净公上人关于佛门的讲记敬摘点滴20213191346

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于佛门的讲记敬摘点滴


...不重形式”。表面这个仪规，整齐、庄严、肃穆，这是接引众生用的，舞台上表演用的，让观众欢喜，让观众看感动，这个意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用这个功夫。

做事之前祈祷，做完之后也祈祷，我们就十念法念佛

　　宗教里头伊斯兰教，用这个方法用得最熟，他们的祈祷一天五次，时间一到，无论做什么工作统统要放下，去祈祷。他祈祷的时间大概几分钟，祈祷完了之后你再做你工作，这就是提醒。
　　我在新加坡，看到伊斯兰的一天五次祈祷，我就想到我们念佛，我们用十念，一天九次，比他更密切。九次，早晨起来，晚上睡觉前，我们这个十念法，就是十句佛号。十句佛号，太简单了，时间二、三分钟就做完，不妨碍工作。三餐饭的时候做三次，这就五次了，早晚加上三餐饭。三餐饭我们不念供养咒，我们就合掌念阿弥陀佛念十声，这十念法。再去早晨上班、下班，下午上班、下班，一共九次。就是说无论你干什么，干之前要做祈祷，做完之后也祈祷，我们就是十念。工作之前念十句佛号；工作干完了，念十句佛号再收工。一天九次，一次不缺。你要这样一生下来必定往生，他养成习惯了，法门不在多。海贤老和尚告诉我们，“天下无难事，只怕心不专”，专就是专一，真正专一没有不成就的。

古代主科决定是一门，琴、棋、书、画是副科

　　我们这个世间众生，好奇！看这个法门想学，那个法门也想学，学了一大堆，到最后一样不成就，这就是什么？不会。“贵以专”。
　　我们老祖宗在远古时候就知道，你看把这句话编在童蒙教材里头《三字经》“教之道，贵以专”。
　　古时候学东西，没有同时学两样的，只准学一样，主要的功课就一门，也有几种副科，附带的。古时候，这个附带的，学生除了读一部书之外，写字，这附带，就是书法，各种不同的字体由老师教导。乐器可以附带学，所以讲“琴、棋、书、画”，绘画，这个可以，副科。主科决定是一门。譬如说学《论语》，要把《论语》念上一千遍，“读书千遍，其义自见”。“千遍”的意思不是说一千，是说多。多到什么程度？多到开悟，悟后才可以看别的东西。真正开悟了，开悟了的时候，看其他东西是什么？圆满你自己的差别智，就是无量智，你将来教学用，那是已经开悟。如理智是大彻大悟明心见性，见性之后广学多闻。
　　我们看到印度的龙树菩萨，这个人非常有名，大乘佛法全通，中国大乘八个宗派，都认定他是祖师，所以他是八个宗的祖师。世尊四十九年所说的一切经教，他是释迦牟尼佛灭度之后六百年，出生在印度，大彻大悟之后，学释迦牟尼佛四十九年经教，三个月就学完了。我们能相信吗？能，有例子。我们看《六祖坛经》，惠能大师住在曹溪，法达禅师来参访，当然跟老师见面要礼拜，佛门的礼拜是三拜，顶礼三拜，他拜三拜，头都没有着地，起来的时候六祖就问他：你三拜头都没有着地，你心里头一定有什么值得骄傲的。这是傲慢，有什么值得骄傲的？他就说读《法华经》三千遍。《法华经》的分量很大，虽然只有七卷，每一卷都很长，一天大概只能念一部，七卷一部，三千多遍差不多十年。十年专门在一部经上，应该开悟。他没开悟，六祖就问他，《法华经》讲什么？六祖没有接触过，他答不出来。他向六祖请教，六祖说你念给我听听，《法华经》二十八品，他念到第二品，“方便品”，六祖：行了，不用念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，开悟再拜头着地了。
　　我们从这个记载就明了，真正开悟的人学东西很快，他一看就懂了、一听就懂了。人家学《法华经》，学了十年的没懂。他，你看，还没念完，念了一点点，念到第二品就行了，后头就不必念了，全懂了。这才晓得“一经通，一切经通”，全通了。这一部《大藏经》，每本只看个二、三章就懂了，那三个月可以，没问题，真能通得了，这是东方的学习理论与方法。
　　西方人没有，西方人的确从小就广学多闻，在幼稚园就学不少东西，真叫多才多艺。长大之后一样都不通，都不精通，那就错了。东方人主张就一门，一门通了，门门都通，就是如量智，所以要好好记住贵以专。
　　海贤是佛门大德，“天下无难事，只怕心不专”。我们老祖宗告诉我们，“教之道，贵以专”。专，就能成功；杂，就不能成功，就乱了。特别是年岁大的人，一般指什么？四十以上。李老师在台中开班教学，学生年岁大的人，有一位六十岁，参加经学班学讲经。老师的方法就是一部经，一个人只能学一部，这一部学会了可以学第二部，全都是小部经，从《阿含》、从《大集经》这些典籍里头学来的，都不很长。学习的时间，学了要上台去讲，三次到五次，五次是最多的。一个星期讲一次，五次就是五个星期，一个多月。你上台去讲，老师在下面听，上台之前先要在课堂里头，小教堂里头上课讲给同学听，老师也在座，讲给大家听，讲完之后接受同学的批评。第二次正式登台，讲给大众听，老师坐在最后一排，那个时候没有扩音器，最后一排老师要能听得见才行，如果听不见，声音太小了，不可以。这个讲完之后，再检讨、再改正，这一堂课，就圆满了。方法是很笨拙，非常有效果，你在那里学三个月，肯定能够学一部经，还讲得不错。所以同学们学得很开心，有成就感。

佛法要复兴，必须改革当前佛学院的教学体制

　　佛学院里面学了三年毕业，一部经不会讲；在台中如果学三年，至少能讲六部经。我在台中初学的时候，我有两个能力比较强的，第一个是记忆力，第二个是理解力，所以学经教都用上了。我跟老师，没有出家之前，十五个月我学会了十三部经，十三部经都还讲得不错。所以可以在佛学院教书，佛学院，一个学期只能教一部，教一年才教两部。我教了三年佛学院，用了六部，还有七部还没有派上用场。所以我对于佛学院就很伤心，以后不教佛学院，浪费时间。所以我住在新加坡的时候，做了一个实验，李木源居士支持我，办一个弘法人才培训班，一期三个月，学一部经，一共办了六期。我是第四期结束之后，我就移民到澳洲去了，所以前面四期我听了，第五、第六我没参加。
　　依照这个方法好，没有别的，都是专，特别注重专。
　　我们看这里面的注解，如理智能照诸法本性，就开悟了，明心见性了。所以不一不异，怎么不一？八万四千法门不一。什么叫不异？统统开悟，无论哪个法门，开悟是一样的，开悟证得什么？不生不灭，这就是自性，跟惠能大师一样，何其自性，不生不灭，何其自性，本自具足，本自具足是性德，自性里面有无量无边的功德，有圆满的智慧，有究竟的德能，有殊胜的相好，用这三样东西概括一切，所以这个叫做通诸法性，就是明心见性。佛，大乘这个名词叫如理，理就是性是体，见到一切万法的本体。
　　【解】二谓，如量智能照众生殊相，迷悟凡圣各异，是名达众生相。
　　“量”是度量、衡量。“殊”是不同，众生千差万别，众生相也是无量无边，这里头有迷、有悟、有凡、有圣。...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...音，用耳机，那个声音就真的妄想什么都没有，完全听的是佛号，别人也听不见，也不干扰别人；那个声音震动著你，什么声音你都听不见，就这一个佛号，妄念也起不来，这方法好。大声、小声都是治病的，你需要大声的时候用大声，需要小声的时候用小声。
　　钞【二者默持，谓无声密念。】
　　『默持』是不出声音的，就是我们讲的默念，口也不动，换句话说，心里面念佛，在形相上看不出来。有些同修，家里反对他学佛，家里不敢摆经书，我就教给他默念，不要出声。在什么环境里面用什么方法修行，就没有障碍了。『默持，谓无声密念』。别人不知道，这个方法用在不学佛的家庭，用在你上班的时候，上班时候有一点空闲你就默念，这个不妨碍别人，别人也不会妨碍你。
　　钞【三者半明半默持，谓微动唇舌念，咒家名金刚持是也。】
　　这个我们念佛人叫『金刚持』，密宗里面也叫金刚持，就是口动不出声音，这个方法非常好，为什么？能够持久。出声音念不能持久，伤体力。不出声音，久的时候容易昏沉，念到佛号也没有了，不知道跑哪里去了。金刚持是很好的一个方法，口动，甚至手上掐珠，动而没有声音，能持久。
　　这是讲念有这三种，三种效果完全相同，没有高下。功夫的浅深是你在念佛时会不会有妄念，妄念多，功夫就浅；妄念少，功夫就深。当然开始念的时候一定是有妄念，开始一念就没有妄念，那你是佛菩萨再来的，你不是凡人，如果是凡人一定有妄念。妄念起来不怕，你要像参禅一样照顾话头，要把注意力集中在佛号上，使这句佛号清清楚楚明明白白，不要去理会妄念，妄念随它起，根本不要去理它，这样妄念慢慢就少，佛号渐渐就得力。有些人妄念来的时候害怕，愈想把这个妄念伏住，愈想是妄念愈多，那是决定伏不住的，这是在方法上错误。
阿弥陀经疏钞演义　　（第二二二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0222标签：净公上人

囍[六道因果]鬼道的法则：鬼不找无缘之人


时间：2014-8-25 5:39:17  作者：徐足之  来源：学佛社区网14719  查看：1215  评论：0


    鬼道也是有“业力法则和秩序”的，不是我们想象的“肆意妄为”。涅槃经记载：佛陀有一次在恒河边打坐，五百饿鬼前来求助，他们在此无数年月，渴得口里冒烟，命将枯竭。佛陀说，恒河清流，并没有火，因你等恶业故，心自颠倒。佛以法力，除灭他们的颠倒，令其见水。于是佛陀为五百饿鬼讲说悭贪罪过，饿鬼们听闻佛法，发无上菩提之心，舍饿鬼身，转为天身。纪晓岚记载过一个故事：有个刘先生在古寺教书，晚上遇到两个饿鬼求助，请求把寺院厨房的残羹冷饭布施给他俩吃。刘先生不解地问，佛门经常做法事超度，为何不向和尚求超度呢？两饿鬼说，由于生前没有积下善因而堕饿鬼道近百年了，不能遇到超度善缘，所幸生前少有善德，这才能吃上残根剩饭，不然的话，如果被关进大地狱中，即使食物送到嘴边，也会化成猛火焦炭。两饿鬼得到刘先生布施的残根剩饭，发心做善事，发现有人射猎树上的鸟儿，他俩就惊吓鸟儿飞走，看到有人湖中捕鱼，就事先把鱼群驱走。两饿鬼的善举感动神明，脱离了饿鬼道，转世投生了。
    有位朋友向我打听哪里有做焰口法会的道场，他很想参加做几场。我明白他可能是给先人做超度，他自己做过很大的开胸手术，慢慢对佛法生起极大的信心，还咨询如何皈依佛门的事，想必是有人给他出建议超度过世多年的母亲。我为他高兴，知道他佛缘已到，真心接受佛家的东西。能知阴阳，既能帮助先人，也能帮助自己。如果把佛家说的“六道”认识清楚了，我们在人道的日子就会过得明白一些，六道之间，完全可以互相沟通，互相帮忙，搞好人与天地鬼神的关系，一定能提高我们人世间的生活质量，减少不必要的生命和生活的损失。前天，我看到一篇文字整理，是王翠明居士介绍的“灵界信息”，其中鬼道的信息，给我很多的启发。兵家说，知己知彼，百战百胜。所以，也可以说，知人知灵，做明白人。王翠明居士介绍的灵界信息，不仅仅是鬼道的，这篇文字只摘取鬼道信息，供有缘人参考：  
    鬼魂的外貌与常人相同。
    下午五点到凌晨五点是鬼被允许的活动时间。所以有些超度他们的事需要在晚上五点以后来做。
    有人死是被黑白无常带走，有的是被抓替身。
    鬼住在庙的旁边，死于车祸的住在出事时的路边，一到三年要抓替身。
    有的鬼冒充某家的家人，回去家里，钻到某一个人的窍内，然后这个人就被附体了。
    烧纸钱在十字路口，不烧纸钱不如烧纸钱，烧纸钱不如上香，上香不如超度。超度是彻底救拔。
    鬼魂也有学校，分级别。家族的坟地被动过对死者会有影响。
    鬼魂附体都是得到鬼王批准的，很守规矩。
    替祖先皈依，而后他们才能开始听经。
    不要破坏死人的坟地。坟地上有洞，死者就会觉得冷。
    没有坟地的鬼魂躲在山上、树上，害怕光和电磁辐射，负责人的福祸遭遇。
    供养的食物没有揭塑料膜，不能吃到。
    不念咒，不开示，鬼就吃不到饭。
    狗可以避邪，鬼就来不了。
    鬼跨区域要获得允许，在路过的庙里获得。道场要韦陀菩萨同意才能进来。
    鬼也做生意，贪恋鬼的生活。鬼可以吸灵气，成妖。能变化成别人。
    附体很害怕在医院被扎。有的有怨的鬼能变化成去世的亲人，然后把要死的人接走，就去了畜牲道。
    活见鬼，真的有。有出租车司机晚上拉客收了100块钱，后来发现是纸灰。
    小孩子哭着不停，是因为家里角落站着一个鬼。
    鬼魂的移动是超光速的，有人死了还不知道自己死了，和活人争地方。
    除夕夜晚，过世的人出来，要回家吃饭。老祖先可以保佑赚钱。如果孝顺父母，爱护妻子，家庭就好。
    有的家庭是后代人帮助老祖宗了业的，有的是老祖宗引导后代走上修行路的。
    祖先的牌位若是供在家里佛堂，一个牌位里边能住五六代祖先。祖先没有牌位不能住家里。
    烧纸钱的作用——冥界有的生命可以花纸钱，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...说起


时间：2014-8-25 5:09:52  作者：徐足之  来源：学佛社区网14718  查看：781  评论：1


    中国早期最受人爱戴的电影巨星阮玲玉，因为命运安排而在25岁那年香销玉体，同一天，上海及周边地区，有五位她的影迷女子，用阮玲玉同样的方式（服用安眠药），紧随而去。这是1935年3月8日发生的事情。六天后，阮玲玉的葬礼，可谓万人空巷，按照当时国外媒体的说法，倘若中国还有皇帝的话也会参加葬礼。她16岁走上影坛（最初的电影，默片时代），25岁离开人世，短短一生演了29部电影，她的故事在1992年2月拍成电影《阮玲玉》，她的鬼魂一直跟着电影主演张曼玉，鬼魂形态的阮玲玉依然美丽漂亮，看着张曼玉演绎自己作为影星的那一生，竟然在张曼玉身边伤感哭泣。2010年，阮玲玉被美国CNN评选为“史上最伟大二十五位亚洲演员”之一。我捡出这几个活生生的事实要点，试图判断，阮玲玉死后57年还一直住在鬼神道里，这可能与她当年死的原因和死的方式有关系。
    今天是地藏王菩萨圣诞日，反映地藏菩萨事迹的经典《地藏经》写了很多鬼王和地狱（鬼道）的事情。无论读过《地藏经》的，还是没有读过《地藏经》的，对于鬼神的有无，基本上是这两种情形：一者，“听说”有鬼神，有的人相信有，有的人不会相信；二者，“亲眼看见”鬼神，有的人坚信真有鬼神，有的人还是半信半疑。我今天特别提到阮玲玉的魂灵现身电影《阮玲玉》剧组的事情，是因为这桩灵异事件的细节有很大的可信性。2013年11月23日，中国新闻网转发台湾“今日新闻网”报道，中新网的报道题目则是《张曼玉证实曾与阮玲玉鬼魂对话 有人亲眼目睹》。事情的大概是这样的，2013年11月21日，长春国宾戏院举办了一个“大师讲堂”，邀请张曼玉和关锦鹏导演与影迷面对面谈电影《阮玲玉》，他们二人亲口述说，当年拍摄该片时，有摄影师亲眼目睹阮玲玉的鬼魂，就站在张曼玉身边，时时跟着张曼玉，张曼玉甚至还跟阮玲玉的鬼魂对过话。关锦鹏导演回忆说，当时是一位叫潘恒生的摄影师，亲眼看到阮玲玉鬼魂站在张曼玉身边，不过她（阮玲玉）一点也不可怕，依旧长得非常漂亮，并看着张曼玉演出自己的一生，甚至一度感伤落泪，偷偷在张曼玉的身边哭泣。潘恒生也告知张曼玉这件事，但张曼玉表示：“我一点也不害怕，还大声告诉阮玲玉：如果你真的站在我身边，那请保佑我，让我演好这个角色，因为我演好，就代表你好！”阮玲玉真的保佑了张曼玉，张曼玉以《阮玲玉》这部片勇夺柏林影展影后。
    鬼魂是一个代名词，指代灵异界的公民。有趣的是，很多信仰佛教（也包括其他宗教）的人，是因为相信了有鬼神而进入佛门的。我似乎也不例外。净公上人宣讲的《地藏经讲记》（光碟）是我入佛门的“启蒙教材”。记得2001年，我在香港有很多闲暇时间，第一次看净公上人《地藏经讲记》光碟，总共101碟，每碟一个小时。给我印象很深的是净公上人讲了一个香港演员误入鬼道吃夜宵的故事，故事发生在香港，又是活人的经历，尤其是经过净公上人严肃讲出来，我哪能不信呢。有位电影演员夜晚开车从拍摄现场回家，路过一个夜市，非常热闹，有各种特色小吃，这位演员觉着也饿了，就停车下来，美美吃了一顿夜宵。第二天他又开车去拍摄地，忽然想起来，头晚经过的夜市怎么平时没有发现，于是特地沿路去找，找到他经历的夜市地点，吓出一身冷汗，白天看那地方竟是一处墓地群。顿时感到胃口作呕，吐出很多沙子和蚯蚓肉来。这就是说，他头天夜里在鬼道夜市吃的美食，实际上是泥土和蚯蚓。
    都说信佛难。其实，信鬼神也难。张曼玉和关锦鹏讲述阮玲玉鬼魂现身故事的时候，在座的影迷们当笑话，听了哄堂大笑。许多人因为不信鬼神，信佛也难以坚定。这样说，并不是讲佛教是神教，而是说，信鬼神不是盲目崇拜鬼神，试想，如果连鬼神都不能承认，眼界一定高不了，胸怀一定宽不了，见识一定高不了；如果连鬼神都不敢相信，就很难相信过去的父母亲人在六道轮回，更不敢相信有菩萨和佛的存在，如此信佛，也只能是一种神仙文化概念上的“精神消遣”了。
    信鬼神之难，难于上青天。我们且拿《地藏经》检验一下，《地藏经》不是神话小说，是佛陀晚年为报母恩，入定上忉利天宣讲的重要经典。请问，凡读过《地藏经》的，真能相信佛陀入定升到忉利天讲法吗？真能相信佛陀母亲摩耶夫人是天神吗？真能相信经中讲的各类鬼王和许许多多的神仙是真的吗？经中说，有一个婆罗门女，因为过去生修的福德很深厚，所以她行住坐卧的时候，有无数天神守护她。请问，你读了会相信吗？你还相信皈依佛门之后有25位护法神保护你吗？经中说，那位婆罗门女的母亲因为生前信邪，死后堕入地狱，这时候，婆罗门女还没有开天眼，只能理论推断她母亲堕入恶道，她就虔诚拜佛求佛（觉华定自在王如来），求助佛帮她观一下她母亲的魂神到底在哪儿。请问，读到这儿，你会认为婆罗门女（地藏菩萨的前身）是在搞迷信吗？经中说，觉华定佛知道婆罗门女的慧根深厚，巧妙地用神通把婆罗门女的识神导入地狱，让她亲自去参观访问地狱，在地狱里，鬼王向婆罗门女介绍了地狱概况，并告诉她，她母亲因她这个孝顺女儿在阳世间做了三天供佛功德而超生了。读到这里，你会毫不犹豫地信以为真吗？当你在修行中听到有法师说入定见过七层地狱，你是相信还是怀疑？当你亲耳听到有居士在菩萨带领下参观了地狱，你会相信这是真的吗？现在人给刚去世的父母或祖父母办丧事，杀猪宰羊、杀鸡杀鱼，大摆鱼肉宴席以显“哀荣”，可《地藏经》告诫说，这样做不但对亡人没有丝毫的好处，反而好心办坏事，增加亲人亡灵的罪业，即便亡人有福报，可以升天或投胎做人，也因为在世眷属杀生办丧事的恶因，使得亡人在阴界遭受质询而推迟投胎到好地方的时间。请问，读到这里，有几人相信佛说的是真的？现在怀孕待产的妇女中，除了极少数人懂得吃素或吃三净肉养胎保胎，多数人是在产前和产后有意吃鱼肉海鲜进补，甚或是，产后规定要吃多少只鲜活的鸡肉，生完孩子后摆鱼肉宴席庆贺。可《地藏经》告诫说，女人生孩子之前和之后，不要杀生，多做善事，土地神和家神会很欢喜，如此可保母子平安。因为女人生孩子时，许多恶鬼和精灵等着吃腥血。主命鬼王（地藏菩萨的化身）就事先安排土地神和相关神灵保护待产母子。但如果孕妇及其家属愚昧无知，大肆杀生吃喝，其结果是“犯殃自受，母子俱损”，多病多灾，乃至生命危险。请问，这个事谁能相信呢？
    佛祖高明，知道我们这些凡夫俗子很难相信《地藏经》所言事实，就请了一位神通威德很大的菩萨负责宣传推广《地藏经》，并且这位菩萨跟我们娑婆世界的“人缘”要特别好，方便我们通过他而乐意接受佛的教诲。佛祖选中的这位大菩萨就是观音菩萨，佛祖还“哄”观音菩萨说，你跟娑婆世界有大因缘，不论天神龙神，男人女人，神仙鬼魂，乃至六道中受苦受难的普通众生，听到你的名号的，见过你的法身的，爱慕敬仰你的，赞叹歌颂你的，都将生起成佛成道的信心，菩提心不退转，灵魂常生人道和天道。佛祖最后给观音菩萨下达法旨敕令：“观世音，汝以神力流布是经（地藏经），令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”（2014年8月24日，农历七月最后一日，地藏菩萨圣诞）标签：阮玲玉 安眠药 张曼玉

囍[观音菩萨]观世音菩萨送的孩子，竟然笑着出生！


时间：20...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...找你麻烦，而且你有护法神。如果心地不清净，还是自私自利，还搞名闻利养，搞假的，冤亲债主瞧不起。他现在不来找你麻烦，为什么？你寿命没到。等你寿命快到了，全来了。很多人临命终时，说看到这个人、那个人，他所讲的人都是已经过世的亲朋好友，他们要来接引他。那是不是真的？不是的。《地藏经》上讲得很清楚，是冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他，把他带走之后，再现本来面目跟他算帐。临终关怀，最重要的就是在这个时候提醒他，帮助他，看到任何境界不理会，老实念佛，这个现象就不见了。你不要怕他，不要理会他，一个心就是求生极乐世界，就是等待阿弥陀佛来接引，这就对，不能有杂念！
知道自己这一生做错了很多事情，得罪很多众生，真正发菩提心，求生净土。到西方极乐世界，学成之后，倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的，佛不度无缘众生，这些跟你都有缘，无论是善缘、恶缘，都一律平等看待。自己修成之后，一个不漏，不管他们在哪一道，他有苦难需要人帮忙，这个讯息你就能收到，你就能现身帮助他。到那个时候才真正知道，他跟我是一体。那时的感应，无论他有心还是无心，无心都有感应。
文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观　（第九十四集）　2009/9/5　檔名：12-47-94标签：净公上人

囍[明贤法师]明贤法师：当代信仰观察与汉传佛教未来走向


时间：2014-8-19 18:33:16  作者：明贤法师  来源：学佛社区网14672  查看：345  评论：0

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编者按：本视频集萃明贤法师2011年-2013年北海禅院禅修夏令营时对入营的青年学子关于当代信仰观察和汉传佛教未来走向的开示要义。法师从信仰的角度出发，对现代社会中种种人情事物予以客观冷静和入木三分的观察，却不乏诙谐和妙语。最后，法师揭示般若思想是大乘佛教之本，也是儒释道三家携手之宗，并进一步还原佛教信仰的本来面目和终极趣向。


“第二能仁”吉祥龙树菩萨：大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。在中国佛教史上，龙树菩萨被尊为大乘佛教八宗之祖，禅宗第十四祖,净土宗祖师。
（图片来源：资料图片）
文字实录：
对于青年人，尤其是开始接触佛门，我们内心里多少都对于未来有些憧憬，在这样一个时代，信仰的未来走向实际上是个大话题。
一、什么是信仰、如何做观察？
什么是信仰呢？
“信”是信念，“仰”包含着一种崇拜。如果对于佛弟子来说，心里面对于全知、全能、不死的佛陀来寄予崇拜，并且使得佛陀的这些功德圆满地实现在自己的生命境界当中，这是佛弟子的信仰。
既然要突出这个观察，那肯定就寄托着一个目标，就是为了看得更清楚，那么要看清楚，未必就只有一个角度，或者说未必只是一个年代，我们未必只谈一个宗教，有利于我们看清楚问题的我们可能会不拘角度。
二、当前人类社会的诸多困境
面对人类社会的困境，这里做一个双关的分析，一个部分就是：具体进步是什么？一条一条地来分析，再其次进步的以后，又有什么困境也同时发生了？是这样双关着进行分析的。
首先，科技发达了，困境是（科技）未必为人类服务；懂得心理规律，但未必能够处理自身的问题；懂得社会规律，但抓不住整体方向；拥有大量财富，但仍然有广泛的贫困、饥饿、文盲，也向往自由，但出现了新式的奴役；渴求世界统一，但仍然有严重的分歧和敌对；渴求世界和平，但是常常在灭绝全人类的恐惧的战争阴影下；思想交流也变频繁了，但是意识形态经常是相左的；很能处理目前的问题，但是未来方向很模糊；青年人变聪明懂事了，但是却让父母师长显得教育他们特别困难；宗教生活更为活泼了，但是离开宗教的人还是很多；知识越来越发达，但是不能够予以控制和综合；求取实际的效率，但是不顾良心的要求；处身广大的群众当中，但是失去了个人思考和静观的时间；学问和事务都很趋向专门化，但是人们越发失去对于全局的兼顾；人类好像大有作为，却又好像很柔弱无能；人类可能行至很大的善，但也可能做最坏的恶；可以走上进步友爱的道路，但是同时也有可能走上堕落仇恨的道路。
总而言之，刚才这些问题谈到最后的结果就是：第一、物质生活十分发达；第二、精神生活十分落后。
三、中国人更为复杂的心理矛盾
作为中国人，有比西方人更为复杂的心理矛盾。
比如说，有以下的一些情况，我们往往有着这样的态度，可是又有着另外一样的希望。
例如网络词汇有一个叫做“拼爹”。我们特别鄙视“拼爹”，小看“富二代”“官二代”，我们好像有一种骨气特别反感“拼爹”的时代，但是“恨爹不成刚（钢）”；我们特别讽刺一夜暴富，可是私下里特别喜欢买彩票、股票、基金，都攒着，希望这些一下子给自己多变点钱来；我们特别恨贪官，可是考公务员事实上咱们都比较向往，特别梦想升官发财。
我们讽刺不正之风，但是自己办事只要是一到具体事上，就懂得要去找关系；咱们痛恨贪腐和贿赂，但总是盼望别人能够收自己的礼，他把...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...师”求助。这场法事她又付了600元。
第三次，阿霞的弟弟和弟媳吵架，她担心弟弟夫妻不和家庭破裂，又给了“大师”一笔钱，请“大师”帮忙做法事。“大师”说，需要拿现金进供，放在菩萨面前，做法事的效果才会更灵。“大师”还说，这些钱做完法事后，可以还给她。
于是，阿霞就拿了4万多元给“大师”，供在菩萨前。“大师”拿到钱后，告诉她，进供的现金要过几年后，才能拿回去。阿霞听了深信不疑。
第四次，阿霞妹妹遭遇感情危机，为此，她再次找“大师”做法事。这次，她又拿了2万多元“进供”。
一个多月后，阿霞总结四场法事的效果，自己感觉“都很灵”，丈夫好像没外遇了，弟弟和弟媳和好了，妹妹也度过了感情危机。
最贵法事：为夫升官花200多万
于是，阿霞越发相信“大师”的神通了。这时，她开始有了“更高的目标”，她当时想，自己老公已经当上了副校长，如果“大师”能帮忙，丈夫说不定能当上正校长。
为了帮助丈夫升官，阿霞请“大师”做了第五次法事。当天，“大师”来到阿霞的住处，位于思明区嘉禾路的一个小区内。
当着阿霞的面，“大师”请神明“上身”，然后他告诉阿霞：“你丈夫完全有机会当上正校长。”
阿霞一听，又惊又喜。“大师”接着忽悠说，想升官需要更多的钱供奉给神明。不过，供奉在佛像之前只是暂时的，几年之后，钱都可以退还给阿霞。
于是，在随后的一年多时间里，阿霞频频请“大师”做法事，先后40多次转账给“大师”，通常一次转三五万元，每次转账，她自己都有记账。
到了今年5月份，阿霞发现，自己已经转了246万多元给“大师”，但是，丈夫还是副校长，一直没能升官。
谜底揭晓：“大师”是赌棍钱全输光了
这时，阿霞也起了疑心，因为担心“大师”不退还“进供”的钱。她特意找“大师”对过一次账。对账时，“大师”也承认，自己确实收到了这些钱。
不过，对账后，“大师”只退还了10.8万元给她，剩下的230多万元，不管阿霞怎么追讨，“大师”就是不退。
无奈之下，今年5月24日，阿霞向思明警方报警。
警方立案调查后发现，“大师”其实是个赌棍。他将骗来的200多万元钱全用于赌博，已经输光了。“大师”自己承认，他长期买六合彩，还玩“数豆子”。“数豆子”是他老家的一种赌博方法。“光玩数豆子，我就输了200多万元。”“大师”被抓获之后说，阿霞给他的钱，全被他输光了。标签：校长夫人迷信法师被骗百万 防老公外遇竟做法事  


囍[故事事迹]失足青年皈依佛门 千部论主名传千古


时间：2014-8-19 7:57:02  发表：妙音  来源：学佛社区网14668  查看：414  评论：0


编者按：佛教史上有些高僧成就惊人，也被世人尊为菩萨，这些菩萨都是实有其人，而且有血有肉，为弘扬佛法做出极大的贡献，比如龙树菩萨就是其中的佼佼者。相对于观音、文殊、普贤、地藏这四大菩萨，龙树菩萨世俗名声确实大为不如，但他对大乘佛教的贡献实实在在影响了整部中国佛教史。今天是农历七月廿四日，正是龙树菩萨圣诞，为此小编整理这篇传记与广大佛友们共享。《龙树菩萨传》由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，小编整理之时有所删节。白话文也根据网络文本改编，若有不当之处，敬请佛友指正。

龙树菩萨著述等身，被尊称为千部论主。
（图片来源：资料图片）
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，几乎都已学完，而且无不精通，领悟力也很强，因此在青年时就已闻名全国。
他有三个同龄好友，同样学识超群、聪慧俊杰。一天，他们四人在一起议论道：“天下的学问我们都已经学遍，极其幽深难懂的哲理也已经通达，从今以后还有什么乐趣？纵情声色是人生最快乐之事，然而我们既非王公贵族，也非修道之士，不能随心所欲；只有学隐身术，才能如愿以偿。”不久，他们听说一个术士会隐身术，就去登门求教。那术士看到他们四人后，暗暗思量：“这四个人名扬一时，心高气傲，现在因为学隐身术，这才屈就于我，我如果把隐身术都传给他们，他们才智绝世，各种学问技艺之中，只是不知道隐身术，如果他们学会了隐身术，必然还会离去，不肯再屈就当我的弟子。我不妨把隐身药给他们，让他们也可以隐身，但却不知具体方法，他们用完隐身药后，必然再来求我，如此还是我的弟子。”于是术士就给他们每人一粒药丸，同时叮嘱他们：“你们在僻静的地方，用水将药丸磨化涂在眼睑上，人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨，闻了闻药丸的气味，对术士道：“你一共用了七十种药物合成，对吗？”术士非常诧异，问他怎么知道。龙树就说：“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材名称、分量多少一一说出，没有一毫差错，术士自叹不如：“像你这样的人，真是百年难得一遇，听到名字都很难得，何况如今你我有缘相遇，我这种鄙陋的法术...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...g/coll/20140819/OT20140819075813764.jpg[/img]（图片来源：资料图片）
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，几乎都已学完，而且无不精通，领悟力也很强，因此在青年时就已闻名全国。
他有三个同龄好友，同样学识超群、聪慧俊杰。一天，他们四人在一起议论道：“天下的学问我们都已经学遍，极其幽深难懂的哲理也已经通达，从今以后还有什么乐趣？纵情声色是人生最快乐之事，然而我们既非王公贵族，也非修道之士，不能随心所欲；只有学隐身术，才能如愿以偿。”不久，他们听说一个术士会隐身术，就去登门求教。那术士看到他们四人后，暗暗思量：“这四个人名扬一时，心高气傲，现在因为学隐身术，这才屈就于我，我如果把隐身术都传给他们，他们才智绝世，各种学问技艺之中，只是不知道隐身术，如果他们学会了隐身术，必然还会离去，不肯再屈就当我的弟子。我不妨把隐身药给他们，让他们也可以隐身，但却不知具体方法，他们用完隐身药后，必然再来求我，如此还是我的弟子。”于是术士就给他们每人一粒药丸，同时叮嘱他们：“你们在僻静的地方，用水将药丸磨化涂在眼睑上，人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨，闻了闻药丸的气味，对术士道：“你一共用了七十种药物合成，对吗？”术士非常诧异，问他怎么知道。龙树就说：“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材名称、分量多少一一说出，没有一毫差错，术士自叹不如：“像你这样的人，真是百年难得一遇，听到名字都很难得，何况如今你我有缘相遇，我这种鄙陋的法术，又有什么值得吝惜！”于是就把隐身术的奥秘倾囊相授。
龙树等四人仗着隐身术，从此经常自在出入王宫之中，恣情取乐，宫中美女都被他们轻薄。这样过了一百多天，宫中这些美女之中，竟有人怀孕了。国王听到这个消息，大为忿怒，严加责问。妃子们哀泣说：“不是我们不守妇道，而是睡梦中有妖人作弄。”国王召集大臣商议对策，有一位年老大臣说：“这等怪事，只有两种可能：一是鬼魅作崇，一是术士捣乱。陛下可派人以细土撒于宫中各处，派人监视查看，若是术士则有足迹，若是鬼魅则无足迹，鬼魅可用咒语灭除，人则可以刀斧砍杀。”国王采用这一建议，立刻付诸实施。不久卫士来报，确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门，并派出数百位武士，手挥刀剑望空乱砍。那三个婆罗门术士都被乱刀杀死，只有龙树因为药性未过，没有现出身形，他又屏气凝声藏在国王背后，心中暗自发誓：“若我能够逃脱此劫，必定皈依佛门，出家为僧。”
龙树逃出王宫，反思此前经历，恍然醒悟，这才明白佛陀所说，贪欲正是痛苦之本、众祸之根，大凡败德丧身之事都因欲望而起，于是下定决心皈依佛门。龙树来到一座山上，这座山上有座佛塔，龙树就向其中一位沙门虔诚磕头，请求出家受戒。龙树在佛塔中待了九十多天，读完三藏经论，心里仍不满足，但是当时再无其他经论。于是龙树辞别师父下山，又寻访到北天竺雪山深远处一座佛塔，塔中有一位老比丘，精通大乘经典，龙树用心研读、请益。三个月后，龙树背熟经典，并且通达经义，仍感到不满足，于是周游各地，想要寻获其他经典。然而龙树寻遍了阎浮提，也找不到任何经典。周游途中，龙树也遇到诸外道及小乘佛学者，这些人都辩不过他，全部被他折服。龙树逐渐产生骄傲之念，认为佛法虽然较诸外道高明深奥，但也不难穷尽，不能满足自身需求。于是，龙树萌生非分之想，想要别出心裁，另立一教，自为教主，广收徒弟，宣扬自家学说，并要自立新戒，创新法衣，择定吉日为弟子等行之。
这时候有一位大龙菩萨，看见龙树如此行径，知道他已走入歧途，于心不忍，特地来找龙树，并对他说：“年轻人啊！你不能持井蛙之见，你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧！”大龙菩萨就把龙树领到一个深山的石洞里，入洞走了数步，竟是另外一个世界，但见殿宇金碧辉煌，环境清幽。大龙菩萨将龙树领进了龙宫，打开一个个玉石制造的宝库，里面藏着无量无数大乘经典，宝库发出阵阵幽香，这些大乘经典，不仅卷帙繁多，而且深奥无比。大龙菩萨对龙树说：“年轻人啊，这下够你诵读了吧？”龙树震撼不已，于是留在龙宫，尽情诵读大乘经典。
这下龙树非常满足，龙宫所藏大乘经典，比阎浮提现存经典要多出无数倍，义理更加精妙深奥。龙树如饥似渴，昼夜阅读，遇到不明之处就向大龙菩萨请教，视野顿时开阔，心境早已改变，读得越多就越谦逊。这样不分昼夜，经过九十多天，龙树已经读完无量精妙经典。大龙菩萨过来问道：“这里所藏经典，你都看完了吗？”龙树谦逊地回答说：“此处所藏经典，实在无量无数，我一辈子都读不完。我挑选适合自己持诵之经典，这段时间已通读者，就已超过南阎浮提现存经典十倍以上。”大龙菩萨正容说道：“像我宫中这些经典，世间各地还有很多宝库，都与此处藏经相当，宝库之数，不可胜数。”龙树此时早已明白，佛经浩如烟海，佛法博大精深，没有任何外道可以超越，就算尽其一生也不可能读完所有佛经。龙树在龙宫中悉心诵读经典，获得极高成就，具足无生二忍具足。大龙菩萨看到龙树成就可嘉，将龙树送出龙宫回到南天竺。自那以后，龙树菩萨大力弘扬佛法，摧伏各家外道，广明大乘正法，作《优波提舍》十万偈，又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈，又造《无畏论》十万偈，令大乘佛教大行于天竺，被他感化的婆罗门外道不计其数。
当时有一位婆罗门上师，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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