《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2011/7/23　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0013



　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要》三百六十句，从为君者、为领导者懂得「戒贪」，懂得「惩忿」，懂得能够「迁善」、「改过」这些立身的修养。上次我们有讲到了「敦亲」的部分，所谓「身修而后家齐，家齐而后国治」。「其家不可教，而能教人者无之」，他对家里人都不能爱护，对下一代都不能好好的教导，而能够去爱人、教导人民，这是不可能的事情。我们古圣先贤在阐述人生的道理特别重视务本，要从根本下功夫，本立而道生。所以修身齐家是治国，是治理企业、治理团队很重要的修养基础。上一次《孝经》里面讲到的，「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人」。一个人修养大根大本就在爱、敬二字，从爱自己的父母，到爱家人、邻里乡党，以至于爱社会大众。我们步出社会与人相处，假如有对立、有磨擦，就是我们这个爱敬的心，没有真正从心底里面发出来。真的发出来，真的东西不会变才叫真，会变的叫假的，真则不变，真则不假。

　　所以我们看古代孝子，他为官都是仁民爱物，因为孝是仁爱的原点，他的孝是真孝、是至孝，爱心就发出来了。所以我们对人爱敬心不足，还是源头的活水这个孝道有亏。我们常常知道反省很重要，而我们每天跟同事、跟朋友有不恭敬，有不为人设想，有发生磨擦，有心里不愉快，爱敬有问题，而且是从对父母的爱敬心缺乏。就像大夫治病，你得找病根出来，所以我们很多德行上的缺失，很可能都是孝道上的不足，反省从孝反省能找到根本问题。孝心开，百善皆开，我们对父母有没有时时爱敬存心，丝毫没有忘怀这两个态度。而且与人相处不爱敬，跟人家相处有冲突，让父母操心，还怕我们出门在外惹什么事情，跟人闹不愉快。「德有伤，贻亲羞」，只要父母还担心我们的修养、我们处世的不足，就是让父母还在为我们操劳，就谈不上尽孝。所以真正有孝心的，决定不是只有说，拿多少外在的物质去供养父母而已，还要养父母之心，让父母不担心我们，时时放心。还得从修养提升下手，还得除去自己这些不好的习气，所谓贪瞋痴慢疑这些习气。

　　其实冷静想想，我们假如会让父母操心，坦白讲，走到哪也让领导操心，为学也让老师操心，这是一定的。人能念念想着父母，不敢有辱父母，不敢让父母操心，他有这样的心境，他到单位去自然就是忠臣，忠臣出于孝子之门，他报恩的心起来了，他不愿给领导担忧。大家有没有想到，上个礼拜我们听郝铁龙董事长，大家记得这个铁字的来源没有？「谦受益」，谦虚符合天道，不能太张扬。您看郝董他读书的动力在哪里？工作的动力在哪里？事业的动力在哪？全部在孝道，我赶紧让我父母过上好日子。而您看他到单位去，他说我一定做到，让我的领导竖大姆指，「亲所好，力为具」。大家不要小看《弟子规》，所有处世最重要的心态，都是《弟子规》这些经句建立起来了，就在家庭每天发生的细节当中。所以在修学的路上，发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。

　　所以发现问题不是坏事，发现自己的习气、病根不是坏事，假如觉得发现病根很难受，那根还没找到，什么是根？好面子是根。发现问题了，人家指出来还难受，那是我们的面子障住了我们自己，那不是真爱自己。真正明白自己有明德、本善的人，念念想着赶紧对治这些习气、染污。有人告诉我们了感激都来不及，他帮助我恢复我的明德、本善，怎么还会听了不高兴？看他不顺眼，那是胡涂，那是放纵自己。所以修学的路上学贵自知，「知人者智，自知者明」，要有自知之明。不能别人提出来你有这个毛病，当场还给自己台阶下，还讲得冠冕堂皇，不肯当下改过，这个对道业都有损。「天下聪明俊秀不少」，真的资质很好的人不少，「所以德不加修」，德行不能提升，道业不能精进，「业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。有没有遇过别人指出我们的习气，我们说好、好，我改不就是了吗？我们有没有这么样回答？

　　听思聪，人家一听这能改吗？不只不能改，当下习气在现前，讲这句话的时候第一瞋恨心起来，第二傲慢的态度起来。所以「学问之道无他，求其放心而已矣」，得从这个心地当中下功夫。所以观心为要，修身最重要的，时时要善观这一颗心，起心动念错了要赶紧改过、赶紧修正，所谓「不怕念起，只怕觉迟」。所以这一句《孝经》的话，提醒我们时时爱敬存心，「道也者不可须臾离也」，这个爱敬能够坚持一个月，保证大家烦恼轻智慧长，这格物的功夫就大大提升了。人有爱敬存心的时候，就没有瞋恨，就没有傲慢，就没有自私自利。爱是念念为人想，敬是对人尊重不轻慢，所以修身齐家，也都是从这个爱敬的功夫。唯有爱敬才能家庭和睦，进而能够经营好自己的事业；家庭常常吵吵闹闹这个心神都不宁，事业也很难长久。

　　而接下来下一句，第十九句是出自《孔子家语．大婚》这一篇，我们一起把它念一遍。我开始念，你们就跟上，预备起：

　　【昔三代明王之必敬妻子也。盖有道焉。妻也者。亲之主也。子也者。亲之后也。敢不敬与。是故君子无不敬也。敬也者。敬身为大。身也者。亲之支也。敢不敬与。不敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本也。伤其本。则支从而亡。三者。百姓之象也。身以及身。子以及子。妃以及妃。君修此三者。则大化忾于天下。】

　　我们读到这一段，可以厘清一个对我们中华文化，非常严重的错误认知，很多人都说我们中华文化不尊重女人。您看看这是圣人，至圣先师讲的一段话。其实近代都觉得比较尊重女人，形式上看，好像比较尊重女人，女权运动愈来愈多。诸位女同胞，你们觉得被尊重了吗？立了很多法律，女人有从政的权利，有什么的权利立了很多，大家觉得有没有被尊重了？大家冷静去看，法律是很多保障女权，可是女子受伤害的事件有增无减。而虽然在法律当中好像提了很多保障，大家心里想一想，男人是愈来愈尊重女人了吗？这个I don't know，这个得要妳们冷静去想一想。我们又说回来了，我们老祖宗教诲到的，《大学》里面讲「物有本末，事有终始」，凡事要从根本下功夫。别人的尊重是要来的吗？怎么来的？自己做出来感召来的，这个才是真实的。

　　您看这个时代，人们一直在强调这是我的权利、这是我的权利。愈来愈自私，有一个个案，我们看了摇头，父母亲死了、去世了，只要父母亲有留钱，子女都在抢。可是另外一点父母亲欠人家钱，没有一个人要代父母还。大家看到什么现象没有？有钱你可以继承，欠钱你应该还，这个道理才合法。您看现在法律都是增长人的什么？这个法律要想得很周详，不然您看看都保护人的自私自利，只享权利，不尽义务。这个人性，有时候法律假如制定得不妥当，都在增长人的贪婪。所以其实人应该是道义，而不是去要求，要求来的，事实上都跟真理不相应，因为真理是什么？是招感、感得的，不是强迫别人要来的。所以尊重，也来自于自重，而后人重！您看在百货公司墙上都挂着女人穿得很少，诸位女同胞，妳们有没有去抗议过？妳们觉得那个穿得这么少是尊重女人吗？妳们怎么都不说话了？您看，社会这些表现有没有尊重女人？女人怎么都没有反应？男人每天看这个，你说他会尊重女人吗？男人本来就是比较容易冲动的，大家没有意见吧？这个男女特质不同。我是讲实话，你们不要对我有什么看法，这个时代有时候老实容易得罪人，不过我们都是老朋友，你们比较能够宽恕我。

　　所以古人对人性很了解，现在的人都拿着他的思想乱讲，不明白人性，还在那里强调自己的看法是对的，近代很多思潮把人的思想观念都带偏颇掉了。所以应该我们回到自己的人生就好了，我们为什么尊重父亲？因为父亲对这个家庭有责任。我们对父亲的尊重，是父亲要求我们的吗？请问大家，你们的父亲有没有曾经跟你说，你要尊重我。讲不出口！可是为什么我们打从内心尊重父亲？相反的，为什么父母得不到子女的尊重？因为他没有尽本分。所以赢得别人的尊重，是自己尽本分；感不得别人的尊重，是自己自暴自弃、甚至不尽本分感召来的。从历史当中，孔子这一段话就知道对女人尊重，从周朝三太圣母。所以从那个时代开始，对妻子的称呼叫太太，明白告诉世间人，有贤德的母亲、贤德的女子后世才有人才。有贤女子而后有贤妻，有贤妻而后有贤母，有贤母而后有贤子孙。家庭也好，整个国家民族也好，要能承传兴隆，最重要的就是要有人才，人才来自于母教，所以母教为天下太平之源头。

　　所以我们老祖先看得很清楚，而一个家庭里面，最重大的事情，无后为大，要有好的后代，这么重大的事情女子负责。男主外，女主内，这是把最重要的事情交给太太，重责大任。大家您看经文当中讲的，『昔三代明王之必敬妻子也』，夏商周三代圣明的君王，必定尊重、爱护他自己的妻子跟儿女，这里的「妻子」是指妻跟儿女，都是非常尊重的。『盖有道焉』，这是非常有道理的，为什么？『妻也者，亲之主也』。太太是什么的主？我们常说家庭主妇，是这个家庭最重要的人。大家有听过家庭主夫吗？没有吧？为什么是亲族当中最重要的角色？「亲之主」主在哪？从文化当中祭祀祖先，是太太、媳妇去做的。「参差荇菜，左右采之」，采集这些植物来祭祀祖先，祖先一看乐呵呵，为什么？一个好的媳妇旺三代。你看刘苏老师她娶的媳妇很好，她高不高兴？很欣慰。所以这个妻子很重要的角色，她祭祀祖先，照顾父母就是照顾公公、婆婆，照顾、料理好这整个家庭，安定大家的生活饮食。大家看中国字这个安定的安怎么写？一个宝盖，一个家的盖，里面要有什么？女人在家就安。女人不在家就不安了，大家注意谁不安？最明显的小孩的心安吗？不安。

　　人一不安心会很慌、很空虚去哪？去找刺激，掩饰他内心的不安。很多小孩回家空荡荡的，母亲不在，家里没人，去打电动玩具找刺激。那个每天泡在电动玩具店里的孩子，你有机会跟他谈话，我们曾经有去跟这样的孩子谈过话，他也不想这样，家里没有人，妈妈不在，我也不知道干什么？他也很痛苦。所以找刺激是要让这个痛苦暂时想不起来，其实解决不了问题。我是从小就觉得妈妈都在我们身边，内心非常的安定，而且觉得充满着爱。到了学校、出了社会都觉得没有什么匮乏，想到的我们能帮人家做些什么。一个家充满了爱，他的人格里面就没有匮乏，他不会去贪求，不会去计较，不会去嫉妒。所以一个母亲陪伴孩子健康成长，对他的人格影响太大了。这是我后来回想，因为我两个姐姐，我们三个人都觉得给我父母当孩子，人生太幸运的事情。而且从我记忆当中，我们三个姐弟没有跟同学计较东西的，出社会也是这样。所以一个母亲的教育、母亲的爱，成就了一个孩子的人格，而人格是伴随他一辈子的，这幸福的大根大本，在他的人格特质。所以料理好家庭、相夫教子，都靠这个主妇，家庭主妇。

　　我们这一个时代好像经济富裕了，事实上都是表相的东西。很多人可能不以为然，明明你看吃得愈来愈好，怎么会没有进步？请问大家，现在欠钱的人多，还是以前欠钱的人多？您看大家冷静，现在欠钱的人多。你说有比较有钱吗？再来，你说吃得比较好，告诉大家，人都不冷静，请问大家，二十年前的苹果比较香还是现在？二十年前那个苹果放在二楼，你还没进门就闻到了。现在？摆在面前还得要嗅、嗅才闻得到。整个吃的东西愈来愈不营养，都是看起来不错，现在所有的功夫，都用在表面功夫上，看起来不错。愈吃愈多病有没有发现？人都追求表相上的好，看起来不错。大家注意看，你看现在培养出来的年轻人，比方说男士要找对象，看起来白白净净的，你不要光看，跟她聊几句话你就昏倒，她有没有内涵一交谈你就知道了，不能只有看，又不是当花瓶。妳们女孩子，也不要看他那个头发梳得很像郭富城，妳就很喜欢，不可以看这么表面。但话说回来，现在人看不看表面？是！整个风气使然，你不够冷静，都会受这个社会风气影响。

　　所以这里提到的，「亲之主」，太太是主妇，娶妻要娶德，要有贤德才行。这句也让我们认知到，圣贤先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的。接着讲到，『子也者，亲之后也』，孩子是祖先的后代，是整个祖先血脉的延续。『敢不敬与』，怎么可以不恭敬、不尽心尽力教育好自己的孩子？这是为人父母者把教育孩子，摆在非常重要的位置，「至要莫如教子」，这要对得起父母，对得起祖先。所以走入婚姻，您看，我们古礼一出门，祭拜祖先，而且是父亲代表祖先敬儿子。您看从婚礼的这些仪式，都流露出来婚姻很重要的，「上以祀宗庙，下以继后世」，启后有好的下一代。所以「子也者，亲之后也」，这个事情要慎重，要非常重视。包含新娘娶回家了，一进门婆婆把家里的钥匙交给媳妇，接下来是她当家，她是主妇了！所以婚礼里面这些仪式，都有很深表法的，表家庭伦常的意义在其中。

　　所以接着讲，『是故君子无不敬也』，「君子」对于妻子、孩子，以至于对于人事物，都是常保一个恭敬的心。古圣先贤的学问重要在主敬存诚，时时真诚恭敬的心保持住，这就是真实的学问。所以大家看诚敬对学问，十分诚敬得十分利益；对人诚敬至诚感通，就人跟人真心相交，这诚敬是真实的学问。接着又讲到，『敬也者，敬身为大』，谈到恭敬，尊重自身，尊重父母给我们的身体，是最重大的事情，为什么？「身有伤，贻亲忧」。以这个身体又做了不道德的事羞辱父母一生，「德有伤，贻亲羞」。所以尊重自己，那是在恭敬当中最重大的事情。接着强调到，『身也者』，我们的身体『亲之支也』，是父母的分支，父母是树根，我们是枝干。父母是我们的根本，没有父母就没有我们了。而我们是枝干，我们受伤了父母比我们心痛，所以『敢不敬与』，怎么可以不恭敬自己的身体！

　　假如不敬自己的身体、行为，『不敬其身，是伤其亲』，让父母担心、伤痛。『伤其亲，是伤其本也』，伤了父母的心就是伤了一个人做人的根本。「夫孝，德之本也」，孝是德之本，不孝就伤害自己德行的根本。『伤其本，则支从而亡』，树根坏了，树干也活不了。我们孝道严重缺乏的时候，看起来我们的身命还在，事实上已经是行尸走肉了，做的可能是禽兽的行为，其实比死还严重，在糟蹋自己在造孽，所以叫「支从而亡」，已经是行尸走肉了。『三者，百姓之象也』，这三个事情尊重太太、尊重孩子、尊重自己身体行为，「三者，百姓之象也」，象是榜样，就是这些古圣先王他们把这三件事做得很好，成为百姓效法的榜样，因为上行下效。古代对父母、对老师、对君王都是非常尊重的，所以对父母、老师、君王的行为，也是非常的推崇、效法。

　　这里接着讲到了，『身以及身』，这些先王爱护自己的身体，能够推己及人到爱一切人、尊重一切人的身体，所以这个感同身受、推己及人的态度，这就是仁爱的表现。『子以及子』，爱护、尊重自己的孩子，同时也尊重、爱护一切人的孩子。看到每个孩子都是他的父母、他的祖先的宝贝，你不能虐待他，不能欺负他。『妃以及妃』，「妃」就是指妻子，尊重自己的妻子，也尊重一切人的妻子。我们的学问很重要的，就不断扩大自己的心量，能从对自己的家人扩大到对一切的人，这个人修为就很好，爱心就很宽广，先王也是这个态度推己及人。『君修此三者』，国君能修养好这三件事情，进而给天下做榜样，『则大化忾于天下』，他深远的教化才能普及于天下，当然这个有他的身教、也有他的言教，也是用这些道理在教化老百姓。

　　「忾」字，读细是遍及的意思；它还有另一个读音，有一个成语叫「同仇敌忾」，这个字念慨是愤怒。古字里面不同读音，有不同的意思，另外一个念细是遍及的意思。大家知不知道我为什么看你们？我要看有没有注错，你们假如有看见的，就给我闪两下我就知道了，这个叫做人跟人的默契。夫妇之间要有默契，同事之间要有默契，五伦当中要有默契，那无声胜有声。大家看「明王」的教化都落在伦常当中，伦常关系处好和谐了，家庭和睦，每个家又是社会的细胞，家里安定，社会就平安。所以古人确确实实都是务本，天下之本在国，国之本在家，家之本在修身，家之本在有好的母教，「母教为天下太平之源」。大家了解到这点，教女儿比教儿子更伟大、更重大，所以生女儿的人，天下安危就在你们的手上。有没有人一听以后，说当时候不生就好了。你有这个心态不敢承当，诸位学长们，人生要勇于承担。

　　人这一生坦白讲像作梦一样，我们前面这几十年，你觉不觉得像作梦一样？而且我感觉这个梦愈做愈快。小时候都觉得：怎么日子这么慢，我要快快长大，尤其愈大红包愈多。那时候不懂事，都是这幼稚的想法。可是反而成年以后，尤其上了三十岁，好像过一年好快，就像刚不久而已。我最近常常遇到一些朋友，我说又见面了，那个朋友看看我：八个月了！好快。古人提醒我们「一寸光阴一寸金」，真的不是没有道理的，要珍惜。所以这个承担重要，因为人生，你冷静思考，人生的意义在哪里？你有没有看过有一本书结论，这个人的意义，是因为他留下来一百亿，大家有没有看过这样的报导？有没有？有没有报导说这个人的意义，就是他坐的马桶是金子做的？他住的那幢房子价值一亿美金有没有？一个都没有。反而是什么？被人家笑这样的人，把钱这么花又带不走。

　　《三字经》告诉我们家道的承传原则，「人遗子，金满籯，我教子，唯一经」。把圣贤教诲传给子孙，把榜样留给子孙，真正脑筋清楚的人，他很清楚留可以长久留下来的德行跟榜样，家道。范仲淹先生当时候就有信心，他的行为、风范可以让千年以后的子孙效法。「知耻近乎勇」，诸位学长，我们的行为可以让谁效法？眼前的儿子就不效法我们，行有不得，要反省自己，这德风不够，连孩子都不感动。留留得下来的是明白人，带带得走的，请问大家，人最后一刻是什么样子？双手双脚一摊走了，手都是这样放下来的，你还拿什么走是不是？人有时候想死了就什么都没有了，我现在还在抢什么，还在执着什么，还在贪求什么，常常这么想，慢慢那个贪求的心就淡了。人几十年寒暑，就为了那些带不走的东西，拼得死去活来，你说这人生值不值？

　　而人生只有一件事是真实的，就是灵性的提升，灵性靠什么提升？靠学习圣贤教诲提升，所以我们人生就是学习。诸位学长们，我们在学校读书学得很好升级，学得不怎么样？留级。大家想不想留级？目前我们这一生读书读的状态如何，自己要评估一下，学得太差了降级。所以人生就是不断的学习，但是要提升，不然会降级，灵性一降级，就堕落到三恶道里面去；升级了，你下辈子有好地方去。所以真正有远见的人，决定看到他生生世世的未来，他不会着眼在眼前的享乐、纵欲。那就被欲望给障碍住他的智慧！既然要学，学习最重要的要改过、要突破、要提升，诸位学长，我们清不清楚自己的毛病在哪里？你找到毛病你才可以突破，才可以提升。我发现我们有一个严重的毛病，就是逃避，大家知道我绕这么一大圈要讲什么，我们都有严重的逃避、退缩，不相信自己，不肯承担。逃，逃去哪？逃得过吗？

　　《论语》里面告诉我们，「久要不忘平生之言」，人要记住这一生曾经发过的愿，不可以开空头支票。告诉大家，怕都怕在哪？都是在那不敢承担，然后一直拖拖拖，怕得死去活来，反而你扛起来那个恐惧就退了。因为我们的整个精神，用在宁为成功找方法，就不会耗一大堆在那里担心、害怕、恐惧、退缩，这一定要突破；只要随顺习气退缩，这一辈子的灵性，又要后退了。凡事都有极困难的时候，对治习气真的也不容易，像扒皮一样，大家有没有撕过皮？痛！都有极困难的时候，打得过的才是好汉。而且人不能只想到眼前的苦乐，要看得远，今天这个习气不突破，生生世世堕落；今天这个习气要突破是有点苦，问题是它只苦一阵子。把习气突破了，随顺性德处世待人，你每天都学而时习之，你们配合一下，你们不配合，我都觉得刚刚讲那段话，你们吞不下去，还是你们陷入非常深沉的思考，假如不能吃这一阵子苦，不突破这些习气，生生世世都变成这个习气的奴隶。人真的把这些道理想通了，他的力量就来了，他明理了，他看破了，他愿意放下习气，他不愿再这么自暴自弃，自甘堕落。

　　所以，诸位学长，你假如生女儿就要承担起来，把她教成贤女，就是对国家民族最大的贡献，这个贡献决定大过你出去弘扬文化。为什么？我们出去弘扬文化，自己女儿没有教好，本身就不是弘扬文化的样子。「人能弘道」，这是上个礼拜的功课，你们怎么没反应？「非道弘人」。你看人能弘道，你人要照着伦常、照着本分做，那个行为就是弘道。假如不符合尽本分，口上讲弘扬文化、讲经典，会有流弊问题。古人讲行善不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下，他是考虑很深远的。「现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也」。

　　有时候现在人讲，我要好好照顾我的孩子，我要教育好他们。有人会说，你心量太小，要胸怀天下对不对？有没有道理？你们怎么都笑着看着我？有没有道理？没道理。所以道理都要从经典当中去对照，不然每个人都有一套，听到最后无所适从。大家有没有经验，有一件事情在那里犹疑不决，去问五个朋友，五个人讲的都不一样，请问大家听谁的？都不能听，听经典的。连孔子都听经典的，我们还听自己的、还听别人的？孔子讲「述而不作，信而好古」，他对古圣先贤没有丝毫怀疑。以至于帮助别人、教化大众都依经典讲，不能依自己的意思讲。《孝经》里有一个处世很重要的态度，大家要铭记在心，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」。一个人一定是先依照经典、依照圣贤一言一行处世待人，循规蹈矩久了就内化，不逾越。一开始，不老实跟随经典、跟圣贤的行持，这根基绝对不牢。讲着、讲着自己的很多想法、意见就进来，很危险，误导别人，也有可能误导自己。

　　接着我们再看第二十句「敦亲」，这是《后汉书》的一段话，在第四册五百七十六页，在「史弼」这段经文里面。我们来把它一起读一遍：

　　【帝王之于亲戚。爱虽隆。必示之以威。体虽贵。必禁之以度。】

　　我们看一个君王、帝王，他是国家最尊贵的人，也是最富贵的人，富贵到了顶点，他的孩子在这样的富贵当中，假如没有很好的教育，是太容易堕落。大家冷静去看，现在企业家的第二代很多出现严重问题。假如这个企业家没有教育的正确观念，他的第二代非常傲慢、奢侈，叫骄奢淫逸，这淫就是很放纵自己，游手好闲，就是拿钱乱花。所以帝王也好，社会当中有地位的人也好，决定要教育好他的下一代，不然他中晚年一个头两个大，他不知道他的后代会怎么败他的家产，会怎么毁掉他的家族。我们之前读过「才德论」，大家记不记得？国家、家族之所以会毁掉，都是因为培养出了才胜德的人，太聪明了，最后就把家都给毁掉，没有德行的基础。

　　我们看，『帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威』，这非常爱护他的亲人，但爱还要加上智慧，要悲智双运，恩威并施。你有恩慈还要有威严，威严来自于你的德行，来自于你的家规、家道，不可以偏在一边，慈悲、怜悯还要加上智慧。所以《资治通鉴》有一句话提醒我们，对待子女，甚至于爱护我们生命中有缘的人、亲朋好友，都要抓到正确的方法、正确的心态去爱他，不然「爱之不以道，适所以害之也」。从家庭来看，出一个败家子，其实他的父母，甚至他的爷爷奶奶，以至于他的哥哥姐姐，都要反思有溺爱他的可能性，才会造成这个结果。同样的在团体当中，下属很嚣张、很傲慢，可能也是他的上司给他撑腰，看起来是在疼爱他，事实上是在毁了他。所以这个爱之不以道，适所以害之也。这一段里面，这帝王是非常冷静的，非常爱护，但一定有威严不让孩子造次，有规矩。我们从小成长过程，父亲很有威严，我们顽皮、放肆，爸爸马上看我们一下，就收敛了；或者咳嗽一下，我们就乖多了，这就「示之以威」，要守规矩。

　　『体虽贵』，「体虽贵」就是他们都是王公贵族，身分是非常尊贵的。但『必禁之以度』，一定规定必要的法度制约这些亲属，否则亲属容易横行霸道。大家去看，历朝历代都有皇帝的儿子，非常嚣张的，就是没有管好，王公贵族最后还欺压百性，造成很严重的社会问题，所以帝王教孩子是非常关键。我们看五百七十六页，还有引到历史当中，我们看倒数第五行，「如是」，就是能够「示之以威」、「禁之以度」的话，这样才能够让这个家庭的和睦是延续下去的，「如是和睦之道兴」，因为他懂得恭敬，不会以下犯上。「骨肉之恩遂」，他懂得恭敬，懂得知恩报恩，不会视理所当然放纵欲望。这个遂就是这骨肉之情，才能够不断保持、延续下去。

　　马上举到，「昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝骄梁孝王」。这都是历史上的故事，宠爱了他的弟弟，还不是儿子，弟弟，那个弟弟就非常跋扈，犯下大祸，最后哥哥不得不处理。早知今日，何必当初！大家看孝景皇帝那也是一代明君，但人要做到时时都是很理智，还是不容易，因为人这个习气一不谨慎，它就冒出来。所以我们看很多大儒的母亲，对于孩子的心性发展，特别敏锐，她知道长善救失。比方这个孩子跌倒了，在那耍赖不爬起来，旁边的仆人要去牵他，这个母亲说，不用牵他，自己跌倒自己爬起来，自己负责任。他就不养成依赖的态度。吃饭，今天刚好喜欢吃的拼命吃、拼命夹，又要去盛，妈妈马上咳、咳，提醒他不要增长贪心，这是很冷静的妈妈。大家做得到吗？这明理还要再加上肯做，才受益得了。

　　我讲到这里，忽然又想到一件事，就是我跟我妈妈要东西，我想买一个东西，我妈不肯，我在地上打滚吵。你们对我都很清楚了，我就不说那个，你看我这么耍赖、这么闹，我母亲如如不动，连看都不看我，真高招。为什么？看有时候会心软，不看，就看她的书，我吵到最后就觉得挺累的，休息一下，自己就走了。这个方法没用了，我又不是吃饱撑着，下次就不用了，下次就守规矩了！所以父母的规矩要坚持，你的孩子就会循着规矩来做事情。

　　唐太宗命魏征大人以及很多大臣，编了这套书，所以他《贞观之治》，是他手不释卷记住这些教诲，然后落实在他的家庭跟他从政当中。贞观十年，李泰是魏王，唐太宗的儿子，而且还是长孙皇后生的，是太子的弟弟，非常聪明绝伦，唐太宗很喜欢这个儿子。大家注意，很喜欢就要冷静，不然就会溺爱！《大学》里面告诉我们，「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」，很少人办得到。人的烦恼从哪里来？喜欢、不喜欢很强烈，不平等叫爱憎的心太强。喜欢就喜欢得不得了，眼晴看不清楚，他什么都好，看不到他的问题就帮不上他的忙，甚至帮他掩过饰非。这是很多父母做错的事，孩子错了还帮他掩盖，适足以害之也。恶而知其美者，讨厌他就看他什么都不好，还批评得一文不值，这个心都不正，心不正，身就都不能修，修养上不去。修养要上去，首先要把爱憎的心放下，要用理智不能随顺这些好恶。您看后来他的孩子有出问题，都从他宠爱当中衍生出问题来。

　　其实不要说一个国家，三、四个孩子，很少父母不犯这个问题的，就有哪个孩子是特别喜欢，哪个孩子就看他不顺眼，这不妥当，那孩子的人格都不健康。你爱得要死的，他有你撑腰，特别嚣张；那被你忽视的，要不就很自卑，要不就对父母有不满、埋怨，最后对社会埋怨。那不健康的孩子，都是这样教出来的，所以父母要平等的爱。我是我们家的独生子，我有两个姐姐，假如我父母重男轻女，你看我的尾巴会翘到哪里去？我不只是独生子，我还是长孙。后来我去曾祖母的墓前扫墓，跪在那个墓碑前面吓我一跳，因为我的名字刻在第一个位置，才知道我是长曾孙，曾孙里面我的辈分是排在第一。大家要了解，在这样的一个辈分，得不得到爷爷辈的宠爱？得不得到叔叔、姑姑辈的宠爱？很得。这个时候我父母是关键，他不把我压下来，我就很嚣张了，你看这爱是很理智的。我很佩服我爸爸这一点，他很平等。

　　甚至有一次我爷爷很欢喜：我有一点钱要给你们，分成六份。我爷爷有五个孩子，为什么分成六份？按我们闽南人的习惯，长孙如幼子我也有一份。可是我父亲对我爷爷，还有对我叔叔、姑姑，因为我父亲也是长子，一句话：礼旭，不用了。一句话就解决了，我就什么都没拿到。但是我告诉大家，我当时候听到这个事情，我对我爸爸肃然起敬，「财物轻，怨何生」，而且他也提醒我，你还跟你的叔叔、姑姑要什么？你是晚辈，都是给我的教育。一个家庭不计较钱特别团结，我也从我父亲跟兄弟相处，我觉得领悟很多道理，爷爷奶奶家族需要钱，我父亲从来不会去说，弟弟、妹妹你们也表示一下心意！我没看过我爸爸做过这种事情，都是自己承担下来。都是我叔叔、姑姑发现：不行、不行，这怎么可以都是大哥你做，我们也要做，都争着做。所以长兄你带头，弟弟妹妹就效法你，整个家族不重视钱财。不重视钱财该是你的福还是你的福，哪有说你不重钱财，你就没钱的道理是不？

　　这里提到，唐太宗特别宠爱这个孩子，有臣子就抓到这个机会放出流言：三品以上的官员（都是朝廷的大官三品以上），很多都瞧不起魏王。唐太宗最宠爱这个儿子，听到这话受不受得了？很不高兴。而其实传这个话的人，是针对魏征来的，想激怒唐太宗去指责魏征。唐太宗听了很生气，把这些三品以上的大臣统统召集到齐政殿。当然大家也不知道今天是什么事被召来，都站好了，唐太宗一走进来嗅到那个味道了，好像有点火药味，非常生气脸色很难看。说了，我有一句话跟大家要个公道，以前的天子就是天子，现在的天子难道就不是天子了吗？以前天子的儿子是天子的儿子，现在天子的儿子就不是天子的儿子了吗？我看到隋朝时候，大官统统被皇帝的这些儿子打扰，甚至羞辱。当然我的儿子，我绝对不允许他们这么放纵，虽然我不允许他们放纵，可是你们这些大臣，难道就可以轻视他们吗？假如我放纵他们，他们不去羞辱你们吗？唐太宗讲完，脸色很难看。大家回到唐朝没有？房玄龄的那些大臣发抖，全部趴跪下来谢罪：臣等错了。全部趴下来，只有一个人没趴下来，魏征。有时候看到魏征那个正气，不是一般人达得到的，那是真正心里面没有丝毫的欲望，无欲则刚，威武不能屈。

　　马上魏征非常严肃的说到，皇上，当今群臣，我保证没有一个人是轻视魏王的。而在礼方面，国家都是制礼作乐，臣子跟你的儿子都是列在这礼仪当中的。而且《公羊传》里面有讲到，天子的臣子虽然卑微，都是跟诸侯列在一起，那是天子的公卿，所以跟诸侯的地位是相同的，不能贬低他们。而且这些大臣都是功在国家，你的儿子应该尊重这些人，这个才能长养他的恭敬心。尊重大臣，这些大臣才会为这国家、以至于为你的儿子效命。刚刚那一段是我补充的。《公羊传》里面就讲，是跟诸侯并列的，诸侯都是王公贵族，这个都是史册里面、经典里面写的。你看魏征讲话引经据典，他也没说我说的。诸侯这些王公贵族，用他们当公他就是公，当卿大夫他就是卿大夫。而且现在这些三品以上的，都是天子的大臣，陛下你应该对他们更加的敬重。而且纵使这些大臣有小的不是，那魏王也不能对他们有所羞辱。假如国家的纲纪已经坏掉了，那这些情况继续发生我也没办法。可是当今圣明之时，你看魏征很厉害，讲真话引经据典，该肯定还是要肯定，皇帝现在是圣明之时，您是圣王，这样魏王更不能这样。

　　而且您刚刚说，隋文帝宠爱他底下的孩子，是隋文帝不知礼义，不懂道理。所以他的后代都是无礼，接着这些儿子都出事被罢免、罢黜。所以皇帝，你不能举这种例子，这个例子不足为法，不只把道理讲清楚，皇帝讲错的话还要纠正他。您刚刚举的历史故事不妥当，亦何足道？这不能讲。旁边的臣子在发抖，只有魏征义正辞严把道理讲清楚。唐太宗听完以后，他也不简单，这么生气进来，听完魏征的话笑出来了，喜形于色。然后对着所有的大臣讲，一个人假如讲得头头是道，都在跟经典相应，人听了以后也不得不佩服他。他说我所说的话出于私爱，魏征所谈论的是国家的大法、大纲，纲纪所在。所以刚刚我是有愤怒、有发脾气了，是不符合道理的，而且我所思考的是错误的，现在听完魏征讲的明白了，道理应该是这样才对。所以为人君要常常能接受这些正确的劝告。封给魏征绢，绢是做衣服很高级的布料，绢一千疋，不只欢喜还赏一千疋布料。然后把当时候发抖的那几个大臣，房玄龄那些人全部叫过来骂一顿：我那么凶了你们就怕，我假如最后做错决策，这个国家怎么办？我纵使脾气再大，不对的，你们也要直接指出来。所以这历史公案很精彩，整个君臣之间演出了一场好戏。您看跟这一句里面教得非常相应，还是要有威仪、要有法度，才能教好皇帝的孩子。

　　我们接着看下一句，这是在第九册一千一百九十七页。大家听完刚刚那个事例，一个朝代整个人心的向背，往往在皇帝的一念之间。假如当下生气羞辱了大臣，以至于慢慢的，他的皇子气焰愈来愈高，这败相就出来了，「一言兴邦，一言丧邦」。而难得的是忠言逆耳，唐太宗能接受，所以俗话讲的，「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病」。我们道德要提升，首先「闻誉恐，闻过欣」，很重要，六祖惠能大师在《坛经》当中有一段话很宝贵，「苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧」，听完忠言还得改。「法语之言，能无从乎，改之为贵」，人家把这么好的道理告诉我们，不是只有好、好，很好、很好，接着要改，人家进一步才肯再劝我们；我们表面上好，阳奉阴违，以后人家不说了。所以「苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤」。好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛