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净公上人关于和顺的讲记敬摘点滴20213172012
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于和顺的讲记敬摘点滴
...养圣贤。这个世界上如果能出现五个孔子、五个释迦,全世界就有救了。我们要把目标放在这个上面,无论干什么都是为这桩事情。
圣贤教出来的,教学最重要的一个理念,就是要承认、要肯定人人本性本善,这个一定要承认。「人之初,性本善」,那个善就是圣贤;换句话说,各个人本来都是圣贤,只是学坏了,没有好好的教他,学坏了。而学习的时候最重要是扎根,中国古时候人懂得,所以根扎得好。这个根是胎教,怀孕的时候,母亲起心动念、言语造作影响胎儿。所以母亲的思想纯正,决定没有邪念,决定没有不善的念头,不善的言语、不善的动作都不可以有,你爱护你这孩子。孩子出生之后,孩子所看到的、所听到的、所接触到的,都是纯正的行为。也就是,《弟子规》是父母表演给婴儿看的,他每天在看,从出生就看,看到三岁一千天,全学会了,这叫根深蒂固。所以古人有谚语说「三岁看八十」,三岁这个根栽得好,他一生不会改变,有这么大的力量,这个功劳完全是母亲的,所以母亲是圣人。母亲知道这个道理,三年十个月,十个月是怀胎,把这个小孩照顾好,圣人的根就扎下去了。
往后则是老师教他,要为他聘请最好的老师。这个老师有德行,德行一定摆在第一。这个老师决定是个孝子,为什么?世出世间一切法,所有一切善法的根都是从孝里头生的。净业三福里头,第一句话「孝养父母」,第二句才是「奉事师长」。佛教是师道,师道建立在孝道的基础上,所以它第一句是孝养父母。不孝父母的人不能学佛,这是一定的道理,不孝父母的人,释迦牟尼佛来教你都教不好,你听不懂,你吸收不进去。所以孝多么重要,孝字就是一体。你看这个字,上面是老字,下面是子,说明上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代,过去无始,未来无终,无始无终是一个整体,这是孝字里头表的意思,跟佛法所说的一体是一个道理。造这个字,不是大圣人他造不出来!
现代人迷惑颠倒,瞧不起古人,所以我常说,对中国传统文化认识最清楚、最明了的,是英国汤恩比博士。他过世了,他要在,我一定会去访问他。他说的话没有人敢反对,但是听了他的话的人半信半疑,这个我见过很多,他们的表态,不反对,但是也没有表态赞成。他认为中国传统文化能够救全世界,这话是真的不是假的,今天有证据出现。唐太宗所编的《群书治要》,有国家领导人看到我们英文的译本,他翻了一翻,很感慨的说,这是一本真正智慧的宝典。他说我们看到太晚了,如果早些年看到,我们就会少做很多错事。所以这个书,我们要想方法尽快送给国家领导人的手中,对他的帮助会很大,这部书是传统教育。
另外,汤恩比也说了大乘佛法,大乘佛法就没有人做像《群书治要》这个工作,这个工作需要做。我们这些年来,是自己学习各个不同宗教,在里面节录了一些经文,提供我们自己学习,就是《世界宗教是一家》,这本书。这个流通量也相当之广,有英文翻译,这是带个头,这是宗教里面的治要。首先治自己,自己做为一个宗教信仰者,不能做为社会大众一个最好的榜样,那就错了。宗教都是教人学好的,都是教人行善的,没有教人作恶的。这也是个会集本,各种不同宗教经典的会集,写成这一本。我在澳洲,澳洲犹太教的长老,我是邀请他在我们学院讲解犹太教的六百条戒律。这是他们修学最精彩的一部分,我们要学习。这个长老答应我了,可能是因为我离开澳洲,没有在那里常住,答应我的没兑现,我还要去找他,他住在悉尼。
所以广学多闻,提升自己的德行,提升自己的智慧,帮助自己断恶修善,我们才能够把佛陀的教化发扬光大。佛家典籍虽然多,抓重要的,我们能够把净业三福落实,做为我们学佛最高的指导原则,这就对了。在行门,落实五戒十善,落实六和、六波罗蜜,就是标准的佛门菩萨,要真正做到。经典是帮助我们破迷开悟,也就是实际上教导我们断恶修善,离苦得乐。所以我们每天学习,天天提醒自己保持进步,不能退转,不断的向上提升。自己得到好处,就帮助别人,这里讲「故云靡不蒙化」,学佛的人得到佛的教化,不学佛的人也得到佛的教化,不知不觉他生活在佛的氛围之内,今天讲磁场。
「既受佛化,则必感降吉祥」,这一定的,这是感应。你受了佛的教化,你就是个善人,善人就是有智慧的人、有福报的人。中国古人有说,「福人居福地,福地福人居」,这个人有福,有智慧、有福报,他居住的这个地区就是福地。福地是什么?这个地方不会有灾难,这叫福地。真正是福地,我们就知道,这个地方一定是有大智慧、大福报的人住在这个地方,你明了。这个大智慧、大福报的人是谁?就是自己。你要去找别人找不到,到哪去找?古时候有,现在找不到了。现在就是自己要好好的学佛,依照佛的教诲,认真把它做到,你就是大智慧的人、大福德的人。你住在这个地方,这个地方就不遭灾难,必定感应上天降吉祥给这个地区。下面经文说,『天下和顺』乃至到『各得其所』,这就说的是福地,有福的人居住在此地。佛弟子要为自己造福、要为自己添福,成就自己真实智慧。这个小地区我们在一起同学,人人得佛法利益,人人都能宣讲,无论在什么地方,随时随地遇到人,有人问就能详细给他解说学佛的好处。
开林法师带来的这些信徒,他们学佛、念佛感应不可思议。我们因为时间匆促,这也是我们自己的疏忽,以后要记住,请他们在我们的摄影棚,把他们的修学经历给我们做个简单报告,我们把它做成光盘,这都是最好的教材,真人真事真感应。你看他给我们说的,一个生病二十多年,中西医没有办法治好,以后念佛。念佛前半年功夫不得力,为什么念佛没有感应?真诚心不够,恭敬心不够。以后知道了,忏悔,改过自新,再念两个月,病好了。二十多年不治的病,完全好了。这很能增长人的信心,以后再有这种修学报告,我们一定要把它留下来,特别是对初学的,增长信心。
「天下和顺者,世界和平,万邦和睦」。这些都是现在人,不分地区、不分族群、不分国家,大家都有一个同样的愿望,就是希望世界和平,万邦和睦。联合国组成,它承担是什么使命?就是这八个字,这八个字它没有做到,它感到愧疚。想不想做?真想做,它找不到理论依据,找不到适当的方法。今天在这个世界,受科学的影响太深了,科学的影响第一个是教你怀疑。学物理,怀疑可以,怀疑才能发现问题、才能找到原理,不断用先进科学技术去追踪,把事实真相揭穿。这是科学的精神与方法,用在物理上可以,用在心理上就不行了。物理是有形相的,心理是没有形相的,没有形相这个东西用什么入门?不能用怀疑,怀疑是永远入不了门。
宗教教学、圣贤教学,印光大师说得最好,一分诚敬得一分利益,百分诚敬得一百分利益,万分诚敬你就得一万分利益。没有诚敬,圣贤来教你,你也不得利益,为什么?你不能吸收,诚敬就可以吸收。这是今天学圣学最困难的一个地方,所以必须有一些人做出榜样来给大家看。甘肃这吴老师做出榜样,让大家对古圣先贤东西刮目相看。小朋友接受这几年教学,真的变了,变得非常可爱、可敬。有礼貌,懂得人情,对每个人都有礼貌,长幼有序他懂得。放学回家主动帮助家里人做家事,这从前没有的。修学的成绩好,身体好,非常活泼,看到欢喜。传统这些东西跟现在一比较,不一样,参加政府举办的考试名列前茅,这大家相信了。要继续做,努力的做,目的就是在培养圣贤。
我们在马来西亚建立这个汉学院,这也是因缘成就的,有这个缘,我就鼓励大家去做。有同修送我这块地,我捐献给汉学院,给他们做校址,有十三个英亩,合中国,一个英亩是六个中国亩,大概是七十多亩地,比我们汤池大一倍多一点。土地送给他们,希望他们建校。这个学校将来做什么?培养圣贤,跟普通学校不一样,以这个为目标,以中国儒释道三家典籍为教学的内容。问题,老师到哪里去找?没老师,找不到老师。那怎么办?培养老师。这个念头是我早年在台湾,看到张晓峰先生创办文化大学,文化大学成就了,他老人家已经不在世,目的达到了。他先办研究所,招收跟他理念相彷佛的这些学生,经过研究所毕业,有硕士学位、有博士学位。然后办学院,学院差不多是办十年,十年学院提升到大学。我在他的学院,中国文化学院,教了五年,所以我了解。这个方法好,自己培养学生,理念是一致的。毕业出来之后,我们办学院,都来做教授,慢慢扩充到大学。所以自己这些学生到自己学校服务,这方法好,这有智慧。
我们汉学院没有老师,先培养老师,所以先我就想着汉学院的研究员,用这个名义。找谁来做研究员?找小学老师、中学老师,对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命感的这些人。每个老师要求他们落实儒释道三个根,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,身体力行,我们真正把它做到,做社会大众的表率,这德行教育。然后每个人专攻一部经论,我相信三年他们就有很可观的成绩表现。今天哪个人用三年的时间去专门读一部书?所以到三年的时候,他们的真正能力超过大学教授,十年之后他们就变成全世界第一流的汉学家。一门深入,长时薰修,一生专志一部书典,不要搞太多,太多了我们的精神、力量都分散,做不出成绩出来,就是一门。学《易经》的专攻《周易》,学《书经》的、学《论语》的、学《孟子》的,统统专攻一样,不要去搞多。
汉学院可以用这种方式,就是这个理念一直办下去,为全世界汉学培养老师。他们将来自己有着作出来,讲演有光盘出来,我们用远程教学,用卫星电视、用网际网路。这个教学是真东西,大家都能听到、都能看到,大家来评判,他够不够有博士学位。这个时候可以请国家高等教育,甚至于来考试都可以,提出论文出来,国家授予学位。这个学位要冠上汉学博士、汉学硕士,不是普通的,这是专家学者,我们走这个路子。这个路子前面一段很难走,为什么?完全在实验,别人没见过,也没听说过,对我们这个搞法半信半疑。所以成功、失败完全是我们要拿出成绩出来,让社会大众肯定,这比什么都重要。
世界和平,万邦和睦,这是世界上动乱化解了,社会问题解决了。那么地球的灾变,这么多灾难怎么办?你看底下,『日月清明,风雨以时』,「指风调雨顺」,没有旱灾,这个旱是旱灾,涝是水灾,风雹是台风、龙卷风、冰雹这些东西,这是自然灾害,完全没有了。为什么?现代科学家告诉我们,不用佛经上的,现在科学家告诉我们「以心控物」。在佛经上讲的「境随心转」,外面环境是跟着人心转的。人心端正,人心没有恶念,不但天下太平,这所有一切灾难都没有了。『灾厉不起』,灾是灾祸,多半是指人间战争,厉是疫厉,就是指的瘟疫、传染病。这个意思是说,「谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸」,大陆沉到底下去了。现在这些都有,山崩、地震、海啸、陆沉,全世界都在报导...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...是理论,中国从前实行过,曾经做出很好的榜样。读中国古书的人都知道,夏商周,最早的是尧舜,舜传位给禹,这是夏朝第一个君王。他们用仁爱,完全用的是伦理、五常、八德,用这个来教化。落实在自身,身修了;落实在家庭,家齐了;落实在治国,国就治了;落实在对天下人平等对待,天下平了,平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好,中国人做过,做到了,有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了,周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年,成汤享国六百年,周家在中国是最长的,八百年。但是周家八百年,最后的五百年是乱世,就是春秋战国。那时候周王有名无实,虽然称周为天子,但没有人听他话。什么原因?都是做国王的人是不是真正崇德兴仁,就在这一句,自己如果是真正尊崇道德,他就真干。道是什么?五伦是道。五常是德,仁义礼智信是德;五伦是说关系,人与人的关系要搞清楚。这个关系从哪来的?大自然的法则,宇宙运行的规律,不是什么人创造发明的,这叫道。
夫妇的结合这是道,不是人发明的,父子是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,都是顺着自然法则,必须要遵守。所以五伦有十义,这十种身分每个人都有,在什么身分要做到什么样的义务,要明白这个道理。起源是父子,父子有亲,父慈子孝,做父亲的对儿女要慈爱,儿女对父母要尽孝,父慈子孝这是道。夫妇有别这是道,夫妇结合组成一个家庭,家庭最重要的两桩大事,第一个是家庭生活,我们现在讲经济生活,先生负责,他要外出谋生。妇女相夫教子,把家管好,管得整整齐齐,先生不要操心。她最重要的一桩大事,就是把下一代教好,这是大事当中的大事。所以,妇女的地位这个尊重超过男子,这在全世界没有的。中国妇女位置高,地位高,很多人不知道,你读中国古书才知道。为什么?你家将来有没有贤人、有没有圣人,全靠太太,家有孝子,国才有忠臣。所以中国古时候教育,教女比教子更重视,把教女摆在第一位。有好的女儿,这个女儿嫁出去就是贤妻,生孩子就是贤母,将来她会培养出圣人、培养出贤人,对国家、对民族、对全世界做出最大贡献,你怎么能不尊重她,哪有这种道理!
君臣有义,君要仁,仁就是爱,你做领导的人,对于被领导的部属你要有爱心,爱他们,把他们看作子女,看作是自己的晚辈。你能够爱他,他就会对你尽忠。长幼有序,就不争了。争得最厉害的是什么?王位的继承,儿子多,大家都想争,互相残杀就太残忍了。为了避免这种相争,所以古时候定的制度,嫡长继承,大家没有话说,这就避免争端。这长幼有序。朋友有信,互相都要讲信用,这是属于道,现在道没有了。这个地方的德是说道德,尊崇道德,德就是仁义礼智信,五德,叫五常,常是永远不能够改变。现在说中国这个东西过时了,可以不要,好,只要一不要,现在社会乱了,灾难起来了。古人把这个定作常,常是永恒不变,不受时间限制,也不受空间限制。在这个地球上,任何国家、任何地区,照中国这一套行,都是大道,都是家齐、国治、天下平。不是只有中国人做到,谁去做谁都能做到。这是全人类的文化,这是中国古人对于全人类最大的贡献,真实智慧,我们要认识。
现在就是不认识了,非常陌生,对于中国传统文化的认识,很多中国人不如外国人。我们要把它找回来,社会才会安定,灾难才能化解;如果不要它,社会一年比一年乱,灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头?现在还不想回头,苦还吃得不够。这世界乱得还没有到严重程度,严重是什么?人看到人就想杀人、就想抢劫,政府管不了,军队没有用。到那个时候想回头迟了,来不及了,受这种苦难是应该的,为什么?你们不要祖宗。祖宗留下这么好的东西,无价之宝,能带给你一生幸福,帮助你离苦得乐,你不要,那就没法子了。不是祖宗对不起后人,是后人对不起祖宗。
今天中国这些东西,就汤恩比所说的能救全世界,哪个地区、哪个国家去做,就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。这个话是真的不是假的。要尊崇道德,中国道德到以后演变成四维、八德,四维,管仲提出来的,在孔子之前。管仲提出来礼义廉耻,是治国的四个标准,叫「四维不张,国乃灭亡」。这一个国家的政治,不能离开这四个字,要有礼、要有义,要有廉,廉是廉洁,不贪污,要有耻,知道羞耻就不会做坏事,做坏事觉得羞耻。这四个字没有了,礼义廉耻四个字没有,这个国家离开灭亡就很快了。对于整个社会,提出来八德,孝悌忠信、仁爱和平。所以总结中国四科,可以说只有十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,中国传统文化就这十二个字。这十二个字自己做到,身修了;全家做到,家齐了。这十二个字都做到,就是佛讲的六和敬,六和就落实了、就出现了。一个六和团体出现,佛在经上说,诸佛护念,龙天善神拥护,这个地区当然不会有灾难。这个地区就像这段经文所说的,天下和顺,各得其所,灾厉不起,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,他真落实、真做到了。这个小区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。我们有这种缘分,我都劝人,做一个小区,把它做出来,做个样子给大家看。
澳洲图文巴这个小城的宗教领袖们,虽然是个小城宗教领袖,十多个宗教,都能够觉悟到,我们团结起来,把我们的小城建筑成世界上第一个多元文化和谐示范城市。他有这么个念头,太难得!自己能放下成见,拓开心量,能够包容一切,共同努力,这个想法、做法我非常赞成。因为这个小城只有十万人,这十万人当中,有八十多个族群,不同的民族,八十多个族群,有一百多种语言,名符其实多元文化,十几个宗教。能够生活在一起像兄弟姐妹一样,互相关怀、互相尊重、互相爱护、互助合作太难得了,像一家人一样,全世界的一个示范点。我在那里住了十年,没有想到真能团结起来。在以前只是想,怎么把它团结起来?真正大家自动自发的来告诉我,我们市长参与,昆士兰州警察总署的署长也来参与,没有一个不欢喜。我希望他们一年做成功,做出成绩出来,就可以向全世界介绍,报导这桩好事,让大家来参观,让大家来指导。今天时间到了,我们就学习到此地。
●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八八集
净土大经科注 (第四八八集) 2012/8/24
香港佛陀教育协会 档名:02-037-0488
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十四页第一行:
我们学到四摄,「转相教语故,必先以四摄,摄受众生」,四摄是布施、爱语、利行、同事。布施我们学过了,我们看第二个「爱语」。「谓菩萨随顺众生根性」,这一句非常重要,观机知道众生根性。「善言慰喻,则一切众生乐闻善言」,众生喜欢听善言,「因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄」。爱语不是甜言蜜语,说这些好听的话,不是的,真正爱护他,这个叫爱语,出自于真诚。他有善的地方,可以赞叹;有过失的地方,要把它纠正。
语言是人与人之间最重要的沟通的工具,孔子教学把这个列为一个重要的科目。夫子教学四科,第一个是德行,第二个是言语,可见得言语多么重要。佛对口业说四种,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这四个合起来都叫爱语。我们用口这四种语来解释爱语,非常恰当。特别是在现代这个时代,人与人之间谁说真心话?人对于自己都不爱护,这不自爱。不自爱如何能爱人?不爱人,哪能说爱语?由此可知,四摄法在菩萨是四德,四种德行接引众生;这个摄受的摄,现在讲接引就好懂。把佛法介绍给众生,这个爱语是非常重要,能不能喜欢接受,全在爱语这一条。让对方知道,你是真正关心他,真正的爱护他,真正帮助他、成就他,他会生感恩的心,愿意听你的教诲,愿意接受。
特别是佛法,现前环境跟过去不一样,跟过去三十年就不一样,三十年前的人比今天的人厚道;再三十年前那更不一样,好教。现在的社会,人存的心是怀疑,对什么人都怀疑。这个怀疑是从科学里面学来的,科学第一个就教人怀疑,这在中国传统里决定没有的。中国传统都讲信,仁义礼智信,信是一切德的基础、一切德的根本,信要是没有了,上面四个全都没有了,所以信德是万德的根基。现在这个字没有了,用怀疑来取而代之,这事情就麻烦了,对什么都怀疑。怎么样他才能相信?拿证据来,他才相信;没有证据,人不相信。所以这个问题就非常严重。
古人的圣教,现在人把它看作不适合时代,这个时代天天在进步,学古人东西落伍了,这已经过时了,现在还用得上吗?孝悌忠信过时了,这是普遍都相信的,我们把这些东西捡回来非常困难。让别人接受不是一桩容易事情,所以他不接受是正常现象,他要接受,那我们只能说,这个人善根深厚。这是说现代学习圣贤教诲、学习佛法,比过去困难很多,难能可贵,所以今天听到佛法生欢喜心,这个人不容易,少有,不是占多数,占少数。今天无论什么都要拿证据,于是我们学佛要把证据给人看,你学佛到底有什么好处、有什么利益,不但你能说出来,你已经做出来了,你已经真正得到了,这才是真的,享受到了。所以行比什么都重要。
第三就是利行。首先讲自利,我学佛真正得到受用,身心安稳,以这个为例子就很容易接受。虽然不是完全能接受,他是半信半疑,但是好,总能接受少分,慢慢还是要用身教,做出来给他看。单单用言教没有身教的话,别人赞叹也不是真的赞叹,给你鼓掌、给你赞叹,过后就忘掉了,没有放在心上,一定要以行动。果然落实《弟子规》、落实《感应篇》,深信因果,不敢起恶念。不但不敢做伤害别人的事情,连那个恶的念头都不敢起,这是深信因果的人他做到了。这一般普通的处事待人接物上的礼节,养成习惯,自然而然的,这让人看起来,果然不一样。学礼,《弟子规》是礼的基础,学...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...的去学习,持是不能够失去。修净土,必须心行跟经上所说的要相应。要如护头目,人遇到危险,手会抱着头,别的地方受伤不怕,头目不能受伤。如有缺犯,缺戒、犯戒,应速忏悔,誓不更作,这真正持戒、真正修行。
「洒心易行者」,洒跟通常三点水这个「洗」字,是同样的意思,音也相同,音义都相同。「洒心即洗除心垢」,也就是我们讲放下,放下妄想、放下杂念,一门深入。如果想别的法门,都是心垢,其他的统放下,不想了,这是智慧、这是真精进。为什么?我一心就想到极乐世界,其他法门好,我喜欢,我到极乐世界再修,极乐世界有的是时间,有好的修学环境、有好的指导老师,这在现前环境里头,我们统统找不到。
极乐世界的教诲,阿弥陀佛亲自主持,这是一尊佛中之王,我们不能小看。亲自接受他的教诲,一直到成佛。极乐世界的教学没有中断的,因为那个地方的人不需要睡眠,那个地方的人是金刚不坏身,不需要饮食。所以我们这个世间再精进,睡眠就中断了,饮食也中断了,不要睡眠、不要饮食,省多少事情!身是法性身,居住的环境是法性土,法性永恒不变,不像我们这个世界。我们这个世界是阿赖耶变现出来的,阿赖耶是波动现象,波动现象就是生灭相,生灭相就是假的不是真的,没有一样是真的。《金刚经》上佛给我们说真话,「凡所有相,皆是虚妄」,教给我们于一切法都无贪恋,你可以受用,你不能占有,你不能执著,这就完全对了。甚至于说,你不能起心动念,真正做到不起心动念,这就大彻大悟,就明心见性。还有起心动念,没有分别执著,这是菩萨,这真正菩萨境界。
到了极乐世界,对于一切万法都不会起心动念,决定没有占有的念头、控制的念头,决定没有了,为什么?他没有必要。我们这个地方为什么要占有、为什么要控制?就是一切法不容易得来。西方极乐世界一切法随心所欲,你想它,它就现前,你不需要用的时候,它就没有了,你说这个多自在!它用不着收藏,它是随心所欲,变化而现,跟我们这个世间欲界第六天一样。欲界第六天是他化自在天,这里面人的受用,动个念头,第五天化乐天就送供养来。不要了,不要就没有了。所以我们到极乐世界,物质上所有一切受用就像第六天,谁供养的?本师阿弥陀佛供养的,这不可思议。凡圣同居土、方便有余土,真正对弥陀感恩,阿弥陀佛对我们照顾无微不至,一直到我们明心见性。明心见性大彻大悟,那就是自己证得法身,不是阿弥陀佛加持。没有证得之前,阿弥陀佛加持的,所以皆作阿惟越致菩萨,加持的。到自己证得的时候,就不是佛加持了。这都是一切诸佛刹土里头没有的,唯独极乐世界有。
「易行者,易指变易」,改变,「谓止恶向善。去邪从正,回小向大,舍伪存真等等」。这叫易行,改变了,我们今天说,断恶修善,改邪归正。回小向大这一句重要,小什么?小乘,小心量,要把它转回来。中国古人常说,量大福大,量不能不大,不大没有福报,也没智慧;心量大,福报大、智慧大。为什么?是你的自性,自性大而无外,小而无内,叫真大。所以总得要快一些、早一些回小向大,念念起心动念都想着遍法界虚空界一切众生。这是训练让我们心量放大,决定不要去想自己。
起心动念想自己,很难往生,为什么?自私自利的人,佛不会接引他到极乐世界。你要问为什么?自私自利的人有嫉妒心、有竞争的心,他会把极乐世界的秩序破坏了,这是不好的影响。就好比带着有严重的病毒,你要移民到那里去,人家把关很严,不让你进去,就这个道理。到极乐世界一定身心健康,万缘放下,身心就健康;万缘放下,心量自然是大的,不是小心量,为什么?他回归法性了。舍伪存真,十法界是假的,一真法界是真的,一真法界就是实报庄严土,到那个地方所证得的是报身。《观无量寿经》上说阿弥陀佛的报身无比的庄严高大,那是自性变现出来的,性德之所成就,他不是修来的。
「如是则自然感降,所愿辄得。谓自得感应,佛力冥加,凡所愿求,皆得圆满」。这是你在极乐世界,你想要什么它都现前,不要的时候就不见了。所以用不著书架,书架没用,不用的时候,干干净净,一尘不染;要用的时候,全在面前。我们真正想通、想明白了,这是我们想要的地方,哪有世间这么麻烦!这个世界很容易去,为什么不去?还不想去、还半信半疑,就是对于极乐世界听说了,是不错,还有疑惑。只要你没有真干,你就有疑情在里头。疑怎么断?读经,让世尊一遍一遍给你介绍,古人所谓的读书千遍,其义自见。真的,《无量寿经》读一千遍,你就会见到阿弥陀佛,你就会见到极乐世界,你相信了。没有疑惑,境界就现前;有疑,境界被疑障住了。你对这个世间还有贪恋,舍不得放下,这都是你不见佛、不见极乐世界的原因。
我们再看下面这段,这一段是非常精彩的一段,「佛化殊胜善利」,善是美好,利是利益。
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
念老说这段文,「表佛慈德无量」。我读这段文,我说这是佛化太平盛世,中国古人讲的大同之治。《礼记》里头有「礼运大同篇」,我们这个书上也有,这一章比「礼运大同篇」讲得还好。所以我说了,我上一次在马来西亚跟这些校长、老师好像有三、四百个人,我给他们讲教学为先,讲了十个教学为先。最后,诸佛刹土教学为先,极乐世界教学为先,这极乐世界教学为先。极乐世界为什么会那么好?阿弥陀佛天天讲经教学没中断,就这么成就的。如果把教学去掉了,极乐世界也会天下大乱,这是真的不是假的。教学,世出世法大根大本,一定要认识清楚。
『佛所行处』,念老也讲得很好,「指佛所行履之处,复兼指后世佛法流行之处」。我讲得更简单,更直截了当,是佛陀教育盛行之处,这叫「佛所行处」,佛陀的教育普遍推行的处所。大的是国家,这一国;小的是一个县、是一个乡、是一个城市,这是「邑」。「丘」有两个意思,《会疏》里面讲山丘。第二个说法,《周礼》讲:「四邑为丘。是则丘亦聚居之处。聚者聚落、村落」。望西师说得很好:「小乡曰聚」。『国邑丘聚』,这就是讲佛所行之处,应该是佛的教化流行之处所,一个国家、一个城市、一个乡镇、一个村庄,有人在那里教学。「无不蒙受佛之教化,故云靡不蒙化」。所以佛法,佛法是教育,你看,佛之教化,教是教学,化是教学的成果。中国古人说,读书志在变化气质,那学佛?学佛目的是转凡成圣,这就是化,化凡成圣。这也有初级、中级、高级。初级的化恶为善,能够帮助现在的社会恢复安定和平,佛陀的教化能化恶为善;再提升,能化迷为悟,这小乘;再提升,化凡为圣,这大乘。所以佛教学的效用有这三等。化恶为善对人、天讲的;化迷为悟对二乘讲的,声闻、缘觉、权教菩萨;化凡为圣,那就成佛,对大乘根性人说的。所以,佛教是教育。如果大家遇到这个缘分,让你讲讲佛法,把佛法介绍给大家,这一段经文非常好,说明佛教是教育。
那佛教是不是宗教?那这个宗教,要用中国宗教定义来说,佛教是宗教。中国的宗是什么意思?我们去查查字典,宗有很多意思,但是里头有三个重点,三个最重要的意思:第一个,主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,这三个意思好。教也有三个意思,教育、教学、教化。宗教连起来,它是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这个佛教完全是宗教,不是外国一般讲的宗教,用中国这两个字,佛教是名符其实的宗教,那告诉你,是人类主要的教育,这多重要!极乐世界是全世界推行的,所以那个世界那么美好,阿弥陀佛亲自主持,天天在讲经、在教学。我们这里讲经教学用现在科学技术,卫星电视、网路电视,做为远程教育。极乐世界不需要这些工具,极乐世界很大,无论你在哪个地方,你就看到佛在你面前教你,这个不可思议。不需要这些工具,佛就在面前,转过弯,掉过头,还是看到佛在面前,佛没有离开。
极乐世界是宇宙之间科学第一,最高的,没有哪个地方科学能跟极乐世界相比。那我们知道,阿弥陀佛是大科学家、是大哲学家,这样一个好老师天天在授课,直捷来教我们,这能不去吗?而且到极乐世界,第一个好处就是你得无量寿,永远没有生死,永远脱离六道轮回、脱离十法界,再不干这些傻事情了。这些全是真实不虚,如果你要怀疑,你善根种下去了,这一生不能往生,为什么?有疑,障碍你往生。来生后世你又会碰到,生生世世都会遇到,为什么?你与净土有缘。到哪一生哪一世不怀疑了,你就往生了。于是我们知道,我们大家过去生生世世都听到这个法门,都学习这个法门,为什么没去?还是有疑惑,所以没去成。这一生又碰到了,这一生能不能去?看这一生你是不是把疑情全断了。全断了,你决定往生;还是有疑惑,那好,下一次再来。这个权在自己手上,不在别人。阿弥陀佛的感应,就像海潮音一样,决定不失信,我们这边真正没有疑惑,具足这个条件,我们一念,佛就来了,你就看到他,就能往生。
香港人应该都还记得,何老太太往生,何东爵士的夫人,何世礼将军的母亲,她开往生大会,这人念佛的功夫不错。全家是基督徒,他们都是留学英国的,全家基督徒,就是老太太一个人念佛。往生前,她邀集佛友打佛七,佛七打完了,她告诉这佛友,大家多住一天,明天送我往生。每个人都呆了,说人好好的,一点病也没有,笑嘻嘻的,说话好像是真的,不是假话。大家说好,就待一天。到第二天,计画当中请大家助念,帮她助念,送她往生,让她的家人,儿子、媳妇,全家人都念佛送她往生。把床铺抬到大厅上,她坐着往生的,盘腿坐着,跟大家一起念佛,念不到一刻钟,真走了,一点病都没有。她儿子、媳妇看到了,全家学佛,全家都念佛了。这个高明,做出来给你看,看...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...所以,报纸杂志上都报导,对香港佛教界是个很大的震撼,这念佛往生不是假的,大家看到的,她招待新闻记者,给她报导。
西方极乐世界是全世界接受阿弥陀佛教化,所以这个世界那么好。如果我们这个地球上一个国家,或者是一个城市、一个村镇,乃至于一个小村,真正接受佛的教化,不一样!这桩事情要做出来,不做出来,现在人普遍怀疑,不相信。所以我这几年有机会到海外去访问,我到处劝人。去年跟今年,实际是今年,访问教宗,两次访问教宗,我都给他建议。特别是这一次,最近这一次,我劝他,用梵蒂冈这个小镇做实验。梵蒂冈实在太小了,人也太少了。罗马城不大,这是个古城,完全是以观光旅游收入为它的经济来源,好!今天中国国家政策,以文化带动旅游,以旅游带动经济,我相信全世界都欢喜。就把罗马城变成全世界天主教的示范点,把天主教的教义、精神完全融合在生活当中,到罗马的时候就看到天主教的天堂。天上的天堂在地球上做个模型,来看看,这个方法好。基督教也做一个,每个宗教都做一个。
所以我到泰国去访问,没有别的目的,希望跟泰皇见面,我把这个信息告诉他。我预先写了一封信给泰皇,因为什么?怕到时候又插别的因缘,不能见面。果然我到那边去的时候,泰皇生病住院去了。再过几天,泰国有个亲王要来访问我,这个亲王是皇后的弟弟,我就希望把这个事情促成。泰国是世界上唯一以佛教为国教的国家,可以选一个小城市,把佛教的精神、佛教的文化落实在这个小城,这个小城就是佛国。这段经文做出来,佛教的大同世界。人家全世界人问,什么是佛教?你到这个佛教圣城去看看。我都叫宗教圣城,佛教圣城、天主教圣城、基督教圣城,每一个宗教做一个圣城,把宗教的精神、宗教的教学完全融在日常生活当中。天主教把圣母的爱做出来,基督教把耶稣的爱做出来,神爱世人,伊斯兰教把真主的慈悲做出来,宗教能够复兴,能够带动全世界回归到安定和平。不做出来,怎么说都是半信半疑,总有疑问在里头。真正做出来了,大家就没话说了。
中国传统文化好,只有英国汤恩比博士知道,我们中国人自己都不相信,都有严重的疑惑。我们在汤池小镇做了个实验,做成功了,大家相信了。虽然时间很短,三年,中心被撤销了,可是影响很可观。我们希望国家做一个,做一个中国传统文化的示范点,让全世界来看中国传统文化,在这个小城、这个小点你就能看出来。这个符合国家的政策,传统文化带动旅游,旅游带动经济,可以做实验。
教育也要做一个实验。我们在马来西亚推动汉学,主要的这些人是马来西亚的华侨的学校。马来西亚华校,小学有一千多个、中学有六十一个。我希望这些学校的老师、校长,他们终身从事教育工作,对于教育是内行的。汉学院里头没有老师,为什么?今天找不到汉学家,在全世界找不到汉学的老师,必须要靠自修。典籍都在,工具都有,只是要下功夫。如果能有两百个老师,他们发心做为汉学院的研究员,每个人专攻一部经,我相信每个人专攻一部,三年的时间就有很好的成就,就能把自己提升到跟大学教授这样的一个水平,就能教学。继续不断,能够下十年的工夫,他就是世界上顶尖的汉学家。
不要搞多,一门。那两百个人就有两百部典籍,太可观了!《群书治要》只有六十五种,六十五部书里头选出来的,我们精挑细选再补充一些到两百个。这些人十年之后,国家能够好好的利用他们,办一个空中汉学院,就是建一个卫星电视台,这两百个老师不断在这里讲课,传播到全世界,救全世界的人,中国的汉学教化全球众生。我对这些老师、校长寄予很大的期望,上一次跟他们见面,他们有三百多人,他们也很受感动,希望大家来努力。这些研究员可以在学校工作,兼课,也可以住在汉学院,汉学院里面有宿舍,用研究员这个方式。三年之后,成果就卓越了,到那个时候如果办大学,可以,有老师。儒释道统统都学,儒跟道的典籍都收在《四库全书》里头。佛的典籍是单独列出来,就是《乾隆大藏经》。乾隆皇帝是个虔诚佛教徒,对佛教特别尊重,将佛教的经典另外编一套,没有编进《四库全书》,道教的经典在《四库》里头。中国传统文化,不外乎儒释道三家。
所以我们要承认,佛教是教化,我们也要承认,全世界每一个宗教都是教化。不相信,你去想想,每一个宗教最初创教的创始人都是讲经教学的,摩西讲了二、三十年,耶稣讲了三年,被人害死,穆罕默德讲了二十七年,释迦牟尼佛讲得长久,讲了四十九年。那些经典都是这些圣人讲解的,记录下来留传后世。所以最初统统都是讲经教学,而且都是义务的,都是没有收学费的,我们要认识清楚。所以我们想着所有宗教回归教育、回归教学,我们手联手来帮助这个世界教化众生。一切都是教学为先,故云『靡不蒙化』,都是蒙佛陀的教化。「既受佛化,则必感降吉祥」,佛以正道教化众生,感应当然是吉祥的。「故得天下和顺」,这个和,就是今天讲的和谐;顺是顺于大自然的规律、大自然的法则,中国人称它为道。依照这个道去行,这称之为德,自然就与道德相应,这『天下和顺』。「乃至各得其所」,男女老少、贤愚不肖,各得其所,这就是大同之治。
「天下和顺者,世界和平,万邦和睦」。这一定是感应的。这两句,世界和平,万邦和睦,是现在人心目当中所向往的,能做得到吗?有不少人问我,我常常说的,能把四桩事情做好,就做到了。哪四桩?第一个,国家跟国家平等对待、和睦相处,第二个,政党与政党要平等对待、和睦相处,第三个是族群与族群,第四个是宗教与宗教。这四桩都能够平等对待,和睦相处,世界和平,万邦和睦就做到了。有人听到不敢相信,认为怎么?这是做不到的。极乐世界做到了、诸佛世界做到了、每个宗教天堂做到了,我们为什么做不到?我们把教育丢掉了,用教育这个手段就可以做到。
从哪里做?一定从宗教做起,从宗教教育,中国人讲的宗教。宗教是众生,一切众生,主要的教育、重要的教学、尊崇的教化,它可以帮助这个世界走向和谐、走向万邦和睦,不是做不到,这不是假的。特别是我们宗教,信仰宗教的人士多多从这个题目上去思惟,竭尽我们自己的一点力量,我们团结起来替这个世界创造永久和平,这个功德就大!今天世界的混乱、地球的灾变,宗教要不联合起来,慈悲何在!义不容辞我们要把教育做起来,就是教学为先,每个宗教都要回归到教育。我一生做了个榜样,每一天教学,跟大家在一起分享。每一个宗教都有很多宗教师天天在讲经教学,天下太平,没事了。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八七集
净土大经科注 (第四八七集) 2012/8/24
香港佛陀教育协会 档名:02-037-0487
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十三页,从第三行看起,科题「转相教化」。请看经文:
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
前面我们学到此地。佛在这里告诉我们,自己成就之后,一定要教化众生。教化众生要讲求辗转教化,这个教学的效果才能扩大,才能够广利众生。没有门户之见,法只有邪正,如果是正法,正法是利益众生的,决定是帮助众生破迷开悟、离苦得乐,这是正法的标准。符合这个理念都是正法,是佛说、不是佛说都是正法。所以佛教人,人都服。邪正的标准,这单单说佛法,符合,它里面的理论、言语与三法印相应的,就是小乘正法。三法印第一个是无我,第二个是无常,第三个是涅槃。它讲的道理、讲的言语于这三个不违背,小乘正法。大乘正法只有一个条件,诸法实相,它所说的是诸法真实相,那就都是属于大乘。都是佛说的,魔说的也是佛说的,为什么?他跟佛说的是一样的,跟佛完全没有违背。所以,大乘是一法印,小乘是三法印。三法印也有人讲苦、空、无常,都可以,小乘法确实内容是讲的这些东西。所以佛法就非常非常之广大,佛非常开明,绝不保守,什么人说的跟我说的是一样的,我们知见相同,都是佛说。
教化一定是由亲而疏,由近而远,这是一定的道理。自己亲人都没有度,你怎么能度外人?跟你住在一起的人都没有得度,你怎么能度远方?这也是世出世间圣贤教人的一个原则。在中国历史上,舜王,这是圣人,他住在这个地方,原本是选一块荒地,自己搭个小茅蓬。这是个好人,很多人都愿意亲近他,都在他房子附近搭小茅蓬,就变成一个村,三年就变成一个城镇。都是自动来的,受他德行的感化,自然成就的。德是什么?德就是爱,用现在的话说,被他爱心磁场所摄受,自然欢喜跟他亲近,不愿意离开他。这都是圣贤教导我们,我们居住在这个地方,我们邻居喜不喜欢我们?愿不愿意跟我们学习?我们搬到这个地方来住差不多也有一年了,邻居很多不相往来。这不是他们的错,我们做得不好,没有常常跟他们往来,没有常常在一起活动。当然我们是初来的,一切都没上轨道。现在这个教学楼装得差不多了,里面布置好了,应该在我们这个小村正式下个请帖,邀请他们来参观。我们用茶点来招待他们,说明我们搬到这里来住,是为什么搬到这里来、想干些什么,要让他们大家都了解。
还有,这些人不懂宗教。我听说我们这里房子门口贴个南无阿弥陀佛,邻居就来干涉,要我们把它撕掉,我们同学也就照办了。这也向他们解释阿弥陀佛是什么意思,阿弥陀佛是大智慧,圆满的智慧、圆满的福报。不要阿弥陀佛,就是说你们不要福报,你们也不要智慧。不要智慧就愚痴,不要福报就贫贱,你们是不是愿意干这个?你们不要,我们要,我们要你们还干涉。你们要愚痴,还要我们做愚痴,你们不要福报,要我们也不要福报,这在理上讲不通。所以要讲清楚、讲明白。宗教是什么?叫他自己去查字典,宗是什么意思?教是什么意思?查出来之后,你就明白了。宗教这两个字连起来,宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化。怎么能不要?古代历代帝王没有不学佛教,几乎都是三宝弟子,不但认真学习,他们真干。他们真的是转相教化,以帝王之尊下达命令,全国奉行。只是最近两百年,佛陀教育变质了,变成跟鬼神打交道。本来佛教是跟人打交道的,不是跟鬼神打交道的,现在跟鬼神打交道,跟人不往来。真正跟鬼神打交道,就不必在人间建立,鬼道去建立、地狱道去建立,为什么在人道建立?讲清楚、讲明白,大家就可以和睦相处。所以佛的教诲我们要遵从。
『尊卑、男女、眷属、朋友』,这是由远而近。我们每天接触的人,通常讲亲友,注解里头说,「于诸亲友转相教语,则为利他」。我们要想幸福,要帮助别人有福。福人居福地,这一个地方人都修福,修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明,名号功德不可思议,名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德,这个没有人知道。念这一句佛号,就得十方三世一切诸佛如来的加持,这还得了吗?所以,烦恼不断自然就没有了,业障不消它自然消了。是什么个道理?就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚,不能有怀疑。真的像印光大师所说的,一分诚敬你得一分利益,万分诚敬你得万分利益,你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心?真诚、恭敬,没有不得利益的。
昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们,里面有几位接触佛法的时间不长,其中一个只有两年,还有一个是三、四年,他们的成就太殊胜了。其中一个,诸位看到的,生病二十多年,中西医都看不好,最后闻到佛法,念佛念好了。最初念的半年,功夫不得力,他很难得,不断的改进。到最后是万缘放下,用真诚心念佛,不到两个月,二十多年的疾病全好了,现在跟正常人一样。文化水平不高,只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时,一天拜三千拜,日夜不休息,就是念佛、听经、拜佛,真精进!见到阿弥陀佛,见到莲花。拜佛的时候,拜下去的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...每天接触的人,通常讲亲友,注解里头说,「于诸亲友转相教语,则为利他」。我们要想幸福,要帮助别人有福。福人居福地,这一个地方人都修福,修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明,名号功德不可思议,名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德,这个没有人知道。念这一句佛号,就得十方三世一切诸佛如来的加持,这还得了吗?所以,烦恼不断自然就没有了,业障不消它自然消了。是什么个道理?就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚,不能有怀疑。真的像印光大师所说的,一分诚敬你得一分利益,万分诚敬你得万分利益,你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心?真诚、恭敬,没有不得利益的。
昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们,里面有几位接触佛法的时间不长,其中一个只有两年,还有一个是三、四年,他们的成就太殊胜了。其中一个,诸位看到的,生病二十多年,中西医都看不好,最后闻到佛法,念佛念好了。最初念的半年,功夫不得力,他很难得,不断的改进。到最后是万缘放下,用真诚心念佛,不到两个月,二十多年的疾病全好了,现在跟正常人一样。文化水平不高,只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时,一天拜三千拜,日夜不休息,就是念佛、听经、拜佛,真精进!见到阿弥陀佛,见到莲花。拜佛的时候,拜下去的时候莲花很大,站起来时候莲花好像就缩小了。大拜的时候,手撑出前面是两朵小莲花托着手。他来问我这是真的、是假的?感应不可思议。阿弥陀佛等于说给他授记,告诉他,勇猛精进,决定往生。他来见我,要我给他印证。我告诉他,决定不能怀疑,一定要相信。印证的标准,一定要用经教,不是我们个人随便可以说的。他跟经教里面所说的相应,这真的,与经教讲不相应,就不是真的。我们自省、帮助别人,不能离开经教。经教,这一本《无量寿经》足够了。尤其是集注,内容非常丰富,集注里面我们看到几十种经典,一百多种祖师大德的开示,这就是标准。
小学水平,识字不多,他也发心出来讲经了。好,带头,做个好榜样。讲经不一定要高学历,高学历未必把经讲得好。为什么?这是从诚敬心当中流出来,于学历不相干,这个一定要懂。我们看六祖跟神秀两个人,要从学术上来说,神秀比六祖高得太多了,人家通宗通教,讲经教学的大法师;六祖惠能不认识字,没有念过书,怎么能跟人相比?学术,惠能大师比不上神秀;悟性,神秀大师比不上惠能。惠能大师悟性高,六根接触六尘境界,他能把境界看透。这个看透就是大乘经教上所说的,一个人、一个物、一桩事,他能把它的性相、理事、因果统统看穿,这个神秀大师做不到。所以五祖不是感情用事,衣钵传给六祖,没有传给神秀。这种示现,用意非常深广,我们要细心去体会,从这个里头去学习。
下面两句话也是佛说的,「若不说法度众生,是即无能报佛恩也」。怎么说?我们不会说,我们只会这一句阿弥陀佛。行,就把这一句阿弥陀佛念给人听,这就是说法度众生。在哪里看到?这在阿公阿婆那里看到的。我告诉实际禅寺里面的法师,他们跟我说,实际禅寺还有三、四位这样的老人在念佛堂,他们不说话,就是念佛,日夜不断。无论你给他们讲什么话,他都笑咪咪的给你阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。他在那里说法,就说这一句无上法门,一点都不夹杂。你给他讲再多,他都给你一句阿弥陀佛,为什么?全包括在其中,十方三世一切诸佛所说的法,都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单,不管你讲什么,他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝,对你笑咪咪的,对你恭恭敬敬。你瞧不起他,他瞧得起你,他对你恭敬。那是什么人?李老师以前告诉我们,那是真佛,在示现教化众生。一即一切,一切即一,这个一就是一句名号,一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法,就这一句佛号,这还得了吗?这些人做到了。
所以我提醒大家,这样的人通常一般都是瞧不起,小看他们,自己在他们面前大摇大摆,人家对你恭恭敬敬。我提醒他们,见到这种人要恭敬、要礼拜,他不是凡夫,他是个真念佛人,这种人将来生极乐世界,决定是上辈实报庄严土往生。为什么?你仔细观察,暗合道妙,跟上上根人行持没有两样,只是表示的方法不一样。可是你细心去观察,他们有相同之处,那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧,他展示出来给你,念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到,真有功夫的人能看到。
这是利益众生。我们遇到缘不能放过,一定要帮助他。没有缘,没有缘也不能放过,给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了,他种子种下去,我们手上拿一串念珠他看见了,这个阿赖耶识也落种子,有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界,加强他的信愿,帮助他这一生能稳稳当当往生,这个功德无量无边。
下面又劝大家,要『自相约检,和顺义理,欢乐慈孝』。这底下解释,「约检」是什么意思,「犹言束敛」,束是束缚,敛是收敛,就是经上讲的「当自端心,当自端身」,就这个意思。端身是前五根眼耳鼻舌身,不能放逸;端心是意根,意是起心动念。讲意的时候就是第六识跟第七识,第六识不分别,第七识不执著,这就是端心。这人心正,没有分别、没有执著,万法就一如,万法就平等,有分别执著不平等。
下面,「和顺义理,欢乐慈孝」,给我们说了一个标准,六根在六尘境界里头,要跟这个标准相应。「和顺义理,谓言行举止悉皆和于义而顺于理」,理是道理。世间法的义理,理是五伦,五伦是大道;义是你应该要做的,你不可以违背的,五常、八德。在佛法里头,道是什么?道是自性。一切法不离自性,自性能生能现。阿赖耶是能变,十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的,阿赖耶是能变,十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智,十法界就没有了。所以十法界是假的,不是真的,就像作梦,梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象,波动就是有生灭的,凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,无论是物质现象、精神现象、自然现象,统统是虚妄的,没有一样是真实的。这是理,要顺于理,要和于义。
这个和,简单的说就是六和。不要求别人跟我和,我要跟别人和,六和敬就现前了;要求别人跟我和,永远不会和。联合国调停这个世界的争端,几十年没有办法调得好,原因是什么?都是认为对方不跟我和,从来没有想到是我要跟对方和,和平才能实现。对方不跟我和,我跟他和,和平就能实现了。他不跟我和,我也不跟他和,这就对立了,永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说,「行有不得,反求诸己」,都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐,有没有反省我有没有跟他和的这个心愿?先有心愿,然后有方法。打我不还手,骂我不还口,和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂,佛菩萨懂,佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学,佛太软弱了,学了佛人都会吃亏了,这能学吗?打我、杀我都不还手,随他打、随他杀,哪有这种事情?这不太懦弱了吗?如果看到三世因果,你就明白了,他这个心慈悲。受别人毁谤的,受别人羞辱的,受别人陷害的,受别人障难的,菩萨知道那是消业障。
你被人杀了,业障全消了,来生怎么样?来生你的福报更大,智慧更大。到哪里来?可能就到那个富贵人家去投胎,他经营一生,到最后全部给你。这是看到因果的人明了,没有夺去,他最后全部给你。他经营得更好,到最后他死了,他死了堕三途,为什么?他造的罪业重。你死了之后,做他的儿子、孙子,他家那个产业全部给你了。有没有抢去?没有。这个深的事实真相一般人看不懂,一般人要抵抗、要对打,对打两面都造罪业。所以你真正了解,佛菩萨高明。也就是说,这个财命里头是你的,别人抢不去,你放心。你被他杀了,他还没有抢去。除非你自己舍了,你自己要没有舍,它就是你的。
我以前也常常讲个故事,真的,不是假的。我在台北讲《楞严经》,每天来听经的邬余庆老居士,他是个小企业家。在那个年代, |
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沙發
樓主 |
發表於 2021-3-17 20:15:20
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只看該作者
脚踏车很风行,每个人出门都是骑脚踏车,他就是制造脚踏车的。每天来听经,他们家富有,提了个录音机来。那个录音机是圆盘的,圆盘胶带的,很重。每天提来把我讲《楞严经》录下去,所以我有一套完整的录音带,他收藏的。这个人也往生了,几十年前的事情。他告诉我,他年轻时候在上海做生意,一个朋友,也是生意人,是个小轮船公司的老板。他怎么起家的?原来在一个德国人开的小轮船公司,船只有一艘,这个公司不大,只有一条船,渡轮,就好像香港到九龙这个渡轮,经营这个。这是他的伙计,非常老实、非常厚道,很可靠。战争爆发,他回国去了,就把这个公司委托给他,以后再也没有回来,这个公司就变成他的了。他经营得不错,以后又买了几条轮船,所以这个公司慢慢就扩大了。
好像是在他五十岁还是六十岁的生日,他那时候有个小孩,十一、二岁,念小学。这个小孩非常顽皮,就一个小孩,娇生惯养。做生日这天,他突然看到他儿子那个面孔是他的老板。他是个学佛的,心里马上就明白了,老板投胎做他的儿子,财产还是归他。所以他立刻就向大家宣布,他所有的产业归他儿子名下。这人很聪明,他知道老板投胎到他家里,做他儿子。邬余庆老居士告诉我这个事情,他说这是他亲眼看到的。好好的来教这个儿子,培养这个儿子。因果通三世,他没有赠送给你,你代他管理,最后还是要归他。他很聪明,马上就还给他。才晓得这个儿子叛逆、不听话,家里有钱,浪费。这样转过来,才把小孩的态度教好了,不对立了,原来是对立的。这他心里很清楚。
所以,世间一切理、事,只有佛看得透彻、看得清楚,冤冤相报的事情决定不能做。欠命的要还命,帐就了了,欠债的要还钱,这样天下就太平,大家能和睦相处。富贵的要常常救济贫穷的,让大家的生活都能过得去。富贵减一分享受,贫穷就能得到温暖,他就能感恩,冤结才能永远化解,这个好事情。眼前好像是吃亏,这是一般人没看到,你要看到三世因果,你才知道他这种处置方法是决定正确的。所以学佛学什么?学智慧。智慧处理问题,这才是真正的福德,不会把问题搞错,不会把问题搞僵,真正能和顺义理,最后达到的效果是欢乐慈孝。人与人之间,报恩、报怨、讨债、...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
...,给我们说了一个标准,六根在六尘境界里头,要跟这个标准相应。「和顺义理,谓言行举止悉皆和于义而顺于理」,理是道理。世间法的义理,理是五伦,五伦是大道;义是你应该要做的,你不可以违背的,五常、八德。在佛法里头,道是什么?道是自性。一切法不离自性,自性能生能现。阿赖耶是能变,十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的,阿赖耶是能变,十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智,十法界就没有了。所以十法界是假的,不是真的,就像作梦,梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象,波动就是有生灭的,凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,无论是物质现象、精神现象、自然现象,统统是虚妄的,没有一样是真实的。这是理,要顺于理,要和于义。
这个和,简单的说就是六和。不要求别人跟我和,我要跟别人和,六和敬就现前了;要求别人跟我和,永远不会和。联合国调停这个世界的争端,几十年没有办法调得好,原因是什么?都是认为对方不跟我和,从来没有想到是我要跟对方和,和平才能实现。对方不跟我和,我跟他和,和平就能实现了。他不跟我和,我也不跟他和,这就对立了,永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说,「行有不得,反求诸己」,都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐,有没有反省我有没有跟他和的这个心愿?先有心愿,然后有方法。打我不还手,骂我不还口,和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂,佛菩萨懂,佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学,佛太软弱了,学了佛人都会吃亏了,这能学吗?打我、杀我都不还手,随他打、随他杀,哪有这种事情?这不太懦弱了吗?如果看到三世因果,你就明白了,他这个心慈悲。受别人毁谤的,受别人羞辱的,受别人陷害的,受别人障难的,菩萨知道那是消业障。
你被人杀了,业障全消了,来生怎么样?来生你的福报更大,智慧更大。到哪里来?可能就到那个富贵人家去投胎,他经营一生,到最后全部给你。这是看到因果的人明了,没有夺去,他最后全部给你。他经营得更好,到最后他死了,他死了堕三途,为什么?他造的罪业重。你死了之后,做他的儿子、孙子,他家那个产业全部给你了。有没有抢去?没有。这个深的事实真相一般人看不懂,一般人要抵抗、要对打,对打两面都造罪业。所以你真正了解,佛菩萨高明。也就是说,这个财命里头是你的,别人抢不去,你放心。你被他杀了,他还没有抢去。除非你自己舍了,你自己要没有舍,它就是你的。
我以前也常常讲个故事,真的,不是假的。我在台北讲《楞严经》,每天来听经的邬余庆老居士,他是个小企业家。在那个年代,脚踏车很风行,每个人出门都是骑脚踏车,他就是制造脚踏车的。每天来听经,他们家富有,提了个录音机来。那个录音机是圆盘的,圆盘胶带的,很重。每天提来把我讲《楞严经》录下去,所以我有一套完整的录音带,他收藏的。这个人也往生了,几十年前的事情。他告诉我,他年轻时候在上海做生意,一个朋友,也是生意人,是个小轮船公司的老板。他怎么起家的?原来在一个德国人开的小轮船公司,船只有一艘,这个公司不大,只有一条船,渡轮,就好像香港到九龙这个渡轮,经营这个。这是他的伙计,非常老实、非常厚道,很可靠。战争爆发,他回国去了,就把这个公司委托给他,以后再也没有回来,这个公司就变成他的了。他经营得不错,以后又买了几条轮船,所以这个公司慢慢就扩大了。
好像是在他五十岁还是六十岁的生日,他那时候有个小孩,十一、二岁,念小学。这个小孩非常顽皮,就一个小孩,娇生惯养。做生日这天,他突然看到他儿子那个面孔是他的老板。他是个学佛的,心里马上就明白了,老板投胎做他的儿子,财产还是归他。所以他立刻就向大家宣布,他所有的产业归他儿子名下。这人很聪明,他知道老板投胎到他家里,做他儿子。邬余庆老居士告诉我这个事情,他说这是他亲眼看到的。好好的来教这个儿子,培养这个儿子。因果通三世,他没有赠送给你,你代他管理,最后还是要归他。他很聪明,马上就还给他。才晓得这个儿子叛逆、不听话,家里有钱,浪费。这样转过来,才把小孩的态度教好了,不对立了,原来是对立的。这他心里很清楚。
所以,世间一切理、事,只有佛看得透彻、看得清楚,冤冤相报的事情决定不能做。欠命的要还命,帐就了了,欠债的要还钱,这样天下就太平,大家能和睦相处。富贵的要常常救济贫穷的,让大家的生活都能过得去。富贵减一分享受,贫穷就能得到温暖,他就能感恩,冤结才能永远化解,这个好事情。眼前好像是吃亏,这是一般人没看到,你要看到三世因果,你才知道他这种处置方法是决定正确的。所以学佛学什么?学智慧。智慧处理问题,这才是真正的福德,不会把问题搞错,不会把问题搞僵,真正能和顺义理,最后达到的效果是欢乐慈孝。人与人之间,报恩、报怨、讨债、还债,就是搞这些把戏,事实真相只有佛菩萨看穿了。所以,佛菩萨教导我们句句是真实话,让我们了解事实真相,把所有冤结全部化解。
认识西方净土是无比殊胜庄严,往生西方极乐世界,这个人是一等聪明智慧人。遇到了,要把这桩事情放在这一生第一位,决定认真学习,绝不放弃这个机会。其他的全是鸡毛小事。度化众生随缘不攀缘,这就对了。攀缘就错了,为什么?攀缘你动了信心,你心不清净,随缘的心是清净的、是平等的,是智慧。攀缘生烦恼,随缘生智慧,不一样。随缘是条件成熟,有此可能。缘不成熟,我们可以谈谈,提醒大家。譬如说现前这些灾难,社会的动乱,到底什么原因?我们知道,还有些灵媒他们也知道,他们说的那些话,说是有天神主宰的、鬼神主宰的、命运主宰的,要怎样去改命运才能化解。这些事情说得有没有道理?充其量是治标不治本。我们对照经典、佛陀教诲来说,它能不能解决?它不能解决问题。
佛陀是怎么教我们的?你身体的毛病从哪来的?饮食不调,日常生活疏忽,这个让你得病。你要注意起居、生活,你的疾病可以减少,这生理的病。还有业障病,业障病是最难调的。佛说病有三种原因,第三种是冤业病,这很多,大家都知道,附体的事情就是的。你身体很不好,是什么?你身上附体的众生很多,一些通灵的人能看到。要把这些冤亲债主化解,他离开了,你身体就好了。业障病是自己的积习,累积不良的这些习惯、习气。这是什么?自私自利、名闻利养、贡高我慢、贪瞋痴这些东西,太严重了。这些让你得病,这种病必须要认错,要真正忏悔,后不再造,诵经、念佛可以消除。你看三种病都有方法消除,这是从身上来说。所以念头善不善才是根本原因。
用什么方法?必须要帮助人觉悟,佛是用这个方法。佛出现世间,目的只有一个,帮助人离苦得乐,就这一个目的。用什么方法?那你必须知道苦乐从哪里来的,苦从迷来的,乐从觉来的,所以佛用的方法是破迷开悟,破迷他就能离苦,开悟他就能得乐。具体的方法就是用教学,用教学做手段。诸佛菩萨出现在世间,没有一个不是教学的,而且都是义务教学,不收学费的。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样,接受大家供养只有四桩事情,第一个托钵,饮食我接受;第二个衣服,衣服穿破了,不能再穿,接受一件;第三个卧具,就是一个被单,晚上睡觉的时候垫在底下;第四个是医药,生病的时候接受医药,除这个之外,一概不接受。
佛陀在世,一生做得干净,做给我们看。富贵人家的别墅、花园,请佛去讲经教学,佛答应。短的二、三个月,长的三年五载,这个大单元讲完,佛就离开了,依旧过他树下一宿的生活。圆寂在双树间,在树林里头,不是在房子里头。我们要学,但是我们今天的体力、福报跟佛不能比,他不怕风吹雨打太阳晒,他不怕,他身体好。我们今天过他那个生活,体力不行,我们能在外头树下去过一晚上?第二天到加护病房,真的,不是假的,没有这个体力!那怎么办?三十年前,香港的洗尘法师到台湾找我,我很欢迎。我说我们联手,把释迦牟尼佛那个修行方法我们把它做出来,五个人就行,五比丘,找五个出家人。但是现在我们树下一宿不行,用帐篷可以,一个人一个小帐篷,五个帐篷摆在一起。托钵,在香港托钵还行,因为香港素食店很多,不要到人家家去托钵,到素食店去托钵。托钵回来吃饭,吃完之后学习经教,在一起念佛。可以把它造成一个风气。他也挺喜欢。我说你去找人,人凑齐了我算一个,通知我,我参加。说说就完了,回来还是办不到,他们在香港有道场、有精舍,放不下。我一生没有道场,也没有精舍,那个时候我住韩馆长家里。洗尘当时在香港,香港佛教两个头,一个是觉光,一个就是他,他是代表年轻一派,我鼓励他做。
所以,经不能不讲,不讲不能破迷开悟,不能破迷开悟就是不能离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年讲经为什么?帮助人破迷开悟,终极的效果是帮助人离苦得乐。你看,佛有目标、有方法、有手段,他真的是自行化他,做出榜样来给别人看,这人家不能不服。
从今往后,圣教要兴、佛法要兴,还是世尊两句老话,你要不相信,你做不到,「以戒为师,以苦为师」。在家同学,戒律就是三个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,不能落实,佛教不会兴。出家的四个戒,加一个《沙弥律仪》,不从这上去扎根,佛法不会兴。要能吃苦,不能享受,一享受麻烦就来了,所有业障、习气一定现前。释迦牟尼佛可以享受,为什么不享受?他自己家是个国王,家可以护持他,他不要。皈依弟子当中,佛陀在世,十六大国王,在家弟子大富长者多,不接受供养,为什么?给后人做榜样。佛要接受了,后面人都说,佛接受了,我当然也可以接受。佛不接受,爱护后人,做榜样给大家看,绝不能做不好的榜样,要做好样子。以苦为师,佛做...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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