净公上人关于一个老师的讲记敬摘点滴2021241225

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一个老师的讲记敬摘点滴


...我们就讲到此地。




●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十六)第一集
善财童子参学报告(十六)　　(第一集)　　2000/8/7　　香港九龙　　档名：12-034-0001
　　请掀开讲义第二面第三大段「称赞授法」。前面两个小段已经介绍过了，今天从第三个小段看起：
　　【善男子。我得自在决定解力。】
　　下面有四条：
　　【信眼清净。欲修念佛三昧。先当正信。信解相应。了见分明。】
　　我们一条一条来介绍。这是吉祥云比丘教导善财童子。善财是我们出家在家四众同学的代表，不一定真正有这个人。如果诸位想到真正有这个人，你就想错了，而是世尊用他来表法的。「善」是指善根，「财」是指福德。凡是具有善根福德的一切众生，在佛法里面都称他作「善财」，所以善财不一定是一个人，有许多人，这是佛家常讲的著相，看到观世音菩萨旁边有一个男孩、有一个女孩，大家都知道这是善财跟龙女。善财出在《华严经》，龙女是出在《法华经》，两位都是表法的。龙女，由此可知，她不是人，她是龙，龙是畜生，畜生道。而且龙女年岁很轻，八岁成佛。佛以童男童女来勉励我们大众，告诉我们成佛不难，难在我们自己没有方法克服自己的烦恼习气，难在这个地方。如果有能力克服这个障难，众生跟佛实际上是一念之差。一念觉，众生成佛，一念迷，佛就变成众生；众生跟佛只是在迷悟之间而已。这一点我们一定要清楚，一定要明了。
　　佛法，许多同修听了多年都有认知，佛法是释迦牟尼佛对於一切众生最究竟、最圆满的教育。他教我们如何转恶为善，这一条非常重要，免堕三途。必须要晓得，地狱、饿鬼、畜生是人造作一切不善业所得到的结果，我们应当要警惕。教给我们怎样转迷为悟，这是佛陀教学的中心科目。迷，这才出现六道轮回的现象；觉悟之后，你就见到一真法界。所以迷悟始终是教学关键之所在。佛希求一切众生转凡成圣；佛是大圣，希望我们每个人跟他都一样。所以佛法是平等法，佛法是清净法。
　　刚才有一位同修非常难得，他发心希求出家，来请我给他剃度。诸位同修必须要晓得，我早年学佛承蒙章嘉大师的指点，我一生景仰印光大师。印祖一生坚守三条戒律：第一条，不作住持，不作当家；第二条，不收在家弟子，不为人剃度；第三条，不传戒，印祖一生不传戒。我非常向往这一位老人家，所以我学佛也跟他老人家学习，守这三条戒。一生自己没有道场，讲经四十一年，出家将近五十年。我没有道场，也没有徒弟，这是诸位一定要谅解的。我教学，所以有学生。无论你在哪个地方出家，出家之后，或者是没有出家，居士身分来求学，我们也都收。现在在新加坡办培训班。培训班修学期间是半年，名额三十个人。现在是中国佛协跟新加坡居士林、净宗学会合办，学生由中国佛协保送。诸位有意参加培训班，要向北京佛协报名，由佛协推荐送到新加坡。我们只负责培训，不负责招生。训练是比较严格，唯有严格，虽然短短半年的时间，决定可以学一部经论。这是我们目前在做的工作。
　　刚才我听到这一边同修的报告，筹募光碟的经费，这个事情说说就好了，不要认真。佛法随缘而不攀缘。攀缘，你们的心就不清净，随缘心就清净。这个事情，钱多多做，钱少少做，没有钱最好；没有钱，我们天天度假，不做了。所以这么多年来，台湾过去佛陀教育基金会跟华藏图书馆做得很彻底，我们一生没有化过缘，没有募过捐，始终保持古德的教训，「多一事不如少一事，少一事不如无事」。道场既然建立了，有许多同修自动捐献，这是信任我们，委托我们替他做好事，我们必须尽心尽力，不负他们所托，这是应当的。但是我们绝不自动的到外面去募化，永远保持自己的清净心，这一点非常非常重要。不可以我们弘法利生，把自己的心搞乱了。
　　佛在经典上教我们很多，人生在世第一桩大事是要了生死、出三界，这是我们第一桩大事。弘法利生是在第二、在第三，不是第一桩大事。弘法利生对谁来讲是第一桩大事？对佛、对菩萨是第一桩大事。我们现在不是佛、不是菩萨，我们第一桩大事是要作佛、作菩萨，等到我们作佛、作菩萨了，弘法利生就是我们第一桩大事。儒家常讲「知所先后，则近道矣」。我们现在哪一个是先、哪个是后，一定要搞得很清楚、很明白。所以样样随缘而不攀缘，永远保持清净心，保持著真诚清净。换句话说，自己有把握绝对不会堕落，不但不堕落，决定往生净土，要有这个信心。
　　《华严经》是大本《无量寿经》，这一部大经最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以在娑婆世界，净宗初祖是普贤大士，中国初祖则是庐山远公大师，我们都要搞清楚、要搞明白。五十三参，这是第一参，吉祥云菩萨。前面跟诸位报告过，前面三位善友代表三宝：吉祥云代表佛宝，海云代表法宝，妙住代表僧宝。首先把三宝列在前面，三宝是觉、正、净。今天这一段经文，我们讲到「称赞授法」。「授」是传授，「法」是法门。他传授的什么法门？跟诸位说，念佛法门。善财第一个老师就是念佛人，我们中国谚语常讲「先入为主」，你就晓得意义很深很深，先入为主。
　　在还没有正式传授之前，菩萨现身说法。你传给别人这个法门，你自己是不是修学？如果你自己不修学这个法门，你传这个法门给别人，人家不相信，必须自己也是修学这个法门。所以一开端叫著：『善男子，我得自在决定解力』。「解」是理解，对於修学的理论、方法、境界通达明了，这叫「解力」。决定丝毫不犹豫、不怀疑，你才能成就。
　　这里面为我们讲了四桩事情，头一桩『信眼清净』。实在讲，「信眼」就是信心，眼是心眼不是肉眼。『欲修念佛三昧，先当正信，信解相应，了见分明』。「欲」是希望、希求，我们希望修「念佛三昧」。吉祥云比丘就是修这个法门，这个法门佛经上也说它作「般舟三昧」，又有个名词称为「佛立三昧」。修学的期限有七天，有一个月，有三个月。修学这个法门，专念阿弥陀佛，求生净土。这个法门只许可站著、走动，经行走动，不可以坐下来，不可以躺下来，所以不太容易修。尤其是以三个月为一期，九十天不能躺下来睡觉，不可以坐在椅子上；九十天只可以走动，只可以站著。由此可知，这个法门对於年岁大的人不适合，要年轻，体力很强，可以修学这个法门。在前面也曾经跟诸位说过，修这个法门「先当正信」，你对这个法门要有信心。信心从哪里来的？「信解相应」，你对於这个法门的理论明白了，方法、仪规懂得了，功德利益也知道了，你才真正发心学习。「了见分明」，这是信。第二：
　　【智光照耀。欲入一行三昧。先闻般若。如说修行。然后能入。】
　　此地讲的『一行三昧』，「一行」是专修专弘。禅宗古德所谓「识得一，万事毕」。一行之「一」是专一。我们专修哪一个法门？八万四千法门在理论上讲是平等的。《金刚经》上说得很好，「是法平等，无有高下」，这是在理上讲的；在事上讲，我们众生根性不平等。因此我们的修学，必须要选择适合我自己的根性，适合我自己的程度，适合我自己生活环境，修起来特别方便，没有障碍。我们要选择这一个法门，选定之后，决定不改，这叫「一行」。「三昧」是梵语，我们把心定在这个法门上。像我们现在提倡的「一门深入，长时薰修」，就是这个意思，要长时间的学习，一门深入。
　　净宗在所有宗派里面经典最少，换句话说，是最容易学习的法门。世尊传给我们的只有三经一论。三经是《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》；一论是《往生论》。后世的祖师大德们，将《华严经普贤行愿品》列在三经之后，变成四经。近代的印光老法师将《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》附在四经的后面，成为净土五经。现在我们看到净宗五经一论，要知道从哪里来的。古大德这两样东西加在这里面非常的好。因为我们读《无量寿经》，《无量寿经》一开端就告诉我们，「咸共遵修普贤大士之德」。第一句就说出普贤大士之德。由此可知，净宗跟《华严》的关系非常密切。无怪乎前清彭际清居士讲：《无量寿经》即是中本《华严经》。这个话有根据，不是随便说的。换句话说，《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》，《阿弥陀经》是小本《无量寿经》，教义都是能够贯通的。
　　我们选定一部经，净宗虽然是六个科目，五经一论，任何一部都可以，看我们自己的方便。如果自己工作非常忙碌，抽不出时间来学习，你就选比较短的。一般人选《佛说阿弥陀经》；或者选更短的《大势至菩萨念佛圆通章》，总共只有二百四十四个字，比《般若心经》还短，都行。决定要一门深入，我们才会有成就。如果学多了，学杂了，就是夹杂。修行最忌讳的是夹杂，你的心不能专一，三昧很难成就。三昧不能成就，三昧就是普通所说的禅定，你的心得不到定，成就就难了。
　　佛家强调、重视，儒家也不例外。孔老夫子一生教学，教的什么？如果我们从《大学》里面看看它第一章，这是讲的经，孔老夫子一生教学的就这么几句话：「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。就是这三句，孔老夫子一生教人就这三句话。以后形成了一个学派，儒家，也不离开这三句，这三句是他们的宗旨。而夫子的诠释告诉我们如何落实，他给我们说出一个纲领。第一个是知止，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后后能虑，虑而后能得」。这讲得很清楚，「知止」是什么？我们的心要安住在什么地方。如果用儒家这个纲领，我们要止在什么地方？我们是念佛的人，止於西方净土，止於阿弥陀佛。我们知止，我们的心就专在这上，其他的妄念就没有了。妄念没有了，心里头只有阿弥陀佛，你不就得定了？知止而后有定，「定」就是三昧，是此地讲的三昧。儒跟佛讲的道理没有两样。
　　所以我们要入一行三昧，『先闻般若』。《般若经》很长，释迦牟尼佛当年在世，二十二年讲般若；世尊一生说法四十九年，四十九年当中讲般若用了二十二年。由此可知，般若是世尊一代时教里面的正宗分。现在在《大藏经》里面留下来最大篇幅的一部经典是《大般若经》，六百卷。《华严》虽然说是多，才...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！