好人行善為何不見好報 《因果報應實證》

佛教

第二篇。第二章。好人行善為何不見好報

(淨松居士編述)

既然善有善報，為何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、災難與病苦，坎坷度日，無可奈何？


前面一章說到因果通於三世的道理，大家一定了解；不管什麼人，遭遇挫折、災難與痛苦，當然是由於往世做了惡業，如今正在受報所致。 這時他努力行善，以求旋轉逆境改變命運，可能的結果有四種：


一、各種條件未能配合，以致善行不能轉變業報。 這時他當然必須繼續接受應受的惡報，直至報盡為止。 （或許要到幾年、幾十年後，或者到死為止才報盡，或者未來世仍繼續受報。）


所謂各種條件未能配合是指：缺乏真誠發自內心的'慈悲心、寬容心、懺悔心、行善之心'以及不能力行十善或雖行而善行累積不夠。


二、雖然各種條件配合很好，善行可以轉變惡報，使它由長期變為較短期，但因往世所做惡業太重，應受的惡報期間很久，目前行善雖可得到福報，但仍嫌不足，福報與惡報力量懸殊，善不敵惡，轉變了一部分業報後，仍有很多未能轉變掉的惡報，必須繼續接受，直到報完為止。 （或許要到幾年、幾十年後，或到死，或到未來世才能報完。）假如今生至死仍無法受報完畢，當然今生就永遠難以脫離困境，只有期待來世了。


譬如得了癌症，本應受劇烈痛苦折磨半年才死，並且耗盡錢財，連累子孫；行善的結果雖不能使他康復或減輕痛苦，但是卻使他提早四個月就死亡，使他得以減免了最後四個月的劇烈痛苦，並且節省了大筆醫藥費。 以上的情形，表面上看來行善似乎沒有用，病人的癌症沒有治好，還是死了，實際上行善的結果使他獲得不小的好處，只因為因果律隱微難測的特性，使我們不能明白事實的真相罷了。


三、各種條件配合很好，行善的結果，已經使原本較重的惡報，轉變為較輕的惡報；但因為表面上看來仍在受惡報的折磨，遂使人誤以為行善沒有功效。


譬如大腸癌開刀後復發，原本應受劇烈痛苦折磨半年而死；由於平日行善積德的緣故，使他的痛苦程度比類似的患者輕很多，表面上苦報並未免除，實際上是減輕了。 癌症患者確實有藉由努力懺悔、念佛、行善而完全康復的例子，因此上面所做的比喻雖然不是假設用來做說明，它當然也有可能存在，請參看第四篇第二章自可明白。


四、各種條件配合很好，應受的惡報又不很重，或者即將受報完畢。 行善的結果，到這一生的某個時期，善行累積夠多了，於是福報的機緣成熟，惡報結束，逆境轉順，疾病康復，雨過天晴，行善的功效，於焉大顯，慶快生平。


五、此外有一種情形較為特殊，就是行善以及修行的好人，原本應於未來世承受的重大苦報，會因他的努力行善修行，轉變為較輕的苦報，而提早於現在受報。 這種情形，表面上看來似乎是作好事沒好報，其實正好相反，因為行善修行使他獲得大利益，使重報轉變為輕報，只不過提早於現在受報而了債。


由上可見，努力行善而能於今生就得到明顯效果的只有第四種情形。 而我們所看到許多好人或努力行善的人，命運坎坷，無法改善，除了第五外都是屬於前面三種情形。 這就好比你的附近搬來一位新鄰居，你對他的過去一無所知。 只見他很努力工作，收入也很可觀，也沒有任何不良嗜好及不正當的浪費，但是搬來這兒住了大半輩子，他們沒有一點存錢，遇到急難，還須向人伸手借貸，令人莫名其妙。 但是當您獲知他未搬來這里以前，欠人一筆極大的債務，必須隨賺隨還，抵銷欠債，不能稍有延誤，這時謎厎就揭開了。


如上面所說'行善、修行的好人，由於正在承受過去世作惡應受的惡報而病苦、受災難，以致於看不到行善應有的善報，其實他們的苦難已因善行而減輕、減短，但是自己卻不知道'的情形，今舉二例為證：


例1、 現果隨錄上記載：麻城有姓王的某人，吃素持齋，經過三年，某日身上忽然長了難治的惡瘡，對於持齋起了退悔的心。 他的朋友安慰他：'你是持齋的人，佛與天神必會保佑你。 '王答說：'我已持齋三年，卻得此惡報，持齋還有好處嗎？ '朋友說：'你既然認為所持的齋沒有用，可否把它賣給我？ '王某問他怎樣賣法，朋友告訴他，每持齋一天一分錢計算，吃素三年共可賣銀錢十兩八錢。 王某很高興，立即寫了收據拿了錢，把持齋吃素的功德賣給朋友，打算次日就要吃肉破戒。 不料當晚夢到二個鬼來責罵他：'本來十個月前你就該死了，因為你持齋修行，所以能延命到現在。 你既賣去持齋功德，算起來反而讓你活過頭了。 '說罷立即要捉他走。 姓王的哀求鬼卒暫且寬容，延緩一天，願意將錢退還，恢復吃素持長齋。 明日，找到他朋友，說明原委，想討回賣齋的收據，朋友說昨天回家就在佛前用火焚化了。 王后悔不已，當天果然死了。


王某人本來十個月前就應死亡，因持齋修善的功德，使死亡的重報，轉變為較輕的、只生惡瘡的苦報。 卻因他的賣齋與立即死亡，而彰顯了其中的因果轉變情形，足以為本章所述因果原理作最好的印證。



例2、 印光大師文鈔全集引述了一件唐朝玄奘法師記錄下來的事：唐朝時，西域天竺國有位戒賢法師，德高望重，名震四天竺國。 某一年身患惡病，痛苦極為慘烈，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，指示他：'你在久遠劫前，作過多次國王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道（地獄、餓鬼、畜生稱為惡道），長久受大苦報，由於你宏揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將它轉變成目前的人間小病苦，你要忍受。 再過三年，有位大唐國僧人名玄奘，會到此拜你為師，求受佛法。 '戒賢法師於是強忍病苦，力行懺悔，經過很久，終於康復。 過了三年，玄奘法師果然來拜師求法。 戒賢法師叫弟子述說病苦的情形，徒弟邊說邊哭，可見病苦的慘狀。 若非菩薩指明往世因果，或許有人會說，如此大有修行的得道高僧，尚且得到這樣的慘病，佛法有什麼靈感和利益嗎？ 其實這全是往世業因，以及轉'後報重報'成為'現報輕報'的緣故。