净土大经科注（第五０八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第五０八集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0508


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零六页，倒数第五行最后一句看起：
　　「尔时山海慧菩萨等」，这个等包括一切大众，甚至于把我们现在的人都包括在其中。「即见阿弥陀佛国」，这见到极乐世界。「所有庄严妙好之事」，如《往生论》上所说的十七种庄严。所有庄严妙好之事：「皆悉七宝、七宝山、七宝国土；水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转珐輪」。这一句特别重要，我们提出教学为先，这个启示就从这里得来的。极乐世界为什么那么妙好？天天讲经教学没有中断。所以释迦牟尼佛出现在我们这个世间，示现成道之后，成道就是大彻大悟、明心见性，就开始讲经教学。佛是三十岁开悟的，悟后就开始在鹿野苑讲经说法，七十九岁圆寂的，一生讲经教学四十九年没有一天中断。我们这个世界的人业障深重，所以苦难很多，我们不能跟极乐世界比。极乐世界的人不需要吃饭、不需要睡眠，我们这个世间不管你怎么干，吃饭要休息停下来，睡眠要停下来。睡眠、吃饭的时间加起来至少是三分之一以上，二十四小时至少是去掉了八个小时，这中断，天天要中断。阿弥陀佛那里不中断，日夜都不中断。它没有日夜，它是光明世界没有黑暗。
　　极乐世界的光明不必藉日月，我们是靠日月之光。极乐世界佛身上放光，每个往生的人，在极乐世界全身都放光明，而且功夫高的，达到明心见性程度的人，光明都是遍照法界。宫殿放光，花草树木放光，大地放光，宝池德水也放光，没有一样不放光明，光明世界。一切诸佛刹土，是以阿弥陀佛刹土为第一。这个第一从哪里来的？就从阿弥陀佛讲经说法从来没有停过。我们往生到极乐世界进入弥陀的讲堂，这去学习的，离开讲堂就成佛，就毕业了，没有毕业、没有成佛不能离开讲堂。你决定不会想离开，为什么？法味太浓，你听经闻法生欢喜心，没有厌倦、没有疲乏。那妨不妨碍你活动？不妨碍。在极乐世界人人都有本事、都有神通能够分身，分多少身？分无量无边身。外面有感，你就会有应，你这个能力跟佛一样，得到阿弥陀佛本愿威神加持。
　　上面，我们跟佛有缘，那佛的信息我们接收到，我们就会分身去了。自己的本身没有离开弥陀的讲堂，分身到佛那里去，到那里去供佛是修福，听经是开智慧。同时可以分无量无边身，同时供养无量佛，同时闻无量诸佛说法，这个好处到哪里去找？找不到，只有极乐世界有，这机会可不能错过。我们要细细去研究这本书，这本书讲得非常透彻，真学通、学明白了，我们的信心坚定，不会再动摇。这一生在世间无论活多久，只有一个念头求生净土，我决定跟阿弥陀佛去。我们跟阿弥陀佛的缘一天比一天深，关系一天比一天厚，决定得生，一丝毫怀疑都没有，这对佛。下面，下面是众生。十方诸佛刹土特别是六道十法界的众生，跟我有缘的多，他们有苦有难想求人帮助，这个信息我也收到。收到怎样？同样化无量无边身去帮助他们，就像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，有这个本事。
　　同时你看供佛、闻法、度生，自己本身在弥陀讲堂，面对着阿弥陀佛如如不动，分身去了，把什么事情都办妥。在诸佛面前，我们的身是弥陀弟子之身，阿弥陀佛的学生，一切诸佛就特别照顾你，为什么？诸佛都尊重阿弥陀佛，所以弥陀弟子也得到尊重。至于众生，就像《普门品》所说的一样，众生希望见到什么身自然就现什么身。他愿意见佛现佛身，愿意见菩萨现菩萨身，愿意见居士长者就现居士长者身，愿意见宰官就现宰官身，或是童男童女身，甚至于罗刹、饿鬼身，他统统都能现。现身说法肯定帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他建立信心。
　　我在前面曾经跟诸位报告过，章太炎先生的女婿，朱镜宙老居士，我学佛的时候跟他认识，他大我三十九岁，祖父辈的人，把我们看作小朋友。我那年二十六岁，他六十九岁，常常带着我们，讲故事给我们听，故事都是亲身经历的。章太炎老先生做过东岳大帝的判官，代理判官大概是代理一个月。这个事情你看看，他知道得很清楚，他相不相信？不能不信，是真的不是假的，但是还是怀疑，为什么？不是自己亲身经历的，是老岳丈经历的，老岳丈有没有编故事来骗人他都怀疑。他告诉我他什么时候真信？见到了。抗战期间他住在重庆，那个时候他是西康、四川，还是青海跟西康、四川我不记得了，两个省的税务局局长，他是学财经的；胜利之后他是浙江省，他浙江人，浙江省的财政厅长。在台湾是年老完全退休了，专心学佛。告诉我，在重庆那个时候，有一天晚上跟朋友在一起打麻将，那他们常常的事情，那个时候娱乐麻将是最普遍的，打到深夜两点多钟才散席，才解散回家去。那个时候没有交通工具，都是走路，局长也不行，也没车还得走路。大概差不多要走将近一个小时才到家，这么远的路程，在我们想应该是三、四公里的样子，这么长的距离。我们那个时候走路有经验，普通走路速度不快不慢，一个小时八里路，八里就是四公里。行军的时候一天至少是六十里路，多的时候大概到一百二十几里，这样的距离。
　　他在半路上，那个时候也有路灯，但是路灯距离很远，灯泡二十烛光，所以只看到一个亮点，那是什么？让你了解方向，就像船在大海上看灯塔一样，模模糊糊的。但是在他前面不远，这就很清楚，距离不远有一个女人在前面，他在后面，应该走了半个小时，决定不是眼花。半个小时他忽然想到，这样的深夜，怎么会有一个单身的女人出来？他这一想寒毛直竖，仔细往前面看，有上身没有下身，他就吓呆了，他知道见鬼了。这一吓前面那就没有了，不见了，从此以后他真相信。所以他告诉我，那个晚上的女鬼是观世音菩萨示现的，为什么？让他起信，让他真正回头。他自己如果不真看见，他听得很多，很聪明，读很多书，半信半疑。这一次绝对不是眼花，而且一起走路走了半个多钟点，相信了。这是他告诉我，他相信佛的因缘，以前听老岳丈讲的，那都是故事，这一下真信了。
　　章太炎先生告诉他，阴曹地府里头的地狱，所有地狱不是阎王建的，也不是东岳大帝建的，没有人建立地狱。地狱从哪里来？自己罪业变现出来的。因为太炎先生很慈悲，有一天跟东岳大帝建议，他说听说地狱里头有炮烙的刑罚。炮烙是铜柱子烧红了，让受罪的人去抱，这是淫欲的罪业，邪淫的罪业要抱这个火柱。他说这个刑罚太残酷，抱铜柱不等于就烧烤，跟烧烤没有两样！他说太残忍了，能不能把它取消？东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看，他说你去看，看完之后回来再说。这小鬼就带他去看，走了一段距离小鬼说到了，就在面前，他看不到。这才恍然大悟，经上所说的，《地藏经》上都有说，地狱只有两种人能见到，一种就是造作地狱罪业的，是他变现出来的他见到。另外是菩萨，菩萨到地狱里是救度这些人，菩萨见到，不是这两种人，别人见不到。太炎先生想到经上这句话明白了，才晓得地狱跟东岳大帝没有关系，跟阎罗王没关系，跟上帝也没关系，跟佛菩萨也没关系。跟谁有关系？自己有关系，自作自受，全是自作自受。就像作恶梦一样，恶梦谁在主宰的？自己心里头变现出来的，阿赖耶里面不善的业习种子，在自己不能控制的时候它现前。地狱的状况真相如是！
　　所以阎罗王给这些受罪的人说，我不能给你加一分，我也没有办法把你减一分；我没有这个权力让你多受一点罪，或者少受一点罪，没这个权力，完全是你自作自受，你一定要了解。如何能够减轻这个罪报？只有真正忏悔，真正认错，后不再造，这个问题就能解决。一定要罪业受满了，你才能离开地狱，这好事情，罪受满了。满了之后多半到人间来，他又投胎回到人道来，到人道来的麻烦在哪里？如果没有受过良好的教育，那个地狱的习气在。习气是什么？自私自利这习气，贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘统统是属于习气，习气很浓。所以到人道来，如果没有遇到真善知识长时间教诲，他很容易又干地狱业，又造地狱业。所以经上说得很好，经上这些判官、小鬼说：你离开地狱到人世间去，怎么没有多久你又回来了？经上有这个记载，是真的不是假的。
　　所以我们中国古时候的老祖宗，老祖宗绝不是普通人，我相信老祖宗很多是佛菩萨化身来的，要不然他怎么会知道那么清楚！所以你到人间一投胎，投胎的时候母亲就懂得教你，胎教。母亲在怀孕这十个月当中没有恶念，起心动念全是善的，没有恶念，没有自私自利的念头，言语柔和，动作如理，规规矩矩，这是什么？影响胎儿，小孩出生之后好教，听话。还要严加管教，要把他看好，所有一切违背伦理道德不善的那些事，不能让他看见、不能让他听见、不能让他接触到，要看三年一千天。从出生一千天看得牢牢的，这根深蒂固，这是负责任的母亲。这样的小孩，在这个时候扎下去的根，古人讲「三岁看八十」，就是说他一生都不会改变，这个根太结实、太坚固，不会被外面境界动摇。凡是长大会被外面诱惑，会被外面动摇，都是根扎得不牢，你细心去观察肯定问题出在这个地方，根扎得牢的话他不会。在中国世世代代，你读历史就晓得，《四库》里头，史部记载得很多，每个时代都有圣贤君子，而且很普遍，社会安定，人民幸福，人民安乐。帝王叫垂拱而治，垂拱是他没事，天下人人是好人，事事是好事，太平盛世。
　　所以我们就想，我们的老祖宗，要不是佛菩萨化身来的，他怎么会知道？我把这桩事情跟李老师请教，老师告诉我，理上讲得通，佛菩萨化身理上讲得通，事上没有证据。从理上讲讲得通，但是他身分没暴露，他没有说他是哪一尊佛、哪个菩萨再来的，没讲过。世世代代都有人！可是我们今天遇到困难，遇到大困难了，始作俑者，许多人都知道慈禧太后，连唐太宗都责备她、都指责她，她带这个头带错了。她带什么头？对老祖宗、对于佛法、对传统文化不重视；过去历代帝王没有不尊重的，没有不重视的。历代帝王当中只有慈禧不尊重，而且做得很过分，自称为老佛爷，把佛菩萨、古圣先贤都放在两边，她是老佛爷，她最大。这个做法所谓上行下效，这国家领导人，人民看到这个样子，对于古圣先贤、诸佛菩萨，甚至传统的文化信心动摇，那种热忱淡薄了。到满清亡国前一百年还有讲的，没有行的，依照古圣先贤教诲去做的没有了。所以世间人称这些读书人叫伪君子，假的不是真的，能说不能行。到民国年间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了，抗战时候还有，抗战胜利之后没有了。
　　我们读历史明了，中国传统文化能够在社会上普遍推行，而且收到这么好的效果，功劳是谁？就是家。家负责育幼（就是负责教育）、负责养老，中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有，外国人一生最快乐的是童年，叫天真活泼，父母都没有限制他，孩子要什么尽量满足他，让他快快乐乐长成；中年他们是战场，竞争、斗争、拼命；晚年是坟墓，老人院、老人公寓，进到那里面去就像进坟墓一样，很苦。老人很可怜，非常孤单寂寞，为什么？家里没有人来看他，大家忙着工作，一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡，家里人都不来看他的，这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺，国家照顾到，精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆，一天到晚不说话，你就晓得他有多少怨恨，有多少不平，这样的情绪死了之后到哪里去？全到恶道去了。恶道的罪受满了，他又回到人道来，到人道来他就来报复，报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
　　今天很多父母告诉我，儿女不孝。我就告诉他，佛经上讲的，孝顺的儿女是报恩来的，你有没有布施恩德？你要没有布施恩德，天天就计算别人，那好了，他就是报仇来的。我们明白这个道理，一生不跟人结冤仇，我们布施恩德，那跟我们往来的，到我们家来做儿女、做后代的都是好人，报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学，也都是报恩来的，好，我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德，要懂得帮助别人，不但帮助人还得帮助鬼神，鬼神也帮助我们，不会干扰。这些真有不是假的，像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
　　我在抗战胜利之后，回家很短只住两个月，听到一桩事情，我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生，这也是个大家族，他们家里有一船的米，都装了麻布袋，帆船从我们家乡，经过我们家乡有一条小河通长江，运到南京去卖。米统统装上船，就有人看到好像黄鼠狼一样的东西，从跳板就跑到船上去了。于是大家在船里面去找，找了很久，动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了，就算了，没找到，船就开走了。到了南京之后，这个麻布袋子还是鼓鼓的，里面的米一粒都没有了。于是大家想到，那个东西真的不是假的，不知道用什么方法把一船米搬走了，不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去，回去之后打开仓门，那个米在仓里头。可能是得罪它，没有大的得罪，它跟你开个玩笑让你空跑一趟，这是真的，这一点不假。
　　我相信有这些东西是我自己亲自见的，人叫什么？狐狸精，我见过。我那个时候多大年龄？十七岁了。抗战时候在湖南衡山，距离衡山有八里路一个村庄，我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家，没落了，只剩老夫妻两个人，房子很多，三进四合院，三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过，楼梯都撤掉，楼上住的狐狸。不错，彼此都不伤害，狐狸在楼上的活动，走路散步，因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方，那时候我年轻，父亲是军人，所以我就很想上楼去看，我父亲完全制止，决定不让我上去。我那时候口袋里带着手枪，想到上面去看。真的，这个狐狸有的时候会下来，穿的是蓝布大褂，但是很多人都看见过，从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年，狐狸修得完全像人身要五百年，功夫大概还不到，面目模糊看不清楚，是男人不是女的，这狐狸精是男的，不是女的。
　　房东，有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们，在这住了几天，就有一天看到有一只狐狸，早晨太阳刚出来时候，它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了，从此以后这就结了冤仇，常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢，那军人镇压得住。他有一个女儿，女儿十六岁不敢住家里，住家里的时候，这狐狸找她，要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过，真的，大家所讲的，我看到穿蓝布长褂，从长廊那边走到巷子里面去，我再跑到巷子里看，不见了，没有了。你亲身看到才知道是真的，不是假的。从此以后我对于《聊斋》、《子不语》这些书，我认为是真的，不是胡造谣言，确有其事。所以天下之大，无奇不有，不能说我没有看到就说没有，这不可以。
　　这个地方是看到极乐世界，世尊说法四十九年，讲经时候，讲到极乐世界阿弥陀佛现身，西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次，本经上所讲的这四次，还有。从理上讲，极乐世界跟我们这个世界没有差距，因为时间跟空间都不是真的，时间没有了那就是现在，空间没有了那就是当前，确实如此。我们什么时候把空间、时间这个观念放下，极乐世界就现前了。这从理上讲，讲得通，现在科学家也发现、也证明了。
　　下面念老说，「以上皆证当时印度人民」，或者是几百人同时见到的，或者是几万人，「亲睹极乐依正庄严」。我们修学同学当中有少数人也见过，早年我在台湾，问到一个是女居士，我问她，有没有见过阿弥陀佛？她见过。我说身相是什么样子？非常高大，半边天全是佛像，一尊佛像。我相信她不是骗我的。在中国古籍里头记载的太多了，慧远大师我们净土宗第一代祖师，传记里面记载的，他一生四次见到极乐世界依正庄严。前面三次他从来没有告诉过一个人，第四次见到的时候佛来接引他，他才跟大家说，阿弥陀佛来接引我，我要往生到极乐世界去，像这个境界过去曾经见过三次，这才宣说。人家就问他，你见到的像什么样子？他告诉大家，跟经书所说的完全相同。慧远大师在世，修净土所依据的就是这一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》没有翻出来。慧远大师往生之后，这两种经才慢慢被翻出来，净土才有三经。
　　底下这四句很重要，「西方有世界」，极乐世界，极乐世界「有佛阿弥陀，此两有字，应深着眼」，真有，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。蕅益大师晚年，他自己起了个别号叫西有道人，西就是西方，有就是这两个有。他把这两个有当作自己的名号，西有道人，告诉大家，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛。我们要有坚定的信心，绝无动摇、绝无怀疑，往生净土就有分。真信、真愿意往生这个心叫大菩提心，用这个心一向专念，没有一个不往生的。善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏，这个条件必须要具足，我真信，我一点怀疑都没有，我真想去。这部经上教给我们，哪些该做的我们一定做到，哪些不该做的我们连念头都不起，我们跟极乐世界完全相应。一定要知道，无量劫来都在六道搞生死轮回，真可怜，没有机会闻到佛法，没有机会遇到这个法门。这一生能遇到，得人身遇到佛法，又遇到这个法门，遇到这样的经典、注疏，无比殊胜稀有！这个遇到就说明什么？你这一生作佛的机会来了，你这一生确确实实能够了生死出三界，一生能够圆满成就，这个缘无比的殊胜。世出世间一切法，没有比这个更殊胜的，没有超过这个法门，没有了，找不到。我们能遇到，遇到不干那叫真错了！所以这个世间假的，六道是假的，十法界是假的，不值得留恋。在这个世间随缘，绝不攀缘，生活像释迦牟尼佛一样，每天只要能吃饱穿暖，有个房子可以遮蔽风雨足了。你才真正能把贪瞋痴慢拔掉，这一切罪业的根源把它拔掉。我在这个世界住旅馆，我的老家在极乐世界，我下定决心一定要回老家，不在外流浪。念老为我们举这么多例子，目的就在此地，叫我们相信真有，一点都不怀疑，发愿求生。
　　后面这总结，「总之，本品具四悉檀」，具足诸佛如来四样普遍布施的意思。你看第一个「极乐依正现前，是世界悉檀」，世界悉檀就是令一切众生生欢喜心，大乘教里说，菩萨所在之处，一定要叫一切众生心生欢喜，这是菩萨。他欢喜他才会接受你的教诲，他喜欢干什么，我们就得成就他干什么，他喜欢不善的，也不要紧，先把这个缘结好，慢慢再帮助他转恶为善、转邪为正，慢慢来。所以第一步一定有很好的感情，知道我们爱护他，知道我们关心他，这点很重要。慢慢他对我们就信任，对我们好感了，这才能把佛法教他，所以极乐世界现前有这个意思在。「确显妙境，令众欢喜，生欣求心」。真见到了，他就想往生，他要没有见到，往生的愿望不强，为什么？这个世界就在眼前，他干得还不错，他很喜欢，还舍不得离开。
　　如果极乐世界真被你看到，你完全清楚了，这个世界跟那个世界比不能比！你家里藏的有多少黄金？极乐世界黄金铺马路，你怎么能跟它比？黄金是铺马路的，就是我们用柏油一样。你家有多少珠宝？极乐世界珠宝是建筑材料，像我们这里砖头、瓦块、水泥，像这个东西一样，所有一切宫殿楼阁全是七宝造成的。所以到那个地方去，黄金、珠宝你都不要了，为什么？太多了，取之不尽，用之不竭，没有人收藏。极乐世界人生活随心所欲，所以他居住的房子里头干干净净，一尘不染，什么也没有，空空荡荡。来了客人？来了客人就要摆这些坐席什么的，念头才动已经摆好了，客人走了，不需要就没有了，不见了，你说多自在，一切法都是应念而生。这个道理我们的科学家懂得，那就是什么？能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲，我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质，这点做不到。把物质变成能量做到了，那就是原子弹，是把物质解放成能量，能量怎么变成物质，不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变，人人都懂得，换句话说，极乐世界下下品往生的人，比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的，单讲能量可以变成质量，在极乐世界非常普遍，一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了，没有不想去的，再不愿意在这个世界受拘束、受限制。
　　第三「破疑生信，是对治悉檀」，你亲自见到不怀疑，你真的相信。底下这句非常重要，「疑根未断，即是罪根」，众生造无量无边的罪业，那个根源是什么？总的根源就是疑。所以贪瞋痴慢疑五毒，疑从哪里来的？疑是愚痴来的，贪瞋痴是痴的核心。他为什么会痴？疑就愚痴，不疑就没有愚痴，所以从贪瞋痴三毒就变成五毒。傲慢是瞋恚的核心，贪瞋痴瞋的心，是什么？今天讲原始点，瞋的原始点就是傲慢，愚痴的原始点就是怀疑，这两个东西要不断掉，瞋恚跟愚痴就不会断。瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，非常可怕，贪欲是饿鬼道。如何把傲慢戒除？要修谦虚、谦让，自卑而尊人。在一切状况之下都要明了，一切众生面前我们要学着尊重他，自己要谦卑，为什么？因为一切众生本来是佛，这个不能不知道。你真的明白了，没有值得骄傲的地方，也没有值得怀疑的地方，它全是自性变现的。相有性空，事有理无，没有一法不平等，法法皆是自性，法法皆是如来，怎么能不恭敬！
　　恭敬一切众生，是真正恭敬自己的自性；对一切众生生傲慢心，就是对自己的自性生傲慢心，对一切众生怀疑，就是对自性起了怀疑的心，你怎么能明心见性？你怎么会有成就？所以在这里我们讲对治，对治他举的例子太好了，举的疑，真是一切罪业的根源。我们今天遭这么大的难，地球上这么多的灾变，从哪里来？从疑来的。疑什么？对祖宗怀疑，对圣贤怀疑，对神明怀疑，对佛菩萨怀疑，对自己怀疑。这一怀疑怎么？怀疑不接受了，佛菩萨真的想教给我们不相信，说它是迷信。不但不接受，还要把它批评一顿，把它教训一顿，再一脚踢出去，我们今天干的这个。我在年轻时候也干这个，我二十二岁到台湾，不相信，台湾也有很多寺庙，从来不进门的，那是迷信，到那里去干什么？自以为高明。
　　这也是个缘分，那个年代非常喜欢哲学，知道有个方东美先生，知道他是桐城人，这小老乡。桐城距离我们家乡以前五十华里，很近，桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近。知道他是桐城派的后代，方苞第十六代，所以我们就毛遂自荐，不认识，给他写信，寄一篇文章给他看。目的希望他答应我们能到台湾大学听他的课，旁听，以后缘就这么结上。一个星期我收到他的回信，约我到家里去面谈，我去拜访。拜访当时他谈的一些话我不懂，不能理解，六十一年前，我那年二十六岁。他告诉我，他说现代的学校（这讲六十一年前的学校），先生不像先生，包括他自己，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。我等于说全被拒绝！所以心里感到很难过，老师不答应，当然我们表现一定非常沮丧。这样子静坐了大概有六、七分钟，老师说那这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。我跟他学哲学，是在他家里小客厅小圆桌，我们一对一教学的，这是我们连作梦都没想到，补习学校学费很高，我们一分钱没缴。
　　老师这样热心教我，给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元讲到「佛经哲学」，我们对佛法才真的认识，才知道佛法是哲学、是教育，不是宗教。这才认识，这叫破疑生信，要不然我们永远不会接触它。老师上这堂课的时候告诉我，「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」，我们从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这一堂课把我整个错误观念扭转过来，重新认识佛教。老师嘱咐我，现代的佛经哲学不在寺庙。我问他为什么？他说古时候那些出家人真有道德、有学问，他们个个都是大哲学家。现在出家人不学了，经典都在他不学，所以今天佛经哲学在哪里？它在经典。
　　那个时候，六十一年前经书买不到，没有人印这些东西，只有寺庙里头收藏有这些《大藏经》。我们要学的这些经典，必须到寺庙去找这个经，《大藏经》不能借出来，你在那里看可以，抄写可以。所以我们就利用星期假日，全天都到寺庙里抄经，不是抄给别人，自己学的，我还抄了十几部，很辛苦，但是非常有受用。事情不是自己做，叫别人代替，那个收的效果很少，自己做才真正收到利益。这个事情不可以假手于人的，一分耕耘一分收获，全是自己的。查资料很费时间，也很费精神，但是一定要从这个地方经历。如果不经过这番辛苦，你的根扎不牢，换句话，你的成就有限，肯定你会退转，你会走弯路，不知不觉走上了歧途，走上岔路。所以头一个就学不怀疑，你说这个东西，如果不是遇到你一生最信任的老师、最尊重的老师，对老师没有一点怀疑，对老师的敬爱才能帮助你扎根。你对他不相信，老师对你也不相信，就完了，你只能学到一点常识、皮毛，真正东西你什么也得不到。
　　今天的问题，如何让社会大众对老祖宗能够生起信心？上个星期吴鸿清教授来访问，告诉我一桩事情，他在推动圣贤教育，就有学生家长告诉他，他说我的孩子缺德没有关系，不能缺钱。我相信这个概念不是他一个人，他代表社会绝大部分的家长。那个钱的贪心是没有止境的，欲望是永远填不满的，这还得了吗？这就是社会动乱的根源，社会灾难的根源。你能得到？得不到，这个事情我们非常清楚。为什么？我们了解命运，了解因果，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。中国两百年前的人都懂得这个道理，都守住这个道理，他不贪，为什么？命里没有的贪不到，白费辛苦。命里没有的得到了，不是灾就是祸，灾是什么？生病，你命里没有那个钱得到了，这个钱拿去治病，病好了钱也完了，得到这些财是得一场病，划不来。如果不是得病？或者遇到强盗，或者遇到水灾、火灾统统花掉，命里没有。不正当手段得来的你还能享受到，说明你命里头有，但是命里有，用不正当手段而得到的，命中财富已经打折扣。譬如说你今天命里头有一个亿，不正当、非法手段得来的，顶多只得到五千万。你自己觉得很不得了，我有能力赚这么多钱，其实打对折，自己吃了亏自己不知道。所以圣人教导我们，决定不要取不义之财，不义是什么？不应该取的我们决定不取，你能够守住义，你将来一定发达。而且什么？财从哪来的？这佛讲得很清楚，财布施得来的，愈施愈多。
　　我这是章嘉大师传给我的，我跟章嘉大师我二十六岁，他六十五岁，祖父辈的，也是大我三十九岁，他是六十八岁往生的，我跟他三年。老人非常慈悲，很喜欢我、爱护我，我们也是约了每个星期见一次面，至少他接见我一个小时，或两个小时，他教我一些东西。密宗大德！这我有特殊缘分，他的地位跟达赖、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中国边疆四大活佛，达赖是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙。他们四兄弟都是宗喀巴大师的弟子，四个人分管四个地方。而章嘉大师的教区最大，从新疆到东三省，南面到青海、四川，这么大的地区，都是他的教区。没想到到台湾的时候我跟他老人家结上缘。
　　他会看，看人多了，看我这个年轻人很可怜，没有福报，没有福报财库空空，无论干什么都赚不到钱的。命里头没有财富，过去生中没有修财布施，所以财库空空的；又短命，寿命只有四十五岁。但是还好一点就是什么？有一点智慧，这些老人讲的东西我能听得懂，这就是过去生中大概喜欢法布施，法布施是长智慧的。所以大师教我修三种布施得三种福报，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。无畏是令一切众生离苦得乐，从哪里做起？从不吃众生肉做起。我接受章嘉大师的教诲，六个月之后我就吃长素，以前留的头发，头发剃光，吃长素，一样上班，大家看到很奇怪，真干！所以老师欢喜。不再跟众生结冤仇，我素食吃了六十一年，身体很好，一般跟我同年的人，身体比我好的不多。由此可知，素食不是没有营养，素食的好处太多了。
　　财布施，这是对我来讲，最困难的一桩事情，我那个时候工作身分是军人的身分，干的是文书工作，所以待遇很微薄，哪有钱布施？章嘉大师告诉我，一毛钱你有没有？我说可以没有问题。一块钱有没有？我说还行，多了就不行。他教我你永远要存布施的心，遇到缘你就随心随力去做。因为那个时候接近寺庙了，接近寺庙就去抄经，寺庙里头有印经的，印小部经的，就有人拿了一个单子来募化，你出多少不拘，一毛也收。所以我们就从这里，碰到他，我就会身上有一点钱就捐给他，印经。还有一个放生，这两种东西常见的，大家收集一点钱去放生，我也愿意干，为什么？抗战期间，我打了三年猎杀了不少众生。我父亲的果报我亲自看见，跟《地藏经》上讲得一模一样，当时感觉得可怜、无奈。以后学佛才知道，果报看得清清楚楚，所以我就常常放生。真做了，这个收入慢慢就改善，确实愈来愈多，来的比施的多，我们信心就增长。老师告诉我，愈多愈舍，不要留，教我这个道理多施，我听话。
　　我在晚年，我向大家报告过，大概是一九九八年、九九年开始，我每年布施出去的美金一千多万。钱从哪里来的不知道，各方面都送来，送来就布施，到现在用美金计算得上亿，我不留钱。现在想要钱的时候，念头才动就有人送钱来，不可思议！所以佛菩萨照顾，我自己什么也不操心，确实证明了，佛在经上讲的一点都不错。这些布施，你说帮助多少人能够看到经典，能够看到光盘，能够接触到真正的佛法，这才是真实功德。钱没用，钱自己要会用，那是用到功德上，积功累德；不会用，那就造罪业，造罪业果报在三途，那就错了。今天造罪业容易，修功德也容易，就看你自己怎么做法。念念想着苦难众生，怎样救苦救难，是我们眼前第一桩要做的大事情，救苦救难要从根救起，根是什么？根是文化教育。现在文化教育没有人相信，这就是前面讲过，从慈禧开始对它冷淡，到今天两百年，让社会大众普遍认为传统东西落伍了，旧社会的迷信，赶不上时代，这个东西可以全盘废弃，没有用了。这个观念太可怕了，这个观念是传统文化最大的障碍。
　　我们对这个事情真正产生高度的警觉性，是最近十年，从二００三年我们代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议才看到，知道这个事情严重。我们在会议当中，这个会议的主题，是消弭冲突，促进全世界社会的安定和平，一直就是这个大目标。我们把中国古圣先贤的教诲，向大家做详细报告，与会听众这些会友们听得欢喜。但是会议之后我们在一起聊天，吃饭的时候闲话，很多人问我：法师，你讲得很好，这都是理想，做不到！这是给我当头一棒，把我打醒了，我知道今天的危机，真正危机是什么？是怀疑不相信，这个问题大了。今天科学，科学崇尚证据，你拿证据出来人家才相信。这就是逼着我搞汤池实验，汤池实验是给联合国看的，这个实验成功了，这是我想不到那么快成功。我们本来预想二、三年才能看到成就，没有想到三个月。我感谢汤池人民的合作，我们讲的、要求的，他们都能做到。所以我跟中心的老师说，我们的老师们决定不能居功，不能说这是我们做出来的，我们做不出来。这成就怎么来的？祖宗加持，老祖宗保佑，三宝在护持，不是人能做得出来的。所以我们感祖宗之德、感三宝之恩，我们自己要谦虚、要恭敬。
　　这个东西做出来之后，那要到联合国做报告不是那么简单，要是通常参与报告，做一次主题讲演，不行。那要怎么办？得利用联合国这个场地，我们主办一个活动才行。这是我们作梦，联合国哪有那么简单，场地给我们用。可是我们有这个念头、有个愿望，也不敢想，这真的做白日梦。没有想到五月份，两个月之后联合国来通知我，邀我跟他一起主办一个活动，主办，主办有权。过去我跟他们协办一次，他们主办我协助，在澳洲的时候办过一次。这一次在巴黎，他们的总部要求我参与主办，我怀疑，派人到巴黎去打听，真有其事。这也是稀有的因缘，联合国从来没有碰过宗教，这一次他挺新鲜，他要纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，活动的主题「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目来找我。而且真的，他找的哪里？他找泰国，泰国大使向联合国推荐邀请我参加主办，这我就相信。我们参加联合国的活动，我第一次就是在泰国曼谷，曼谷大学。那也是我第一次访问泰国，时间虽然不长，在那里住了一个星期，跟皇家结了缘，跟副总理、三军总司令结了缘，他们对我帮助很多。所以他们推荐非常热心，我就答应了。你说这要不是祖宗安排的、佛菩萨安排的，是不可能的事情。
　　这个活动办成功了，一直到今天，联合国还念念不忘，今年还来找我，希望我再办一次活动。今年泰国有个活动，我跟泰皇有约定去访问他。在泰国活动这个期间，联合国有十七位大使，就教科文组织里头的十七个国家代表大使，也参加泰国这个活动，跟我见面，很希望我明年到联合国再办一个活动，把化解冲突、促进和平再向上推一着。他们来看我，我很欢喜，当中有一位是大使团的主席，他们大使团的主席是每个国家轮流担任，好像是一年。二００六年那一次我在巴黎，正好担任这个大使团主席的是我们中国代表章新胜先生，他是我们教育部副部长，我们办那次活动他帮助很多。副大使张双鼓那是我的老朋友，过去在澳洲大使馆做过政治参赞，以后升到那边做副大使。今年这是匈牙利的，跟我见面，一见如故。
　　这些人在联合国有影响力，希望联合国办一个宗教大学，培养各个宗教讲经的人才。要想拯救这个世界，除了宗教团结，宗教互相学习，我想不出第二个办法。他们跟我在一起做过长时间的交流，我的一些想法、看法他们都同意。希望社会大众要了解宗教，要认识宗教，宗教确实有一股强大的力量，真能团结，真能够互相学习、互助合作，把宗教教育展开。我这一生教学，一个人产生了一点力量，如果像我这样的人，能有十个人、二十个人天天讲，这社会不是这样。联合国的使命就是促进社会安定和平，这是真正促进安定和平最好的方法。所以他们也是想明年我们办活动，用这个做主题。我们还有一个法宝，唐太宗的《群书治要》，现在我们在里面选了三百六十段，《群书治要３６０》，已经翻成英文。这次见面我就问他们，现在参加教科文组织有多少国家地区代表？他告诉我，比从前加了三个，现在是一百九十五。我这个书送了四百本，每个国家代表送两册，送他们本人一册，另外一册，希望他们代表赠送给他们的国家领导人。
　　二十一世纪是中国人的世纪，大家不要害怕，不是中国政治，不是中国武力，不是中国经济，不是中国科技，是中国的《群书治要》，这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本，十年出齐，就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲，最好是用电视台对全世界播放，谁带头最好？联合国带头最好。所以我鼓励联合国要办学，办宗教大学。办宗教大学之前先办研究所，研究所培养老师，有两百个老师就可以做大学。用这个办法，等有足够的老师，这大学来说就有老师教了。这是一个好方法，可以做得到，不是做不到的，他们都欢喜，个个欢喜。可能在这一次联合国会议里面，他们内部会议就会提出来，明年就很可能我们会到联合国再办一次活动，再办一次活动相信比上一次更殊胜，为什么？这次我们认识朋友多了，至少有几十个国家代表，基本上是拥护我们这些想法、看法的。这个都要得力于汤池的功德，没有汤池那个表演的话，没人相信，所以汤池的功德不可思议！这个地区人民的福报，虽然现在是被撤消了，但是功德永远在人间。我们希望其他地方，真正有认知的，也应该努力去做。所以这个破疑虑是我们当前第一桩大事。
　　「信力圆时，全成佛力」，我们求佛力加持，怎么求法？我们的信力成就，就是佛力加持成就的时候，信力跟佛力是成正比例的，我们对祖宗相信，祖宗威神加持。佛菩萨是圣贤，佛菩萨不是神，也不是仙，这个我们要认识清楚他是人。印度人称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，我们要明白这些名称含义是什么才不会搞错，佛不是上帝，不是主，不是造物主。佛这个字怎么解释？他有智慧，他觉悟了，这是普通的解释。如果按照我们三皈依的解释，可能大众更喜欢，我们在三皈依时候，「皈依佛，二足尊」。二是什么事情？一个智慧圆满，一个福报圆满。这两样东西你要不要？你要不要福报？你要不要智慧？智慧圆满、福报圆满，这人就叫佛。如果懂得这个，人人都想作佛，作佛是这两种圆满。我们这里讲四悉檀，世界悉檀，叫一切众生生欢喜心，这个能叫众生生欢喜，现在人就要福报。福报圆满是佛，你不要佛你就不要福报，你就没福了；不要佛你就没智慧，没智慧是愚痴，没有福报是贫穷。那现在问你，要不要佛？他不迷信，他教给你如何成就圆满智慧，如何得到圆满的福报。我相信，因为我这六十年我见到，老师教我这三样东西，命里头没有的。命里没有财，财用不缺乏，真的是心想事成，七十岁以后真的心想事成。智慧增长，这个可以在听经的时候你发觉到，我讲经年年不一样；健康长寿，这大家都看到的，我们已经把它做出来了，你稍稍留心，你就会相信。一个出家人，什么背景都没有，怎么会走到联合国！
　　国内天主教的总主教傅铁山先生，跟我是老朋友。二００五年我接受美国总统布什的邀请，访问华盛顿ＤＣ，布什接待我。我跟布什谈话都有文字，为什么？怕讲了之后他就忘掉，听不清楚忘掉，所以我都先写成文字，让他不至于忘记。我把这些资料，我们在一起照的照片给傅铁老看，傅铁老看了之后：你的胆子真不小，我们天主教没有一个人敢干。我劝布什，不要打仗。他说你敢讲这个话？我说是，这个战争是他搞起来的。开战三个月之前，我就给他写信，不可以用战争解决问题，谈判可以解决，不是不能解决，为什么要用战争？战争决定没好处。仗是打起来，打胜了，可是后遗症你看看，一直到他下台都没解决，变成恐怖战争。战场上死的人没几个，恐怖战争死的，死了一千多人，不值得，错了！所以我跟傅铁老说，灾难是他引起来的，不找他找谁？铁老的过世是中国人的大损失，那个人是好人，心地非常善良，我对他非常尊敬。这些都是属于对治破疑生信。
　　第四这是第一义悉檀，「心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀」。第一义是讲真理，真理是什么？就是自性。一定要晓得，我们的心就是佛，佛就是我们的心，这个心是真心，不是妄心。真心就是真如本性，真如本性就是佛，所以，释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。现在还是佛，只是你自己不认识，你迷了，你觉悟了你就是佛，所以众生跟佛是一不是二。迷的时候叫众生，觉悟的时候叫佛，迷悟不二，生佛不二，他在起感应，我们动一个念头这叫感，佛就有应，就有应对。应对是什么？现身现土，现身现土有个道理，道理在此地。所以理事不二，事就是现身现土，这是事；理，理就是一心，就是真心，所以妙境现前这叫第一义悉檀。今天时间到了，我们下一堂课接着来学习这一段。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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