净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20214101248

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...气，如果把它放在汉香囊中，时间久了它也会散发出香气，依止善知识也是如此，本来一个人的闻思修行很一般，如果他依止闻思修行很优秀的人，自己也会逐渐变成一个很好的人。
作为一个修行人，交往什么样的人的确非常重要。如果我们远离恶人，自然而然就会远离各种不良的思想和行为。《大方等大集经》云：“若能远离恶知识，亦能远离诸邪见。”如果我们亲近恶人，自然而然也会变成坏人。孔子说：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”也许刚开始自己还有正知正念——他的思想行为不好，我不能像他那样，但时间一长，就和坏人同流合污了。相反，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”如果我们亲近好人，自己不知不觉也会变成好人。学院有些人以前不爱闻思修行，自从和爱闻思修行的人交往后，也变得爱闻思修行了，不管背考、讲考、笔考都踊跃参加。
总而言之，一个人是正是邪，与他接触的人有密切的关系。不仅佛教徒这样认为，世间的智者也是这样认为的。晋代的傅玄曾说：“近朱者赤，近墨者黑。声和则响清，形正则影直。”初学佛者的正见没有稳固，千万不要跟坏人交往，否则自己也会变成坏人，此时特别需要好道友的提携和帮助，这样自己的善根才会不断增长。我看到外面的很多佛友在行持善法方面互相提携帮助，这样非常好。
在邪见之中，特别要注意下面几种情况。
有些愚痴恶劣的弟子尽管依止了一位贤善殊胜的上师，却对上师无有恭敬诚信之心，也未能正确理解教言，只是表面上装模作样，仅仅修了少许法便自吹自擂，实际上却在散漫懈怠中虚度人生，结果任何功德也未获得。这些人居然说：“某位恶上师欺骗了我，正法也不深奥。”最终以邪见死去而堕入恶趣。
现在这样的人为数不少，本来他依止的上师非常好，可是由于他的心不正，反而把自己的过失都推到上师身上，说什么：“上师没有加持”、“上师没有智慧”、“我依止这位上师是个错误，白白浪费了很多时间，现在我离开他是一种解放”……甚至当着上师的面说很多难听的话，这种邪见深重者的前途只有堕入三恶道。
有些人认为：我舍弃原来的上师，依止一位更有德行的上师，这样做应该是很好的。实际上，这种愚痴的想法不可能成功。以前我曾引用大量教证说明过这个道理，如果一个人以邪见而舍弃了原来的上师，纵然他依止再殊胜的上师也没有用，以后必定会堕入恶趣。
还有些人说：“这个上师传的法不殊胜，我要到一个专门学戒律的道场参学。”其实，如果一个人的见解毁坏了，持戒也没有用。《中观四百论》云：“宁毁犯尸罗，不损坏正见，尸罗生善趣，正见得涅槃。”《历代法宝记》中也有类似的说法：“宁毁尸罗，不毁正见，尸罗生天，增诸结缚（即烦恼），正见得涅槃。”因此，持戒可以转生善趣，正见可以获得解脱。如果一个人戒律毁坏了，只要有正见就还有忏悔的机会；如果他的正见毁坏了，即便他在无数劫受持清净戒律，可是不要说获得解脱，连善趣的名字都听不到。
实际上，如果是邪见深重的人，再殊胜的上师也没法度化他，甚至佛陀来到他面前也无能为力。佛经中有这样一个故事：以前给孤独长者经常供养三宝，长者家的老仆女为人悭吝，对长者供养三宝很不高兴。一次，佛陀为了度化这个老仆女，来到老仆女面前。老仆女不想见佛，就以扇遮面，可是扇子却如同镜子一样透明。老仆女又用手覆面，十个指头又全化为佛。她闭眼不看，但心眼打开，见到虚空中遍满化佛。老仆女仍未生起信心，跑回家对须达长者说：“我今天遇上大恶对，见到瞿昙显现幻化，其身形如金山，双目逾青莲，放胜大光明。”说完便钻入木笼之中，以百张皮革覆盖木笼，并用白布缠裹头部，躲卧在黑暗处不出来。佛陀知道老仆女与自己无缘，与罗睺罗有大因缘，便派罗睺罗去度化她。罗睺罗幻化为转轮王的形相，很快就度化了老仆女，令她受三皈五戒，后来她在佛前出家证得阿罗汉果。从这个公案可见，如果一个人持有邪见，连佛陀那样的善知识都无法度化。
除了对善知识生邪见以外，还有一种需要注意的生邪见的情况：有些在家人为了今生的幸福安乐，尽力作消灾延寿、顶礼转绕、净除罪障等佛事，然而，由于往昔的业力感召而屡遭病痛、失败等厄运，于是他们说：“别人造恶业却享受快乐，我们行善却落到了这种地步，看来三宝没有加持。”还有些人虽然精进行持善法、积累福德，可是却感受各种痛苦和违缘，他们便说：“我没有行持善法时没什么痛苦，现在行持善法反而感受种种痛苦，看来因果不真实。”诸如此类也是非常严重的邪见。
实际上，广行善法之人今生遭受痛苦，这并不是三宝没有加持、因果不真实。恰恰是由于因果真实不虚，以行持善法之力使得往昔的恶业在现世提前成熟，感受完此果报后便可尽除此恶业，如今造的善法在后世必将成熟果报，绝不会虚耗；也正是因为三宝有加持力，才使往昔的恶业迅速现前，通过感受暂时的痛苦而清净宿世的恶业。这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
以上我们宣讲了各种生邪见的情况，学习这些道理之后，希望每个人以此为鉴，努力断除自相续中的一切邪见！标签：种类 过患

囍[学佛体会]印《地藏经》感应：耳聋十余年忽闻念佛之声


时间：2012-12-31 8:37:31  作者：妙音  来源：学佛社区网6109  查看：894  评论：0






《地藏经》感应很大，如何你喜欢，可以多念《地藏经》，同时也可以多多助印，帮助你消除业障，改善命运。--慈悲柳枝水

沪上名医恽铁樵君（寓梅白格路金椿里廿号），患耳聋十余年，前因信仰地藏菩萨，忽闻念佛之声。聂云台君（前上海总商会会长）笔记其事甚详。
十八年夏，余赴庐山养病；抵山而大病，越四阅月，不能起床。时梁璧园居士在山，告小儿以地藏菩萨灵感事，并劝其念《地藏经》，为余消业；小儿遵命念十余日，而余病大有转机，遂得下山返沪；同时儿妇得孕，诞生一男；余于是印地藏菩萨灵感录一万册，报佛恩也。
前岁湘中各居士发起影印《地藏经》，先后印六千册，余亦随喜。适者友人恽铁樵君久病，余劝之念佛，多函辩论，未肯见听。去秋赠以《地藏经》，读之十余遍，深信悦之。忽一日清晨四时，闻磐一声，继以念佛，字字清晰。然恽君耳聋十余年矣，虽耳边大叫，不能闻声，今闻念佛之声，连续数十句，其音胜妙，生平所未闻。初疑系其夫人念课，而尚在旁床未起，惊诧之余，不觉全身战抖。次早四时，闻声如故，遂随之而念佛。其日下午坐楼下，闻声如前，皆先磐一声，后念佛号。
一日食蟹，而次晨佛声不作，乃默祷云：愿此后终身不食蟹，随念南无地藏王菩萨七声，磐声立闻，佛声又作。今将近半年，仍日日闻之。初自以为大小脑之异态，而不闻他种声，故知为地藏菩萨灵感启导，令其念佛。遂捐资二百元，发起重印《地藏经》，托余代印。同时友人姚君，年及六旬，诵《地藏经》两年，遂得使嗜好痼疾除去，身得健强，信仰尤笃；嘱为记其灵感，传告他人，俾凡有灾厄病苦者，同发信心，归依地藏菩萨。或诵本经，或念菩萨圣号，自然一切罪障咸得解脱，同沾佛法利乐。标签：感应 耳聋 余年 忽闻 念佛  


囍[健康保健]生气憋闷是形成肿瘤的最大因素


时间：2012-12-31 8:35:31  作者：妙音  来源：学佛社区网6107  查看：603  评论：0



憋出来的大疙瘩

我在临床中体会到，很多癌症病人是因为心里面窝了一口气，闷在身体里面出不来，“心结导致气脉打结，气脉打结导致肿瘤发生。”中医认为，气血经络不通，脏腑阴阳失调是疾病的根原，尤其是癌症，其根本原因是整个气脉不断的打结，越结越多，最终形成一个大疙瘩——肿瘤。
因此，“生气憋闷”是形成肿瘤的快捷方式。我昨天刚看了一个病人，是因为家里面的矛盾心里窝了一口气无处倾诉，得了肺癌，而且是晚期，老太太才66岁，她告诉我，半年前体检时还一点问题都没有呢。还有一个病人，是一个政府部门的领导，退休后半年得了食道癌，查出来就是晚期了，原因是以前一顿饭参加好几个饭局，忙的不可开交，退下来之后一整天半个饭局都没有，对比太明显，内心太失落，无人倾诉，闷在心里，变成癌症。
记住：憋屈的事情要化开，否则最容易得癌症！
生气的毒素
美国生理学家爱尔马不久前也做过实验，他收集了人们在不同情况下的“气水”，即把有悲痛、悔恨、生气和心平气和时呼出的“气水”做对比实验。结果又一次证实，生气对人体危害极大。他把心平气和时呼出的“气水”放入有关化验水中沉淀后，则无杂无色，清澈透明，悲痛时呼出的“气水”沉淀后呈白色，悔恨时呼出的“气水”沉淀后则为蛋白色，而生气时呼出的“生气水”沉淀后为紫色。把“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠死了。由此，爱尔马分析：人生气(10分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次3000米赛跑；生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪的都复杂，都更具毒性。
为了帮助很多“气病”患者尽快痊愈，也为了提高中药作用的疗效（因为生气导致气脉紧张，中药的作用不容易发挥），我经常劝导我的患者要大肚量，宽容，并帮助他们算一笔账：
“当您生气时：
通常不能解决问题——赔时间
气出病来自己还要掏钱医治——赔钱
给别人造成伤害很难弥补——赔人缘
生气心情不好，生活质量降低——赔心情
总之生气是赔本的买卖，希望您在生气前仔细算算帐。”
爱心、感恩、行善帮助病愈
七情之中，只有“喜则气缓”，使气脉缓和，平时我们之所以感觉身上紧紧的，好象被什么东西捆住一样，不轻松，胸口也感觉闷闷的，为什么？心结太多，直接影响气脉，使之紧张不放松，身体感觉沉重。喜就是喜悦、祥和，古人造“藥”字，上面草字头，底下一个“乐”，认为就是治病，就是喜乐，真乐的意思，可以愈病，是世间最好的药。喜乐的来源是什么，古人说：“助人最乐”，帮助他人所得到的喜悦是最为珍贵的，这种爱心里面爆发的喜悦是所有情绪里面最良性的信息。他所构成的气脉波动是最为有益的。
美国科学家的试验——善心使人长寿
俗话说：“善有善报，恶有恶报”。这句话在最近的科学发现中已被证实。据美国《科学》杂志2003年7月25日报道，人们很早就认识到社会交往有助于身体健康。现在密歇根大学（TheUniversityofMichigan）的心理学家发现了其中的奥秘：这就是给予。这项研究成果发表在7月号的《心理科学》这一学术期刊上。
在长达五年的研究中，科学家们调查了423对上了年纪的夫妇。在一开头，对每一位测试对象都会进行两项调查。一项是“物质上”的帮助，比如亲戚朋友间的搭车、捎带东西、或者是帮着照看孩子。另一项是配偶间精神上的支持。在这项持续几年的研究过程中，有134名测试对象过世。研究人员发现，从别人那儿获得帮助对本人的过世率所产生的改变微乎其微。而令人吃惊的是，给予别人帮助则对自己实则大有益处。在扣除年龄、性别、身体状况、精神状况、及社会经济条件外，研究人员发现，给予别人“物质上”的帮助能使致死率降低42%，而给予他人精神上的支持也能使致死率降低30%。密歇根大学的心理学家ToniAntonucci对这一发现评论说，显然我们过去忽视了行善的重要性。研究人员之一StephanieL.Brown则表示说，看来我们要想增进寿命的话，不妨去试一下关心和帮助他人。
江本胜博士水试验
著名的“水结晶试验”是在1994年由江本胜先生在他的IHM研究所产生的，他们让水在瞬间低温下结成象冰一样的固态，在冷房中用高速摄影机拍摄下来水的结晶过程。
首先他们以蒸馏水为对照样本，然后对它播放不同的音乐，结果，听过优美音乐的水样本，都形成了以六角形结构的灿烂结晶；相反的，现代重金属音乐使得水的结晶产生了解体的效果。他们又在同样的水上，分别贴了天照大神和恶魔字样的标签，结果发现贴有天照大神的水形成了六角形结构的灿烂结晶，而贴有恶魔字样的水没有形成晶体，形状杂乱、样子怪恶。后...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...之大，贴上希特勒照片的水，不但没有形成晶体，而且形状非常丑恶，贴有小女孩照片的水，长出的晶体非常漂亮，形成了六角形结构的灿烂结晶。
后来，他们又用非常纯净的水和被污染过的水做对比试验，结果长出的晶体也是截然相反的。他们又请来了某和尚让他们对着被污染过的水念经，其结果令人惊讶，被污染过的水被该和尚念完经后长出的晶体又形成了六角形结构的灿烂结晶。经过一系列的实验结果表明，凡是加上好的信息和意念的水都形成了六角形结构的灿烂结晶，而加上不好的信息和意念的水都使得水的结晶产生了解体的效果，形状杂乱，形态非常的丑恶。
江本胜博士在水试验中发现，凡是贴着“我爱你”“谢谢你”的标签的水结晶最为美丽，因此他感悟到：爱与感恩是的宇宙的核心。人体70%是由水构成的，“爱”和“感恩”能够净化我们体内的水分子。不仅如此，按“相由心生”的基本原理，内心中充满的“爱”和“感恩”，会导致整个身体能量场发生变化，全身的基本粒子、细胞、组织、器官、整体发生重新组合，疾病得到痊愈，全身细胞得到滋养，身体重新恢复生命力。
微笑疗法
据去过印度的人介绍，在印度首都新德里的一个公园内，听见一阵朗朗笑声，只见十几个身穿白衬衣的中年男子，在草坪上围坐一圈而仰天大笑。原来，这些人是“笑一笑俱乐部”的成员，他们每天清晨5时半到这里聚会，用笑声开始新的一天。每当东方破晓之时，他们便在老师的带领下，伸展双臂，把手高高举过头顶，然后开始微笑；稍后，则从微笑转为“咯咯”的笑；5分钟之后，双手放下，自然垂立身体两侧，手指微曲，开始低声暗笑；几分钟过后，便仰天放声大笑。整个过程约为一个小时。
据说，“笑一笑俱乐部”风靡了印度全国，感染了全世界。印度有句谚语：“你对生活笑，生活也对你笑；你整天哭丧着脸，生活也对你哭丧着脸。”故而印度人大多爱笑。而“笑一笑俱乐部”的创始人、印度医生卡特利亚经过大量研究之后发现：只要是笑，大脑就会发出指令，让身体分泌“快乐”的化学元素。所以他经常对学员说，你只要笑，不要问为什么笑。笑过之后，你就会身心健康，活力四射。据闻，近几年全球有5000多家“笑一笑俱乐部”相继成立（见2006年5月19日的《人民日报》）。
西方也有句谚语：“一个小丑进城，胜过一打医生”。科学证明，笑能使人的肺部扩张，胸部肌肉得到舒展，人在笑声中如同做了深呼吸运动，并清除了呼吸道的废物；笑能使消化液的分泌增加，消化道的活动增强，促进食欲；笑还能使思想放松，心情舒畅，有助于睡眠。西方科学家经过研究后认为，笑能促进内脏器官活动，调节内分泌系统，提高机体的抗病能力和缓解病痛，还可以增强人体的免疫功能，从而减少疾病的发生。
美国哈佛大学的哈勃特博士和查尔斯博士曾对“笑”做出如下的定义：笑是一种缓解紧张，进入一种美妙状态的客观实在。而且真心地微笑，无论是对于笑者还是对于他人都会收到一种奇妙的效果：人的心理得到充分放松．人体整个神经系统可从紧张状态下解放出来，人在这种状态下是最幸福甜美的。当然，只有发自内心的、真诚的微笑才能有利于健康，如果强颜欢笑而内心苦楚的话，依旧没有效果。比如香港著名主持人沈殿霞（肥肥），在别人眼里她是“开心果”，然而却得了肝癌而撒手人寰，年仅62岁。
无独有偶，法国一位名叫亨利·理班斯坦的医学博士也说：“笑，是一种类似于原地跑步的锻炼方式，它可以使肌肉强壮，加强心律，加快脉搏，扩张支气管。加速肺部换气；不仅等于给内脏按摩，而且也等于给小腹和胸大肌推拿，由于吸收了更多的氧，因而也净化了血液。另外，笑能提高工作效率，驱除劳动的疲劳，对神经过敏或容易暴躁发怒的人来说，是一剂良药。人在笑的时候，脑子里会产生儿茶酚氨和其他荷尔蒙，这些物质能使体内自行产生吗啡，有利于镇静”。故而根据笑的生理效应，这位亨利博士发出忠告说：“为了你的健康，不应当放弃任何开怀大笑”。
因此，科学家认为，鼓励人们尽可能地发挥人生的光明面，用行善、助人、欢乐、爱护与情感来充实生活，以积极的态度来对等人生，乃为有助于健康、并消除“愁眉打百结”和减少疾病的有效之举。一个情绪开朗的人，应是嘴边常挂三分笑的乐者，尽管生活中不免有烦恼和挫折，但却能有效地调控自己的情绪。正如清代人石成金在其《传家宝》一书中所言：“天下快乐之事，随时随地俱有，惜人不能知耳”。他还举例说，一年快乐，年年岁岁花相似；心上快乐，比上不足时，比下可有余；身上快乐，饮食起居任我俯仰自如；春天快乐，春江水暖鸭先知；夏天快乐，映日荷花别样红；秋天快乐，八月桂花香飘过；每夜快乐，星星知我心；每日快乐，日日是好日。
中医认为，七情当中，唯有“喜则气缓”，适度的喜悦，可以使气脉缓和通畅。心结打开，气结就打开，肿瘤多数是因为气结所致，经常发自内心的微笑，就会使神经肌肉放松，气血就会流行通畅，肿瘤化为无形。抗癌明星宛庆余的抗癌心语：“积极乐观的心态，能大大提高人身体的免疫力，很多时候比药物治疗更重要。”

　 标签：生气 憋闷 形成 肿瘤 最大

囍[其他大德]善导大师：睡梦念佛相续法


时间：2012-12-31 8:32:34  作者：善导大师  来源：学佛社区网6105  查看：1102  评论：0



善导大师有一段文字，是净土梦修的一种很好的方法。若是有菩萨善于修持，此方法十分方便：
一般在晚上临睡觉前合掌念念佛，感觉到身体疲惫不支了，就合掌吉祥卧，念一念那几句话——弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，今闻善知识教言，闻说阿弥陀佛不可思议本愿功德，称念佛号，因为愚痴业障蒙蔽故，不能得见诸佛菩萨国土庄严，愿佛菩萨加被于我，令我得见极乐世界阿弥陀佛、观音势至，及其国土清净庄严，如是妙相令我得见。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……慢慢念着就睡了，很容易出现吉祥、具足、清净的妙相。这是梦中见佛，此方法很好修持，古来以久修行净土法门的人，白天念佛，睡觉前一定会这样做的。
实际这是一种念佛的相续，因为在昏沉、无记，业力成熟之时，我们不随业力，而把念佛的愿望输入在自己欲休息调整的时间中，不空过，所谓“夜莫空过，存念三宝”，那我们在梦中亦可以修法，实践于念佛法则。这是十分有意义的一个修行方式，古来以久，尤其是善导大师传播此法门以后，许多实践者的征兆、感应是难以具述的，基本是普遍性的，也就是说只要按照这样的修法，若一日、二日、四日、五日、六日、七日，不懈怠地、不间断地去实践，就很容易出现梦中见佛菩萨，乃至极乐世界妙相的征兆。标签：大师 睡梦 念佛

囍[综合文摘]心在滴血：母亲啊，母亲！


时间：2012-12-31 8:31:30  作者：学佛者  来源：学佛社区网6103  查看：889  评论：0



  
世界上最不容易的人就是父母!最伟大、最无私的爱就是父母给予儿女的爱！！！标签：滴血 母亲  


囍[净公上人]净公上人：无有一法不在当下，当下就是


时间：2012-12-31 8:10:42  作者：净公上人  来源：学佛社区网6101  查看：371  评论：0



我们得想想，我们眼前的境界跟极乐世界比一比，是同还是异？如果要是同，那我们现前这个娑婆世界不就是极乐世界吗？同吗？给诸位说，真同，不是假同，事同理也同。异在哪里？异在西方极乐世界的人觉悟了，我们没觉悟，他们放下了，我们没放下，他们把心意识放下了，我们还坚固执著心意识，异在这里。西方极乐世界一毛一尘的微点都穷微极妙，我们这个世界上一尘一毛的微点跟极乐世界同样的极妙精微，没有两样，只是他见到，我们没见到。没见到，有，就在面前。科学家给我们提示，可以说是科学家已经看到它的迹象，看到这桩事情，知其当然，不知其所以然。为什么是这个样子，科学家没说出来，佛说出来了。这个地方的几句话，事事无碍，一多相即，小大相容，广略相入，重重无尽，超情离见，这就是他们见到的。这些说什么？就是说一毛一尘的微点。我们科学家发现了微点，说不出来。华严菩萨看出来了，原来世界上，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，他怎么不得大自在！出生无尽是自然现象，就在当下，从来没有让菩萨起心动念过，这一招很厉害。我们凡夫看到外面境界起心动念，受境界所转。这叫菩萨的定功，自性本定，惠能大师讲的「何期自性，本无动摇」。我们就知道，我们自性本定。受外境动摇的是什么？是妄心、是情绪，它会受外面境界干扰，自性清净心不受外境干扰。为什么？外境是相而无相、无相而相，它怎么会受干扰！
就像我们电视屏幕画面一样，拿这两句话你去照，就观照。你看电视，你把你的精神意志集中，你看什么？看相而无相、无相而相。你不要受电视里面的这些东西影响，你专注在相而无相、无相而相，你看这个东西，你看久了就得三昧，得三昧之后你就会大彻大悟。大乘教里面讲，「诸法平等，无有高下」。《华严经》能帮助你开悟，电视屏幕也能帮助你开悟。问一问，电视屏幕跟《大方广佛华严经》能不能相等？平等。关键在什么？关键在你会不会，你要会就开悟，不会就不会开悟。不会，天天读《华严经》都不开悟；会的人，看电视开悟了，看电视成菩萨、成佛了，妙绝！所以经上称极妙。
我们再问一句，龙树菩萨在龙宫大龙菩萨的龙宫里面，看到《大方广佛华严经》，三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。那是什么东西？给诸位说个老实话，那就是我们从早晨起来到晚上睡觉，这一天六根所接触的六尘境界，你眼见的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的、身体接触的，你所想像的，就是《大方广佛华严经》，就在当下！为什么？相而无相、无相而相。你也能够入贤首国师的境界，他的境界是什么？他将《华严经》归纳为三种周遍，念头才动，这个念头就是一毛一尘的微点，这个念头才动，周遍法界；念头才动，出生无尽；这念头才动，含容空有。这是不是穷微？这是不是极妙？无有一法不在当下，当下就是！
——净土大经解演义　　（第二四五集）　　2011/1/21　　澳洲净宗学院标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：人往往贪图眼前的小利，所以一生没成就


时间：2012-12-30 8:58:08  作者：净公上人  来源：学佛社区网6099  查看：717  评论：0


摘自净公上人《净土大经科注》第93集 2012年12月28日讲于香港
　
“裂魔见网。解诸缠缚。”
这两句说得很轻松，做起来很难。“魔见”这对面是“佛见”；“佛知佛见”的反面是“魔见”。
“‘裂’者，破也。”
也就是放下的意思。
“‘魔’者，《智度论》曰：‘夺慧命，坏道法功德善本。’”
这个“坏”是连贯下去的，它坏道法，它坏功德，它坏善本，“是故名为魔”。“魔”者，折磨。让我们对于功德善本不能成就，道法当然更不能成就，它来障碍。，魔在哪里呢？魔不在外面，魔在内。内没有魔，外面敌人对你无可奈何，必须里头要有魔。大小乘教，佛给我们讲四种魔：第一个是“五阴魔”。是我们的身心。“色”是指色身；“受、想、行、识”是指我们的心，这个是魔。“身”，要得物质享受；心，要得精神享受。贪图这些，对于道业、功德、善法成了严重障碍，所以它是魔。
第二种，“烦恼魔”。根本的烦恼“身见”，这五种“见惑”；贪嗔痴慢这五种“思惑”，这个东西不断。“五见惑”就是“末那识”的“我见”。“末那识”，四大烦恼长相随，头一个是“我见”。“我见”就...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...的，是後人選舉的，選出來的。
淨宗祖師很特別，不是承傳，後人看到你這個人，在這一生當中對於淨土宗的修學、弘揚有很大的貢獻，就肯定你，你是這一代祖師。所以祖師沒有說活著在這當祖師的，都是過世了、往生了，才被選為祖師，他自己也不知道。現在我聽說有很多人在爭著要當祖師，歷史上沒這個例子，沒有活著當祖師的例子，只有往生之後，大家承認他，才能當祖師，活著當祖師的沒聽說過。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註　　（第三十六集）　　2012/11/27　檔名：02-040-0036标签：净公上人

囍[其他大德]普巴扎西仁波切：天天都应该观想无常


时间：2012-12-30 8:38:05  作者：普巴扎西仁波切  来源：学佛社区网6091  查看：220  评论：0


共同前行非常重要，修行人天天都应该观想无常。
　　死亡是特定的事，谁也不能改变这个规律。即便现前家庭条件有多么好，旁边的亲朋好友有多么多，但是当临终来临之时，谁能帮助我们呢？谁也帮不了我们。
　　不妨仔细回想一下，是不是已经有很多亲人从我们的身边消失了？即便你作为亡者最亲近的人而一直守护在他的身旁，又能为他做什么呢？最多也只能安慰他一下：现前的科技非常发达，你的病不会有事的，会好起来的。可是真的是这样吗？当时即便全世界所有的医王都聚集在他家中，围绕在他身边，又有什么办法呢？当他到达临终这一时刻，除了独自面对死亡之外没有丝毫之办法。面对亲人的弥留，我们能做的除了安慰也没有丝毫其他办法，唯有眼睁睁看着自己的亲人从人间消失，断下最后一口气。
　　这种可怕的现象迟早会呈现在我们的面前，谁也无法逃脱。不管我们现前生长在繁华的城市，还是居住在山林旷野，永远都无法超越无常的范畴。所以修行人应该时时观想无常。
　　我们现前观想无常的目的是什么？就是要明白当无常降临在我们身旁时，我们该怎么办。
　　例如我们过两天要去远方旅游，可是目的地却很荒凉，那里既没有水喝，也没有干粮吃。此时身边有一位经验丰富的老者提醒我们，这个地方非常痛苦，你们应该早点做好准备，出发之前应该带上足够的水和干粮。我们若能听从此长者的劝诫，就犹如遵循历代高僧大德的教言时时修学善法般，能成办解脱的资粮。届时即便我们身处荒凉之地，但由于生前已经有所准备之故，到时候既不会渴也不会饿。相反，若要是不听从历代传承祖师的教言，就会成为仅仅为了当下而活在世上漂泊一生的人，等到痛苦之时，只有无奈忍受而束手无策。
　　细致观待，当我们晚上把头放在枕头上睡觉之时，谁敢断言明天早上一定能起来？即便明天早上可以起来继续享受世间的福报，但总有一天我们把头放在枕头上再也无法起来。这是特定的事情。
　　莲花生大师曰：“此生寿命仅为少许月，未来世间恒长无量故，来生之界不受任何苦，得乐之便应作取与舍。”就在告诫我们，若想在来生当中不再遭受任何痛苦，现在就应该奉行历代高僧大德的教言而精进修学佛法。
　　因为当我们到达临终这一时刻，是非常非常孤独的。它并不像我们现前心里所想象般，咬咬牙就可以过去。那时候即便是几秒钟的时间，对你而言也犹如几千年、几万年甚至无量劫那么长。此时，除了生前所修学之善法，谁也无法帮助我们。
　　所以我们应该多可怜可怜自己，天天都应该观想无常，时时都要观想无常。标签：天天 都应 无常

囍[健康保健]塑料袋不宜存果菜


时间：2012-12-30 8:37:08  作者：妙音  来源：学佛社区网6089  查看：400  评论：0


　疏菜、水果放在塑料袋内贮存，是人们在冬季常用的一种科学保鲜方法。其原理是降低氧的浓度，增加二氧化碳的浓度，使疏果处于休眠状态，延长贮存期。然而，贮存的时间不能过长。

　　因为疏菜水果为有机食品，含水分较高（60%－－95%），并含有水溶性营养物质和酶类。在整个贮存期间仍迸行着很强的呼吸活动。在一般情况下，每上升10摄氏度，呼吸强度就增加一倍，在有氧的条件下，果疏中的糖类或其他有机物质氧化分解，产生二氧化碳和水分，并放出大量熟量；在缺养的条件下，糖类不能氧化，只能分解产生酒精、二氧化碳，并放出少量热量。

　　但是，二氧化碳浓度不能无限度地上升，只能提高10％。氧掖度的下降也不能超过5%，否则果疏在缺氧时为了获得生命活动所需的足够的能量，就必须分解更多的营养。同时，因缺氧呼吸产生的酒精留在果疏里，会引起果疏腐烂变质，所以果疏放塑料袋内存放时间不宜过长。

　　要想将果疏放在塑料袋里贮存，就请您不要怕麻烦，隔两三天把塑料袋的口打开，放出二氧化碳和热量，再把口扎上，这样就会减少腐烂变质现象的发生。

囍[宣化上人]宣化上人：以妄制妄参话头


时间：2012-12-30 8:35:15  作者：宣化上人  来源：学佛社区网6087  查看：388  评论：0


◎一九七五年九月开示于三藩市金山禅寺

　　现在开始打禅七。在禅堂里不念佛，在佛七不参禅。现在是坐禅，行也是禅，坐也是禅，站也是禅，卧也是禅。总之，行住坐卧都是禅。从前参禅人，没有什么念头，这叫无念。所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”参禅，就是参一念不生。到了明朝以后，就采用参话头。现在所有的禅堂，都是参话头。话头有很多种，有的参“念佛是谁？”有的参“父母未生以前的本来面目？”有的参“如何是没有了？”等等。
　　参禅，就是不打其他的妄想。譬如参“念佛是谁？”总想念佛是谁？其实这也是妄想，但是用一个妄想来控制一切妄想，这是以妄制妄，以毒攻毒的办法。甚至于念“阿弥陀佛”，也是以妄制妄。就是念佛这一念，也是不对的。参“念佛是谁？”这一念，也是没有的，但由这一个妄想就能把其他的妄想都制住了。这是参禅的一个道理。
　　参禅的人，“佛来佛斩，魔来魔斩”，不执着在一切境界。参禅参到“上不知有天，下不知有地，中不知有人，外不知有物，内不知有心。”到这个时候，与法界合为一体，才能豁然开悟。切记！不要被声尘所转，东望西看，心不专一。参到无人、无我、无众生、无寿者四相的时候，便能把生死的根本断了。面见释迦牟尼佛，才知参禅的好处。
　　从无量劫以来，一直到现在，才幸运遇到打禅七的法门。一定要特别专一，至诚恳切，好好用功，不要把宝贵的光阴空过，不要打好吃、好衣、好住的妄想，所谓“一寸时光，一寸命光”，时光和命光一样的宝贵。古人云：
　　一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；
　　失落寸金容易得，光阴过去难再寻。
　　这就是说，一般的光阴就这样的宝贵，何况在打禅七，时间的光阴更为宝贵。不知道在哪一分钟？或哪一秒钟？就是开悟的时候；所以分秒必争，不可空过。希望参加禅七的各位！要勇猛精进，不可放逸。要忍一切苦，才得一切乐。忍人难忍，受人难受，这才是修道的精神。标签：宣化上人

囍[达真堪布]达真堪布：很多孤独地狱的众生就在我们身边


时间：2012-12-30 8:33:25  作者：达真堪布  来源：学佛社区网6085  查看：668  评论：0



孤独地狱的众生没有固定的住处，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命量。无论何时何地，有各种各样的痛苦就有各种各样的孤独地狱的众生。他们以意识来感受那些痛苦，所以叫孤独地狱。

    有时候他们感觉自己被夹在山崖里，有时候感觉自己被压在巨石下，有时候感觉自己就是那颗大树，大树被砍、被锯的时候，就感觉是自己被砍坏、锯断了，特别恐怖而又无助。

    我们关门、敲门都要注意。有时候，那些孤独地狱的众生就在门里，他们就觉得那个门就是自己。我们使劲一关，使劲一敲，他就觉是自己被敲、被关。他们也会特别害怕，会感受很多痛苦。所以我们任何时候都要轻轻地、慢慢地！谁知道哪里有孤独地狱的众生，谁知道什么时候会伤害它们呢？

    绳子里有时候也有孤独地狱的众生，我们在拉绳子、拿绳子捆东西的时候，他们就觉得自己被卷起来了、被拉开了。还有炉子，我们在炉子里点火的时候，他们觉得炉子是自己，自己身体里着火了，感受这样的痛苦。所以我们点火的时候也是，念几句六字真言，或者其他咒语，吹一吹再点火，这些众生就不会感受这些痛苦了。任何时候都是，念点咒，回向回向，这样的话很多众生都会受益。否则的话，我们无意当中，不注意的情况下也会伤害很多很多众生。标签：达真堪布

囍[发愿实修]阿弥陀佛圣诞的由来


时间：2012-12-29 9:10:41  作者：学佛者  来源：学佛社区网6083  查看：857  评论：0


永明延寿大师（公元九○四——九七五），唐末五代临安府余杭（浙江杭县）人，大师是净土宗第六代祖师。他一生著述等甚，尤其是其佛学巨著《宗镜录》乃是中国佛教史上最有影响的典籍之一。
大师生于五代十国――正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。
大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会――就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。
打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。
永明大师说：“有啊！”他说：“什么人啊？”“是定光古佛今天来应供。”“那一个？”“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。
派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。
长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”――阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...：第一、从今天起，再也不能听其他任何一位法师、大德、居士讲经说法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书，都必须要经过我的允许，否则，不准看其它任何书；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年。净公上人刚开始觉得这种要求很过分，但仔细一想，也有道理，就下决心依止李炳南老师了。净公上人说，自己后来明白了很多，越学越清楚李炳南老师为什么这样要求他。五年以后，净公上人又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年。在此期间，净公上人没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后，李炳南老师告诉他，现在可以听其他的开示了，也可以看其他的书，不管是世间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的，包括可以听那些天魔外道讲的，都可以看。为什么呢？因为这个时候净公上人已经有定力了，脚跟站稳了，不会受任何影响了。     修行上有一定定力的时候可以听，可以看。李炳南老师不是分别，也不是嫉妒。如果你东学西学的，最后什么也学不到；如果你东跑西跑的，最后什么也得不到。你们现在在修行的道路上，脚跟还没有站稳，就去接触更多的人，接触更多的法，会受影响的。你们没有智慧，还不会分辨什么是邪，什么是正；什么是清净，什么是污染；什么是觉悟，什么是迷惑。我给大家讲过，你在没有开悟、证悟，没有明心见性之前，没有资格评价别人，说别人的是非。你怎么能分辨，怎么能知道他是好还是坏，是善还是恶，是邪的还是正呢？    其实在人当中，包括在修行人当中都有这样几种情况：外熟内不熟，内熟外不熟，外熟内熟，内不熟外也不熟。内熟外不熟、外熟内不熟，这两种人轻易无法分辨，一般人没有这个分辨能力。所以，如果你想学、想修，想解脱、想成佛的话，就要一门深入，就要脚踏实地，这样才能成就，否则就是我经常说的“不老实”，是不可能成就的。    如果不老实，都是自己的损失。我们现在有这么好的学佛修行的机缘和条件，还不珍惜，还在浪费时间、浪费生命、浪费光阴！众生真是太可怜了，太可惜了，愚痴颠倒，不分真假。东学西学、东跑西颠，这种半信半疑、三心二意的人，什么也得不到，不会有任何的成就。    这几天我看净公上人的《认识佛教》里讲他依止善知识的过程，一下子就说到我心里了。我以前依止上师的时候也是这样的，我依止上师法王如意宝以后，就再也没有依止过其他上师，也再也没有接过其他上师的传承。为什么呢？我不是分别，也不是看不起那些大德高僧，我知道，在藏地还有很多大德高僧，很多佛菩萨再来，他们所传授的这些法也是非常殊胜的。但我为什么不去亲近他们，为什么不去接受他们的传承？因为我觉得没有必要。    三世诸佛都是一体的，所有的具德上师都是一体的。我找到了我的上师，找到了我的法要。我有上师了，有窍诀了；上师一点不差，法一点也不差，就差我自己。上师已经有了，法已经有了，没有必要再去见其他的上师，也没有必要再去接触其他的传承。一近一切近，都一样，我亲近了一个和自己最有缘分的上师、善知识，就等于亲近了一切上师、善知识。我学修了一个和自己相续相应的法门，就等于修习了所有的法门。还有那个必要吗？你这样东跑西颠的，不用说作为学佛人，连作为人的人品都没有。    什么叫师已摄受？具德的上师都具有无伪的慈悲心，他不可能不摄受你，也不可能不救度你。能不能得到上师善知识的摄受，关键在于自己。你可以选择上师，可以选择法门。我们在上师瑜伽里讲过，先观察上师，再依止上师，最后学修上师的意行。    所有的具德上师都是一体的，但是和各人的缘分有所不同。所有的法门都是平等的，但是和自己相续相应的法门与其它法门也有所不同。所以你可以选择有缘的上师，可以选择和自己相续相应的法门。你既然选择了上师、善知识，你既然选择了这个法门，然后不能再狡滑了，要死心踏地，要一心一意地依止、学修，这样才能够成就。你是不是一心一意地依止，对具德的上师来说，对三宝来说，不会有什么影响，但是会影响你自己的成就。    要认认真真。你看我们现在，学法修行不认真，连做功课都不认真，哇哇地念，“嗡，桑巴rā，桑巴rā……”在表面上很像样子，念得也很顺口，但是心没有在功课上。一说要做功课，心里就开始不高兴了，有压力了。你看，这就说明你没有用心。    若是你真正用心了，做功课是一种最大的享受，那个时候你所得到的是法喜，那种喜悦不得了啊！你们看看自己，做功课的时候一点法喜都没有。什么原因呢？没有用心。我给你们讲过，我们现在所念的每一个字、每一句话、每一段都有它的内容与含意，应该是边念边观想，边念边思维。刚开始就要做到每一句，每一字都投入、用心，肯定有困难，但是慢慢就能做到了。心投入进去了，时间过得也特别快，一个小时，感觉一瞬间就过去了，就这么快。    但是你们现在做功课都是这样：“哎呀，现在念到哪了？”“哎呀，才念百字明，百字明念得太慢了，快一点多好啊！”“哎哟，腿疼了！”“哎哟，后背疼了！”“哎哟，肚子疼了！”心里想的就是这些。这就说明你的心没有投入，没有禅定。若是你真正入定了，根本不可能感觉得到这些。念佛，念经，念这些仪轨，主要是为了禅定。若你没有禅定，白念，没有用，不会有进步的，不可能得到功德和利益。    念佛是为了这颗心，诵经是为了这颗心，念仪轨也是为了这颗心，不为别的。若是心态没有转变，那就没有用了，就是在浪费时间。你们千里迢迢、拨山涉水来到这里，应该珍惜每分每秒来闻、思、修。但是你们懈怠懒惰，得过且过。“哎哟，我高原反应，不舒服。”连听课的兴趣都没有。找借口嘛！要是真正有那种强烈的希求正法的心，根本不会感觉到高原反应。    什么是强烈的心呢？你以前有没有做过一些自己特别喜欢、愿意做的事情？你真正要去做这些的时候，心态是什么？根本没有什么借口，天再晚，再下雨，再刮风也不顾。你看现在你们学佛，一说天黑了，也没有电了，什么也看不到了，然后就开始要休息了，就呼呼大睡了。都是找借口！“哎哟，我这次有高原反应，头疼。”就又开始躺下去了，又不学了不修了。就是这种心不强烈，知道吗？    什么叫做信心？就是特别喜欢，就像饥饿的牦牛吃草一样，这口草还没吃完就瞅着下一口。你看你们现在，根本没有这种希求正法的这种心。如果有那么一种强烈的心，谁也障碍不了你。现在有这个障碍、那个障碍，这都是自己的信心不足，希求正法的心不强烈，没有别的原因。做事情也是，我发心要做义工，刚开始很精进，很积极，一会儿别人说了些什么，就开始心里起烦恼。这都说明你的发心不正确。若是你真想做义工，真想为人民的服务，真想为众生服务，真心想奉献、付出，那无所谓，谁也阻碍不了你。发心到位了，不可能有障碍。如果有障碍了，说明你发心有问题。顺顺利利，高高兴兴了，就想做了，有一点坎坷了，就不想做了，这叫发心不到位。以前那些大德高僧学佛修行，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，为了学佛修行，一切都能忍受，这才是真正的发心到位了。要认真，要老实，要发自内心啊！摘自：达真金刚上师《胜利道歌》讲记
　 标签：达真堪布 净公上人老和尚 依止 修行  


囍[净公上人]净公上人：名闻利养沾不得


时间：2012-12-29 8:49:10  作者：净公上人  来源：学佛社区网6073  查看：686  评论：0



净公上人：名闻利养沾不得


   
莲池大师年轻时候，参访当代的一位高僧——遍融老和尚，他三步一拜，拜到老和尚面前，求老和尚开示。老和尚看他这么虔诚，就把心法传授给他，老和尚对他说：“你不要被名利欺骗了。”
老和尚只告诉他一句话，“你不要被名利欺骗了”。这么一句老话，在场的其他人听了，认为只不过是老生常谈；莲池大师听这一句话，却如雷贯耳。他告诉别人，他一生的成就，得力于这一次的开示。“远离名闻利养，老实修行”，真起作用！现在人有几个老实？
大概是三十年前，清度法师在日本，他跟我很熟悉，对台湾这些法师也很肯帮忙，他在日本搞了几个佛学博士头衔到台湾来赠送，他也要送一个给我，我谢绝了。那个博士头衔是什么？魔王的圈套。套上你，你就落在名闻利养里面去了。拿个博士头衔，你会变得贡高我慢，瞧不起人，自以为是；福报一现前，你迷于五欲六尘、贪图享受，于是道业衰了，贪嗔痴慢烦恼天天增长，学佛学到最后，都到三途去了。我们学佛，世间名闻利养丝毫沾不得，只要沾上一点边缘，你就堕落了。堕落到哪里？堕落在六道轮回、堕落在三恶道。你几时能断贪嗔痴，你几时清净心就现前。
什么叫修行功夫？顺境不起贪爱，逆境当中没有嗔恚。一切境缘当中清清楚楚、明明白白。顺逆境缘不动心，给诸位说，那就是禅定。禅定生智慧，我们要修行，就是修这个。
我们在境界里面，起心动念就不行，那就是凡夫。哪一天在境界当中不起心、不动念、不分别、不执着，有把握了，这时候什么东西现前？法喜，真正喜悦。纵然功夫没有成就，来生决定到天上享福。
可是，这里面要觉悟，你一定要求生净土，为什么？生天不究竟。怕的是一到天上去享福，你又迷了！天福享尽的时候，你怎么办？还要搞轮回、还要搞三途，岂不是大错特错？标签：净公上人 名闻利养

囍[正知正见]拜佛是最好的科学养生


时间：2012-12-29 8:48:02  作者：学佛者  来源：学佛社区网6071  查看：1270  评论：0


1.为什么拜佛时要轻微低头？ 　　
　　佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。
　　生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。
　　2.为什么拜佛要头面贴地？
　　佛法：彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。
　　生理：头、心脏、全身和足底几乎拉平，拉开脊椎关节，脑脊髓液回流顺畅。跪地时使下半身与心脏接近，血流回心时不需耗费很多能量。脊椎向背部拱起，不致压迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...以及社会风气的影响，很多青少年的性知识都是似是而非的。一位教育家大声疾呼：如果让青少年自己摸索、尝试错误，从SE-情商品中学习扭曲的性知识，那将是文明社会的耻辱！不少有识之士呼吁加强对孩子的性教育。性教育确实不可缺少。但即使是学校的性教育，也往往是严重残缺不全甚至有误导成份的，因为它只以西方医学思想为唯一指导。最为典型的就是性道德讲得少之又少，传授如何防止意外怀孕等性知识乃至发放避孕套反倒成了重头戏，甚至误导手淫“有益”？！缺了性道德内容的所谓性教育，比没有性教育更糟！更可怕！
　　梁启超公曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”在这里，特别奉劝广大青少年，为振兴民族计、为国家富强计、为孝养父母计、为后世子孙计、为个人前程计，发大愿心，戒除邪淫，从今而后，永离SE网站、游戏、书刊、场所，戒绝手淫，格除邪念，净化心灵，保存元气，发愤图强，刻苦努力，挺起中华民族的脊梁！


由这一刻起开始扭转！
幸福人生最关键的秘诀：“善！”
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
人要有了善心，阳气就慢慢开始恢复，阴气就慢慢开始消退。所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、自在、好运,善缘等等。
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”——《太上感应篇》
手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，发善心断恶念广行善事，下狠功夫剿灭淫念。心自能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。明于理而通于事，则行随心转，上明下安。欲望一生起来，立刻，记住哦！是立刻！立刻就要起身转移注意力，或站起来走走活动半个小时，或做压腿拉筋或做俯卧撑，仰卧起坐，如果有条件，最好转换场景到室外做全身的运动，跑步，拳术套路，篮球等都行。总之一定要运动至身热出汗，让病态的紧张神经松弛为止。一般最少要过半个小时再坐下。
而要彻底剿灭淫魔则必须让世人知道邪淫的危害，帮助众生解除邪淫的痛苦。如是因如是果，帮助的人越多效果越好。让手淫——见鬼去吧！
(责任编辑：清心  来源:戒邪淫网  作者:释然） 标签：图片 文字 解答 手淫 等等  











囍[海涛法师]请问如何帮助家中有毒瘾的人戒毒？


时间：2012-12-28 7:38:09  作者：海涛法师  来源：学佛社区网6061  查看：829  评论：0



问：请问如何帮助家中有毒瘾的人戒毒？

海涛法师答：这个一定要帮；环境很重要，站在现实的因缘，如果他有拿到毒品的因缘，那个很难戒，因为『毒瘾』是一种鬼，那不是他个人的瘾，吸毒的人他里面有一个鬼，力量比他强，所以吸毒人没办法戒，大部分人是如此；除非这个人他有修禅修，或是会利用念佛的力量、宗教的力量，他意志力超过魔鬼的意志，不然他掌控不了它。
所以首先你要脱离环境，哪个地方拿不到毒品就去哪里；第二个他的意志力，然后你能够做的是什么？你能够做的是做很多的功德回向给他，希望他有这个善因缘；然后，再来他身上的毒瘾一定有一个冤亲债主、毒鬼，你要特别针对它回向，做功德给它，让他这个冤亲债主满足了、超度了，它就放过他了，所以各种方面都要做，不是光单一的，就像莲花生大士讲的：任何一个病苦有5个因缘，来背一下：业力、我执、概念思惟、动气、鬼神。动气就是痛的意思，所以要忏悔，要思维空性，要保持正念，然后这个动气就要靠医疗、靠环境这些，鬼神要超度，这5种因缘你都要去努力，但是某一种因缘断除了，这个事情也可以断除。
所以，突然头痛，超度那个鬼神，就感觉不痛了，但是感觉不痛了下回还会痛，下回鬼神又过来了，你又痛了，所以除了当下超度这个鬼神，你要忏悔头痛的因，但是最大的力量是什么？---思惟空性，因为你思惟空性以后你的力量特别大，那个时候来忏悔来做什么事情都不可思议！但也不是你证得空性以后就没有业障，阿罗汉还是要被杀死的，像目犍连这样，阿罗汉是证得空性的了，但是他业障还在；只是说他被杀的时候，他没有所谓痛不痛苦，身体碎了很痛，但心里很平静。 标签：海涛法师

囍[海涛法师]如何清理佛像、佛桌？


时间：2012-12-28 7:35:44  作者：海涛法师  来源：学佛社区网6059  查看：3949  评论：0



问：请问日常清理佛像跟佛桌的正确方法，可以用干净的湿布擦拭吗？

海涛法师开示：可以，佛经说擦佛像那个布是另外的布就可以了---新布。但是《佛顶尊胜陀罗尼真言》讲的：最好用五色布，擦佛像的就拿五中颜色的，五中颜色的就固定在擦佛像、佛桌的；但是擦的时候要念：唵 普隆 娑哈，唵 普隆 娑哈，唵 普隆 娑哈，消业障最快。而且各位要引导家里人去做，譬如说：你这样擦过了，希望小孩子这样去擦，他业障消除很快。所以，

wlxg20130220

就擦佛像要有另外的布。标签：海涛法师

囍[素食健康]劝别人吃素要如何解释植物也有生命？


时间：2012-12-28 7:32:33  作者：海涛法师  来源：学佛社区网6057  查看：1186  评论：0




    问：我们劝别人吃素，要如何向世间的人解释植物也有生命？　　海涛法师答：因为世间人认为说：你们吃素、不要杀生，那植物也有生命啊！那你就要来解释清楚：植物是无情的生命，没有情识，所以没有痛苦；动物是有情的生命，它会恨、会苦、会有轮回，那不一样的，植物没有轮回，所以要这样来解释。只是说要吃之前我们还是要感恩，因为会有附着在这个植物上面，像我有一次跟传喜法师喝椰汁，我开始喝了他还在那里拜，我说：“你拜什么？”“这椰子是人家的蛋，椰子树做椰子就要传宗接代，他们把它吃了”，哦！以后要换我拜了，因为椰子树做椰子它就是希望更好，它所有的精华在里面，这只是一个慈悲心，就是这样，连植物都要感恩，是如此。 　　所以各位，扒橘子要不要感恩？你扒人家的皮啊！因为精华都在里面，整个橘子树的精华就是这个橘子，对不对？从开花到结果，所以要感恩感恩，愿我吃的橘子，我修行的功德回向所有的众生，包括这颗橘子。 标签：海涛法师 吃素 如何 解释 植物  


囍[立命改运]不孝女发露忏悔：不孝父母令我生活学业事业人际关系处处受阻


时间：2012-12-28 7:31:00  作者：妙音  来源：学佛社区网6055  查看：723  评论：0


不孝女的发露忏悔：不孝父母令我生活学业事业人际关系处处受阻，孝顺后万事顺利舒心！
　作者：佚名 （网友分享）

　　说到孝顺父母，本人有非常深切的体会。不孝与顶撞父母，令我活在地狱道接近30年，不见天日。若没有过去地狱般的苦难经验，就没有今日的大彻大悟！今天想在这篇短文内精简分享自己过去30年的生活点滴，期望可以让更多人醒觉。

　　有人说不孝顺父母的根本不是人，对了! 不孝的人过的不是人的日子，而是畜牲日子！！还未觉悟前，本人（30岁，女性）是一个处处遭人排斥的男人婆，样貌可恶，口出脏话，到处不受欢迎，身发恶臭，苦不堪言。这完全与从小不尊敬父母有关，6岁染上手淫恶习，爱顶撞师长，妒忌心重，从小到大没有一刻舒服过，困难重重，总是感觉有一道墙阻扰着我的去向。

　　家庭环境还过得去，不过，本人天性吝啬，平日生活过度节俭，起居生活犹如乞丐般，要用丁点儿钱都非常不舍，内心百般痛苦，这是不孝的恶果。性格方面，小气与妒忌心强，人缘非常糟糕。

　　孩童时期记忆好，学习能力强，在学校成绩优良，随着长期不孝及淫邪，一切被我毁了。在学校受教师排挤，不受同学欢...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)


...师重道，不尊师重道的人如何求学？遇上困难是肯定的。本想修读法律，最后却读了冷门科系。大学也几乎毕业不了，考试...一流。

　　除了学业上发挥不了潜能外，在职场也是处处钉子等着我去碰。毕业后自信心低，自卑，遇到的工作都是工资偏低，到处小人。申请的工作全石沉大海。

　　不孝的人，在感情上更是一把眼泪，遇上三段雾水情缘，患得患失，甚至被人玩弄感情，耍了又耍。

　　不孝的恶报已非常严重，本人还加上长期手淫，天理循环，这种苦不是一般人能忍受的。长期屈在内心的痛苦，一见人就申诉，别人看到我都要跑。处事待人一团糟，上司对我摇头，虽然学历较为高，不过从未受重用，不曾受赏识。

　　当时的我不会觉得自己陷在地狱道内，反而想尽办法去改命，结果却是徒然。十多年来印善书啦、赞助小孩啦、吃素啦、捐义款啦，到处求神拜佛，到处叩头消冤孽等等，这些“创举”并未带来丝毫改变，反而令我陷入了深渊，永无出头期。

　　不孝之时，看着母亲啃白饭，竟然无动于衷。罪过罪过！生我育我的母亲，被我们数兄弟姐妹折磨，诋毁，结果面容憔悴，瘦弱无比。

　　曾遇一贵人，非常羡慕她爱情事业两得意，高素质的生活，因此向她讨教两招。她说：“你有父母吗？对他们恭恭敬敬，让他们有好日子过，你有多少钱，给他们吧，剩下少少钱也不要紧！我以前做工工资太少，不过照样供养父母，结果那三年里面我起得非常快。”

　　当时愚昧的我并不以为意，听了也不会领悟。

　　曾一次和爱情骗子出双入对，母亲极力反对，我就不停顶撞，恶报连连，直到被爱情骗气欺骗感情后，受创的心灵承受不了痛苦，泪水参饭过了很多日子。

　　可能上天怜悯我的困境，我一夜间改变思维，决定要将心思放在母亲身上。从银行陶一笔钱让她去香港旅行，天天对他呵护不断，说话语气变得温柔，对父亲态度放软，开始感受到他们对孩儿的爱心，忏悔自己以往对他们多番顶撞，种下了不少地狱因。

　　除了每日仿效老莱子，天天逗父母快乐，也对兄弟姐妹呵护之至。银行现款甚至被掏空也在所不辞。

　　家中两尊佛若开心快乐，我们的生活自然快乐。两老开始感受到我的孝心，就是我命运开始转的时候，生活大翻转。

　　首先有变动的外貌，丑陋的样貌开始有所动静，有人称赞我像明星，不停问我是否曾到美容院整容。男人婆脸孔不复见，女人味倒增添了不少。

　　孝顺是一切动力的根源，我的耐力回来了，工作上事事顺利，开始有表现，上司开始赏识我的付出，从基层升职到部门主管。

　　钱财方面，升职后薪金大幅度增加，投资屋业，赚了人生第一桶金。

　　感情方面，遇到了真正爱我呵护我的伴侣，完全尊重我，从未增加我的烦恼。

　　处事待人方面，人变得开朗，脾气收，开始受人欢迎，口碑好。

　　平日生活遇到的困难，精神苦恼不翼而飞，随之而来的是日日好心情，充满自信的生活。

　　令我生活陷入深渊的手淫习惯，也随着孝心开窍而消失。

　　以一则短文分享自己从深渊低谷走向阳光大道的经过，期望能与各佛友共勉之。标签：不孝 忏悔 父母 令我 生活

囍[净公上人]净公上人：这二十一个字很重要


时间：2012-12-28 7:29:31  作者：净公上人  来源：学佛社区网6053  查看：1038  评论：0




这二十一个字很重要　　
摘自净土大经科注(二次讲）-第45集（净公上人）　　
　  底下略微介绍一下，「秦唐两译，大体相同，稍有出入。秦译精要流畅，众所宗向」，它是意译的，不是直译的，完全用中国人的章法结构，所以中国人读起来像自己人写的文章一样，喜欢。「唐译则准确详备」，因为它照梵文原文一句一句翻的，几乎梵文的意思全显示出来了，详细完备，「力保原面」，保持梵文原来的面目。「先师会集两译」，夏莲居老居士是黄念祖居士的老师，所以他称先师，会集两译，「撷其精要，更据六朝石经」，补足秦译所缺少的二十一个字。罗什大师翻译的时候，也许是后人抄写错误，漏了二十一个字，这二十一个字在襄阳石经里面有。襄阳石经是六朝人手书石刻，「于一心不乱之下」，还有「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」，这二十一个字很重要。　　
　　我们这里，参考资料里头有「襄阳石经」，有这一条。「石刻《阿弥陀经》」，在石碑上刻的《弥陀经》的经文，刻在石碑上。「最着名者为湖北襄阳龙兴寺之石刻弥陀经，世称襄阳石经」。「据」，根据，「龙舒增广净土文卷一阿弥陀经脱文」这一条，这是王龙舒居士记载的，「襄阳石刻阿弥陀经，乃隋陈仁稜所书，字画清婉」，这就是讲中国的书法，非常秀丽，刻得很好，很多人学写字的，把它当字帖来用。自一心不乱以下有二十一个字，「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。今世传本脱此二十一字」，这二十一个字漏掉了。这二十一个字最重要的是让我们真正明白了《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，有这一句。　　
　　我们今天讲念佛就能往生，那我们善根福德因缘不够，这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘，显示名号功德不可思议，让我们放心了。过去生中确实有善根，善根福德因缘都有，不够、不足。怎么知道有善根？我们听了这一句阿弥陀佛，读到《弥陀经》，他生欢喜心，这就是善根。没有善根的人，你念佛他不想听，不愿意听，你请他来听，他听不懂，经他不愿意看，这是没有善根福德因缘。我们能信，虽然信得不够深，也想往生，这个心也不恳切，也念几句阿弥陀佛，说明你有善根，你善根不足。那怎么样？多念，佛号念得愈多愈好。永明延寿大师当年在世，每天十万声佛号；黄念祖老居士往生之前的半年，每天十四万声佛号。这是什么意思？这是教我们，他们做榜样给我们看，补足善根福德因缘之不足，他把它补起来了。所以，到临终真能往生，往生的品位很高，这就教我们的方法。我们念佛，念得会疲劳、会疲倦，念念妄念起来，会忘掉，这都是善根不足的现象。勇勐精进就把善根福德补起来了。所以这个二十一个字很重要。　　
　　「又《阿弥陀经义疏闻持记》卷下」有这么一段记载，「朝散郎」，这是官名，古时候相当于现在副部级这个级别。尚书是正部级，朝散郎是副部级，地位也很高。襄阳石经是他写的，陈仁稜，是他写的，「在襄州龙兴寺」。「本朝殿撰李公讳友闻，字季益，尝守官于彼」，这是说当时这个李先生，他的名字是叫友闻，李友闻，当时在襄州做官，应该是知州，就是地方官。他做官的时候，「持此经皈钱唐」，返钱唐，「疏主（元照）得之」。他带着有这部经到钱唐，是现在的杭州，元照就是作《阿弥陀经义疏》的疏主，这个《疏》是元照着作。他得到，「喜不自胜」，因为别的地方没看到，这看到当中有这二十一个字。「遂復刊石立于灵芝大殿之后」，这就是两次刻石。但是这个刻石在灾难当中毁掉了，战争当中，这个兵火是战争，战争当中这个碑被毁掉了。「悲夫！逆推梁陈，去晋未远，可验得真」。这是说明这二十一个字应该是真的，真正的经文，是漏脱掉的，不是后人补上去的。　　
　　「依此可知，隋代有陈仁稜在碑面刻《阿弥陀经》，安置于湖北襄阳龙兴寺」；宋朝时候元照师他又加以模刻，「立于灵芝崇福寺佛殿后」，这在中国有两块碑。「现今日本筑前国宗像神社境内」也有存，也有这个碑，「有与此相同之经碑」，日本也有一块。所以这样的石碑一共有三块，这三块石碑《阿弥陀经》都有这二十一个字。这是古代留下来的，应该不是人伪造的。夏莲居老居士做会集本，把这二十一个字补进去了，所以这个会集本也相当有价值，净宗同学应该要多读。我们再看念老註解，他说「宋代元照师」，就是《阿弥陀经义疏》，他的註解里面把这二十一个字补进去了。「明蘧庵师亦推崇石本」，这个石经本。「幽溪大师于《圆中钞》」，这是《弥陀经》三种最重要的註解之一，幽溪的《圆中钞》，「大声疾唿：今传讹说，凡读习者，应依古本，而增正之」。这个意思就是说，我们现在读的《弥陀经》缺少这二十一个字，这二十一个字应当把它补进去才对。　　
　　所以「会本依先德意」，夏莲居老居士是现代人，幽溪大师是古人，幽溪大师的意思，应当把二十一个字补进去，所以夏莲居的会集本就真正採用了。「于是会本，既备两译之长，復补秦译之佚」，所以这个会集本就非常的完美了。可是今天读《弥陀经》的习惯了，习惯用罗什大师的译本，而没有採取夏老的会集本。我们有理由相信，夏老这个会集本，往后一定会有人採取，因为这个本子意思比两种翻译本都完美，他把两种合成一部。所以「圣意备显」，这祖师大德的意思，这称为圣人，圣也可以指释迦牟尼佛，讲这个经，意思就更明显。「易启正解」，让我们对于《弥陀经》正确的了解。「于是秦译原文应是一心不乱专持名号（此八字应一气读下）。正同于唐译之系念不乱」，一心不乱专持名号，这是一句。「亦復与本经之一向专念同旨。弥显持名妙法，从果起修，果觉因心，他力冥加」，这个他力是阿弥陀佛本愿威神加持，「不可思议」。标签：净公上人  


囍[其他大德]慈诚罗珠堪布：为什么父母造了很严重的罪业，子女感受报应


时间：2012-12-27 8:46:36  作者：慈诚罗珠堪布  来源：学佛社区网6051  查看：1244  评论：0



现代人在这方面也出现了类似的问题。有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意，于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法，甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟，就象一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的，现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有得到丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，病痛灾难是过去世所造恶业的成熟显现。
《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应，如果子女身上有果报的话，那不是与佛经里讲的自作自受，不能被他人代受的说法矛盾吗？《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，促使子女的那个因提前成熟而感受果报。对此古今中外有很多公案可以证明。
通常来说，想要直接证明因果的...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！