净公上人关于善根的讲记敬摘点滴20213162111

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于善根的讲记敬摘点滴


...又告诉阿难，极乐世界没有黄昏、黑暗，没有火光、没有日月、没有星星的照曜、没有白天夜晚的现象。也没有年月日、时间的观念。
　　对于所住舍宅宫殿，没有执著与留恋。所以在一切住处，也没有城市街道名称，没有门牌号码。在一切境界内也没有分别执著，唯有享受清净自在最上快乐。
　　《注》
　　(１)(标式名号)‘标式’即标志；‘名’即名称，‘号’即号数。
　　若有善男子、善女人(１)，若已生、若当生(２)，皆悉住于正定之聚(３)，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故，若邪定聚(４)，及不定聚(５)，不能了知建立彼因(６)故。
　　《解》十方世界中，具足信愿行的善男子、善女人，若已经往生的，若当来往生的，都住于正定之聚，决定证得圆满佛果。
　　为什么邪定聚及不定聚的人就不能证果呢？因为他们不能明了澈知阿弥陀佛建立带业往生念佛成佛的正因。依此正因念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，信愿往生，决定不退一生成佛。
　　《注》
　　(１)(善男子、善女人)就是具足善根、福德、因缘的男子、女人，依照本经的标准，即是具足了信愿行三个条件的学佛男子、女人，称为善男子、善女人。
　　(２)(若已生)已经往生到西方极乐世界的人。(若当生)具足了信愿行往生的条件，还没有往生的，将来一定往生。
　　(３)(正定之聚)‘聚’即类。‘正定之聚’即修行所依的理论、方法正确，决定证果。
　　(４)(邪定聚)指修行所依据的理论方法是错误的，决不能证果。
　　(５)(不定聚)跟著正定聚的善知识修行，就变成正定聚；跟著邪定聚的人修学就变成邪定聚，故称不定聚。
　　(６)(彼因)指带业往生极乐世界的正因，依此正因必得往生之果。





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...门。
　　复次阿难，东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相(１)，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。
　　《解》佛又告诉阿难，东方如恒河沙数那么多的世界，每一个世界又有恒河沙一样多的佛，每尊佛都出广长舌相，放无量光，说真实不虚的言语，都称扬赞叹无量寿佛不可思议的功德。
　　《注》
　　(１)(广长舌相)佛的三十二相之一，舌广而长，柔软红薄，出口能盖覆面部到发际。这是无量劫口业清净的果报。
　　南西北方，恒沙世界，诸佛称赞，亦复如是，四维上下，恒沙世界，诸佛称赞，亦复如是。
　　《解》南方、西方、北方也有恒河沙数的世界，每个世界中，又有恒河沙数那么多的佛，都在称扬赞叹无量寿佛的种种功德。以及东南、西南、东北、西北、上方、下方也有恒河沙数世界，每一世界也有恒河沙数诸佛，也都称扬赞叹无量寿佛的不可思议功德。
　　何以故，欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持(１)，归依(２)供养，乃至能发一念净信(３)，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
　　《解》为什么十方诸佛都称扬、赞叹无量寿佛呢？目的是希望他方世界所有众生，听闻阿弥陀佛的名号及种种功德，都能发起清净不怀疑的信心，一心忆佛、念佛，受持弥陀名号。令他们归依供养阿弥陀佛，乃至能发一念清净的信心，把所修的功德善根，以真诚的心回向发愿，往生西方极乐世界。如果能依以上所说修行，都能随愿往生，圆证三不退，直至证得究竟圆满的佛果。
　　《注》
　　(１)(忆念受持)‘忆’是忆佛功德，‘念’是念佛名号，‘受持’信受坚持不间断。
　　(２)(归依)身心归向依止不舍。
　　(３)(一念净信)‘一念’指心。‘一念净信’指信心相续，不杂余念。





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...乐世界。这是上辈往生人的条件。
　　《注》
　　(１)(舍家弃欲)‘家’有四种：１、田宅之家。２、烦恼之家。３、三界之家。４、生死之家。此地‘舍家’，即指舍弃这四种家；‘弃欲’就是远离种种欲望。
　　(２)(沙门)这里指‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴’的修行人。
　　(３)(发菩提心，一向专念，阿弥陀佛)这是九法界一切众生，往生极乐世界的根本条件。就是发决定要在这一生，往生极乐世界的心。
　　(４)(修诸功德)修行六度波罗密等菩萨行法。
　　此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生。智慧勇猛，神通自在。
　　《解》具备上面这些条件的众生，临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，现在他的面前。在极短的时间内，立即随阿弥陀佛往生极乐世界，在七宝池莲花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果报。
　　是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心，复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。
　　《解》佛告诉阿难：由于上面所说的原故，若有众生想在这一生见阿弥陀佛，就应当发无上菩提心；又当专念极乐世界依正庄严，奉行布施、持戒等六度，学为人师，行为世范，积功累德，把所修的功德回向求生极乐。有以上的因行，必定往生极乐世界，花开见佛，圆证三种不退转，乃至证得无上佛果。这是介绍上辈往生的因行、果报。
　　其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念，阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒(１)，起立塔像(２)。饭食沙门(３)，悬缯然灯(４)，散华烧香(５)。以此回向，愿生彼国。
　　《解》中辈往生的人，虽然不能像上辈往生的一样行作沙门，大修功德。也应当发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛的名号。随自己的条件，积功累德。譬如：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散花烧香。然后以这些功德回向发愿，往生西方极乐世界。
　　《注》
　　(１)(斋戒)‘斋’清净心。‘戒...(●[净公上人]净公上人访问记)


...乐世界。这是上辈往生人的条件。
　　《注》
　　(１)(舍家弃欲)‘家’有四种：１、田宅之家。２、烦恼之家。３、三界之家。４、生死之家。此地‘舍家’，即指舍弃这四种家；‘弃欲’就是远离种种欲望。
　　(２)(沙门)这里指‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴’的修行人。
　　(３)(发菩提心，一向专念，阿弥陀佛)这是九法界一切众生，往生极乐世界的根本条件。就是发决定要在这一生，往生极乐世界的心。
　　(４)(修诸功德)修行六度波罗密等菩萨行法。
　　此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生。智慧勇猛，神通自在。
　　《解》具备上面这些条件的众生，临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，现在他的面前。在极短的时间内，立即随阿弥陀佛往生极乐世界，在七宝池莲花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果报。
　　是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心，复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。
　　《解》佛告诉阿难：由于上面所说的原故，若有众生想在这一生见阿弥陀佛，就应当发无上菩提心；又当专念极乐世界依正庄严，奉行布施、持戒等六度，学为人师，行为世范，积功累德，把所修的功德回向求生极乐。有以上的因行，必定往生极乐世界，花开见佛，圆证三种不退转，乃至证得无上佛果。这是介绍上辈往生的因行、果报。
　　其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念，阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒(１)，起立塔像(２)。饭食沙门(３)，悬缯然灯(４)，散华烧香(５)。以此回向，愿生彼国。
　　《解》中辈往生的人，虽然不能像上辈往生的一样行作沙门，大修功德。也应当发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛的名号。随自己的条件，积功累德。譬如：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散花烧香。然后以这些功德回向发愿，往生西方极乐世界。
　　《注》
　　(１)(斋戒)‘斋’清净心。‘戒...(●[净公上人]净公上人访问记)


...海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。其心洁白，犹如雪山。
　　《解》西方极乐世界菩萨们的智慧广大深远，犹如无边际的大海。他们的觉悟心，譬如须弥山一样高广。菩萨自身所放射的威德光明，超过日月。他们的清净心像雪山那样洁白。
　　忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪(１)。不著如风，无诸障碍。
　　《解》菩萨的忍辱心像大地一样，能够平等包容一切。他们修行戒定慧的清净行，能如水一样洗除种种的尘劳垢染。智慧像炽盛燃烧的大火，能够断除烦恼，如火烧薪。而在生活上，又像风一样没有执著、障碍，得大自在。
　　《注》
　　(１)(薪)是柴草，在此比喻烦恼。
　　法音雷震，觉未觉故。雨甘露法，润众生故。旷若虚空，大慈等故。如净莲华，离染污故。如尼拘树(１)，覆荫大故。如金刚杵(２)，破邪执故。如铁围山，众魔外道(３)，不能动故。
　　《解》菩萨说法的法音，像雷鸣般能震动、警觉那些还没有觉悟的众生。又像甘露一样能够滋润一切众生的善根。他们的心量如虚空一样广大，能以大慈平等对待一切众生。他们到十方世界化导一切众生，以能像莲花一样，出污泥而不染，远离五欲六尘、烦恼执著。
　　菩萨的大慈大悲像尼拘树一样，能令一切众生永离热恼，得清凉自在。其智慧如金刚杵，能断除众生烦恼、邪见、执著。他们的信心、愿力坚固，如铁围山一样，一切邪魔外道皆不能动摇。
　　《注》
　　(１)(尼拘树)是印度的一种树名，其树枝叶繁茂，庇荫宽广。
　　(２)(金刚杵)是金刚神所执的兵器。比喻智慧锐利，能够灭除众生的烦恼执著。
　　(３)(外道)指违背真理以外的教导，都叫‘外道’。
　　其心正直，善巧决定。论法无厌，求法不倦。戒若琉璃(１)，内外明洁。其所言说，令众悦服。击法鼓(２)，建法幢(３)，曜慧日(４)，破痴闇，淳净温和(５)，寂定明察(６)。为大导师，调伏自他。
　　《解》菩萨一心正直，真诚地安住在一乘法中。以善巧方便为众生说法，同时具有决断的能力，精进求法；广为众生演说都没有疲倦。菩萨...(●[净公上人]净公上人访问记)


...为大导师，调伏自他。
　　《解》菩萨一心正直，真诚地安住在一乘法中。以善巧方便为众生说法，同时具有决断的能力，精进求法；广为众生演说都没有疲倦。菩萨严持戒律，犹如琉璃。内心清净，外表威仪具足。所说的法令人心悦诚服。大鸣法鼓，高建法幢。放智慧光，广宣妙法，破除众生的无明痴闇。菩萨们内心纯净，仪态温和。远离妄想、分别、执著，对于一切事物就能明察，所以能做众生的大导师，调伏自他。
　　《注》
　　(１)(琉璃)七宝之一，体是透明的，在此比喻清净。
　　(２)(法鼓)比喻菩萨教化众生的法音，传播得很远。
　　(３)(法幢)表建立道场。比喻菩萨的威德和摄受力摧伏邪恶。
　　(４)(慧日)比喻菩萨的智慧光明，能照破无明黑暗。
　　(５)(淳净温和)‘淳净’指内心清净无染。‘温和’指仪态温良和善。
　　(６)(寂定明察)‘寂定’是放下妄想、分别、执著。‘明察’明了宇宙人生的真相。
　　引导群生，舍诸爱著。永离三垢，游戏神通。因缘愿力(１)，出生善根。摧伏一切魔军(２)，尊重奉事诸佛。为世明灯，最胜福田。殊胜吉祥，堪受供养。
　　《解》菩萨引导众生舍去种种贪爱执著，永离贪、嗔、痴三垢。他们在十方世界的生活自在快乐，游戏在神奇通达一切法之中。
　　菩萨深信、切愿、一心念佛，成就了这个真实的功德。由于念佛的因缘，能出生一切善根。脱离六道轮回，降伏一切邪魔外道，尊重奉事诸佛的教法。菩萨如同世间的明灯，能照破一切痴迷和黑暗。是世间最殊胜的福田，殊胜吉祥。他们应该接受一切众生的供养。
　　《注》
　　(１)(因缘愿力)‘因力’过去所修的一切善行能生善法，名为因力。‘缘力’亲近善知识听闻佛法，名为缘力。‘愿力’能起行之愿，名为愿力。此三在此指信、愿、持名。
　　(２)(魔军)比喻一切邪魔外道及一切烦恼。
　　赫奕欢喜(１)，雄猛无畏(２)。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。
　　《解》西方极乐世界的菩萨们威光明盛，内心清凉自在，法喜充满；他们勇猛精进，说法无畏。具足身色相好，功德辩才等种种庄严，没有能与之相比的。(意在善导众生生起信心)。
　　《注》
　　(１)(赫奕欢喜)‘赫奕’是明盛的意思，形容菩萨威光明盛欢喜。内心清凉自在和悦。
　　(２)(雄猛无畏)指菩萨们勇猛精进，说法无畏。
　　常为诸佛所共称赞，究竟菩萨诸波罗密，而常安住不生不灭诸三摩地，行...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！