净土大经科注（第四三三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四三三集）　　2012/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0433


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百零二页，从第一行看起：
　　「正法名为道。得道而不失，谓为德」。这是给我们说明『勤行求道德』这句经文。什么是道？什么是德？在大乘，大乘佛法就是道。把大乘落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，我们全把这个道用上了，叫活学活用，这就是德。道德的德，跟得失的得意思相通，我们真正得到的受用。在中国传统，五伦是道。道，完全是自然形成的，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，自自然然，就是自然的规律，这是道。遵循自然的规律，这叫做德。五伦，我们诸位想想，「父子有亲」，这是天然的，不是哪个人教的，连动物都有。你看老虎，生了小老虎，老虎对它的小老虎的照顾，那里头有爱、有亲情。这是道德的根源，从哪来？就从这来的。所以老祖宗有智慧，很聪明，觉得这个好，怎样能把这个自然的好东西永远保持而不改变，父子这种亲爱，一生都不会改变，这就要靠教育。中国人教育的理念就从这里发生的，所以中国传统教育以这个为第一个目标，如何保持父子亲爱一生都不改变。第二个目标是把这种亲爱发扬光大，从爱父母，延伸到爱兄弟、爱祖父母、爱你的家族，由家族再扩大，爱社会、爱民族、爱国家，最后推展到「凡是人，皆须爱」。所以中国几千年的教育，它是爱的教育。
　　非常可惜，最近这两百年才疏忽了。疏忽，应该是慈禧太后带头。我们细心去思惟，慈禧可能文化水平不是很高，自己掌握政权之后，刚愎自用，不听别人劝告，自己尊自己为老佛爷，这个头带得不好。清朝从开国到咸丰，就是慈禧的丈夫，世世代代都是三教的弟子，儒释道三教没有不尊重的，是孔门的弟子，是老庄的弟子，是佛菩萨的弟子。只有到慈禧，变了，她做老佛爷，把儒释道三家摆在下面。中国民间总是看皇上，上行下效，上面不尊重，下面的人过去那种真诚恭敬心慢慢就降温了。到满清亡国一百年，虽然没有灭掉，但是已经降到很低的温，低温了。民国初年，还有人讲，没有人做了。到最近这个六十年，中国人讲一甲子，不但做的人没有了，讲的人也没有了，变得现在中国人对于中国传统的文化感到非常陌生。两百年的时间不算很长，但是也不太短，造成今天这种状况，社会的混乱，地球灾变异常。
　　现在问题不是局部问题，整个地球的问题，大家都在想，如何能够恢复像从前一样的安稳、和谐。努力的人很多，联合国在四十年前，一九七０年代，开始召开世界和平会议，每年都有好多次，召集全世界学者专家来研究、探讨如何改进。可是没有效果，冲突发生的频率年年上升，伤害的严重是年年增长，让许许多多与会的专家学者，几乎对这桩事情丧失信心了。我们有这么个缘分，这个缘分也是意想不到的，代表澳洲大学、代表澳洲的国家参加联合国的和平会议。我前后大概开了有十几次，才真正知道这个问题严重，不接触不知道。甚至于许多国家领导人，见面的时候都提出这个问题，这个世界还会有和平吗？可见这个问题已经非常严重。为什么会造成今天的现象？就是我们把道德丢掉了，我们只要科技，不要道德。这种理念要是形成了，继续下去，科学会埋葬了地球。科学家告诉我们，大概在五、六万年之前，地球上有高度文明，亚特兰提斯，也是专门在科技上发展。那个时候科技比我们现在还进步，他们的能源是从太空当中取得来的，没有染污，飞机、车辆开起来没有声音。道德伦理败坏，使这个国家沉没到海底，就是今天的大西洋。探险家到海底去观察，确实看到有这些遗迹，过去人建造的这些城市，遗迹能看到。今天地球又步亚特兰提斯的后尘，差不多快接近了，这个接近就是大灾难。
　　可是今天的科学家非常了不起，发现了什么？这个问题可以解决，地球灾难可以拯救。用什么方法拯救？用意念，美国的量子力学家布莱登告诉我们。前年在悉尼，世界上这些尖端的科学家在那里举行两天会议。第一天报告量子力学最近研究的成果，我们看了很安慰。第二天专门讨论二０一二马雅灾难预言的问题，布莱登做总结。他说这个灾难并不可怕，只要地球上的居民能够醒悟过来，大家都能够弃恶向善、改邪归正、端正心念，不但灾难可以化解，而且把地球带上更好的走向。这个总结是正确的，大乘佛经里头也是这样说法。大乘佛经是三千年前释迦牟尼佛说的，三千年后的科学家所说的跟释迦讲的一样。
　　这个原理，原理就是念头，这也是最近三十年最新的发现。佛经上说「色由心造」，佛经上讲色受想行识，这个色就是今天讲的物质现象，你眼睛能看得见的、耳朵能听的，这物质现象，眼耳鼻舌身能够接触的；念头，我们的心能想象的，这是心理现象。四百年来的科学，把这个问题分成二分，一个是物理学，一个是心理学，分成二分。今天量子力学家说了，这个二分是错误的，给我们带来这么多的麻烦，甚至于带来灾难。实际怎么回事？实际物理跟心理是一桩事情，不能分割，它是一体。而且物质是从念头变现出来的，这是德国科学家普朗克，一生研究物质到底是什么东西，这个事情被他揭穿了。他用的方法跟佛经上讲的完全相同，就是分析，将物质分析，分析到最后看到物质真相。真相是什么？分析到最后，物质现象不见了。佛在经上有这个说法。
　　佛经上称最小的物质叫极微之微，也叫做极微色，不能再小了，这个东西不能分，再分就没有了。科学家把这个东西找到了，科学的名词叫微中子。这个东西多大？我们肉眼是决定看不见的，一百亿个微中子，一百亿聚集在一块，它的体积等于一个电子，原子里头的电子。等于一个电子，这么小，我们怎么会知道？佛经上说微尘很小，肉眼看不见，阿罗汉的天眼能够看到微尘，这个微尘应当是现在所讲的原子。极微之微，阿罗汉看不见，到什么人才能看见？八地以上，比阿罗汉高太多了。大乘教里头，把菩萨的等级分成五十二个阶级，八地是最上面五个阶级，五十二个顶尖、最上面，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次能够看到极微之微。凭什么看见？他是凭定力。所以，佛法不用科学仪器，他是在定功里面直接看到的，叫现量境界。他不是理想，不是，他真看到了，那么深的定功。
　　今天科学家用的是仪器、用的是数学，从数学上知道有此可能，再用精密仪器去观察。用精密的仪器把这个极小的东西，肉眼看不见，要用显微镜来观察，把它打破、击破，看它里面是什么东西。所以最近这八十年很大的进步。原子是八十年前发现的，当时认为这是最小的物质。到以后不断的去研究，它不是最小的，还是可以分，分开、分割，分割成粒子，基本粒子，有几十种。基本粒子还可以分析，分作夸克，也有几十种。愈分析愈小，最后看到微中子。微中子还是把它打破了，打破了没有了，是什么东西？是意念，就是我们念头，念头波动的现象，这里面产生物质现象。所以物质怎么来的，搞清楚了，从念头来的。这个话佛在经上讲得太多了，佛说「一切法从心想生」，这个一切法就是物质现象、精神现象、自然现象，都是从心想生的。
　　所以今天科学家提出「以心控物」，心能够控制物质现象，能够改变物质，念头可以改变物质。这是科学上很大的发现。现在他们称为前卫科学，就是说这桩事情还没有被所有科学家承认，只是一部分承认，还得找证据支持这个理论。最近这个一、二十年，他们搜集的证据搜集得很多。最明显的证据就是治疗，用意念治病，不需要用医药，完全用意念让你的疾病恢复正常。有，真有。他们跟医院联系，得重病的人，医生宣布没有法子治了，告诉他存活的期间只有一、二个月，等于说宣判死刑。病人在这种状态之下，特别找有宗教信仰的，要找这些人，因为他有念头。有宗教信仰的，已经宣布死刑了，所以他也不想病，他也不想身体，他就想神来救他，把他带到天堂。每天在做祈祷，念头改变了，不再想身体，不再想病，专想神，专想上帝，念佛的人专想阿弥陀佛。一、二个月之后，好像状况有好转，再去检查，癌细胞没有了，真没有了。医院说这是奇迹，其实不是奇迹，念头把它治好的。
　　所以科学家告诉我们，同样一个道理，我们的念头可以把地球灾难化解掉，真能做得到。这桩事情往古到今天，你看历代的祖师大德都说叫境随心转，外面环境是跟着心转的。风水家也说，风水也是从人心转的。这个地方风水宝地，如果这个人住在这个地方，心不好，行为不好，他住上三年，这风水就好风水变成坏风水，变了。这个地方风水不好，但是这里居住的人好，人都是善心善行，住上三年，这个地方变成风水宝地。所以这些风水家他们认为这些出家人都了不起，所建寺庙的地方全是风水宝地。其实他说错了，出家人几个懂得风水？几乎没有。而是出家人心好、行为好，没有恶念，所以他到那个地方天天念佛、拜佛、诵经，都是善心善行，他住在那个地方住上三年，这个地方风水就变成宝地了，是这么个道理。这就是说物质现象是从念头来转的，念头有这么大的能量，这是最近三十年被这些量子力学家证明了。
　　我们今天讲，道德不能不重要！中国这块土地在全世界，从全世界整个地球上来说，中国是地球上的风水宝地。为什么？列祖列宗都是以仁义道德教化这一方的人民，以仁义道德来统治这个国家，在全世界找不到第二家。不但我们明白了，连外国人研究文化的、研究历史地理的都承认。所以汤恩比博士说，这是近代了不起的一个学者，英国的历史哲学家。他在一九七０年代曾经说过，他说解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。这个话是真的吗？我问过很多人，没有一个人否定，但是也没有人承认。我访问伦敦，参观牛津大学、剑桥跟伦敦这三个学校的汉学院，跟他们的老师举行座谈，跟他们的学生在一起交流。我把这个话提出来问他们，我说问别人，别人是外行，你们是专门研究儒释道的，我听听你们的意见。也是怀疑，不承认也不否认。我说你们的态度很暧昧，很聪明。
　　最后我告诉他，汤恩比的话说得没错，而是我们解读错误。我这一说，他们就精神振奋起来了，怎么解读错误了？我说讲到孔孟，你们脑子里是不是立刻想到四书五经、十三经？没错。讲到大乘，你们是不是马上就想到《华严》、《法华》、《般若》这大乘经论？是的。我说那些东西是孔孟大乘的花果，那个很美，对今天拯救这个危机能管用吗？你们不敢说。我说，你们知道花果从哪来的？没人想到。花果从枝条上生的。枝从哪来的？枝从干生的。干从哪来的？干从本生的。本从哪来？本从根生的。我说，你要像这样下去找，你就找到了。儒释道的根是什么？从来没想到过。拿着儒释道的经典去写博士论文，儒释道的根不知道。我告诉他，我们最近十几年很认真在做，儒的根《弟子规》，没有人想到；道的根《感应篇》，都是很小，《感应篇》不过一千五百个字，《弟子规》一千零八十个字；佛的根《十善业道经》，一万多字，没有人想到，根！枝叶花果都从这个根生的。
　　今天我们能够把这个根，儒释道三个根，做为普及教育，让全球所有的人都学，这个世界会不会改变？会，这是普世教育。儒跟佛的那个尖峰那是极少数人学的，那不是一般人都能学的，就像现在科学家、哲学家，这顶尖的，他们学的。我们一般人民只要能把做人这个道德搞清楚，做到了，天下就太平了。就太平，盛世就出现了，不需要用那么高深东西。那个高深东西，那是国家各级领导人他们要学，人民不需要学。我跟他们交流的时间不到两个小时，给他一个新的概念，给他一个新的思惟方向。学以致用，学的东西不能用那就错了。
　　中国千万年来学术思想中心，实际上把它归纳起来只有十二个字，世世代代都遵守。这十二个字是道，落实在生活叫德。这十二个字是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，把古人讲的四科都包括了。四科第一个是「五伦」，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是大道，伦常大道。大道落实这是「五常」，常是属于德，仁义礼智信五个字，那得要靠教育。「四维」管仲提出来的，礼义廉耻，治国的大根大本。教人民的「八德」，孝悌忠信仁爱和平。千经万论不离这个主轴。一部《四库全书》内容是什么？就这东西。要把它学透，要讲透，要真正做到，这个世界才能回归到稳定和谐，繁荣兴旺。如果不从这方面求，科技不断在发展，到最后是世界毁灭。毁灭是人为的，最可能的毁灭就是核武战争。今天一颗核武器能毁灭一个城市，全世界的核武有多少？这是个秘密，但是据估计至少有五万枚核武。换句话说，就能毁灭五万个城市，世界上城市全没有了。核武战争没有胜负，都是同归于尽，这个战争非常残酷。
　　今天这段经文，教我们要勤求道德。道德讲得最完备的，讲得最有体系的，讲得最清楚的，而且通过实验的，这是在中国。两百年之前，有讲、有学、有真干的。中国这个社会能维系到今天，最重要的一个环节就是中国人的家，现在家没有了。中国人自古以来是大家庭，兄弟不分家的。所以中国人的这个家是一种社会生活行为，它是有组织的，它没有私心。从小孩出生就教他大公无私，念念要为家着想，为家效忠，为家去努力，不是为自己。每个人所赚的钱一定要交给家里，家有管家的，统筹管理。所以家是共产，它不是一国的共产，它是一家的共产。每个人赚的钱都要归公，归家。在过去，家主要的拿到这些钱去置产业，恒产。恒产就是土地，可以种植，山林可以种树，这就是他们家的生产，家庭经济就有固定收入。
　　家负责教育，在古老的中国，教育是家负责任，养老是家负责任。家庭虽然规矩多，受很多约束，不太自由，但是你要了解之后你就晓得，中国家比现在小家庭好。第一个，教育没有问题，是由家族负责教养。父母没有能力教儿女没有关系，家教。老人到退休的时候，落叶归根，根就是老家，回到老家养老，那是晚年最快乐、最幸福。人生当中这个一段，最幸福、最快乐是养老，天伦之乐。一个大家庭，通常普通三百人左右，小孩总有五、六十个，老人带着小孩，跟小朋友生活在一起。小朋友读书，下课的时候跟老人在一起玩，老人给他讲故事，讲他一生的经历，都给小孩灌输知识。所以老人不感觉到孤单。这个养老是自己家的亲人，不是像老人院，于我不相关，不照顾；这照顾得无微不至，它有血缘关系。这种生活，全世界人只有中国人享受，外国人不懂。所以中国古老的制度，你要是真正了解，你就非常喜欢，现在走遍全世界找不到。
　　二战之后，中日战争之后，中国的家没有了，战前有。我小的时候住在农村，我姑母，就是我爸爸的姐姐，嫁到宛族，他们是大家庭，弟兄十个没有分家，住在一起。那个时候家已经衰了，还有一、二百人，还能看到大家庭的样子。可是抗战之后，我们再回到老家，没有了，人散掉了，房子统统都没有了，让我们想起来非常怀念。小时候的家学在祠堂，祠堂只有春秋祭祀，其余的时间都没用处，所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟学校，也是养老老人休闲的场所。他真有乐趣，老人在那里喝茶、聊天，逗着小朋友玩。那不是外面的茶馆，但是不亚于外头茶馆，讲究茶艺。所以，退休之后他真乐！
　　这中国人跟外国的思想不相同，外国人是小孩的天堂，小孩尽量让他快乐，想要的东西尽量给他；中年的战场，竞争；晚年的坟墓，老了，退休了，进到老人院就等于进入坟墓。老人院，在过去美国富强，给老人的待遇都非常好，物质上照顾，精神没有。我们到老人院参观，看到老人痴痴呆呆，面上没有表情，没有人跟他说话。他遇到困难的时候，他房间里有个电铃，他一按，招呼人来，他需要什么帮助。没有亲人！看到我们中国人、日本人还有三代同堂的，他们非常羡慕。他不是不知道，社会制度不一样。
　　中国这种亲情、这种亲爱永远保持，一生不变不衰，这要靠教育。讲到教育，中国人讲得最清楚，中国人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验、成就，在外国找不到。我们今天怎样把这个东西再找回来？所以得道而不失，这十二个字，老师教我们，我们得到了。我们一生，起心动念、言语造作，不离开这个标准，那就叫有德。把孝悌忠信做到，把礼义廉耻做到，把仁爱和平做到。
　　下面这一句，这是讲到净宗了，「勤行求道德，亦即一念单提也」。『可得极长生，寿乐无有极』。这是讲到大乘净土宗，净土宗教人念佛，终极的目标是叫你求生净土，就是到极乐世界去。到极乐世界，这个世界的名字叫极乐，你就想到这个世界没有苦，真的是极乐。头一个极乐的是长寿，真的是长寿，不是假的，无量寿！到极乐世界，现在我们明了，我们的身体转变了，不是这个血肉身躯。血肉身躯是六道里头的，是十法界里面的，极乐世界不是的。极乐世界的人得阿弥陀佛的加持，这才真正知道阿弥陀佛的恩德，不是自己能够的，全是阿弥陀佛加持的。他把我们的身体换了，换成法性身，居住的环境是法性土，不是这些泥沙，清净光明，一尘不染。这部经，释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，讲得很清楚、很明白。
　　下面这念老的话，「世间无有真长生法」，这我们一定要知道，世间讲真正长生是不可能。佛经上讲得很清楚，有情众生，我们叫它做动物，动物都有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。总而言之都叫无常，它不能长久，它不会永远不变，都在那里产生变化。为什么产生变化？因为人的心在变化，环境是跟心转的。今天科学家告诉我们，整个宇宙是个波动现象发生的，所以提出弦定律，说得也非常有道理，弦是比喻。物质现象、精神现象都是从波动现象产生的，波动现象从哪里来的？这是个谜，到现在没发现。佛经上有，它从哪里出来的？从本性、从真心。但是，真心是不动的，它能生万法。
　　惠能大师明心见性，就是见到真心，跟我们说出它的样子，他只说了二十个字。说得不错，五祖，他的老师给他印证，衣钵就传给他了。第一个现象是清净，决定没有污染，真心没有污染。第二个，真心没有生灭，不生不灭。第三个，真心本自具足，它虽然什么都没有，但是它什么都不缺。真心本无动摇，就是它不是波动现象，它没有动，波动现象是妄心，不是真心。最后一个，能生万法，整个宇宙是它变现的。它怎么变现的？有波动现象它就变现了，它就现一切相；如果没有波动，这一切相都不见了。所以，佛经上讲隐现，不波动的时候，它隐藏，隐住了，不是没有；波动现象一产生，它现出来了。佛经上讲隐现，隐现不二，隐现是一不是二。所以，不现的时候不能说它无，现的时候不能说它有。
　　大乘佛法没有别的，就是把事实真相告诉我们，让我们真正认识事实真相、了解事实真相，然后我们在生活当中就可以享受事实真相，随着我们念头改变事实真相，这个得大自在！这是一门大学问，很不容易遇到。遇到，讲不清楚，讲不明白，我们的兴趣就生不起来。我在年轻时候，对佛法一无所知，曾经看到和尚念经，看过，和尚托钵化缘看过，没有听说讲经的。经念了，什么意思不懂，不懂那不叫白念了？我还遇到有几个宗教亦如是，都会念经，什么意思，不懂。佛法不是这样的，佛法是教学，佛法教人打破砂锅问到底，它准许你发问的，鼓励你发问。
　　我遇到一些人问我，佛是什么？佛是古印度语，翻成中国字，中国没这个字。但是中国有弗，古时候有这个弗，弗是这个音有，有这个弗字，弗是个否定词。印度这个是个人，所以就加个人字边。这个字是翻译佛经时候造的，中国原来没有这个字。原来有这个弗，否定词，取这个音。但是它的音是佛陀耶，我们中国人喜欢简单，尾音去掉了，单留这一个音，佛。什么意思？意思含的很多，含多义，在中国找不到这个字意思能跟它相同的，这就用音译，再加以解释。它有智慧的意思、觉悟的意思、福报的意思。对现在人介绍，现在人最喜欢听的，有智慧、有福报。佛是什么意思？智慧圆满，福报圆满，佛有这个意思。我们在念三皈依的时候，受三皈依，念誓词，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧跟福报，就这两种。足是满足，就是智慧满足了，福报也满足了，这就是佛的意思。换句话说，你要求智慧，你要求福报，你就去找佛，他会教你，是真的，不是假的。
　　真正讲得清楚的人不多，我要不是碰到方老师，绝对不会走到宗教，更不可能走到佛教里头来。这是个缘分，缘分也非常的稀有。想学哲学，二十岁左右的时候，对哲学有非常浓厚的爱好。方老师是当代的哲学家，我找到他，跟他没有任何关系，只听说他是桐城人，桐城人是老乡。桐城距离我们住的地方隔壁，大概三十公里，很近。知道他是方苞的后代，方苞是桐城派的始祖，只知道这些，其他的都不知道。他在台湾大学教书，我们写一封信，那个时候写一篇文章，送给他看。目的是希望得他的许可，到学校去旁听他的课程，这么个缘分。一个星期，他回一封信给我，约我到家里见面。我去见他，见他，他就问我，问我的学历。我说我初中毕业，高中念了半年，跟着军队到台湾来了，没有办法再念书。他有疑惑，他说你写的信、写的文章，我们台大的学生写不出来。我说这个，我虽然抗战期间失学四年，四年没有念书，但是我喜欢读书，没有离开书本。没有在学校念，可是我自己喜欢读书。
　　老师告诉我，他说现在的学校，六十一年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听你会大失所望。这个话我当时听不懂，为什么先生不像先生，学生不像学生？听不懂，但是我总是放在心上。十几年之后我才明白。因为我跟李老师学大乘经教，李老师像开私塾一样开了一个班，我们有二十多个同学，是因材施教。虽然在一起上课，他是个别教的，教一个学生，学生跟他坐在对面，别的等于旁听，是这种教学法。你的程度高，就教高一点的，你的程度低，就教低一点，所以课程不一样。我知道从前教学的方法，老师说了，学生他有三分的能力，你只教三分，多一分他不能吸收，你白教了；学生有十分的能力，你教他九分，对不起他，他还可以装一分。古时候老师是这种心态。那学生不想学，老师就不教了，就不会认真。当时的学校，老师要去上课是为了生活，拿工资、拿钟点费，养家活口；学生上学的目的，不在学东西，是要文凭。我们这才了解，大概老师就大开方便之门，皆大欢喜，考试把题目都告诉你，都有好分数，学生满足了。上课，那就不晓得讲些什么了，聊天讲故事，真正东西不讲了，讲个大概，一点知识就可以了，反正你不是真学。我才了解事实状况。
　　一直到我在澳洲，在大学里面，也是以教授的名义偶尔去跟学生上上课。别的老师就告诉我，法师，你到那个地方只要讲十五分。我说为什么？他们精神能贯注的不会超过十五分钟，十五分钟之后就胡思乱想，心不在焉了。我说那怎么办？讲讲故事，开开玩笑。我才晓得学校是这样的，这是我亲身经历的。所以我以后在学校，我是喜欢给教授们举行座谈，这个很有受用。跟学生不行。学生，我也学会了，给学生讲讲故事，讲讲我们在这一生当中所经历的事情，他们很喜欢听。对哲学，真的，讲一点皮毛常识他就很满足了。这是我们真正担忧的事情，这下去怎么样？一代不如一代，那怎么办？我到伦敦两次访问，伦敦的汉学院是欧洲汉学中心，在过去知名度很高。我到那里去看，水平下降了，不是我们想象当中、心目当中的汉学。
　　学校对我很尊重，剑桥的汉学家麦大维教授，他到汤池去住了四天，认真去考察。回国的时候从香港经过，我在香港讲经，跟我谈了六个小时。他代表学校，非常认真的邀请我到剑桥去办个书院，大乘佛学。我很感激他，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度、学校那些框架约束我，我到那里去，不能按照中国传统东西来教学。他很惊讶，他说你用什么方法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他是个汉学家，老祖宗有方法，他很惊讶，老祖宗什么方法？他问我。我说《三字经》念过没有？会背，四书都会背，普通话讲得很好，不需要翻译。我说中国老祖宗教学的理念、纲领，就是《三字经》上前面八句话，是最高指导原则。你看，他都没发现，搞了一辈子汉学。所以他们的汉学是知识，不是智慧，变质了。
　　我说办教育最高的理念就是「人之初，性本善」，你要想办教育教学，首先要肯定、要承认，人人都是善人，人性本善。教育的目的，目的是如何帮助他回归本善，这是教育目的。就像大乘佛学，大乘佛学，你看，你上这个课的时候，佛首先第一句话告诉你，「一切众生本来是佛」，跟《三字经》上的话一样的，这是圣人！孔孟跟释迦牟尼佛没见过面，他们观点完全一致，告诉你，一切众生本来是佛。本来是佛，佛是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的慈悲、圆满的福德，样样圆满，没有欠缺，人人都是，你要肯定这一点。第二句讲「性相近，习相远」。从本性本善，大家一样；从佛性，本来是佛，人也是一样。所以这平等法，没有高下。可是习性，就是习惯，这个东西麻烦了。中国人古人讲，「近朱则赤，近墨则黑」，你跟好人在一起就学好人，你跟坏人在一起你就学坏了。这个习性，习就是习惯，因为习性所以才产生教育这个理念，要教。教就是要教他在任何环境里头保持着本性，不要迷在习性里头。教育从这么生的。「苟不教，性乃迁」，你要不教的话，人他就从习性走过去，他就不会回头了。这是说非教不可。
　　怎么教法？「教之道，贵以专」。现在教的，怎样教人？课程交叉的。课程交叉，你去学校上课，第一堂语文，语文还没有吸收完，第二堂数学，就换了。一天换几个，脑袋应付不了，所以学成浆糊一样，都懂一点知识，他不精，而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样，一门。同样是小学课程，念四个主科，但是集中教。语文是所有学术的根基，一定要扎好，语文可以用两年到三年，专教语文。数学一年，其他东西都是一年就行了。一年教一样东西，他这一年脑子想一个问题。我敢相信，绝对比现在学校小学生聪明，身体又好。又聪明，身体又好，这就是中国的方法。你看，外国人没有办法跟中国比。
　　我把这个讲给他听，他明白了。我说你回去跟学校商量，如果请我去教，我怎么个教法你不要管，你不要管我的，我用我的办法教。教成之后，毕业的时候你来考试，考试及格你来发文凭。我怎么样招生，你也别管。他说你招什么样学生？我说我这是研究班，我这个研究班学生不一定招大学毕业的，初中没有毕业也可以。我说我只要两个条件，他说哪两个条件？第一个德行，他有道德，第二个他肯学文言文，我就这两个标准。道德的标准就是《弟子规》、《感应篇》，这两样东西学好，做到了，这是个好人，这人有道德。
　　课程决定是一样，我说譬如《论语》，四书都会背。这一部《论语》，我说我教的方法，我们是教学，不是讲学，不是我讲给学生听，我教学生怎么个学法，让学生讲给我听。我过去也在研究班教佛经，我是这个教学法。那时我教《金刚般若波罗蜜经》，我选注解给学生做参考，让学生做充分准备，上课的时候，他讲给我听。学生在讲台，我坐在最后一排，所以要我听得见，你的音量才及格；我听不清楚，那就不算及格。我坐最后一排，他讲给我听。五十分钟的课程，他讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教学法。所以教的人很轻松，没事，学的人很辛苦。但是学生好，就是真得受用。上我这一堂课，他最少要用八个小时，足足八个小时去准备功课。学生真能学得出来，全心贯注，他不贯注他讲不出来，他下不了台。
　　这些方法是老方法，在《礼记．学记》里头，这不是我们创造发明，老祖宗的办法，老祖宗办法真好！我们跟李老师学经教的时候也是用这个方法，听老师上课，一堂课我们准备至少要二十个小时，准备听课。没有这样充分的准备，你怎么能完全理解？老师指定参考资料，至少是三种，有的时候是五种，先不断的看，然后再听。听的时候琢磨，老师为什么这么讲法？如果是我讲的话，我是怎么个讲法？这里头就有进步，能开智慧。所以学，最忌讳就是杂，同时学两样决定学不成功，你的力量不能集中。要一心专注，秘诀在此地，能得三昧，能开智慧。这种教学方法，在过去，只有中国跟印度，别的地方不知道。科学可以同时学多门，这是圣贤教育，不行，智慧的教学，不行，不能用科学方法。你说科学，科学尚怀疑，从怀疑里面发现问题。圣贤学术不能怀疑，决定相信。有一分怀疑，那里头就有一分的染污，你得不到。这是圣学的难处，真的想学，到哪里去找一个对圣贤教诲一丝毫怀疑都没有的人，才能教。
　　我那个时候跟方东美先生，我就想到这一点，我没有怀疑。所以老师跟我约定，每个星期天到他家里上两个钟点课，我一分钱学费没缴，热心教导。凭什么？凭真想学，一心专注，没有受过污染，所以他很爱惜。不让我到学校，这是保护，因为让我到学校，一定认识很多同学、认识很多老师，会听到很多别的东西，拉杂东西，不纯了。所以这种教学法还是古时候的师承，我们在这个时代还沾到这一点边，真难得！我们今天再传别人，机缘就不容易了，到哪里去找？一门深入，长时薰修，那进步很快，我们才有智慧、才有能力辨别是非，才有能力应付这种千变万化的局面。佛法提倡的这条道路，就是修学的方法，戒、定、慧，因戒得定，因定开智慧。规矩就是戒，一定要遵守规矩，一门深入，长时薰修。定久了，自然开智慧。
　　所以我们在国外，在联合国跟这些会友们做报告，我都是说中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成绩，在典籍里头都有记载，这在全世界找不到第二家，这个他们承认。中国教育的核心就是亲爱，所以中国传统教育是亲爱的教育。孔，孔子讲仁，仁爱。仁是二人，想到自己一定要想到别人，人同此心，心同此理。孟子讲义，义就是仁的落实。这种亲爱落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那就是合情、合理、合法，这就不会有错误。今天整个世界出了问题，总而言之，全是教育出了问题。我跟许多国家领导人谈这个问题，不是别的出了问题，教育出了问题，教育的理念错了、方法错了，导致于现前的灾难。只要把教育办好，什么问题都解决了。东方把圣贤教育找回来，西方把宗教教育找回来。
　　现在交通便捷，资讯发达，唐太宗的《群书治要》是最好的教科书，这是他一生的心血。从一万多种典籍里面去寻找，逐步逐步淘汰，到最后精选经、史、子六十五种。从这六十五种里头，再选择里面有关格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的这些文字、这些教学，把它抄在一起，成为这本书，《群书治要》。大唐盛世就靠这个做指导原则。这一套书就是中国从修身齐家治国平天下那个教训的捷径，这个东西能救国家、能救全世界。现在党校正式开课了，好事情。一些外国领导人，我把这个东西讲给他听，欢喜，找我赶紧翻成英文，他们要看。这么大的书要翻成可不是一桩容易事情。急着要看，那怎么办？我就想出一个「360」，三百六十句，一天你学一句，一年三百六十天。我一年编一本，编个小册子，「360」，编十年就圆满了。每一年一本，翻成英文，供养外国的这些国家领导人，没有不欢喜的。这是唐太宗对我们国家民族伟大的贡献。这是什么？这道德，精勤求道德。把这个东西找出来，我觉得我们国家民族有前途，这世界还有救。
　　这部书，过去我知道有这本书，没有见过。我所以知道，是早年读过一部小册子，《诸子治要》，世界书局出版的，里面说明了，从《群书治要》里头的一部分。所以我知道有这部书，找不到。这部书唐朝亡国的时候就失传了。那个时候大唐盛世，日本的留学生、韩国的留学生、越南的留学生，外国留学生非常多，还有少数欧洲的，连穆罕默德都派学生到中国来留学。回教穆罕默德那时候在世，所以回教对中国文化很喜欢，他们圣人教他的。日本人带回去了，中国没有了。唐朝时候没有印刷术，都是手写的本子，当然分量不多，所以《唐书．艺文志》里头没有记载，宋元明清历史上都没有，都没有这部书。到乾隆让位给他的儿子嘉庆，他做太上皇，嘉庆登基，日本对中国皇帝进贡，就是送的礼物，里头有这套书，这才知道。但是乾隆、康熙的盛世绝不亚于唐朝，所以他们就不重视这个。嘉庆享了余福，清朝总共大概有一百五十年盛世，太平盛世，不容易，这是他们的这些帝王重视传统文化。
　　清朝，满清入关，少数民族统治这么大的国家，入关的时候，军队只有二十万人。为什么能统治这个国家统治这么多年，还造成空前的盛况，超过贞观，什么原因？完全用中国传统文化。他们真学，邀请儒释道三家的今天所说的专家学者，到宫廷里面讲学。讲学的这些讲义都搜集在《四库》里头，所以在《四库》里头看到当年在宫廷里讲义，你看看他讲些什么，怎么个讲法。皇帝听完之后，跟一些大臣互相研究讨论，真干、真学。这个风气一直到咸丰，慈禧太后废除掉了，不再邀请，所以慈禧亡国了。慈禧迷信，喜欢扶鸾、扶乩，这是章嘉大师告诉我的，清朝亡国，亡国在扶鸾上。重大的事情，她不跟大臣们商量，她就跟鬼神商量，鬼神要她怎么做她就怎么做，亡国了。
　　所以精勤求道德，这句话重要。今天有这么好的书被发现了，我那时候是偶尔在讲经的时候提到这部书，有听众他们去找来了，寄给我。我一看，民国初年商务印书馆印的版子。我问商务印书馆，没有人知道。当时我们就印了一万册，送到全世界国家图书馆、大学图书馆去收藏，不会失传了，这个东西完完整整保存下来。现在要做的工作，注音、注解，翻成白话文。同时，我鼓励大家学文言文，学文言文不难。我在美国，有些美国人学中国汉学，能看得懂中国古文，用中国古人的注疏做资料，我很感动。我问他，你们学了多少年？三年。美国有个留学生在台湾，她的博士论文是用《华严经》，不简单！她有能力读《华严经》，有能力看清凉大师的注疏，是美国纽约的大学跟台湾大学交换学生。正好我在台湾讲《华严经》，学校就送到我这里来，在我图书馆住了四个月，听我讲经。我问她，你学文言文多久？也是三年，不难！我在伦敦特别注意这个事情，问这些学校的学生，你们学中国文言文，都是三年。我就有了信心，中国人要学，顶多两年。他们一点中国传统的底蕴都没有，三年能学会，可见得它不是难事情。再想想我们童年的时候在乡下读私塾，全读的是文言文。可惜时间太短了，我念了大概一年半，没有继续再去念。所以我晓得这门事情不难，只要好好教，小孩很聪明，记忆力非常强，要认真好好教他。
　　古时候，中国的小学是以伦理道德为主，从小要把这个习惯养成，这扎根教育。中国古谚语有句话说「三岁看八十」，从出生到三岁这一千天，是扎根教育。学什么？学《弟子规》。《弟子规》不是讲给他听的，不是教他念的，是父母做样子给他看。父母，你看，怎样孝顺父母，怎样友爱兄弟，这个婴儿看清楚了，他会看、他会听，统统记在心上，三年坚固，八十岁不会改变，这叫扎根。现在是三岁开始教，已经学坏了，麻烦就大了，要从一出生就开始。更早的，怀孕的时候开始，胎教。纵然胎教做不到，一生下来，不能让小孩看见、不能让他听到的、不能让他接触到的，统统要隔绝。让他看到、听到、接触到全是正面的，全是孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，叫他看这个。父母在他面前都不能随便说话，要知道他在学习、他在模仿，所以扎根教育是父母。以后交给老师，老师也是学生的榜样，老师一举一动都要合乎礼法。为什么？让小孩继续长成，不会变坏。老师教学不容易，要做榜样给学生看。
　　这么好的教育的方法，没人知道了。古时候都写在家谱上，所以大家庭，它有家道、有家学、有家规、有家业、有家风。能治家就有能力治国，所以齐家、治国。领导人要找好的帮手，到哪里去找？到每一家去访问，你们的好子弟。都教好了，人人是好人，事事是好事。古时候三百六十行，从政也是一行，最喜欢的从政。为什么？从政有地位，地位很清高；有收入，国家的俸禄养家不成问题；清闲，没事情干，这是最难得。为什么？没有案子办，人人是好人，事事是好事，没有作奸犯科的。皇上叫太平天子，县官叫太平县官，这是大家最喜欢的。你看看《四库》的集部，一半以上都是做官人写的文章、诗词，他没事情干，每天游山玩水。不像现在，现在办不完的案子，现在做官真累！
　　做官能有那么样的悠闲，都是每一家，教育是家负责的，家都把子弟教好了。国家只每年办几次考试，选拔人才。选拔出来的时候，国家有学校，那个学校就像现在的党校一样，接受国家的培训，训练成为公务人员。这个理念好，因为家负责教育才能真正把子弟教好。因为什么？家长是他的父辈、祖父辈、曾祖父辈，都希望我家的后代出人才，他有这么一分心在里头。学校它没这个心，校长、老师他没这种念头。所以古时候家长对老师的尊敬，三跪九叩首，这样尊敬。老师不把学生教好怎么对得起人家？所以请老师，全家人会议，请哪个老师，真正有道德、有学问，会教小孩。以前学生跟老师的关系，师生如父子，老师全心全力教学生，不管自己儿女。如果老师把自己儿女教好了，考试的时候，自己儿女考中了，学生没考中，这个老师就没有脸做人，有什么脸能见人！学生都考中了，儿女不中没关系，这个老师负责任，没有不赞叹的。你的儿女有同学照顾，为什么？老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生要照顾，所以老师肯教。学生教出来，他的后代有保障，他不要操心。现在学校没这个关系了。
　　方东美先生夫妻都过世了，三个小孩在美国，现在大概都退休了。老大到香港来看我，我劝他，我劝他回国，你回国跟我住在一起，我送一套房子给你，你夫妻两个我照顾你，我们在一起学习。另外还有两个弟弟在纽约，我没有见过面，他们要愿意回来，好，落叶归根。晚年，我们还有一点能力，贡献给国家民族。他们一生在外国教书，语文好，把中国这些好东西翻成外国语，你不要干别的事情，就专门干这一样。我们这个道场需要这些人才，或者是佛学院里头，我们要教外国语文，都可以来担任。所以，伦理就是讲关系。道德我们搞清楚了，道德就是大自然的规律，我们能够遵照，那就是德，落实在生活上就是德。
　　说到极乐世界，极乐世界讲得多了，极乐世界怎么来的？不是阿弥陀佛凭空想象的。阿弥陀佛有悲愿，看到世间人太苦，如何帮助世间人离苦得乐，向他的老师请教。他的老师世间自在王如来，老师教他，你去参访、考察，一切诸佛刹土你多看、多听，人家的好的地方摄取，不好的地方就改正，将来你建筑这个地方、这个国土就比别人强，比别人殊胜。他真干，用了很长的时间，所有诸佛刹土他都去过，最后结成四十八愿。四十八愿是他考察的总结、总报告，也就是说，这四十八种是一切诸佛刹土里头殊胜之处，他将来他的这个世界统统都有，没有缺陷，他做到了。这就是告诉我们，我们如果建立一个城市，城市怎样才建成世界一流的？每一个城市去考察，你去看，好的东西记下来，不好的东西也记下来；我们将来要做，好的东西要汲取，不好的东西改善，或者是不要。这是真学问，不是凭空想象。考察，肯定还有帮手，有团队，不是一个人，天天在一起看，天天在学习，是这么成就的。这都是告诉我们，真正的成就要多看、要多听，中国人所说的，读万卷书还得行万里路，不看不知道。
　　《华严经》善财童子，末后的五十三参，那就是什么？那就是实验。我学的东西一定落实，完全落实在生活。五十三参是讲我们整个社会各行各业、男女老少，统统都要看，统统都要学习，样样都通，样样都明了，你的事才能做得圆满。书念了，光在家里念没用处。一定要去看，要考察、要实验，这是真学问。方老师对佛法的，他说佛法是真学问，为什么？它是禁得起考验的，它是从考验当中出来的。它不是自己想象的，确实有理论、有事实做根据，这个合乎逻辑，合乎辩证法。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！