二零一二净土大经科注（第五九一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第五九一集）　　2014/1/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0591



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一零一九页，倒数第三行：

　　「四者不了无等无伦最上胜智，疑佛不得一切种智。疑是故，于念佛往生法门，不能正信，乃感胎生。」这五种智，如来的五种智慧，一定要知道是我们自性本具的五种智慧，只是佛这个果位上，所有障碍都没有了，五种智慧统统现前。学佛，一定要知道心外无法，一切法从心想生。诸佛如来，心想生的，诸佛如来无量无边的智慧是本有的。惠能大师开悟说得最好，「何期自性，本自具足」。具足什么？世尊在《华严经》上有一句说得清楚，说「一切众生皆有如来智慧德相」。德能、相好样样具足，是自性里头本来具足的，不是从外头来的。外面没有一法，世出世间任何一法，向外去找都找不到，所谓「当体即空，了不可得」，《金刚经》上说，「凡所有相皆是虚妄」。佛教导我们，中国老祖宗教导我们，都是开发自性的智慧德相，跟西方完全不同。西方没有智能，西方都是知识。知识跟智能不一样，知识是有界限的，也就是有它的局限性，它不是万能的，而且有后遗症。所以社会发展到今天，最近这一百多年来，完全用西方的科学方法，科学方法是知识，中国自己几千年所用的老方法不要了，社会变成这个样子。今天没有一个人不着急，着急是一回事情，着急不能解决。联合国开了四十多年的会，就讨论这么一个主题，「消弭冲突，促进社会安定和平」。我们很有幸，在澳洲代表澳洲的学校参加了几次，对于这些事情我们有一些了解。

　　中国东西可贵谁知道？汤恩比博士知道，知道也不起作用。他在七０年代，就是一九七０年代，访问日本的时候，那个时候他八十二岁，八十六岁过世的。三次访问日本，在日本的谈话记录我们看到了，他说过「解决二十一世纪社会问题」，全世界的，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的。现在除了中国之外，全世界没有大乘了。但是中国的大乘现在也衰了，没有人学了，这是我们非常忧虑的事情。汤恩比说得这么清楚，说得这么明白。我在欧洲开会访问，两次到伦敦访问英国的汉学，牛津大学、剑桥大学、伦敦大学，这三个学校都是著名的汉学系，就是中文系，他们研究中国古籍。学生不但华语说得很好，一口标准的北京话，他们能看文言文，能读中国古书，用中国古老的批注去写博士论文，我们看了不能不佩服。我访问的时候，特别为他们说明，这个话我不问别人，别人是外行，你们是研究汉学的，是内行人，汤恩比说的话你们相不相信？不但学生不说话，他们的教授也不说话。当然我问是问学生，有几位教授在旁边陪着我的，也不说话，对着我笑。我等了好几分钟，我就反过来，难道汤恩比博士讲错了吗？也不敢说话，只是对着我笑。到最后我都没有办法了，我说你们很聪明，既不赞成也不反对。为什么不赞成？你们有疑惑；为什么不敢反对？汤恩比博士的名望太高了，不敢反对，是不是这种心态？果然没错。他怀疑有怀疑的理由，这个东西这么好，能够救全世界，为什么中国人不要？中国人完全学西方的，把自己的东西全丢掉了，还有中国人提倡全盘西化，那说明中国的东西不是好东西。但是汤恩比口里说出来的，又不敢反对他。是不是这样的？

　　我反过来说，如果你们问我，拿这个话问我，汤恩比说的话对不对？我就很肯定的告诉你，他讲得完全正确，他没有讲错，确确实实中国传统学术能救国家，能救全世界。问题在哪里？现在没有人了。六十年前还有一些知名的大学教授，但是都过世了。我这种年龄还沾到一点边，就是那些老师，听过他们的课，沾到一点边。我们自己跟上一代相比就差很远，上一代能够打九十分、一百分，我们现在只能打三十分、二十分，差太远了。我们这一代如果再没有传人的话，中国传统文化可能就绝灭了，典籍在，没有人能念，分量太大了。中国代表的东西《四库全书》，五千年圣贤祖宗的智能，这个智能应用在修身，身心的修养，修身、齐家、治家。中国的家现在也没有人懂得了，中国家没有了。中国家是大家庭，大家庭是社会生活，五代同堂，不分家的。以普通一个家庭，上上下下大概都有三百人左右，人丁兴旺的七、八百人，人丁衰的也有一、二百人，大家庭。大家庭是社会组织，虽然很严格，规矩很多，不方便，可是有两个好处，第一个是教育，第二个是养老。过去中国社会，私塾就是家庭子弟学校。这个祖宗，你说你父母关心还好，父母不关心，祖父母、曾祖父母、高祖父母他们关心，我家的后代要出人才。所以请老师，家庭会议要开多少次，我们这个县，邻近几个县，真正有道德、有学问，会教学的哪些人？到处打听。请老师的礼节是最隆重的，全家人老老少少都要给老师磕头。老师如果说答应到你家来教，他要不认真教，他对不起你这一家人，你这一家人对他太尊重了。所以，父母教子弟们尊师重道，老师教学生们孝顺父母。孝跟敬这是根，中国传统文化的根，这个根是在私塾里头扎下去的。根扎得好，一辈子八、九十岁不会变节，不会改变。教什么？教伦理，教道德，教因果。这是普世教育，社会才能安定，世界才能和谐。向上提升，就是高等的科学、哲学。中国有，不是没有。

　　佛经上确实是高等哲学、高等科学，现代的量子力学家发现宇宙的奥秘，佛经，三千年前佛说的，全都有，比他讲得更清楚、更仔细。所以我们有理由相信二、三十年之后，佛教不是宗教，被科学承认了，它是高等科学。宇宙怎么来的？佛讲得清楚，科学家没讲清楚。大爆炸，那是在猜疑，猜想的，不是真的。佛给你讲话是真的，从意念来的，念头来的。一切法从想象当中发生的，这个话没人懂，现在量子力学家懂了。所以现在研究念力的能量的人很多，念力真的不可思议！念力能量要是开发之后，我们这个世间就会有很大的改变。第一个健康，懂得用念力的，身心健康，不需要任何药物。生病了，我用念头把病治好，不需要用医药。心好，身体好；心有忧虑、有烦恼，病就多。心没有忧虑，没有烦恼，病从哪里来？中国老人常说，「人逢喜事精神爽」，天天欢喜，天天快乐，这个人不会生病。天天忧愁，天天烦恼，这个人多病，多灾多病。不但我们自己的身自己能调养，这个道理《易经》上有，《黄帝内经》上有，传了几千年，现在人不相信，找外国人，找西医。

　　早年我跟方东美先生学哲学，有一天老师曾经告诉我，不知道什么个因缘，他问我，他说中医五千年历史，西医才三百年，你相信中医还是相信西医？我说我相信中医。西医确实头痛医头，脚痛医脚，病从哪里生的他不知道，中国人懂这个道理。中医在中国衰了，大家不重视，日本也衰了。上一次鸠山到我这来访问，我鼓励他把汉学兴旺起来，我劝他不要搞政治，搞教育，不要做宰相，做圣人，学孔子，这个很伟大。所以就谈到中医，日本中医也衰了，但是还有。我说你把这些东西复兴起来，将来是圣人，不是凡人。这个人是个好人，很不容易。另外是韩国，韩国文字一改，亏吃大了。韩国在二战之前，它用的文字是中国文字，而且很多人懂得中国文言文。你看《高丽大藏经》，在《藏经》里头是非常著名的，版雕得好，字写得好，汉字。日本过去也是完全用汉字，读都是读中国古籍。到日本言语不懂，写字都懂，都能看得懂，都能沟通。两百年前，中国文字是亚洲共同用的文字，国际文字，到日本、到韩国、到南洋、到越南，乃至于到现在的马来西亚、新加坡，写中国字全通，一点问题都没有，都学。我们希望将来中国的汉字、文言文，二、三十年之后，变成全世界的共同文字、共同语言。为什么？文言文的特色就是它能永远不变。不像语文，语文过个二、三百年变了，言语变了，不懂了。文言文是超越时间、超越空间，永恒不变，这是它的特色，连过去罗素、汤恩比都非常佩服。世界上只有中国有，其它的国家都没有，连印度也没有，所以文言文一定要保持。保持文言文是保持祖宗的遗产。典籍现在印得很多，印刷术发达，成本大幅度降低，但是怎么去读，这个很重要。所以我在美国、在欧洲，对于学汉学的这些学生，我就很注意。我问他们，你们学中国文言文，你能看得懂中国古籍，你用了多少时间？他们告诉我都说三年。外国人完全没有基础，三年能够阅读中国古籍，可见得它不难。三年就拿到这把钥匙了，《四库全书》的钥匙，他有能力看。

　　去年五月我访问法国的汉学研究院，我才真正搞清楚、搞明白，欧洲的汉学，第一个汉学院是巴黎的法兰西汉学研究院。它成立到现在一百四十多年，满清光绪初年时候成立的，英国的汉学比它差三十多年。所以欧洲人有个谚语说，学汉学到巴黎。我们去拜访，跟他们的老教授，现在的负责人罗贝尔，跟他们的教授、研究的学生，学生里头有几个中国人，我们举行三个半小时的座谈会。参观他们的藏书，特别是中国的线装书，它保存的比伦敦几个学校更丰富，保存得好。他知道我们在马来西亚也办汉学院，他问我怎么教法？我说我们在马来西亚是草创，学校要明年下半年才能建好。建好之后我们招聘研究员，希望能找到一百到二百个研究员，每个人专门研究一部书。专研《易经》的，专攻《易经》；研究《诗经》的，专攻《诗经》。搞一样，不能搞多。选哪些书？唐太宗替我们选好了，《群书治要》。《群书治要》的原书一共有六十五种，我们就把这六十五种当作第一个十年学习的课程，学习十年。一部书学十年，十年之后，他就变成专家，真正的专家学者。我们就有教授了，这些人就可以教。十年之后我们正式招生，就办大学，我有教授，我就可以招生。先培养老师，再招收学生。首相跟我关系很好，我向首相要求，我们的研究员，他们研究这门东西要写讲义，那是他的著作，我要求他们每个星期讲两个小时，我把它录像下来，这是他的成绩，这两样东西送到教育部去审查，审查如果有中文博士的水平，请教育部正式发给我们汉学博士学位。这个首相答应了。他们拿到博士学位，他可以在全世界大学里头教中文，他就有这个资格了。

　　我说这个东西学了有用，欧洲这些汉学家感到非常惊讶。我才发现，原来他们把中国汉学当作古代的文明、文化来研究，与现在脱节了，不发生关系。他听到我们这样做法，非常惊讶。我说如果跟现代不发生关系，我学它干什么？我费那么多精神、那么多时间。我说管用，现在学了马上就管用，汤恩比讲的，能救全世界。我们三个半小时的谈话没有白谈，他们观念改过来了。不能把它当作古代历史文化去研究，中国这个东西是超空间的、超时间的。五千年前管用，现在管用，五千年后还管用；在中国管用，在全世界任何一个地方都管用，这才真正有价值。这个老教授听到后非常振奋，他要跟我合作。行，我愿意跟你们合作，毕竟你们的文字上这个基础没有问题，只是观念要改变。中国古籍这些东西，决定不能看作外国一般的古典文化来研究，不一样，中国的东西它一贯下来的，它真是超越时空，管用，现在就管用。

　　我们把《群书治要》翻的英文本，英文还没有翻全，大概只翻了十分之一。在马来西亚，两个首相听说有这么一部好书，都问我要，要中文本。中文本送给他了，他只能放在书架上，他看不懂，找我赶快翻成英文。所以我就在马来西亚找了一些同学，组成一个班子。怎么翻法？在这个书里头去挑选，现前马上就用得上的，一段一段节录下来，《群书治要３６０》，我给它定的这个名字，三百六十天你每天看一段。第一本印出来了，英文翻出来了，他们拿到手上爱不释手。马哈迪告诉我，这是真正的智慧，你看几千年前人写的东西现在管用，他说：我相见恨晚，如果早几年我在位的时候，我要是读到了，我就会少做很多错误的决定。这是国家领导人看到的。我们第二本大概再两个月就出来了，英文翻译的本子。中文本子已经出来了，预定《３６０》大概编个五、六册的样子，五、六册全部就翻出来了。去年五月，我参加巴黎联合国的活动，我们带了四百本去，送给每个国家的大使代表。大概都送二本到三本，大使自己留一本，另外二本送给他们国家领导人。所以我告诉大家，二十一世纪是中国人《群书治要》的世纪，不要误会，不是中国的武力，不是中国政治，不是中国经济，也不是中国科学技术，是中国《群书治要》，不要害怕，大家去读读试试。现在许许多多的国家大使，看到之后欢喜，真的他们对我们友谊加深了，他对中国了解了，中国人想的是什么，学的是什么，做的是什么，都是有利于世界的，没有伤害人的。

　　老祖宗教人，做人基本的德行，五条，仁义礼智信。仁，爱人，我爱自己，我要爱别人；义，义是讲道理，思想见解、言语行动都要合情合理合法，这叫义；礼，礼是人与人之间交往必须要遵守的规律，要有规矩，这个社会才不至于乱，不会混乱，要有礼节；要有智慧，这个智是理智，不能感情用事；最后一个是信用，决定没有妄语。所以儒家讲的仁义礼智信，跟佛家讲的五戒完全相同，五戒第一个不杀生，不杀生是仁；不偷盗是义，不占人的便宜，这是义，义是应该的；不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信。五戒跟仁义礼智信的内容完全相同，人人都做到，这样的社会多么和谐。

　　我们看到现在这个世界，只有一个小国它做到了，全国受三皈、五戒、十善跟八关斋戒，就是斯里兰卡。总统带头，做早晚课，全国佛教落实在生活当中。你想这个国家没有一个人打妄语，这就很难得，全世界只有这么一个国家，跟你说真话、说老实话，不骗你。这个国家的人并不富有，知足常乐，满面笑容，活得真快乐，活得幸福。生活很简单、很清苦，他没有欲望，知足常乐，没有贪心，于是没有瞋恚。学佛，不但这些规矩、戒律他们做到，而且对于佛经里面的道理他们都懂得。因为他们学习，特别是星期天，全国集体学习佛教。它有一万多个寺庙，一个寺庙我估计五、六个出家人，至少有五、六万出家人。国家不大，面积只有福建省一半大，人口两千万，百分之七十五是佛教徒，少数的其它宗教，但是宗教在一起和睦，相处非常和睦。我是前年冬天十一月，总统邀请我，我到那里去做九天访问才了解。原来我们对于整个世界的佛教都抱着悲观，感觉到没希望，到这里来看，佛教还有一线光明。

　　最重要的是人才，没有人才会灭亡。我向总统建议，要办一个佛教大学，对全世界，为全世界的佛教培养弘法、护法的人才；建一个宗教大学，团结宗教，宗教要回归教育，宗教要互相学习，化解所有的冲突，带给社会永续安定和平。我提出这两个大学，总统马上就答应，立刻付诸于行动，真难得！昨天把图纸送来给我看，晚上他们就带到斯里兰卡去了，今天已经到了。这个图纸要是被决定，总统批准，立刻就开工。预定一年半到二年建成，好事！为全世界服务，不是为一个国家、地区，为全世界。那个地方办宗教学校有好处，为什么？你能看到，你能看到真正的佛教徒是什么样子。我们这些佛教徒会讲、会说，没做到，他们真做到了。也许这个社会上的人生活，我们一般人看到不习惯，譬如小孩，小孩很规矩，没有西方的小孩这么活泼，没有，老老实实。小孩清早起来，要给父母磕头；小孩上学到学校，跟老师见第一面，要给老师磕头。这是中国古时候是这样的，中国现在没有了，这个他们保持到现在。孝顺父母、尊师重道他们落实，一看就看到了。所以那个地方办学，经典里面学习的，你离开教室你看到，因为全国人做到了。别的地方看不到，看不到就会有怀疑，看到就不怀疑。一万多个出家人，三分之二以上个个都能讲经。真学！我们这边不行，讲经的太难找了。今天我们关心汉学，世界上不分族群、不分国籍、不分信仰，真正有智慧、有良心的人，都非常关心汉学。汉学复兴利益全世界，利益整个人类，不是一个国家、二个国家，全人类的。这东西太好了！

　　这段文是黄念祖老居士特别在此地强调佛的五种智慧，我们一定要相信，决定不能怀疑。佛的智慧是我们自性流露出来的，佛智就是自己本来有的智慧。中国古人讲本性本善，这就是本善的意思。大乘教里头释迦牟尼佛说，「一切众生本来是佛」，所以你有这个智慧，你有这个德能，你有这个相好，你样样具足。佛不是神、不是仙，佛是什么？完全把全宇宙事实真相都明白、都通达，没有障碍。能做得到吗？能做得到，只要见性就做到。在中国一个代表，唐朝时候禅宗六祖惠能，不认识字，没有念过书，他开悟了，你拿着经教念给他听，他讲给你听。不但是佛经，什么样的典籍他全懂，他没有一样有障碍的。为什么？一切法都是从自性流出来的，只要见性，问题就解决了。所以中国古时候教学，是以见性为目的，以觉悟为目的，不是叫你死背死记。背书是一种方法，不是目的。背书用意在什么地方？就是修定，因为你不背书，你就会胡思乱想，你有杂念，你有妄想。用读书这个方法把你的妄想打掉，把你的杂念打掉，让你心永远是清净的，永远是平等的。所以念书不要想书里头的意思，想书里的意思就错了，你又有妄想、又有杂念。不想，不要去理会它的意思，一直读下去，一遍一遍、一遍一遍，一天读十个小时，就是修十个小时的禅定。这是对知识分子，用这种方法来修禅定，因定开慧，真正得到定了，不定什么时候豁然大悟。所以中国人教学的理念、方法不一样，它是以开慧，开慧是圣人，得定是贤人。所以中国教学的目的，是教成为圣人、成为贤人、成为君子。佛的教学，希望你成佛、成菩萨、成阿罗汉。菩萨、阿罗汉、佛陀都是佛教学位的名称，好像现在学校里面博士、硕士、学士，博士是佛，硕士是菩萨，学士是阿罗汉，学位的名称。每个人都可以拿到，不是释迦牟尼佛专利的，佛只有他一个，没有，不是的，佛无量无边，一切众生本来都是。现在为什么变成众生？你迷了自性，你要是觉悟，就成佛，跟他没有两样。

　　一切智是总说，不思议智，不可称智，大乘广智，跟此地所讲的无等无伦最上胜智，是一体的起用。一体起用里面，用当中还有个最重要的，它也是总的用，就是我们现在学的这一段，前面这三种智都从这里出来的。自心、心性能现能生，阿赖耶识能变，把自性一真法界变成十法界，主要就是它，它转过来，叫无等无伦最上胜智。「不了」，我们对这个智慧不了解，这是阿赖耶。「疑佛不得一切种智」，一般人都不相信，世界上哪有全知全能的人？不可能的，宇宙这么大，你怎么会完全知道？所以一般人不能相信。你必须懂得这宇宙从哪里来的，你搞清楚了，你才会相信。宇宙是从你自己心性当中变现出来的，你要是知道心性，全知道了。能变的知道了，所变的哪有不懂的道理？所以佛家要求的修定。八万四千法门，法是方法，门是门道，门道、方法无量无边，为一桩事情，统统是修定，不是一个方法。惠能法师开悟是听经开悟的，释迦牟尼佛开悟是入定开悟的，就不一样。每个法门你只要专一、专精，统统会得定，统统会开悟。所以大乘教里头佛说，你要是会了，一切法统是佛法，法法皆是，法法皆如；要不会呢？不会，佛讲这个经典也不是佛法。你不会用它，它没有办法帮助你开悟；你要会用它，样样都能帮助你开悟。所以法无量无边，门无量无边，悟是一个，统统能达到明心见性，真的是妙绝了。

　　因为你疑，「疑是故，于念佛往生法门不能正信」，这就感得胎生。前面所讲的，不是真正胎生，胎是比喻，胎生苦。你往生到极乐世界，莲花不开，他是莲花化生，莲花要五百年才开。这个五百年是我们地球上的五百年，要有这么一段时间。这一段时间见不到阿弥陀佛，听不到阿弥陀佛说法，这就是他的苦处，他别的苦没有，以不能见佛闻法为苦。极乐世界为什么那么好？现在我们完全明白了，诸佛的实报庄严土，统统都是「今现在说法」，就是教学没有中止，教学不中断。现在我们中国乱，要让中国恢复安定和平需要多久时间？我估计顶多半年、一年，中国就太平、就盛世。用什么方法？教，天天讲。国家能够养个二、三十个人就够了，这些老师用国家的电视台，辟一个频道，不要讲别的，就讲《群书治要》，治要频道，每天二十四小时不中断。一定要下命令，所有的公务人员都要看，每个星期考一次，他就一定看。他要是天天看，个个都是好人，个个有智慧，个个有爱心。建国君民，教学为先，比什么都重要！

　　这个实验，我们这个实验是被联合国逼的，我们在汤池做了三年，做成功了。成功太快了，让我们感到惊讶。汤池居民，小镇四万八千人，这个小镇。原来跟一般都是一样，我们到那里去，把中国传统文化在那里做实验，只用一个《弟子规》。但是老师要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就是儒释道的这三个根统统都要做到。你做不到，你不能教人，你教人，你东西讲不透；必须自己亲自做到，你尝到法味，你讲得才会有味道，人家才喜欢听。所以我要求这些老师，最初有三十七位老师，我要求他们四个月，这三门功课一定要落实、要兑现。这三样东西要背熟，文字不多，《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》也只有一千五百多个字，《十善业道》比较多一点，我做了一个节本，六百个字，不多，几天就背会、背熟了。背熟怎么？落实，统统要做到。我起心动念、言语造作跟它相不相应？要求这个。我给他们四个月的时间。这些老师让我非常感动，他们两个月就做到了。问我下一步怎么走？我说真的做到了，下乡入户去表演，我们不是言教，身教，我做出来给你看。到农民家里头，看到家里老人，是我的爸爸妈妈，我要怎样尽孝；看到他的子女，是我的兄弟姐妹，我怎样对待他。去做！完全做出来，这小镇感动，这些老人家，你们比我儿子孝顺；他的儿女看到，感觉得对不起父母。我们只做了三个星期，然后告诉大家中心开课，希望大家一起来学。都来了。三个月，这个小镇的风气完全转了，让我们感到非常惊讶。我们老祖宗的东西丢掉将近二百年，我们的预定是二年到三年才能做出成绩出来，哪里晓得三个月成绩卓著。小镇的人良心发现了，不愿意做坏事，不愿意欺负人，不想占人便宜了。这个良心发现了，真正可贵！我跟老师讲，我们要谦虚，我们决定不能居功，这是我们做出来的，不是的，祖宗之德，佛菩萨保佑，不是人能做得出来的，一定要知道。当地居民怎么这么配合？我们做出榜样他就学，我们在那里讲他就听，他就真干，这是祖宗之德，这不是人力。

　　消息传给我，我就马上想到怎么到联合国去做报告，把这个成绩拿去展览。统统都是祖宗安排的，联合国从来没有碰过宗教，他们对宗教也很忌讳。你看就是这一年，他们要办一个纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，要办这个活动。头一次，从来没有碰的。主题，大会的主题是「佛教徒对社会的贡献」。联合国给我来了一个文件，邀请我去做主办单位，主办单位一共有五个，他邀请我算一个。主办有权，主办能说话，能安排活动。我看到这个太欢喜了，祖宗，统统是祖宗，给祖宗磕头。我们把汤池这个成就用了八个小时报告，三天展览。那个时候全世界一共有一百九十二个国家地区的大使代表，听到这个深受感动，都想到汤池来考察，都想来看看事实真相。我这个活动得了两个结论，第一个，人是教得好的；第二个，人是很容易教的，一点都不难，证明了人性本善。《三字经》上讲的，「人之初，性本善」，一点都不错，就是没有人教。只要有人教，国家领导人能带头，半年的时间很长，全都回头了。中国是礼义之邦，是全世界典范国，模范国家，真的不难。汤恩比的话我是百分之百的赞成。我们自己学习这个东西学了六十三年，愈学愈欢喜，愈学愈兴奋，欲罢不能，真正是古人所讲的一句话，「世味哪有法味浓」。这个世间快乐的滋味跟佛法不能比，真乐！

　　我们在斯里兰卡看到，晚上家家团圆，家家欢乐，天伦之乐。大人上班，晚上回家，小孩晚上放学回家，他们没有户外的娱乐，没有娱乐场所，他们是家庭天伦之乐。这个在全世界已经看不到了，居民都是到娱乐场所去，他们这个国家没有。而且这个国家大多数人家没有电视，网络、计算机都没有，他们买不起，所以青少年没有这个污染。我们青少年这些污染很严重，他们没有，非常好！原始的农业，这个国家没有化肥、没有农药，你吃东西可以放心，就是它没有污染。现在中国帮助他们开辟港口、机场、高速公路、铁路，现在中国帮助他们做这些工程。这些东西，新的科技会带给他们一些便利。总统很聪明，应该保守的，一直要把它坚持下去，不能变。我听说有人提议开赌场，总统不答应，不批，那个东西会引起人的贪心，会引起人犯罪。这个国家人心那么纯朴，要保持，不能把纯朴丢掉了。

　　我们再看念老底下这段文，元晓师的意思。元晓是韩国人，唐朝时候在中国留学，也是善导大师的学生。「如是佛智，只应仰信」，仰是以真诚恭敬心对上，要真正相信，「不可比量」，就是不能够比较。「故名无等」，没有能跟它相等的，「无伦」，没有能跟它同类的，「最上胜智」，殊胜的智慧。「如何仰信？应如《起信论》所云」，《起信论》是彭际清居士作的，《无量寿经起信论》，他是乾隆时候的人，写得很好。「一切境界本来一心」，大乘教常讲全体是心。我们中国的东西在全世界，确实没有能跟中国相比，但是佛教超越了中国。中国人讲伦理只讲到五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，只讲到这个。佛教讲到什么？佛教讲到本来一心，全体是心。那就是整个宇宙跟我什么关系？跟我是一体，这个讲绝了。中国人只讲到「凡是人，皆须爱」，一切人是一家人。社会动乱，古德教给我们，盛世的时候大家是一个心，现在所谓共识，一个共识，太平盛世。如果这些学派分裂，各人有各人门户之见，这问题出来了。还不算严重，门派与门派之间还互相能包容，还能够往来。到严重的时候，就互相毁谤，自赞毁他，我比你好，你不如我，每个人都自赞毁他，就造成派系斗争。到最严重的时候，是自己家里头起哄，内部斗争，这就是败亡之兆。今天全世界就是这样子的。用什么东西来救？统一。所以我们在世界上这十几年来提倡的，有效果，不是没有效，世界宗教是一家，全世界我们是一家人，我们从宗教下手。

　　这是过去二００五年，我记得是二００五年，我跟马哈迪首相见面，见面他第一个问题问我，他说：法师，你走过很多地方，也有不少国家领导人跟你见面，你看这个世界还会有和平吗？这个人做了二十二年首相，世界上知名的政治家，问我这么个问题，态度非常严肃。换句话说，对于世界还能不能和平，信心失掉了，这多可怕。当时我告诉他说，我说你能够把四桩事情办好，世界和平就出现了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处，第二个政党跟政党，第三个族群跟族群，第四个宗教跟宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处，天下太平。他听我说的话，皱着眉头，半天说不出话来。我们沉默了好几分钟，最后我告诉他，我说是难，非常困难，非常棘手，但是如果从宗教下手就有救。为什么？今天这个世界民主占多数，民主搞投票，选出来的，信仰宗教的人比不信宗教的人多。换句话说，宗教徒里头有选票，你抓到这个，这个东西能够影响政治、影响政党、影响族群。他听懂了，他笑容满面，我们也就变成好朋友。

　　宗教一定要回归教育，不回归教育不行。不回归教育，本身它有问题，而且非常严重的问题，那就是内讧，谁都不服谁，要靠教。极乐世界为什么那么好？阿弥陀佛教学没有中断过，天天教。国家领导人，如果在电视台上，每天不要多，十分钟的讲话，教导全国的人，谁不尊重，谁不佩服，谁不赞叹？不要多，每天十分钟，下面别的老师去教，他只要讲十分钟，精神讲话，全国统一了，甚至于全世界统一了。今天卫星、网络、电视是全世界都能收看的，要把这个变成风气，大家喜欢这个节目。那些娱乐的东西都是害人的，那些都是教人作恶的，教人想入非非的。正的东西没有，邪的东西一大堆，这社会怎么会不乱？乱的根源在此地。

　　我记得有一次，中国大陆发起文化大革命，台湾政府也发起复兴中华文化，搞文化复兴运动。其实它复兴，它没有能做成功。当时教育部有三个官员，其中有一个我认识的，在教育部的秘书，好像秘书处的秘书，另外两个是处长，在方东美先生家里，他们去访问方老师，那天我正好在座。政府推动复兴中华文化，这三位官员向方老师请教，应该怎么做法才能收到效果？方先生听了之后，面孔非常严肃，大概五、六分钟这么久，他才开口说话，他说方法不是没有。这些官员说什么方法？他说第一个，台湾有三家电视台关闭，第二个，所有的无线电广播关闭，报纸关闭，杂志关闭。这三个官员说，老师，这做不到。这个东西天天破坏中国传统文化，这个东西在，你怎么能复兴？真的喊喊口号，不了了之。那天谈话后头还有，那时美国是世界第一强国，他们问到，罗马过去一千年也亡国了，美国将来亡国，第一个因素是什么？老师一点考虑都没有，电视。美国将来亡国是亡在电视上，怎么？它把人全教坏了。非常有道理！人是教得好的，人是教得坏的，就看你怎么教法。你要用伦理、道德、因果去教，好，真的太平盛世就出现了；你要教他杀盗淫妄，教他清算斗争，这个社会怎么会有安宁？看你怎么教。

　　方老师的话可惜不能兑现，但是给我们一个很大的警惕，我们就警觉到了，这个东西害人的，不能接近。所以我五十多年没看电视，电视、电影、报纸、杂志我统统都没看。马哈迪知道，他问我，那你这些消息从哪里来的？我说有同学他们每个星期给我一份报告，这个星期重要的头条新闻都给我看，一个星期一次，我只要用一个小时就看完了。我没有手机、没电话，清净。心不能不清净，清净心生智慧，不清净的心生烦恼，烦恼不能解决问题。所以说老实话，我读书不多，我知道的事情也不多，为什么这些人问我问题我都能解答？我都能帮他们解决？头脑清净，没东西。他们心里有很多东西，我心里没东西，除阿弥陀佛之外，什么都没有。中国古人读书，就是把清净心念出来，把杂念、把妄想统统放下，目的在此地。不是记得多、听得多，不是，不相干。孔子说得好，「记问之学，不足以为人师也」。你记得很多，学得很多，不是一个好老师。好老师有智慧、有德行，能以正法予人，这是好老师。

　　「一切境界本来一心」，这是哲学，这是大乘经典哲学。「离于想念」，你看它没有想，它没有念，念是念旧，想是想未来。「以众生妄见境界，故心有分齐」，这个分齐就是分别；齐，等齐，哪个阶层，哪个阶段。「以妄起想念，不称法性」，就是与法性，就是与自性不相应。这个法性就是中国人讲的本性，本性是善的。你这些想念不善，为什么？本性里头没有。本性里有的就是善，本性有智慧，本性有德，本性有能，本性有相好。所以人只要向内求，不要向外求，向内求真正得到，向外求得不到。内求，心是定的，心是清净的，是平等的。

　　「诸佛如来离于见相」，他给我们做榜样，所以「无所不遍，心真实故，即是诸法之性」。什么都不想，真心就现出来，那就是真心，想是妄心。惠能大师讲得非常好，简单扼要，我们的真心什么样子，本性是什么样子？他说了二十个字，五句。第一句说，「何期自性，本自清净」，一点染污都没有。现在有没有染污？没有染污，染污是阿赖耶，是妄心，真心没有染污，他见到真心了。第二个「本不生灭」，我们现在妄心有生有灭，妄心是念头，前念灭后念生。这个频率多高？佛在经典上说，换算成现在的，一秒钟有一千六百兆次的频率，就是生灭。所以一念，经上常讲的一念，我们不懂，什么叫一念？一念是一千六百兆次里头的一念。一秒钟是一千六百兆次那么多的念头，我们怎么会知道？这桩事情被现代物理学家发现了，现在最新的仪器无法想象，它能捕捉到一千兆分之一秒，这里面的现象它能捕捉到。佛经比它讲的还要高，一千六百兆，它现在能捕捉到一千兆。所以我们相信，再有二、三十年，不断的再进步，佛经上所讲的这个，肯定被他们证实。

　　我们对于大乘经，现在没有怀疑了，凭什么？真的，凭科学报告。我们要不读这些科学报告，这个疑问永远断不掉，为什么？想不通。一千六百兆分之一秒，它就在我们面前，从来没有间断过，我们对它毫无感触。我在年轻的时候，喜欢玩照相机，玩十六厘米的小电影，喜欢玩这些东西，所以对这个有强烈的概念。电影是动画组成的，就是幻灯片，动画组成的。拍摄跟放映的时候频率是相同，你就能看得见，一秒钟二十四张。可见得我们看到一个相，看到一个形相，听到一个声音，如果是二十四分之一秒，我们看不见。我们可以做实验，马上就晓得。二十四张的底片，是一秒钟。这个是从前电影的底片，我们把二十四张，二十三张抹黑，涂黑，只留一张，放在放映机里面去放，打在银幕上，你看到什么？二十四分之一秒，你看到什么？看到有一道光闪了一下就没有，光里头有什么没看见。这不就很明显吗？二十四分之一秒的时候，你没看见，只知道光闪一下。一千六百兆分之一秒，连光都没有感觉到，二十四分之一秒还有光的感觉。

　　所以我们的眼耳鼻舌身靠不住，没有办法了解宇宙的真相。真相什么？要禅定，要清净心。所以佛没有用科学仪器，也不需要数学来演算，不需要，完全靠定功，心清净到极处，极其微细波动的现相，他都能觉察到，就这个道理。所以细心，心要细到什么程度？到极点的时候，这就是佛，就是自性本定。这惠能大师都说出来了，他第二句是「本不生灭」，第三句是「本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，具足全宇宙，一样都不缺。第四个是自性本定，「本无动摇」。所以真心是不动的，妄心是动的，妄心是阿赖耶，它是动的。最后一句是「能生万法」，就是整个宇宙从哪来？这么来的，不是大爆炸的，不是上帝造的。

　　所以你真正要把大乘经多读一点，你就晓得。这桩事情汤恩比知道，比汤恩比早一辈的罗素知道。佛教是无神论的，很多人不知道。佛教里头没有神，佛教讲自性。神从哪来的？自性变的。所以神的地位跟我们是平等的，像我们中国人，我们看到外国人，我们不能不承认他是外国人，统统是自性变的，离开自性，没有一法可得。一切法从心想生，这是讲我们现前的世界，世界是心想在做主，我们心想善，没有一样不善；心想不善，那就没有一样是善的。所以教育比什么都重要。释迦牟尼佛一生给我们的示现，他开悟之后就教学，三十岁开悟，七十九岁过世，讲经教学四十九年，没有干别的事。释迦牟尼佛没建道场，他讲经的地点在哪里？他过游牧生活，都是山林树下，大家协同，老师坐当中，大家围绕一起，没有建道场。他圆寂、死的时候是在树林里头，不是在房子里头。表演给我们看的，过大自然的生活，日中一食，树下一宿，逍遥自在。传授的是大学问！常随弟子一千二百五十五人，这些人不离开，跟着老师的，老师走到哪里跟着老师，一直到老师过世才离开，才分手。所以他是个教育家，他跟宗教没有关系。这我们要搞清楚，它是教育，我们称它为佛陀教育。我在台北早年成立个基金会，佛陀教育基金会。我在香港成立这个机构，香港佛陀教育协会。我们不是用精舍，不用寺院、庵堂，我们用佛陀教育。我过去在台北有个图书馆，华藏图书馆，以后有视听设备，华藏佛教视听图书馆，我这里头没有经忏佛事、没有法会，我们每天讲经教学，寒暑假专对学生来开班。

　　只有大乘佛法与法性完全相应，小乘还不相应，小乘跟阿赖耶相应，大乘跟法性相应，我们起心动念跟法性不相应。「故不能决了」，决是决定，了是明了，这是讲佛的智慧，对于佛的智慧不能确定，不能明了。「诸佛如来离于见相」，见是心理现象，起心动念，相是物质现象，换句话说，诸佛如来、法身菩萨他们这两样都放下了。我们也常说身心世界一切放下，就这个意思。放下之后，那个心量无所不遍，这个心量起作用是智慧，就是无所不知，这是真实智慧。「心真实故」，我们要用真心待人，要用真心生活，快乐，你不会有烦恼。用真心处事待人接物，绝对不堕三恶道，三恶道是妄念成就的。我们用真心，不怕吃亏，不怕上当，别人用妄心对我，我用真心对他，这就是我们学佛真正得到受用了。如果还跟一般人一样，那你没学，为什么？一般人是生活在梦幻之中。这个世界是什么？梦幻泡影。《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，这一切人活在这里头，他在作梦，他颠倒，他对我发脾气，他要伤害我，这是自然现象，不足以为怪，不能怪他，他没醒过来；他像我这样醒过来，就不会了。知道什么？知道他跟我是一体。牙齿跟舌头是一体，牙齿把舌头咬破了，舌头能报仇吗？哪有这个道理！它不会报仇，为什么？一体。要晓得，一切众生跟我是一体，一切诸佛跟我是一体，诸佛是觉悟的，众生是迷惑，统是一体。我们才能把佛法，佛法给我们讲理、讲事，样样讲清楚，样样搞明白，让我们做个明白人，这叫学佛。

　　佛是个明白人，阿罗汉是明白人，菩萨是明白人，我们要跟这些人看齐。所以要用真心对人，决定有好处，决定不吃亏。好处在哪？超越六道轮回，六道轮回是妄心变的。我们是不服，别人欺负我，别人毁谤我，我不服；不服就继续搞六道，就继续搞轮回，错了。无论顺境、逆境，都不放在心上，若无其事。而且对这些人，特别是对伤害我的人，要感恩。为什么要感恩？由于他们这些言语动作来考验我，看看我生不生瞋恚，起不起烦恼。我不生瞋恚，我不生烦恼，我考试及格了，这是他帮我提升了。这真的，不是假的。你看，恩与怨就在一念之间，你一念反过来，害我的人是我的恩人，我要感恩他，我通过了，我没有怨恨，我没有把他放在心上。菩萨六波罗蜜，忍辱波罗蜜就是这么修的，他是帮助你修忍辱的老师。顺境没有贪恋，知道是假的，不是真的，所有的名闻利养都不是真的。逆境也不是真的。逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，在顺逆境界里头把贪瞋痴磨掉，这就对了。顺境也不是好事，让你生起贪爱，那也是麻烦事情。统统要放下，一切放下就对了。所以要用真心，千万不要用妄心待人接物，要用真诚，要用厚道，要用爱心。

　　「自体显照一切妄法，有大智用，无量方便，随诸众生所应得解，皆能开示种种法义，是故得名一切种智。」这个名称从这里来的。一切种智，明心见性的人都有，没有明心见性，他没有这个智慧。这个智慧在大乘圆教初住以上，别教初地以上，他们证得。在极其恶劣的逆境里头锻炼过，真正不起心动念，大乘经上讲无生法忍。契入这个境界，这个地位高，无生法忍，七地菩萨才证得，七地是下品，八地是中品，九地是上品，这是真正高位的菩萨。我们要知道提升自己的境界，千万不要跟人一般知见。一般起心动念还作恶的，那都是迷惑，他们果报不好，你要是看见，你会生怜悯心，会生同情心，怎么还忍心去责备他？怎么可能还用怨恨心来对待？不可以的。所以能忍，忍人之不能忍，这就有大智慧，他就有方便，就能观机，众生需要什么，你就用什么方法教他。众生根性无量无边，教学的方法无量无边。一切种智就是一般宗教讲的全知全能，赞叹上帝的话，用在自性上是真实的，一点都不假。所以这个就是「无等无伦最上胜智」。「无所见故，无所不见」，这两句话很有味道。有所见故，就有所不见；无所见处，就无所不见。无所见故是清净平等，真心，真心起作用无所不见。妄心起作用是很多见不到，见到也不是真的。「如是对治第四疑也。」这是把四种疑，到这里我们都学过了。

　　我们再看末后这一段，「元晓师《宗要》复云」，《宗要》是著作，就是《无量寿经宗要》这部书，元晓师的著作。他说，「若人不决如是四疑，虽生彼国，而在边地」。这个决就是决定，对于这四种疑决定明了了，他往生极乐世界就入品了。如果不明了，不能决定，还带着有疑情，生到极乐世界是生在边地。边地不是真正的旁边，实在就是莲花化生这花不开。往生到极乐世界，阿弥陀佛是用莲花接引你往生，来接引的时候花开的，你进去了，进去之后花就合起来，佛带这个花到极乐世界，放在七宝池中。放在七宝池中，有人花又开了，马上就见佛，有人隔三、四天，有人五、六天，有人十几天，不一定。边地叫什么？它是最长了，它要五百年才能花开见佛。但是他在那里并不受罪，在那里享受的快乐比忉利天还殊胜，就是不能听经闻法，以此为苦，可见得今现在说法是多么重要。极乐世界所以成为极乐，就是佛天天在教学，没有不教学的。教学为先，这句话非常重要。治家亦如此，家里天天教儿女，儿女就教好了，几天不教，他就学坏了。老师教学生亦如是，官员教他所统治的这些人民亦如是。要教，教是最好的方法，十方世界全是教学。我们看了豁然大悟，肯定了教学的重要性，教学的功德不可思议！决定不能够怀疑。

　　有一种人，「虽未明解」，没有明白，没有了解，「如前所说四智之境」，但是他很谦虚，他「能自谦，心眼未开。仰推如来」，对如来尊敬，就是对老师尊敬，虽然没有搞清楚，他敬，恭敬，认真学习，「一向伏信。如是等人，随其行品，往生彼国不在边地」。换句话说，有怀疑才生边地，没有怀疑不生边地。不生边地，到极乐世界花开见佛，所以决定不能怀疑。可是这句话说起来容易，做起来真难。这个法门叫难信之法，我自己深深体会。为什么？我学佛六十三年，相信这个，花了三十多年。早年我初接触佛教，忏云法师劝我，我不相信，但是我不反对，我不会毁谤它，我不学这个法门。李老师劝我，劝我好多遍，我也是阳奉阴违。为什么？有疑，就是对这个智，总觉得不以为然，哪有这种人？对整个宇宙彻底通达明了，这是神话，是不可能的事情。好在我天天讲经，我那个时候讲《楞严》，《楞严》讲了七遍，讲《法华》、讲《圆觉》、讲《华严》，而是从《法华》、《华严》、《楞严》里面明了的。特别是我们对于菩萨，知识分子对于文殊的智慧、普贤的德行仰慕，突然有一天想起来，这两个菩萨他们修什么法门成就的？大乘经上找，最后找到了，是念佛往生极乐世界成就的。大吃一惊！这个信心生起来了，这样的菩萨都往生到极乐世界成就，那何况其它！非常认真重新再研究《华严》，理搞清楚、搞明白，事就相信，就不会怀疑。理是真难搞明白！我学佛六十三年，没有一天不读经，我读经、讲学没中断，出家那一天就开始讲经，教佛学院。我学佛七年出家的，讲经教学到今年五十六年，学佛是六十三年，讲经教学五十六年。真搞清楚、搞明白，不再怀疑，死心塌地，一门深入。

　　我帮助斯里兰卡建两个学校，我什么名分都不要，我说顶多我是你们学校一名教授，我专教《无量寿经》，其它的我不教。我这个课程一遍需要一千二百个小时，就是一天四小时讲满三百天。学我的课程，一年。我说学校建好之后，我会到你学校里来讲一年。我一年培养的学生，他们就会继续下去，一代一代传下去，不需要我再教。马来西亚汉学院亦如是，我请总统担任校长，他也很高兴。今天时间到了，我们就学习到此地。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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