切莫誤解佛教

會腐敗的肉

前言:末學近來閱讀印順法師"切莫誤解佛教"一書，深有感觸，分段節錄書中內容希望我們都能真正的認識佛教，並把佛法實踐於生活中。

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（一）「人生是苦」，佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中的真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量，這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來批評佛教，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實「人生是苦」這句話，絕不是那樣的意思。

凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？

因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！身体有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身体健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！

無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。

那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？

經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。

譬如身体健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。

以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。

所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。

學佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底，不永久的，知道以後可以造就一個永久圓滿的人生。

等於病人，必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去，身体就恢復健康一樣。

為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？

一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。

學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。

常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，（佛法名為「轉依」）造成為永久安樂自由自在純潔清淨的人生。指示我們苦的原因在那裡，怎樣向這目標努力去修持。常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。

雖然，學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界，但知道了這個道理，真是好處無邊。

如一般人在困苦的時候，還知努力為善，等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊糊塗塗走向錯路。學佛的，不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。

人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。

會腐敗的肉

「一切皆空」佛說一切皆空，有些人誤會了，以為這樣也空，那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事幹，好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。

其實佛法之中空的意義，是有著最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者。
空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現成的，佛法之中，明顯的說到有邪有正有善，有惡有因有果，要棄邪歸正，離惡向善，作善得善果，修行成佛。

如果說什麼都沒有，那我們何必要學佛呢？
既然因果，善惡，凡夫聖人樣樣都有，佛為什麼說一切皆空？
空是什麼意義呢？因緣和合而成，沒有實在的不變体，叫空。

邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實在的東西，皆是依因緣的關係才有的，因為是從因緣而產生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實体所以叫空。
舉一個事實來說吧，譬如一個人對著一面鏡子，就會有一個影子在鏡裡，怎會有那個影子呢？有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子，缺少一樣便不成，所以影子是種種條件產生的，這不是一件實在的物体，雖然不是實体，但所看到的影子，是清清楚楚並非沒有。

一切皆空，就是依這個因緣所生的意義而說的，所以佛說一切皆空，同時即說一切因緣皆有，不但要体悟一切皆空，還要知道有因有果，有善有惡。

學佛的，要從離惡行善，轉迷啟悟的學程中去証得空性，即空即有，二諦圓融：一般人以為佛法說空，等於什麼都沒有，是消極是悲觀，這都是由於不了解佛法所引起的誤會，非徹底糾正過來不可。

會腐敗的肉

「吃素」：
我們中國佛教徒，特別重視素食，所以學佛的人，每以為學佛就要吃素。
還不能斷肉食的，就會說：看看日本，錫蘭，緬甸，泰國或者我國的西藏、蒙古的佛教徒，不要說在家信徒，連出家人也都是肉食的，你能說他們不學佛，不是佛教徒嗎？


不要誤會學佛就得吃素，不能吃素就不能學佛，學佛與吃素並不是完全一致的，
一般人看到有些學佛的，沒有學到什麼，只學會吃素，家庭裡的父母兄弟兒女感覺討厭，以為素食太麻煩。
其實學佛的人，應該這樣，學佛後，先要了解佛教的道理，在家庭社會，依照佛理做去，使自己的德行好，心裡清淨，使家庭中其他的人，覺得你在沒學佛以前貪心大，瞋心很重，缺乏責任心與慈愛心，學佛後一切都變了，貪心淡，瞋恚薄，對人慈愛，做事更負責，使人覺得學佛在家庭社會上的好處，那時候要素食，家裡的人不但不反對，反而生起同情心，漸漸跟你學，如一學佛就學吃素，不學別的，一定會發生障礙，引起譏嫌。

雖然學佛的人，不一定吃素，但吃素確是中國佛教良好的德行，值得提倡，佛教說素食可以養慈悲心，不忍殺害眾生的命，不忍吃動物的血肉。不但減少殺生業障，而且對人類苦痛的同情心會增長。

大乘佛法特別提倡素食，說素食對長養慈悲心有很大的功德。所以吃素而不能長養慈悲心，只是消極的戒殺，那還近於小乘呢！

以世間法來說，素食的利益極大，較經濟，營養價值也高，可以減少病痛，現在世界上，有國際素食會的組織，無論何人，凡是喜歡素食都可以參加，可見素食是件好事，學佛的人更應該提倡，但必須注意的，就是不要把學佛的標準提得太高，認為學佛就非吃素不可。遇到學佛的人就會問：有吃素嗎？為什麼學佛這麼久，還不吃素呢？這樣把學佛與素食合一，對於弘揚佛法是有礙的。

梅僧

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感恩大德分享此文。
我曾將想寫一些專題，名字可能叫做「這樣也叫佛教徒？」或是說：「這是佛教？誤會大了！」這是因為長時期來，目睹了很多佛教徒的怪現象，怪觀念，深深覺得末法時期學佛者的悲哀。
就這麼個「苦、空、無常、無我」，都不能深入學習，能說自己是佛教徒？
我們常認為精進的早晚課，那就是修行。
沒錯，那是！因為能這樣已經很不容易了。至少沒有去做貪瞋癡的事。
但是觀念有改變嗎？貪瞋癡降伏了多少？世間法放下了多少？
佛法的次第：「廣學多聞、專精思維、法隨法行」，我們都直接跳到後面的修行，以為「起修」才是真的學佛。沒錯！但有沒有修對了？不知道！
我以前花了二十年，都在象牙塔中打轉，真是好可惜啊！

會腐敗的肉

「出世」佛法說有世間，出世間，可是很多人誤會了，以為世間就是我們住的那個世界，出世間就是到另外什麼地方去，這是錯了，我們每個人在這個世界，就是出了家也在這個世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛、都是出世間的聖人，但都是在這個世界救渡我們，可見出世間的意思，並不是跑到另外一個地方去。

那麼佛教所說的世間與出世間是什麼意思呢？

依中國向來所說，「世」有時間性的意思，如三十年為一世，西洋也有這個意思，叫一百年為一世紀。所以世的意思就是有時間性的，從過去到現在，現在到未來，在這一時間之內的叫「世間」。

佛法也如此，可變化的叫世，在時間之中，從過去到現在，現在到未來有到沒有，好到壞，都是一直變化，變化中的一切，都叫世間，還有，世是蒙蔽的意思，一般人不明過去，現在，未來三世的因果，不知道從什麼地方來，要怎樣做人，死了要到那裡去，不知道人生的意義，宇宙的本性，糊糊塗塗在這三世因果當中，這就叫做「世間」。

怎樣才叫出世呢？出是超過或勝過的意思，能修行佛法，有智慧，通達宇宙人生的真理，心裡清淨，沒有煩惱，体驗永恒真理就叫「出世」。

佛菩薩都是在這個世界，但他們都是以無比智慧通達真理，心裡清淨，不像普通人一樣。所以出世間這個名辭，是要我們修學佛法的，進一步能做到人上之人，從凡夫做到聖人，並不是叫我們跑到另外一個世界去。不了解佛法出世的意義的人，誤會佛教是逃避現實，因而引起不正當的批評。

梅僧

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我的觀念和印老完全一致！
但這話要由長老大德來講，才有份量。

乘璦

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這是佛教？誤會大了!!!

真是誤會大了!!
有些人是在熱心在家居士帶領下去學佛,結果很快都退轉
真的是誤會大了

例如有親友告訴我有師姐告訴他說皈依三次就要吃素....真不知依據那邊??
又有人說他去參加法會結果一進去就開始捐錢....
又有....
偶投降....要渡人很好,但請先把自己渡好,OK~

梅僧

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「要渡人很好,但請先把自己渡好」
說得真好！完全同意！

學佛後，若有機會講說佛法，要忍忍。最好等到有「增上勝解」再講。也就是真的很有心得了，所領知的道理能感動自己，深信不疑，文字義理也已通達，這時講出來就會很有力量。
千萬不要當一隻學舌八哥！

乘璦

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謝謝梅僧大德提醒,我會注意的

梅僧

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唉呀~我說重了！不是指您啦！您別介意。
末學言無遮攔，在此懺悔。

乘璦

梅僧 发表于 2012-3-4 00:35
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唉呀~我說重了！不是指您啦！您別介意。

不會介意呀,放心啦~我的玻璃心沒有碎成一地~

其實對人說法本來就是要注意,特別是未學佛者,才不會造成無必要的誤會,在我周遭的親友大都數是民間信仰,但因民間信仰都有拜佛祖,所以他們都以為自己是佛教徒,但其思想卻和佛教思想相差極大,為了避免不必要的爭論傷和氣,我在現實生活中很少和人提起自己在學佛,因為我覺得學佛是個人興趣,就好比學畫的人也要和志投相合的人才能相應討論下去呀,不然如果對一個不懂畫的人談莫內,對方可能會莫宰羊~霧沙沙吧!!所以度人這等偉大事業還是給師父們吧^^

梅僧

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能說法是很好的，但是也因為這樣，不小心就會犯了過失。
上週<瑜伽師地論>我們研討<綺語>，沒想到「邪說法」也攝屬在內。

又於邪說法時，不正思審而宣說故，名不思量語。
為勝聽者而宣說故，名不靜語。
非時而說，前後義趣不相屬故，名雜亂語。

不中理因而宣說故，名非有教語。

引不相應為譬況故，名非有喻語。顯穢染故，名非有法語。
舉其中三條：「不正思審而宣說」就是學藝不精，或是課前沒好準備就上台。「為勝聽者而宣說」就是有好勝心，說法時那顆慢心放不下。「顯穢染」就是說一些有的沒的，沒正經講經。
我邊講邊汗顏，要「說法清淨」，不是很容易。每次講完，都要在佛前懺悔。

會腐敗的肉