十八、中观--若離於色因，色則不可得

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曼陀羅：若離於色因，色則不可得。若當離於色，色因不可得。這是講色與色因的關係.
色與色因是什麼關係呢?

小乞兒：一切皆因果   無有獨立相   法在於思惟   解在於理路   第一義理路我已經講透了，以後只講心義不解理路。

曼陀羅：恩  那為什麼說無心呢?小乞兒：理路是理學，義在心。無凡夫心  無避支佛心   無菩薩心   無眾生心   即是佛。

曼陀羅：但又有說：即心即佛。

小乞兒：凡夫眾用六道性   小乘眾用自了義    大道菩薩度化用   一乘究竟圓滿覺小乞兒：心怎用，性怎現。

曼陀羅：既然義在於心，法的深度在於因緣。於事觀因緣，只有佛才能遍了因緣。那菩薩如何觀因緣呢？

小乞兒：漸次觀性，心量漸明。

曼陀羅：那實際並不需要去觀當下果的過去因嗎？小乞兒：法性觀因緣   非識別判斷

曼陀羅：這可是說：此因緣也在8識裏，找到過去的種子？

沫沫舞文：因緣不在八識裏吧？

曼陀羅：串起來，我是說8識裏過去的種子。小乞兒：用心灌種子   自有出頭時

沫沫舞文：種子攀緣倒是可能。

曼陀羅：我不懂法性觀因緣的含義   妄心不動，一事的過去因緣能自明瞭嗎？

小乞兒：心識非平等     隨性起執用    依法久熏習     轉心為法性

曼陀羅：恩。唯一做的就是轉心嗎？小乞兒：漸轉頓悟    理通事證

曼陀羅：比如知道萬事皆因緣：所以於事上不起煩惱。於此而轉妄心，其他的不需要嗎？比如觀因緣、觀五陰為空。

小乞兒：萬法隨心現    論法無機解   別在法上繞圈，法是要解心行。心行已立    即無法要

曼陀羅：心行是要在證第一知之後才能立嗎？還是覺悟萬法唯心之後？小乞兒：漸次證入    一次到位

沫沫舞文：證第一知和覺悟萬法唯心，有啥區別？小乞兒：知者如來妙用   能入正法   覺者如來體性   能解萬法

曼陀羅：剛說錯了，是三界唯心。小乞兒：恩

曼陀羅：您說的“心行”這個不是很理解。是說悟了三界唯心之後的事上行持嗎？

菩提樹：心行已立 即無法要，這個說的好！小乞兒：法不在識解。

曼陀羅：恩。這樣理解了。小乞兒：心行解義   自說圓滿   無需識別   究竟圓滿

曼陀羅：知道這個道理，但還是有很多迷惑，依然還要思索法理。

沫沫舞文：完了，法執了。

曼陀羅：菩薩也還有迷惑，那如何解這個疑惑呢？

菩提樹：如上所說，那程度和次第是怎麼樣的？

小乞兒：眾念本緣與如來通  舍執妄分 現量證 究竟圓滿平等覺   一切次第皆方便   菩薩疑心   凡夫迷識

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菩提樹：那方便，方法是什麼呢？
小乞兒：心開意解   迷識開明
沫沫舞文：菩薩疑心是疑什麼心？
菩提樹：如何開？
曼陀羅：菩薩疑心，迷惑不解，這個時候，如何再解深疑呢？
小乞兒：不論方便   唯有論性
小乞兒：論性用性   究竟在證   方便解說   到位眼見
小乞兒：如是見是證見性
曼陀羅：恩。那菩薩見事，是事來知事、事去不留。這個深度在哪呢?
小乞兒：心習平整不起心執   久安止水萬法自觀
解法理法深思惟義   通證義體乍見如來
小乞兒：事無獨生   因緣相續
見事觀緣   思惟法義
曼陀羅：恩。這又回到了開頭了。就是觀因緣的深度上。
曼陀羅：比如1個朋友被人打了，觀其緣，其深度在哪呢？是要看到其過去與人結怨的種子嗎?
小乞兒：是法無止境   取義斷輪回
小乞兒：不是
小乞兒：一切說皆方針
小乞兒：不在心上解   久論成法執
小乞兒：解法重證解   論法重圓滿
小乞兒：你的問都是在方針上繞圈。
曼陀羅：恩。
小乞兒：繞十年還是在同位
曼陀羅：恩。知道了。
小乞兒：要用心培養  遠離俗識
曼陀羅：恩。這個我知道。但是遠離俗識之後，可依然要思惟法理？
小乞兒：前行 後義夠你們學十年已上了。
曼陀羅：恩。這個我知道。但是慢慢遠離俗識之後，可依然要思惟法理？
小乞兒：等你心斷了再來問
曼陀羅：恩。
曼陀羅：我繼續努力...
小乞兒：識分別法 與 性分別法，雖同思惟但非思惟。
曼陀羅：恩。
小乞兒：即是
小乞兒：分別意非意。
曼陀羅：恩.
菩提樹：沒有方便和次第，如何挈入！
小乞兒：誰說沒有？
小乞兒：不論方便   唯有論性
小乞兒：在你眼前，不去求取，只礙不解。
小乞兒：方便時時在，
小乞兒：是你不接手。
小乞兒：不論方便不代表無方便。
小乞兒：只是不由論表。
沫沫舞文：我還是那個問題，菩薩疑心是疑什麼心？
菩提樹：如是說，如是解，如是如是！

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小乞兒：未圓滿疑。
菩提樹：這個方便嗎？
沫沫舞文：哦，我以為圓滿的才叫菩薩呢。
小乞兒：圓滿無迷。
自在：應無所住而生其心？
沫沫舞文：想生啥心呢？
小乞兒：一切隨性   離分別識
自在：不是，剛剛讀到這一句，想問一下！
沫沫舞文：無所住，就是不貪戀，不執著。
小乞兒： 一切隨性   離分別識
不取法別   不分俗知
安住于上   深思心解
不外執求   隨法生性
沫沫舞文：自己清淨的本心就顯現了。
行空：迷如何破？疑如何解呢?
自在：明白了。謝謝！
沫沫舞文：我不知道我所得對不對，你問小乞兒。
菩提樹：有法可證嗎？
小乞兒：前行在博客，後論在心義。
小乞兒：前行還沒到的，別在論心上說。
菩提樹：離言法，難行方便！
圓覺：事上無心  心上無事
小乞兒：程度不夠的再回去自習。

經論依據與互參：
一一心念中，普觀一切法，安住真如地，了達諸法海。
——《華嚴經》卷6
除心中無明結使，以清淨實觀，得諸法本性，名為法性，性名真實。
——《大智度論》卷37
謂空、無我所顯真如，有無俱非，名言路絕，與一切法非一異等，是法真理，故名法性。
——《成唯識論》卷2
真謂真實，顯非虛妄，如謂如常，表無普易，謂此真實，于一切位常如其性，故曰真如。
——《成唯識論》卷9