受」，我被他这一句话打动了。这一句话让我，以后章嘉大师劝我出家，我毫不犹豫，教我学释迦牟尼佛，我就走上教学这条路子，真快乐！在社会上没有任何地位，也没有任何人帮助你，只要我们自己相信，绝不怀疑，深入经藏，愈深入愈快乐。有缘就帮助众生，没有缘，用讲经说法，用卫星电视去帮助一切有缘同修。他打开电视，他打开网络的频道，这就是有缘众生。这多么欢喜，多快乐！

　　多少同学听了十几年，跟我还没见过面，都很想见一次面。你看一年我们有一次的活动，大家见面就很好了。天天见面，在网络、在电视机前面天天见面，没有一天不见面。我们智慧德行任何一方面都不能跟老师比，我们的老师是释迦牟尼佛，老师天天讲经说法，没有中断的。我们现在只能一天讲四个小时，一天读诵经典四个小时，快乐无比！天下事，人家问我，世界太平，没事。怎么这里发生事情？那个我都不知道。为什么不知道？不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，与社会完全隔绝了。那有些重要的信息，有几个同学每一个星期节录重要的新闻，节录几张纸给我看，我就看那一点。问我什么都不知道，我没有电话，没有手机，有电话就麻烦，心就不能清净了。所以这些凡是干扰我的，我自己不能承受的干扰，我就要把它断绝，让它不干扰我。我每天安安静静，心地里头清净，没有任何染污，好好的来学习。

　　惠以真实之利，真实之利是我们通过经典的学习，在我们学习当中证明它真的是真实，我们介绍给别人，无论是态度、言辞，没有犹豫，真正是所谓斩钉截铁，让大家接受的时候，能够相信，能够不怀疑。《积功累德品》里头说，「住真实慧」，佛在世每天都是这样，他不住在烦恼上。我们现在的人心住在哪里？自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢；表现在外面，杀盗淫妄，他在造业，所以他身心不健康，他居住的环境多灾多难。

　　世尊当年在世，三次来过斯里兰卡，在这边讲经说法，为当地排解纠纷。这个地方是圣地，我有理由相信得三宝加持，众神护念，这个地方人有福，福人居福地，福地福人居。我们把这四句话学会，我们也住真实智慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。妙土在哪里？就在斯里兰卡。我们认真努力，我们的心善、念头善，我们的行为善，所谓善，一定持戒。佛教给我们的五戒十善，要从我自己做到，圆圆满满的做到。我能做到，我就会影响周边的人，大家统统都做到，这个地区就是众善庄严。这个经上讲的真实之际，这句话的意思就是真如实相的本际。

　　佛为我们介绍西方极乐世界、介绍阿弥陀佛，这就是这部经所开示，佛所说的，所教导我们的。「极乐妙土乃真实智慧之所庄严成就者」，我们要真学。真实智慧里面没有妄想，妄想不是真实的；没有杂念，杂念也不是真实的；没有欲望，这个欲望，像个人的欲望，自私自利的欲望，假的。为什么？身不是真的，不要为这个假身去造业，那你就错了，你大错了。真身是法性，真心就是此地讲的实际，真实之际是真身，真身是智慧之身，是功德之身，是众善之身，这个不能不知道。我们要怎样？先成就自己。自己成就之后，居住的环境自然是庄严妙土，极乐世界才能现前。

　　「弥陀世尊摄此妙土，宣此妙法者，欲惠予众生以真实之利」，我们都应当要学习。释迦牟尼佛如何庄严极乐世界？我们今天在这个地区，把这个地区看作是极乐世界的一个蓝本，我们在此地把阿弥陀佛对极乐世界的庄严在这个地区做到，这个地区做到，就能感化整个地球。地球在太空当中看到是个蓝色的，蓝色、光明的一颗星球，非常之美，那是地球的本来面貌，那是地球自然的妙土。今天我们很不幸把自然生态破坏了，这是我们自己没有智慧，违背了性德造作的罪孽，感得眼前这一个困苦艰难。如何恢复？多少人讨论这个事情，用佛经上这些开示、这些理论，佛教给我们这些方法，特别是阿弥陀佛在极乐世界所行的、所做的、所为的，我们要认真学习，把它落实在我们日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物。我们虽然不能够跟极乐世界一模一样，总是步步靠近，这才叫真学佛。绝对不是讲的是一套，做的是一套，那你就大错特错了。如果我们的言行一致，心口一如，自然得到三宝加持，龙天善神保佑、护念。

　　这三种真实，真实的利益是圣贤教诲，不是其它的，一定要把它认识清楚。真实之际、真实智慧、真实之利，真实的利益让我们开真实智慧，真实智慧让我们回归到真实之际。「此三真实，即一即三。方便究竟，不可思议。极乐依正，净土法门，举体是真实之际，故云本经以实相为体性也」。这是这一段，末后的这个结论，我们就学习到此地。

　　我们再看下面第三段，「一经宗趣」。我们看念老的批注，一百七十面第一行，「经之所崇尚者，名之为宗。宗者，要也，全经之宗旨」。前面讲它依据的理论，依据的理论明白了，我们的信心就建立了，我们相信了。相信之后，我们怎么学法？从哪里学起？这个点很重要，所以这一段就说这个问题。学习要抓住纲领，我们的进步就能够快速。所以宗是全经的宗旨。「又宗者，修行之要径也」，径是道路、门道，是最重要的道路、最重要的入门。「故知宗」，是全经的纲领。譬如我们学佛，有人问我，佛教到底是什么？释迦牟尼佛创这个教目的何在？意图在哪里？很多人问这个问题。我们用三句话去解答他，释迦佛建立这种教学，就是帮助一切众生离苦得乐，破迷开悟。他用的手段是用教育，教育怎么教法？自己先做榜样，做得很象样，别人看到自然就向他请教。

　　譬如，最明显的我们在联合国大会堂里，我出现在那个场合，许多会友们，他不问我别的，他问我，法师，你用什么方法保养身体的？因为他知道我的年龄，知道我的年纪，他对这个事情很关心。为什么关心？关心他自己。我告诉他，我说方法很简单，我的饮食起居很普通，没有一点特殊，一切进补的东西我都不吃。我告诉他，两个秘诀，第一个，心要清净，第二个，素食。而素食最好的是一天吃一餐，日中一食，为什么？爱！爱自己。爱自己哪里？爱自己的五脏六腑，吃太多了，它负担很重，它消化不了。我们让它负担轻一点，一天一餐够了。释迦牟尼佛一天吃一餐，一生如是，有没有道理？有道理。

　　我的老师李炳南老居士，我跟他学经教，跟他十年。这个老人，我跟他的时候他七十岁，我离开他的时候八十岁，我跟他十年，一天一餐，而且很少。我这个一天一餐跟他学的，我吃到第八个月我才告诉他，我说老师，我现在也学你日中一食。他说多久了？八个月了。怎么样，身体有没有什么感触？我说很正常。他桌子一拍，永远做下去。为什么？我们自己生活所需的愈少，就不求人，人到无求品自高。什么最快乐？不求人最快乐。很少就能维持我们身体正常。

　　我们于是得到一个结论，身体是一个机器，很复杂、很精密，机器要靠能量才能发动，那饮食是能量的补充。如果它消耗量很大，补充不足，就会生病。所以这个东西不可以勉强，勉强学不行，会得病。你消耗多少，补充多少，这就是最正确的。那消耗能量，它怎么消耗的？我们细心去体会，能量消耗应该百分之九十以上消耗在妄念上。你的妄念多，妄想多，杂念多，你补充就需要多，一天三餐还不够，还要吃点心，晚上还要吃宵夜。如果你心清净了，心愈清净，能量消耗就愈少。

　　所以得定的人，在中国近代虚云老和尚，禅宗的，大家都知道，老和尚常常一入定就半个月、一个月。你看半个月、一个月不吃饭、不喝水，出定，精神饱满，一切正常。你就知道，人在定中的时候不需要饮食补充，为什么？他能量保存在那里，他没有消耗。这是事实，这个不稀奇。心愈清净，你消耗的能量就愈少；换句话说，你吃的食物就可以减少，不必那么麻烦，人家一天的生活费用，我们可以过三天，人家十天的生活饮食，我们可以过一个月。这是有理论，有事实做证明，有理论依据，有事实证明。心愈清净愈好，愈专一愈好，不必要知道的事情尽量不要知道，那就叫烦恼。「天下本无事，庸人自扰之」，古人讲的话是真言，是实话。

　　所以修行要抓纲领，要抓到重心，重心，总的来说不外乎戒定慧。戒，要守规矩，所以说「不依规矩不成方圆」。一定首先要相信佛教我们好，佛没有恶意，佛不会把我们教坏，我们做佛的学生非常光荣，这个老师是世间第一个好老师，我们要承认、要肯定。持戒从哪里做起？从三皈做起，三皈，皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪，正知正见，没有邪知邪见；皈依僧，净而不染。你看这意思多好，这是总的指导原则，无论你学大乘小乘、显教密教、宗门教下，没有例外的，这根本法。戒律里面的根本法，五戒十善；根本的根本，世尊为我们总结，跟中国过去历代圣贤总结完全相同，就是孝与敬。

　　佛做到了，孝圆满的做到了，敬也圆满的做到了。从什么地方看起？从《菩萨戒经》里面看到。佛陀存的什么心？他说「一切男子是我父，一切女人是我母」，还有能比这个更高的？对于一切众生，男性都看作是我的父亲，女性的都看作是我的母亲，尽孝！《弟子规》学习了，不仅仅「父母呼，应勿缓」，那是一个印象，教我们真正体会到所有的人呼我们，都要像对父母那样的尊重，这才真正把《弟子规》学到，字字句句是会到自身。尤其大乘说的，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，这是大乘的伦理观，比中国古人讲的伦理不知道扩大多少倍，这不能不服！所以他的慈悲遍法界，遍虚空界，这此地是爱心，叫爱心遍法界，善意满人间。佛是这样的存心，他的教诲是圆满的智慧，是真实的利益，我们一定要肯定。既然宗是全经的纲领，所以在明白佛讲经教学理论依据之后，一定要明宗，要明了修行的总纲领。「体是理，宗是行」，理明白之后，要不能够落实，不能把它变成自己生活，你等于没学，所以这一点就比什么都重要。

　　「二者互相表里。宗是会体之要行，故应崇尚」。它是根据理论重要的行持，我们要把它做到。学佛，我是在学佛三十年之后，对净宗才相信。这个法佛说得很多，叫难信之法，是真的。所以诸位晓得，我入门是从哲学入门，多少受哲学的影响，前三年完全受影响。后来愈研究愈深入才知道，真的是方先生所讲的高等哲学，不是一般的哲学，愈深入，才真正体会净土是圆满的教学。我的老师用净土经劝我，我对老师尊敬，我不毁谤净土，我对这净土很崇敬，但是不愿意学它。年轻的时候，喜欢学大经，大经大论。一直到我看到文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨，他们到最后全部都是因净土而证道的，我才很细心去观察，渐渐体会到这个法门。

　　如果我们学了之后不能把它变成生活，经里头的法味你尝不到，那也就是经中的法喜你得不到，再说浅显一点，你的身心健康得不到。中国古人常讲「人逢喜事精神爽」，这心情很快乐，身心自然健康，不会有毛病。有忧虑、有烦恼、有牵挂，他没有办法得到快乐，他生活得就很苦，这个我们不难体会。老师教给我的三句话，最后的一句是「学佛是人生最高的享受」，我要得不到这个享受，那不叫白学了？真得到这个享受！我把这个东西介绍给别人，别人会相信。

　　早年我住在美国，也住了一段很长的时期。我们的邻居，时间久了，邻居也熟了，见面打招呼了，他就来访问，他问我是学哪一个行业的。我说你为什么问这个事情？他说我看到你们每天都那么样的快乐，你的快乐从哪来的？我就了解了，我就告诉他，我们是学佛的，佛里面是学净土宗的。佛，他知道一点，不很清楚，不是很清楚。因为在美国佛教，禅宗跟密宗很兴盛，净土知道的人不多。我说我们学这个法门，释迦牟尼佛教给我们，有三桩事情，第一个清净心，心地很清净，他说这个我们喜欢；第二个长寿，无量寿，他也喜欢；第三个，快乐，他说这三样东西我们都喜欢。

　　我问他，你是不是基督教徒？是的。我说好，我们的小道场，我在那边讲经，有个小道场。我说我们每个星期六，可以为你们信仰基督教的开一堂课。这堂课教什么？教清净、教快乐、教长寿。他很高兴。我说你们星期天进教堂，星期六进佛堂，教堂里面的神是你的主，是你的父，星期六到佛堂来，佛是你的老师，没有冲突。你看，在家有父母，上学有老师。他们听了很快乐，我们星期六的人就愈来愈多。真的帮助你破迷开悟，离苦得乐。所以佛弟子一定要懂得，学佛是好事，不要破坏他宗教的信仰，佛陀在世如是，我们学会了。你看看许多经典里面讲到婆罗门，讲到许多其它宗教，跟佛学习，佛统统接纳，都是佛的学生，佛没有改变他的宗教信仰，这一点我们在经典上要留意，我们要学习。

　　任何宗教都可以学佛，为什么？你看看，净宗法门讲的多简单、多单纯，你来学什么？来学清净心。我相信无论哪个宗教，都要有清净心，都应该要长寿，应该要快乐。幸福快乐美满的人生，在佛陀教学里面可以得到，可以学到。所以我们把它，我是一直都把它看作教育，我没有把它看作过宗教。佛是我们的老师，我们称本师释迦牟尼佛，是我们的老师，我们自称弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系。他们宗教跟神的关系是主仆的关系，是父子的关系，一点都不冲突。所以我们完全依照佛陀教诲，与一切宗教往来，非常和谐、非常融洽。最先我还以为，还要有几次辩论的，十几年来一次都没有。

　　现在时间是不是到了？好，今天我们就学习到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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