净公上人讲自在集第一一一六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲自在集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...都很好，神志清楚，不迷惑颠倒。积功累德能生天的，临终的时候都有天乐来迎接，我们在古人读书笔记里面看到很多，那都是真的，不是假的。念佛往生，有佛菩萨来迎接。去年年初，今年二０００年，应该算前年了，一九九八年，新加坡有一位林医生往生，年岁也不是很大，虔诚的佛教徒，一生行医为病人服务，他创办了一个「观音救苦会」，他做会长。临终的时候，跟李木源居士说想跟我见一面，那时候体力不行了。李居士告诉我。我说不必他来，我去看他好了。我送他念珠、送他佛像，大概我跟他见面一个多星期之后，他就走了，走的时候瑞相希有。有一些助念同修在他身边，最后他说：「我看到一片金光。」最后讲「我看不见你们了，我只看到一片金光。」安详自在的往生了。

　　一生当中，所谓是「生于忧患」，这个忧患不是为自己，是为社会、为众生、为人民服务，唯恐自己的工作做得不够好，认真努力把服务的工作做好，临终必定得安乐。所以孟子这句话是经验之谈，这个道理很深，我们要细心去揣摩，好好的来学习。只有这是真实的福报，你一生所享的不见得是真实的，临终走的时候手忙脚乱，迷惑颠倒，那叫真正可惜，这一生空过了。
太上感应篇　　（第一五七集）　　2000/2/11　　澳洲净宗学会　　档名：19-012-0157

　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第八十九节：

　　【苛虐其下。恐吓于他。】

　　这两句恶作也是我们很容易触犯的，多半是属...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一五六集）　　2000/2/9　　澳洲净宗学会　　档名：19-012-0156》)


...念，甚至于自己还不晓得，他已经知道了。

　　人不可以不存善心。我一生自己修学、劝告别人，存心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，落实在生活当中，落实在工作里面，落实在应酬、处事待人接物，不管别人用什么心对我，我用「真诚、清净、平等、慈悲」心对他。他再恶，我也不会记他的恶，我总是想人家好处。人家对我有一天的好处，一个小时的好处，极其微细的好处，我都记在心里，感恩戴德。他对我怎么样的害处，毁谤我，侮辱我，陷害我，我统统不记得，修自己圆满真实的善心，让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里面。我们跟佛菩萨学，我们跟圣贤学，学的是什么？就是这些。在这个世间，一生一世，我们认真努力学习看破放下，自在随缘，远离是非人我、贪瞋痴慢，让自己烦恼不起，我们的修学就有了成就。如果每天还是起烦恼，每天还是看到别人不对的地方，我们就错了，我们就不像佛、不像菩萨了。

　　「净宗学会」成立，我为了勉励同修们的修学，提出修学的五个纲领，又将《无量寿经》上，佛陀重要的教诲，节录下六十几条，将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训，节录了四十几条，印成一个小册子，《净宗同学修行守则》。这个小册子是属于行经，我们起心动念、言语造作不可以违背，那我们就真的学佛，我们发愿求生净土，必定往生。这个小册子印得很多，分发得很广，可是几个人认真修学？几个人认真天天把它看一遍？拿它来反省反省，一条一条反省，我有没有做到？现...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一六三集）　　2000/2/27　　香港　　檔名：19-012-0163》)


...》，他的用意在挽救当前的劫运。我们现前有空前的大灾难，这个灾难是非常非常明显，普通人都已经能够觉察到了。我们要掌握住机会，有一天的机会，认真干一天，老实念佛，求生净土。绝不随顺众生作恶，一定要随顺佛菩萨的教诲，从心上改起。尤其是学佛人，学佛人当中尤其是出家人，从哪里改？不为自己去着想，一切要为苦难众生，贡献我们一点心力，正是古人所谓「知其不可为而为之」，这是一念慈悲。

　　我这么大年岁了，为什么天天还要在这个地方讲经说法，还有一些地方邀请，还要劳碌奔波，你们诸位能体会吗？不为自己！为众生，为佛法。如果为自己，我跟很多同学讲过，我希望早一天能够隐居，远离都会，找一个小乡村里面去隐居，你说多自在！读书、诵经、念佛，这个机会我有，我可以做得到，可以安享晚年。为什么还要这样辛苦奔波？是因为这个世间没有人讲经说法，如果有人讲经说法，我决定不干这个事情了。我希望这边培训班的同学，能够好好的学几年，我们可以把这个事情交下去了，我不再在讲台上了，总得有人接替。我接替李炳南老居士，李老师一生讲经说法，九十七岁往生，往生前两个星期还在台上讲经，他老人家给我们做榜样，给我们做示范，绝不求自己的安乐，舍己为人。我们学佛菩萨，我们将来的去处是西方极乐世界，前途一片光明。这一生当中受一点辛苦，算什么！
太上感应篇　　（第一七四集）　　2000/3/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0174...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一七三集）　　2000/3/14　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0173》)


...只掌握到一个原则，就是治众生的弊病，众生有什么病，就要用什么方法对治。每一个时代的众生病不一样，祖师大德代代承传，他们有智慧，他们了解现况，现前的状况，如何依据佛陀所讲的原理原则，灵活运用方法技巧，这叫善巧方便。否则的话，善巧方便怎么讲？宋朝时代，王龙舒居士会集，就是善巧方便。那个时候的书籍流通量非常稀少，宋朝时候还是手抄的，没有印刷。一个人想在一生当中，五种原译本都读到，几乎都是不可能的。以王龙舒这样的身分、地位、财富，都没有办法完全搜集到，这五种原译本他只看到四种，这个艰难可想而知。他是什么心会集的，我们要能体会。龙舒居士站着往生，他要是有罪，他怎么能往生？他怎么能预知时至？他怎么能够生死自在？黄念祖老居士告诉我，对于会集本的纷争还有几年，夏莲居老居士往生的时候说过，这个争论大概要到二００四年。他讲底下一个猴年，所有妖魔鬼怪会在这个世间消失，正法逐渐逐渐会复兴。在这个时代法弱魔强，佛弟子很可怜，要受尽一切侮辱，受尽一切灾难，只要有一个坚忍不拔的信心，我们把这灯火传下去。

　　《无量寿经》这个会集本，实在讲我们也非常欢喜，今天在全世界流通的数量，我们概略的估计，差不多有一千万册，这是十年的流通量。一千万册的本子流通到全世界，我想魔有再大的神通法力，要把它全部消灭，是很不容易的一桩事情。何况有三宝护持，龙天拥护，我们有信心。所以今天我们处世，我们讲经说法，总标题「学为人师，行...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一七五集）　　2000/3/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0175》)


...大家对于这些深的道理不能明了，粗浅的道理都懂，这两个因素是非常非常重要。人有私心，弊病丛生，什么毛病都生出来了。人不好学，决定一天到晚打妄想，每个人打的妄想不一样，于是就有争论，就有矛盾，就有冲突，怎么能够和睦相处？

　　我们是凡夫，凡夫每天读经、研究讨论，最浅近的目的就是建立共识，消除我们的妄想杂念，逐渐深入之后，自自然然就能够放下自己的妄想分别执着，随顺佛菩萨的教诲，这样建立共识，这个团体才能和睦相处。我们做得够不够？做得还是不够，比起其它地方是要好些，可是我们要跟古大德相比，我们差得太远太远了。名闻利养、五欲六尘要彻底放下，我们四众同修都要记住，放下之后前途是一片光明，心地自然清净自在，常生智慧，不生烦恼。有一毫自私自利，你就没有办法不堕落。堕落在哪里？堕落在烦恼忧虑之中，这个东西障了你的智慧，障碍你的福德因缘，佛在经上常说善根福德因缘都没有了。所以这一句，它的道理、大道理，它的利害，我们要深思，要细心去领会。

　　古人夫妇一生相敬如宾，家庭教育比什么都重要。一个儿童从出生到六、七岁，接受的是父母的教育，这个教育是根。六、七岁之后再亲近老师，老师是从这个根上帮助他茁壮，开花结果。今天再好的老师都没有办法教学生，为什么？根没有了。佛家的教育还是从这个根本上发展出来的，没有良好的家教，你出家，佛也教不了你。所以说佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。诸位要是念古书，读中...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一七六集）　　2000/3/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0176》)


...教导我们的，「都摄六根，净念相继」，我们没做到。我们六根收摄不住，眼还是贪色，耳还是贪音，舌还是贪味，这就是不知道收摄六根。知道收摄六根，贪瞋痴慢的念头断了，在这个世间生活起居一切随缘，一切不执着、不分别，一心向道，这个三、五年才成功。我们的心还被五欲六尘、还被名利所转，这一生念一辈子也不能成功。

　　世间一切都是假的，没有一样是真的，佛在《金刚经》上给我们讲得多清楚、多明白，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我们要常念，时时刻刻警惕自己，全是假的，在这一些虚假上面做合计，哪有不搞轮回的道理！哪有不堕落的！什么是真的？放下万缘是真的，随顺众生是真的。佛教我们随缘，随缘就自在了，这个是真实的受用，真实的利益；再能够信愿念佛，求生净土，真实当中的真实，没有比这个更真实了。常常想到「人身难得，佛法难闻」，我们今天得人身、闻佛法，这样宝贵的机缘要不把它抓住，那就太可惜了！一失人身，万劫难复，再得人身不容易。纵然得人身，有没有机会闻佛法？如果得人身的时候，这个世间没有佛法，人身也是空过。

　　有佛法的时间短，没有佛法的时间长。你看看释迦牟尼佛的法运一万二千年，这一万二千年过去之后，这个世间没有佛法。没有佛法的时间有多长？五十六亿七千万年后弥勒菩萨示现作佛，这个世间再有佛法。诸位想想，一万二千年跟五十六亿七千万年，不能比！所以佛跟我们讲的话是真的，人身失去再得人身...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一八二集）　　2000/3/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0182》)


...微放宽一点，从地狱出来了，在饿鬼道、畜生道，理跟事我们一定要懂。这里引用得好，又说「能随缘染净，遍造十法界」，说明十法界怎么来的？十法界是随染净缘而造的。所谓染缘，染是执着，是见思烦恼。见思烦恼头一个是「身见」，执着身是我，我们一定要舍弃，再也不干这个傻事情了。

　　再过两天，上海那边有个团要来，我们几乎是每一个星期从外面都有团来。他们打电话问我，想带一点东西给我，我说我什么都不要了，如果你们想带，我们这边同学很多，带一点东西供养同学们，我什么都不要了，万缘放下，身心世界、世出世法统统放下。只要有一桩放不下，就是累赘，你往生没有把握；统统放下了，往生有把握，随时可以走，随处可以走。你说多自在！这个我们一生没空过，其它全是假的。人与人之间，人与一切众生之间，就是一个「缘」字，为什么不与众生结善缘？为什么跟众生结恶缘？所以顺境逆境、善人恶人，决定不放在心上，你心就清净了。善人，我们尊敬、赞叹；恶人，我们尊敬，不赞叹。普贤菩萨教给我们的，「礼敬诸佛」里面不分善恶，统统要礼敬，决定要尊重。但是赞叹，「赞叹如来」，如来是什么？善的，与性德相应的言行我们赞叹；与性德不相应的不赞叹，就这么一点点差别。供养，恶人我们也要供养他，不能不供养，平等供养。他有苦难，我们还是尽心尽力帮助他，决定没有分别、没有执着，一律平等对待，你一定要懂得这个道理。

　　这里讲得好，作佛、作众生，作天堂、作地...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一九二集）　　2000/4/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0192》)


...你看到这些恶人恶事，你怎么看法？她举个比喻，我看到恶人恶事，就像在马路上看到来来去去的人一样，这个比喻得好。你们看到马路上来来往往那些人，回来之后问你，你记得吗？记不得。为什么记不得？你没有把他放在心里。由此可知，我们是可以不把他放在心上，你偏偏要放在心上，那有什么办法？我们从马路上走过，你看看好多人走来走去，也听到他们在那儿说话，要问你他说什么？明明听见，但是你不知道。这是什么？没有注意。注意是什么？你的心里头把意思注到里面去了，就装到里面去了，叫注意。没有注意是什么？没装进去，虽然见了，虽然听了，不知道。视而不见，听而不闻，我们每天都做。如果能保持对一切人事物都这样作法，你的心多清净，你多自在，你多快乐。为什么要记别人的过失？为什么要记这一些不善？佛菩萨这个法子好极了。

　　善恶的标准是什么？佛说了「十善业道」。身，杀盗淫，这是恶，决定不着心，决定不放在心上。口，你听人家的妄语、恶口、两舌，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语。意，贪瞋痴。这是十恶，佛讲的标准，十恶决定不许可有一分一毫夹杂在你心里头，心里面完全充满了十善，这样修学就能成无上道，就能成佛。所以我们看许多佛像，画的佛像，佛像上面画个圆光，头部画个圆光，光顶上写三个字，这三个字有用中文写的，也有用梵文写的，还有用西藏文写的，都一样，「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思？十善业道的圆满。「唵」是身业，不杀生、不偷盗、不邪...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一九三集）　　2000/4/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0193》)


...头没有善恶，没有好坏，确实是清净的、是平等的。「好丑起于心」，这个好丑、善恶从哪儿来的？是我们自己的心动了，我们以为它好、以为它丑，实际上不是这样的。所以自己要是放下妄想分别执着，这个世界是美好的，这个世界是一真法界，这个世界是极乐世界。原本是一真法界，原本是极乐世界，搞成这个样子，都是自己妄想分别执着在作祟。我们这个身体原本是金刚不坏身，为什么搞成这个样子？就是心里面完全装的贪瞋痴慢、五欲六尘、是非人我，所以才搞成这个样子。过去人没有人教，那情有可原，自己无知，现在佛给我们讲得这么清楚，这么明白，我们听懂了、相信了，就应当放下万缘，放下妄想分别执着，恢复一真法界的生活，你说这个多美满！这个多自在！多么幸福。此地视善就是佛教导我们观察一切善法，绝不要去观察一切恶法，从根本上回头。

　　『行善』是行为，我们日常生活、工作、处事待人接物，都在这个「行」字上面。一天你能行三善，『三年』，这是讲积功累德，『天必降之福』，所有一切的灾祸就消除了。佛家常讲消业障，业障真的消了，福德现前，智慧现前，我们应当要学习。

太上感应篇　　（第一九五集）　　2000/4/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0195

　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》最后的一段，「故吉人，语善，视善，行善，一日有三善，三年，天必降之福」。昨天我们讲到此地，今天接着讲后面这一句：

　　【凶...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一九四集）　　2000/4/19　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0194》)


...果走佛菩萨的道，永脱轮回，永脱十法界，就决定不能随顺世间的思想观念，我们要超越。

　　世间人都为自己！连香港亚视记者何守信访问我都曾经说过，他说：世间人常讲「人不为己，天诛地灭」。当时我跟他解释，我说：这句话错了，这句话误导了许许多多众生，脱离不了六道轮回。释迦牟尼佛没有为自己，诸菩萨也没有为自己，在中国历代祖师大德们很多都是没有自己的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，天也没有诛他，地也没有灭他，他活得比什么人都好，福慧具足！这是事实证明。我学佛了，我把自私自利的念头放弃掉，起心动念为社会、为众生，没有一个念头为自己想，我活得很好，比你们都自在，天没有诛我，地没有灭我。

　　我们不能够随顺世俗，世俗许许多多观念是错误的。纵然我们受害了，自己想想看，哪些地方受害？还不是名闻利养上受了害。名闻利养，佛教我们要放下，既然统统放下，你还受什么害？细心想想，没有一样我们受损失。果然能放下，果然能承受一切众生无故的毁谤、侮辱、陷害，我常常讲这是好事，只有觉悟的人才会教你逆来顺受。为什么？消业障！这个时候考验你的功夫，真有功夫决定不受影响。像歌利王割截身体，真有功夫！一丝毫瞋恚的念头都不起，忍辱波罗蜜圆满；一丝毫报复的念头不起，持戒波罗蜜圆满。歌利王割截身体，帮助菩萨六个波罗蜜圆满两个波罗蜜。所以菩萨对歌利王感恩戴德，一丝毫怨恨心没有，...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第一集）　　2002/10/26　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0001》)


...天天在一起聚会，我们的精神永远结合在一起。

　　我们认真努力依照经典教诲去做，不是说我要记住、背得很熟，要讲得天花乱坠，不是。一定要把它做出来，自自然然就影响社会，就教化众生，这样才能够消除冲突，才能够促进世界和平，帮助这个世界繁荣兴旺，人民安乐幸福。我们到这个世间来，没有白来了，做样子给人看。最好的样子，不杀生得健康长寿，不偷盗得富贵，不邪淫得端正庄严，用不着去化妆，用不着去搞美容，那是假的。在佛法里头，什么样的因有什么样的果报，佛有三十二相八十种好，每一个相好都有因缘的。我们要修、去做，做出来，展示这个相好给世间人看。长寿、富贵、相好是世间人所求的，佛法里头一样都不缺，样样都可以得到自在圆满。

　　十善业前面三条是身业，当中四条是口业，末后三条是意业。身、口、意的造作，可以说从早到晚，念念都不间断。每天所造的业都没有法子计算，何况一年，何况这一生？但是把它归纳起来，总不外乎这个十条，所以这十条是纲领。佛能够转恶为善，我们为什么不能？

　　说到这个地方，我们应当想想，我们这一生到这个世间来，到底是为什么来的？为什么要来？来干什么的？这一桩事情在这个世间想到的人不多，但是确实是有。而佛讲得最清楚最明白，让我们听了心服口服。佛说：到这个世间来的，两种原因。第一种是凡夫，凡夫为什么到这个世间来？来酬业的，过去生中造的业，这一生是来受果报的。过去生中造善业，你这一生来享...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第一集）　　2002/10/26　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0001》)


...皈依，就是皈依我们的真心，皈依我们的本性。我们现在还是用的妄心，不知道自己的真心，不知道自己的本性，诸佛菩萨示现表演给我们看，我们依照他的形相，依照他的方法来学习，就是皈依自性三宝。

　　皈依的大意，我们简单的跟诸位介绍过了，最重要的就是要回归自性，要回归性德。换句话说，要回归真心，处事待人接物用真心，不要再用妄心，这是真正皈依。真心，说得明白一点，就是「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这是佛法里头常讲的大菩提心。我用这十个字来解释大菩提心，大家好懂，这是真心，这就是自性，就是性德。落实在日常生活当中，处事待人接物，「看破、放下」。看破、放下，看破是觉、正觉，放下是正知正见；「自在、随缘」是清净不染。这个三皈依真正落实了，三宝、三学、三慧圆圆满满的都在其中。最后，接受一切诸佛的教诲，念「阿弥陀佛」求生西方净土，在这一生当中成就究竟圆满的功德，真正不可思议。

　　佛在《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们的因缘非常具足，现在问题就在个人的善根福德。什么是善根？能信、能解，你真正懂得了，这是善根；能行，依教奉行是福德。如果我们对佛讲的道理，了解不够透彻，信心不坚固，依旧还是随顺烦恼习气，你没有善根；你不能认真依教奉行，你没有福德。因缘是我们真的遇到善知识，遇到正法，遇到修学的道场。同参道友，这些因缘我们具足了。关键在我们能不能真信？能不能透彻...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第二集）　　2002/10/27　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0002》)


...不相干，回光返照，自己就得到真正的依靠，真正回头了。如果说这个出家人破戒，这个人不好，我们就没有回头，心往外面跑，错了！

　　所以觉正净是三宝，佛法僧就是觉正净，是自性的三宝。觉正净反过来就是自己的烦恼习气，觉的反面是迷，正的反面是邪，净的反面是染污。佛在经上常讲妄想分别执着，妄想是迷，分别是邪，执着是染。你看看，我们如果落在妄想分别执着里面，就是迷邪染。现在如何从迷邪染、从妄想分别执着反过来，依觉正净，依佛法僧，我们自己得度了。自己得度这个形相，就是教化九法界还没有觉悟的众生。用什么教化？用我们自己的形相，用我们自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心，落实在这个形相上，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字，在这两年当中，我们遇到许许多多的灵媒，从灵媒那里得到的讯息，九法界的众生、一切神灵都在学习，都依这二十个字来做。我们得到这个讯息非常感动，他们非常认真努力在学习，我们总不能够落在他们后面，要急起直追，做一个真正的三宝弟子、三皈的弟子。

　　今天我在这个地方把这个三皈的解说，比过去几次说的意思要深，说的意思要广，可以跟从前所讲的合起来看。从前所说的多半着重在事相上，今天所讲的是在理论上，理跟事是一不是二，理透彻，事你才真正肯奉行。事为什么做不到？理不透彻，不清楚。所以希望与诸位同学共同来努力，认真的来学习。

　　「受持」这两个字的意思，受是接受，持是保...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第二集）　　2002/10/27　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0002》)


...一生就能成佛。这是华严会上善财童子给我们做出的榜样，善财一生能成就，我们一生也能成就。成就真正的因素，没有别的，就是用心，一定要用真心处事待人接物。这个在初学是困难，为什么？无量劫来，我们都是用的妄心，从来不知道自己有真心。现在学佛要用真心，不再用妄心，这是一个很困难的一桩事情。这个困难是可以克服的，不是不能克服的。克服的方法，我自己的经验是「长时熏习」。

　　我学佛五十年，五十年天天没有离开大乘经典，天天读经，天天讲经，不知不觉入这个境界。你要问我，我用多少时间才入这个境界？我跟诸位同学说了很多，大概差不多是三十年。三十年的时间，锲而不舍，远离一切过失，才入这个境界，入这个境界之后得大自在。诸位这些年来，你仔细听我讲《华严经》，你能够体会得到，纵然不是很深的体会，能体会到少分，这是得佛法真实的受用，所以这个心非常重要。宗门教下，袓师大德教我们修行，从哪里修？从根本修。根本就是李老师常讲的，要改心、要换心，把妄心换成真心，把凡心换成菩提心。这个心一换，你就走上菩萨道了。

　　菩提心，《观经》里面所讲的有三句。第一句叫「至诚心」，真诚到极处叫至诚，这是菩提心之体。第二句讲「深心」，深心说的是菩提心的自受用，古大德解释这两个字是「好善好德」，这个解释得也很好，好善好德是自受用，成就自己的德行，恢复自己的性德。第三句是「回向发愿心」， 这是他受用，我们真心处事待人接物，一定是...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第三集）　　2002/10/28　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0003》)


...「至诚心」，经跟论合起来看就很容易理解。第二句也是讲的「深心」。第三句讲的是「大悲心」，所以我们知道，回向发愿心就是大慈悲心。所以对一切众生要大慈大悲，对自己要好善好德，这是真心的起用；真心之体是真诚，真诚到极处。

　　我们这些年来，常常在讲席里面跟诸位同学介绍佛法，菩提心很不好懂，讲都很难，能够听懂当然不容易。所以我们就换一个方式来讲，我用十个字五句，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这个就是菩提心。真诚心是体，就是至诚心；清净心、平等心、正觉心这就是深心，我把深心讲成三句，大家好懂，自受用；慈悲心是他受用的。我说了五句，五句还是一个菩提心。起心动念决定跟这五句十个字相应，心里面快乐、自在！

　　我们以真心处事待人接物。但是你一定要晓得，九法界众生，特别是三途六道，他们用的是虚伪心、染污的心、不平的心、愚痴的心、自私自利的心对我，我要用「真诚、清净、平等、正觉」对他。我走的是成佛之道，他走的是六道轮回，他走的是三恶道。我们走的道路不同，我要包容他，我要怜悯他，我还要帮助他。虽然受一切苦难、一切折磨，我还是要帮助他，还是要成就他，这是菩萨事业！

　　他种种这些侮辱、伤害，有没有害到我？跟诸位说，如果你用真心，一丝一毫都没有受到伤害。你们诸位想想，世间人障碍人，障碍什么？都是障碍名闻利养。你有名闻利养，人家会障碍你。你没有名闻利养，你没有五欲六尘，甚至于连这个身都没...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第三集）　　2002/10/28　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0003》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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