净公上人关于人民的讲记敬摘点滴202010121534

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...，我们不能不知道，我们要懂得。对于世间一切事相万万不能执着，应当要放下。我常讲，我们可以有使用权，决定不能要所有权，要所有权麻烦就来了，使用权很自在。绝不执着为自己所有，你才能容易解脱，不至于堕落。
问：‘我的父母兄弟姊妹，我作女儿来说，超度给他们三十多年了，水陆法会也超度给他们，一直没有梦见他们，请开示。’
答：这个不必开示了。没有梦到他们，他们已经超度了，到好地方去了，常常梦到就麻烦了。
问：‘我们吃素，请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗？’
答：最好不要买活的；买市场上的三净肉，不要买活的，决定不要杀生。佛说三净肉是：不见杀、不闻杀、不为我杀。你家里人没有吃长素，你总要照顾你家里人，这个可以，决定避免吃活的东西。
问：‘我时常梦见过世父母亲，请问怎么办？’
答：这桩事情《地藏菩萨本愿经》里面有说明，你梦到过世的家亲眷属，这是他们有求于你，求你帮助。通常不是学佛的人，给他烧一些纸钱。他是求帮助的。学佛的人应当知道，为他们诵经念佛回向超度他，这样就好，《地藏经》上有说明。
培训班同学问：‘当年魔王波旬对释迦牟尼说：“末法时期要将魔子魔孙放入佛门来破坏佛法”等等之语，弟子深深相信一切众生皆当作佛，会常常有度化魔王之心，有时还会对波旬讲说正法，希望他能改邪归正。请问波旬为何会堕落成魔中之王，又有什么最好的方法使魔王早日改邪归正？’
答：方法有不是没有，完全在自己的修行。一念正，妖魔鬼怪都成佛了；一念邪，诸佛菩萨都变成妖魔鬼怪。实际上，给你讲真话，外面境界无佛亦无魔，这是向上一着给你讲真话。佛跟魔从哪里现的？是从自己心里现的。魔王是我们妄想分别执着变现出来的，我们自己能改邪归正，魔也来护法。像释迦牟尼佛一样，魔王波旬当年也是佛的弟子，也是护持佛法。这里面业缘非常复杂，你要了解详细的状况，请你去读《楞严经》。释迦牟尼佛在《楞严经》里面将这桩事情讲得很详细，很值得我们做参考。
今天这个世界上为什么法弱魔强？它有原因的，不是无缘无故，原因很多，很复杂。最重要的一个因素，就是晚近，我们可以追溯到一百年，佛法逐渐的衰微了，讲经说法的人少了。在往年，学佛出家真正是修苦行，生活过得比一般人苦。不要讲很远，我自己亲眼看见的。我初学佛的时候在台湾，我也去看过许许多多道场，他们生活非常简单，一个菜，哪有那么多菜摆在那里！一个人多少菜？那个酱油碟子那么小小一碟，就是那么一点。我看了之后，出家人确实是苦行。
如果保持这样的生活方式，现在没有人愿意出家，出家的真的是有道心。现在寺院里面生活太富裕，钱太多了，妖魔鬼怪一看，有利可图，都来出家。他出家干什么？他不是来修道的，他是来享福的；他觉得寺庙赚钱容易，又不纳税，真的比哪个行业都好。干哪一个行业赚钱都很辛苦，都要向别人低头；这个行业头仰得高高的，别人跪着把钱送过来。都来了，哪些人来了？妖魔鬼怪来了。这些都没有道心！所以你要晓得，魔怎么能够破坏佛法？我们自己佛门里不能坚持祖师大德的传统教诲，所以才招惹这么多人进来。真正修苦行的，谁愿意到我们这里来，请他在我们这里吃一餐饭，他都觉得难受，他会回来吗？一定要懂这个道理。
今天我们居士林、净宗学会的伙食，上一次王鼎昌老居士，他是新加坡前任的总统，到这里参观，中午我们在二楼一起吃饭，他看到：‘你们十几、二十个菜！’他说：‘我每一餐吃饭才五个菜。’你想想看，现在我们是多大的福报，超过释迦牟尼佛太多太多了。释迦牟尼佛当年托钵，每一家给一点点，托钵只可以托七家；七家托不到，要回去忏悔，今天为什么没有供养？自己修得不好。那个时候出家人过的是什么生活？想想今天出家人过的是什么生活？从前出家人发的是什么心？现在出家人又是发的什么心？我们从这个地方仔细去观察，魔来扰乱的原因就不难明了。
中国来的居士问：‘有一位居士学佛非常虔诚，但是自己是一位军人，每天从事的工作是研究作战方案，制造武器，为此很困扰，请开示。’
答：从事于这个行业没有过失，为什么？你这个行业、你这个工作是保卫国家的，保卫人民生命财产；这在布施里面讲，是属于无畏布施，所以这个没有过失。在世间法里面，一个国家，一个族群，一定有保卫的人。在新加坡，国家虽然小，也要有军备；你没有军备，别人侵犯你怎么办？这是属于无畏布施。佛门里面护法神都是现将军相，他们都是军人，手上都拿着武器。保护这个国家，保护这个族群，换句话说，我们决不能无缘无故发动战争侵略别人，这个就对了。保卫的战争，抵抗侵略的战争，这在伊斯兰经典里面，在《古兰经》里称为‘圣战’，诸佛菩萨也都同意，也不会反对，这时候杀生，这有开缘，这是开戒，这不叫破戒。
军人受了菩萨戒、受了五戒，如果你为保卫国家，敌人侵犯，你看到敌人，你杀不杀他？这时候你想：‘我受了不杀生戒，我杀了他我就犯了戒’，敌人攻破我们，我们这个城市、国家多少人民家破人亡，你没有尽到保护的责任，你这个罪就严重了。所以，必须牺牲自己也在所不惜，你这个工作就是要抵抗敌人。佛法通情达理，不是不讲道理的，你这个行业保卫国家、国土，这些工作都是应当要做的，所以这个没有罪过，菩萨现将军身修无畏布施。
下面一个问题：‘一些居士自己学佛很虔诚，但自己的一些亲属做*轮功，因此很着急担忧。请问应怎样开导他们才能收到好的效果？’
答：我们也听到一些同修们遇到同样的事情，他们将我们讲经的这些光碟赠送给他们，特别是《认识佛教》，许多学*轮功的人看了之后他明白了，他知道自己路子走错，回过头来再皈依三宝，认真学佛，这个例子很多。李木源居士告诉我：在福鼎这个地区佛法非常兴盛，我们过去有几位学生在那边领导，那个地区过去有十几、二十个学*轮功的，现在完全没有了。所以地方政府、宗教局里面的一些人士非常满意，他们真正明了佛法兴旺的地方绝对不会有邪知邪见，不会有邪法。
中国同学们问：‘我有一个同修，未学佛法前约在八五年到八六年之间有一个梦境。她故去的公公告诉她说：“我在这儿已经三年了，这回要走了。”她问公公上哪里去，她公公回答说：“老二那边去，还要带走一个人。”同修问公公要带走谁，这时候梦境就没有了。同修担心带走她的先生，因为在家排行老大。老二就是第二的简称。不知怎么办？不久，约八六年十一月二十四日，二十岁的女儿突然死去，她疑惑不解。这位同修九三年左右很幸运遇到佛法，开始认识佛教并皈依三宝，九六年才跟她先生说：“爸爸走就走，还带走一个人。”把她的女儿带走了，梦境后不久就死去了。这个事就跟她先生说，再没有跟别人说过。后来这位同修先生的二弟，也看了一些佛法的书。九八年二弟告诉他大哥，他家八六年养了一只小黑猫，十二年来这只小黑猫一直与二弟很好，二弟有一天抱着小黑猫问到，他说：“黑子，你前世是谁？”突然在他脑子里显示出一个人像出来，是他的父亲。二弟并不知道他嫂子的梦境。他大哥听到此话没有再说什么，他爱人与他二弟说了这件事情，就他一个人知道。后来在法源寺、九华山广州寺做了三次超度，九九年到两千年黑猫自然失踪，再没有回家了。请问黑猫是否她公公转世，能否被超度离开恶道？’
答：这是第一个问题，问得这么长。这些事情我教你去看《了凡四训》，若书太长了，你要是不愿意看，现在我们这边有连续剧演的光碟两片，你多看几遍，你这个问题就解决了，一定要多看。业因果报确实有，但是人的命运决定在自己，自己如果真的能够断恶修善，确实能够改造自己的命运，也能帮助你的家人；帮助现在的家人，也能帮助过去的家人，冥阳两利。
第二个问题：‘一位同修身体不好、多病，得遇佛法后，欣闻持名念佛求生西方极乐世界。病重住院，临终前坚持要回家念佛求生极乐，停止治疗，一心念佛，并有几位同修帮助助念。本人一直念到昏迷前，助念一直持续，昏迷八小时他才命终。十二个小时候后沐浴更衣，身体柔软。命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化。火化后次日凌晨两点多钟家人突然醒来，发现屋子内外浮动红光持续二十多秒钟消失。请问出现此红光能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界？’
答：这是瑞相，他念佛有坚定的信心，决定得生净土。这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明。人能不能往生是最后一念，最后的一念是求生净土，就决定得生。所以，临命终时助念非常重要！帮助他，提醒他，不要让他昏迷，不要让他的念头转动，这是无量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛，功德很大。他的瑞相非常之好，全身柔软，证明他走得非常安详，没有痛苦，没有恐惧。人在临终的时候害怕，贪生怕死，他这个身体是僵硬的；如果走得很自在，一点恐惧没有，他的身体是柔软的，这个时候我们能够判断得出来。
第三个问题：‘请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗，又没有学佛之前做的衣服，如果不能穿，怎样处理才好？’
答：这个都随缘，这些形式不重要。如果他的衣服多，最好不穿毛皮的，这是慈悲心，用意在此地。如果家里面衣服并不多，以前做的衣服可以穿，这没有什么太大的妨碍。...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...力去修学。我没有别的目的，你学了之后才知道对你有好处，改变你的观念，重新思考你的人生价值观，你在这里头得到真正的乐趣，佛家讲的法喜充满。你不学怎么行？所以这个问题是个大问题。
尽孝道，在这个世间非常非常困难。所以希望小孩婚姻美满，必须提醒他，不能够纯粹为感情，要为前途、要为事业真正找到志同道合，互相帮助，这样的结合比较好一点。
第二个问题：‘孩子不学无术，喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛，请问能否把儿子不良习惯转变？’
答：这在理论上讲，能讲得通。精进念佛念到什么程度？这是个问题。念到你儿子能感动了，能回头了，这个需要时间。往年香港何东爵士，这是二次世界大战时候何世礼将军，他们全家都是虔诚的基督徒，他的母亲是虔诚的佛教徒，也是念佛念了一生，最后把她全家转变了。她用什么方法？她自在往生，表演给一家人看，这一家人看到，没有话说了。佛教不是假的是真的，要有时间，要有方便。
何世礼母亲往生，报纸上都登了。她开往生大会，她是预知时至，那是真有把握，告诉她家里的人什么时候走，要全家人来念佛送她。看到她盘腿打坐，跟大家交代话交代完了之后，大家念佛，不到十几分钟，她就走了。这没话说！用这个方法，让全家人回过头来。
你要叫你儿子回头，可能也要用这个方法才行。真正表演给他看，让他觉悟、让他回头，其他的方法要感动现在一个人不是容易事情。但是，一定要做，要求佛菩萨加持。至少要做出善的事一定有好的果报，造作不善一定有不善的果报，让他真正把这个事实真相看出来、看明白了，他会回头。
印光大师在这一生当中，他老人家示现的提倡因果教育，很有道理！现在这个社会，你跟他讲理论很麻烦，讲不通，他也不接受。善有善报，恶有恶报，很现实的摆在你面前，他不能不相信，他不能不认真思考。所以因果教育比什么都重要！为什么印光大师一生那样努力提倡《了凡四训》？《了凡四训》就是说明因果，这是很值得我们思考的。
这位居士问：‘广东省韶关小西天妙容师托我转交五部血经，他用了很长的时间才写完，以表他弘法的决心。妙容师今年二十六岁，大学程度，他立志要跟净老当学生弘扬《无量寿经》，已发大菩提心度众生，能否来新加坡？手续怎么办？请上人开示，以满菩提愿。这些经书能否现在交给您？给您还有一本血书信。另外，我们那里还有一位老居士，德高望重，写了几个字叫我交给您。’
答：这个信要交给李木源居士。他写的这些血书，也都交给李居士，请李居士给他办这些手续。
这位同修问：‘学佛人家庭很幸福，但是家的成员有半信、有默认佛法，在这样情况之下，请问怎样才能成为家庭学佛道场？’
答：这个家庭幸福，只要你信佛家人不反对，这就很好了。要度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反对总算是都有缘。我相信只要你多下一点功夫，不难度化你的家人。
问：‘我想做一个对人对事对物清清楚楚、明明白白的学佛人，请问怎样才能做到？’
答：这个要读经。要把佛陀的教训变成我们自己的思想、行为，你就做到了。读什么经？现在许许多多同修都读《无量寿经》，《无量寿经》非常好，就一部经就可以了。常常读，常常听，明白经里面所说的道理，把经中所说的道理变成自己的思想、境界，把经里面许许多多的教训，变成我们的生活、行为，你的愿望就能够达到。
这位居士大概是从纽约来的，问：‘在悟道法师领导下，纽约的净宗学会成立三周年，可否恭请老法师到纽约为信徒们传授三皈五戒？’
答：如果单为传授三皈五戒跑一趟纽约，我觉得没有这个必要。传授三皈五戒，这是任何一个出家人都可以做的，不要执着。最重要的，是要把三皈五戒讲清楚、讲明白。这一点，我们已经做了好像有三、四个录像带，现在大概已经做成光碟，诸位可以带回去，带回去后多听，再举行仪式，任何法师都可以做。最重要的是懂得三皈，‘皈’是什么意思？‘依’是什么意思？怎样皈依才如法？我们讲得很清楚、很明白，这就好了。所谓‘师父领进门，修行在个人’，这一点很重要，不要执着某一个人，任何法师在我们心目当中都是平等的。
这是合肥居士问：‘家乡人民向您致以亲切的问候，遥祝法体康泰，盼望您早归故里。有几个问题，请老法师慈悲开示。’
答：我们从小流浪在海外，对于怀念故乡这一份的情执，确实不是亲身经历的很难体会。往年赵朴老在世，我们每一次见面，他都会提到落叶归根。我们想回到故国、想回到家乡，想了几十年，一直到现在，这个缘还是不成熟。不过我们学了佛，佛以宇宙为家，给我们指出一条明路。所以，对于思念故乡的情执，以佛法真实智慧把它融解开了。
佛家说：‘佛不度无缘之人’，换句话就是哪里有缘就到哪里去。全世界许许多多国家地区我们走过了，现在缘最殊胜的是澳洲，确实是因缘具足，我们中国人讲天时、地利、人和三者具足。这不是我们选择的，正如同澳洲昆士兰的多元文化局的局长，我们认识不少年，他提了好几次，问我：‘为什么选择在图文巴？’这一次碰到的时候，他又问我。我说：‘不是我选择的，我没有选择，上帝选择的。’因为他是犹太教，犹太教拜上帝，所以我说是上帝选择的。
这个都市的市长对我们非常亲切，很乐意的招待。最难得的是当地的学校南昆大。这一次悟泓法师、郑居士他们去访问，他们的网路设备非常先进。昨天那边的刘居士打电话给我，学校正式通知我们，学校要召开一个会议，成立一个小组，协助我们做网路教学的工作，我们听到非常感动，实在是非常难得。所以澳洲的缘是真的成熟了，他们不仅是口头上的欢迎，他们有实际行动来协助，这就是我们为什么要到澳洲去做这个工作。所以这个绝对不是人为的，绝对不是我们要想到哪个地方。
我们不是想到澳洲，我们真正的想法想在哪里？想在香港。为什么？往大陆愈靠近愈好，所以在那里建立道场，我们的设备大概花了港币三、四百万。但是没有想到澳洲的缘这么样的成熟，这是我实实在在想像不到的。不但我想像不到，没有人能想像到的，所以我才讲这是上帝安排的。我们一定要能够顺乎天而应乎民，不可以逆天行事，这样才好。
无论在哪个地方修学，当我们自己道业学问成就了，我们向全世界弘扬佛法。澳洲为我们提供最先进的设备，网路、录像的设备是最先进的。他里面这些机器，我向他请教过，看他这一套设备，我说：‘你这些设备花多少钱？’他告诉我：‘花一千多万。’澳币的币值跟新加坡币值差不多，一千多万的设备。我们原来也想在那里搞一套设备，预算是一百万；我们怎么做，也做不出人家那样的设备。而且他们教学多年了，经验非常丰富，提供设备，提供人员操作，加上灯光，录影、录像这些技术人员，还有导演，一直到成品的制作，全部包给他，一个小时只收我们费用一百六十块。所以我预算一下，我们要是拿一百万的话，在那边可以做十五年，十五年就可以了，我也就差不多了。我们永远享受的都是最先进的器材、最先进的技术。
他现在学校教学用网路教学，是对六十二个国家地区。在网路上的学生大概有一万五千人，不必到学校里，只要自己家里有电脑就可以，就能够接上他的网路。所以我想利用他的网路，我们来讲《华严经》，在全世界，你就可以从网路上天天能够看到。如果有问题，可以传真给我，我们在网路上解答，非常方便。既然人家这样正式来关心、协助，如果我们要是不接受，实在讲，非常对不起人。我们并没有向他要求，他主动提出来的。这样的热诚，这一番诚意、好意，我们辜负他，这是决定不可以的。
这边我们也要兼顾，香港跟新加坡要兼顾。为了佛法教学能够收到更好的效果，所以我想到，我们还是把时间多分集中在澳洲。从今年下半年开始，我想每一年在澳洲住八个月，四季每一季在澳洲住两个月。第三个月我到新加坡来讲经讲二十天，连续讲二十天，然后到香港连续讲十天，这一个月照顾这两个地方。然后再回到澳洲住两个月，第三个月是这样循环走，这是两个地方都兼顾到。
如果我们培训班再办第六届、第七届，我想都不成问题了，我们的同学现在能教了。前两天我到吉隆坡跟那边同修们见面，听到那边同修们告诉我，我们同学们在那边讲经非常受欢迎，讲得很成功，我们听到欢喜。现在马来西亚将近有三十个净宗学会，提供我们同修做为练习讲经道场。希望在明年，我再邀请你们到澳洲去讲经；澳洲现在净宗学...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...条件的，到如来果地上条件就没有了。换句话说，这些痕迹都不留，这个境界才到纯净，菩萨境界跟佛是很相似但不纯净，到如来果地上才真正到寂静心现前。所以，应当把爱自己亲人的爱，扩大去爱一切众生就好。
第二：‘我自己念佛，也劝母亲念佛发愿求生西方。但因她不识字，有时会懈怠。我就一而再、再而三告诉她，唯有往生西方才不会受苦。但她不像我那么紧张求生，还喜欢看电视，管她太严她又烦恼，请问怎么办？’
答：她喜欢看电视，我们现在讲经的录像带很多，可以带回去给她看。佛教里面还有一些电视剧，也可以在家里面时常播放。像马来西亚同修们做的《了凡四训》电视剧只有两片，我常常劝勉同学，这个电视剧最好在自己家庭里每天看一遍，至少一年不能中断。你在一年当中看三百六十遍，你的心行都会改变；如果你要是把佛法放下，你决定生烦恼。现在我们利用电视来弘扬佛法，就是因为喜欢看电视的人很多，我们用电视传播。前几天我们在深圳录了一套《了凡四训》，就是提供给美国电视台跟台湾电视台播放，一共有二十个小时。所以喜欢看电视，你就用这些方法，你陪她一起看，一面看一面帮助她讲解，提醒她断恶修善，老实念佛，求生净土，这样就好。
这位同修问：‘我妈妈往生已经十一年整，还没有招魂。前不久梦见妈妈说她很热，请问应该怎么办？’
答：你梦到你母亲，不管是跟你讲些什么，世尊在《地藏经》上告诉我们，多半梦见已经过世的人，都是她对你有所希求，求你帮助她。用什么方法帮助她最好？诵经、念佛给她回向。这是你的母亲，你要报你母亲的恩，我们自己应当在佛前发愿，我念一百部《弥陀经》或者念三百部、五百部《弥陀经》，专门为她念的，念佛给她回向，这个功德非常之大。也有同修念《地藏经》，也很好，一定要说部数，部数愈多愈好。如果念《地藏经》，你给她念五十部、念一百部，念完之后念佛回向，祝福她发心求生净土，这样就好。
这位同修问：‘我是一位皈依弟子，因为很多朋友都是信一贯道，我把老法师的CD片拿去送给他们听。但是有的人骂我，说这样是有罪过的，请问我这样是否有罪？’
答：我给你答覆，你没有罪。佛是普度众生，四弘誓愿第一句‘众生无边誓愿度’，一贯道是众生，我们也不能把他舍弃，只要他欢喜接受，都应当给他。在新加坡有九个宗教，我们讲经的录像带九个宗教我们都送，他们也都真听。因为我们常常要往来，当然彼此要有认识，因此，彼此都互相学习，我常常读他们的经典，他们也常常读我们的经典，我们的经典他们也常读，所以新加坡各个宗教相处非常和谐。
明天晚上，我在天主教讲他们的经典，要讲《玫瑰经》。天主教的《玫瑰经》是很重要的一部经典，就像我们佛门的朝暮课诵，他们《玫瑰经》是朝暮课诵，明天我去跟他们讲这部经，你们有缘也可以去听。所以这是好事情，没有罪过。
这位同修有七个问题。我是中国大陆的一个出家人，眼见今日之世界危机四伏，灾难频降，个个恐慌，家家不安，人人茫然，浊风弥天，业浪盖世，可是自己徒受如来恩护，白用众生供养，自身业缚蕴缠，恶习深重，上不能光扬佛法，下不能挽护众生。今提如下问题，请师父垂慈开示，借花献佛，以谢罪于天下。(这法师很客气)。第一个问题：‘为什么近两年来世界灾难骤然剧增，由此而造成人心不安，怨气冲天，请问将会对今后产生怎样的影响，有无解救办法？’
答：这个问题你看得很清楚，实在说，许许多多人都见到。中国古圣先贤常常告诉我们，一个人要发达一定有预兆，一个人如果要遇到灾祸也会有预兆。个人如是，家庭也不例外；这个家会兴旺、会衰败都有征兆。所以国家、世界还是不出这一个定律。我们看到今天社会的现象，这个现象是非常不吉祥的预兆。从这个预兆使我们想到西方古老的预言，以及基督教经典里面所讲的世界末日，回教伊斯兰经典里面也讲世界末日。
是不是真的有末日？我们佛教没有，佛教里面讲释迦牟尼佛的法运一万二千年。正法一千年、像法一千年过去了，我们现在依照中国历史记载是末法第二个一千年，世尊的法还有往后九千年，决定不是末日。但是末法这一万年当中，佛法的兴衰不止一次。佛法兴，社会安定，世界和平，人民幸福；佛法衰，可能就会遇到灾难。我们看到现前社会佛法衰到极处，弘扬正法非常辛苦，有一些人有意无意给我们无情的打压，障难重重，这可能是外国人讲的末日的预兆。
能不能挽救？在理论上是肯定的。吉凶祸福是在人心一念之间，一念转恶向善，灾难就平息了。理论上是不错，事实上有困难，劝一切大众转恶为善决不是一件容易事情，那怎么办？《楞严经》上说得好，共业里头有不共业，有别业，从我自己本身转。这个我办得到，只要我自己转过来了，大灾难跟我是不共业。我转过来之后，我要认真努力劝勉一切有缘同修，我们一起来转，纵然不能够把劫难化除，我们也应该把劫难降低，把劫难的时间缩短，要从这里努力。一定要用自己的真诚心，真诚心能得诸佛护念，能感动天地鬼神。我们念念在祈求，一般宗教里面的祈祷，这就是大慈大悲，普度众生。如果我们自己不肯真干，那是决定没有办法逃过这个劫难。
从哪里做起？我们在讲席当中所说的，都是说这个问题，一定要从断恶修善做起。印光大师，大家都知道，是西方极乐世界大势至菩萨再来的。大势至是等觉菩萨，我们在佛经里面都曾经读到，佛菩萨应化在世间有本有迹。印光大师示现的迹相是比丘相，他的本是大势至菩萨。在西方极乐世界还是有本迹，西方世界他现的相是大势至菩萨，他的本久远劫已经成佛了，跟观世音菩萨一样，古佛倒驾慈航而来，示现菩萨身帮助阿弥陀佛，是古佛再来。
他看到我们今天这个现象，他看得很清楚。他提出什么方法来帮助我们度过这个难关？他提出三本书，我们不能不重视。第一本书是《了凡四训》，从《了凡四训》里真正觉悟因果报应是真的不是假的，种善因决定得善果，造恶业决定有恶报，《了凡四训》这一门功课就是教我们认清因果报应的理论与事实；清楚明了之后，你就要下决心断恶修善，断恶修善的标准是《太上感应篇》。印光老法师不用戒律，用《太上感应篇》做为善恶的标准，要做到才行。第三本书是《安士全书》。《安士全书》里面一共有四个部分：第一个部分是《文昌帝君阴骘文》，这一篇教诲，在文字上讲只有《感应篇》的一半，《感应篇》是一千三百多字，《阴骘文》是七百多字，也是善恶的标准，都是帮助我们断恶修善。《安士全书》的后半部三篇：‘万善先资’，是劝我们戒杀的；‘欲海回狂’，是劝我们戒淫的，杀跟淫是一切恶业最严重的，特别有这两篇详细来说明；最后一篇是‘净土指归’，劝我们念佛求生净土。
印光大师对这三种书在一生当中极力提倡，目的何在？挽救今天世界劫运，我们不能疏忽。今天学佛的人多，但是疏忽了印光法师的教诲，所以学佛功夫不得力，大灾难之前人心惶惶。如果你在这上面扎根，灾难纵然现前，你还是如如不动，为什么？我清楚、我明了，自己更清楚我生从哪里来，我死后到哪里去，对于这些灾祸决定不受影响。所以印光大师的教诲我们要多想想，决定不能够疏忽。
第二个问题：‘少数强国，横行霸道，动则施武，使平民惊惶、众生如荼，这些国家的领导人和战争政策的制定者，他们将受怎样的因果报应？希特勒也曾不可一世，可是最后遗臭万年，今天希特勒应在何处？’
答：造极重的罪业，果报都在阿鼻地狱。这些事情在中国、在美国，我想世界其他许多国家地区有特异功能的人不少，
我们一般人讲有神通的，这些人有能力看到地狱，有能力看到这些人现在在哪里。我过去在美国迈阿密讲经，迈阿密是美国很奇怪的一个城市，奇奇怪怪的人很多，那个地方也是美国毒品销售的中心，什么样的人物都有。我在那里讲经就遇到有些通灵的人告诉我，他们都在地狱，都在受罪！
所以，我们一定要清楚、要了解，为什么会有这些人出现？这是众生造作不善业所感得的，决定不能怪别人，这是业感。生在太平盛世，决定是过去生中造善业所感得的；我们生在乱世，是过去生中造不善业感得的。可是真正修行人，善业也好，不善业也好，关系不大。善业是顺境、善缘，我们遭遇的恶业，可以说是逆境，它是逆增上缘，都能帮助我们成就。我们生在水深火热之中，更应当加紧努力，深入经藏，依教奉行，我们自己寻找一条出路，这样才好。
第三个问题：‘古德云：“若真修道人，不见世间过。”可...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...《法华经》两年了，请问诵《法华经》与净土有关联吗？’
答：《无量寿经》讲得很好，修学其他大乘法门，将你修学的功德回向求生净土都行。但是问题在哪里？你修其他的法门一定要有功德，不是说那部经，我每天念几遍就行了，这是不行的。不是说念经的人都能往生，没这个道理，念很容易。我们在讲席里说，‘信、解、行、证’，一定要这四个字统统具足，这才叫受持。有很多人把读经当作受持，这是误会。受是接受，接受经典里面所讲的道理，接受经典里面所说的修学方法，接受经典所讲的境界，完全落实在自己生活当中，这叫受。持是保持而不失掉，不是我今天有了，明天就没有了，你虽受，你不能保持，那没有用处。许多人把受持这两个字意思搞错了，产生误会，念了一生的经，将来还要搞六道轮回，立刻回头来骂佛，‘佛骗了我，佛不灵，我天天受持现在还堕恶道’。这是罪上加罪，佛说得没有错，你解错了。所以统统要落实，不落实怎么行？
佛教人的基本法，不要谈什么经，基本法是‘净业三福’，无论修什么法门这是基础，就像盖房子一样，不管你盖什么房子，第一个教你打地基，把地基做好。净业三福有三条：第一条：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，你做到没有？如果这四句没做到，你的一生修学都变成了阿赖耶识里面的佛种子，这一生得不到受用，就是古人讲的：‘你该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回’，你只能得一点小福德，没有功德，所以要认真做。我常勉励念佛同修，这四句确实做到了，念佛求生净土，是生凡圣同居土。四土里面生得不高，是生凡圣同居土，因为三福三层基础，你才做了三分之一，你基础并不厚。
三福第二条：‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，受持三皈，不是我们找个法师给你做三皈就是受持，那等于零，一点用处都没有。三皈依，第一条是‘皈依佛，觉而不迷’，就是从一切迷惑颠倒回归，依自性觉，这叫皈依佛。第二条是‘皈依法，正而不邪’，从错误的思想、见解回过头来，依正知正见。第三条是‘皈依僧，净而不染’，僧取六根清净，一尘不染，取这个意思，我们在一切时、一切处，都能保持自己的清净心，与一切众生和睦相处。这三条我们要是做不到，那就没有法子，统统落实做到了，这叫受持三皈；这不是形式，形式没用，等于零。还要加上‘具足众戒、不犯威仪’，就是说你在世间一举一动都是社会广大群众最好的榜样。这个功德加上念佛求生净土，生方便有余土，比同居土高一层。
再往上提升，三福第三条也要落实，‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，劝进行者就是为人演说，自行化他，这样才能够生实报庄严土。经上讲得这么清楚明白，你自己看错了，你要是怪别人，你的罪过就大了。
所以我们对经教不能不涉猎，不能不明了，为什么？如果不明了，往往依自己的意思来猜度佛的意思，全都猜错了，还以为自己学佛学得不错，以为自己已经入了佛知佛见，这太冤枉了。所以佛教我们深入经藏，深解义趣，这是很重要的开示。大乘经你也得‘一门深入，长时薰修’，才能有效果，如果学得太多太杂，你的心散乱，不能成就。
他底下问：‘现在我成立一个念佛小组，他们大多数都是年龄比较轻的人，他们不习惯净土法门的一句佛号、一部《无量寿经》，他们《无量寿经》已经很熟，想学诵些其他经典，如《地藏经》、《药师经》、《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，请问可以吗？’
答：可以，你去学，这叫杂修。实在讲，这是现在一般人心地很乱，不能专一，自以为聪明，自以为是，广学多闻。佛在经上教我们，四弘誓愿讲：‘法门无量誓愿学’，但是不是现在学，它是有阶段的、有层次的。佛先劝你发心，劝你发度众生的心，‘众生无边誓愿度’，劝你发这个心，为什么？这个心是推动你修行的力量。社会大众每天辛勤的认真工作，为什么？他为名利，名利在推动他，他才拼命工作。如果没有名利，天天做，做了什么也得不到，保险他什么都不做了。中国在过去，尼克森最初访问中国，回来之后，那个时候我也在美国，听到回来的人告诉大家，全世界的人中国人最懒惰，不愿意工作。为什么？因为工作自己得不到，什么都得不到，他就不做了。每天在人民公社集体一起吃大锅饭的生活都一样的，你工作辛劳也是吃这么多，你不做事也是吃这么多，每个人谁愿意做事？做事都傻瓜。
现在改革开放之后，中国人勤奋了，为什么？做的自己有收获。所以今天在中国拥有百万、千万、亿万的富翁很多，我见到不少。他为什么拼命工作？有名有利。不但中国人，美国人也一样，如果叫他每天辛劳工作，一分钱都不给他，给他吃大锅饭，他也是懒惰人，他也是世界上第一懒人。所以，社会推动是名利在推动。佛法既然不要名又不要利，什么力量在推动他？愿力。众生无边誓愿度，愿力在推动他，他要将他的弘愿兑现，他不能不用功，不能不努力，他不是名利在推动他，他是心愿在推动他。
怎样满这个愿？第一个阶段是断烦恼，烦恼断尽才学法门。我们今天学法门，不是在真的学法门，是用学法门的方法断烦恼。你想想，你学一个法门断烦恼容易，还是学许许多多法门断烦恼容易？你从这里想就明白了。烦恼的根就是你的心散乱，你学十几种经、二十几种经、三十几种经，你的心力不集中，你还是散乱的，难！学一部经，整个精神力量集中在这里面，容易！
《无量寿经》念得很熟了，不想再念了，经的文字可能你很熟，经的义理你一窍不通，所以你会念得厌烦。如果你通达义理，你会法喜充满，不但是佛法，世法也有这个效果。孔夫子在《论语》第一句：‘学而时习之，不亦悦乎’，他不会疲厌。会疲厌，自己就要反省，自己一定错了，不是在理论上错，就是在方法上错了。为什么别人学习能得到法喜，我们学习会厌倦？你不反省不忏悔怎么行？
你要想通一切佛法，先通一法。古大德讲的话一点都不错，‘一经通，一切经通’。我们要想通达一切经，最殊胜的方法就是从一部经，我这一部经通了，全部都通了。一部经到什么时候才算通？明心见性，任何一部经都能达到明心见性。所以佛在《金刚经》说：‘是法平等，无有高下’。你选修哪一部经典，佛都会点头同意，为什么？都好，没有不好的，只要你喜欢的，你就学习，专修，‘一门深入，长时薰修’，你才能见性，你才能在这部经得定开慧。你的心不能定下来，你心是乱的，你的智慧怎么开？所以这个同学问的，他的心是乱糟糟的，这个问题很严重，他什么成就都没有。你要问我：念很多经可以吗？当然可以。为什么？现在社会民主自由开放，谁也管不了谁，怎么不可以，我敢说不可以吗？我们要明白这个道理，希望自己能够得真实利益，这一点很重要。
这位同修问的有四个问题，第一个问题：‘如果到朋友家中去宣传法师讲法光碟，并一同观看，请问在观看前可否着海青衣对光碟顶礼敬拜？’
答：你要是问我，我劝你不必。为什么？这不是正式的道场，可以不必拘这些形式，尤其是对于初学，如果一定要这么多规矩，往往就把人吓到了，他看到规矩太大，他不愿意学佛了。我们曾经遇到很多知识分子，他对顶礼很不习惯，所以问他要不要学佛？他摇摇头。为什么？他说要磕头，要磕头，他不学佛了。如果告诉他学佛可以不要磕头，他就来了，我们目的是要他来学佛，不是要他来磕头的，所以要懂得这个道理。
我们一举一动都是接引众生，给众生有一个很好的启发，这样就很好，所以礼节不需要拘束。如果一同看录像，你看的时间久、看得多，里面的内容你懂得比别人深刻一点，一面看一面可以为别人讲解、介绍，这是好的。所以这些礼节不重要，除非这里面有一些特别的人物，你刻意要度他，知道你这种作法有正面的影响，这就可以，总而言之，要观机。
我们在国外，在许多公共场合，尤其我们往来都要经过机场，有一些外国同修他们在机场，很多人都在一起的时候，他们跪下来向我礼拜，我知道他们这是度众生的，做给大家看的；中国信徒对我礼拜，大家漠不关心，看到外国人向我礼拜，每一个人眼睛都瞪起来了，那是有度化众生的意思。所以，什么时候该怎么做，都要观察当时的时节因缘，不是对自己有利益，这是利益众生的，影响别人的。
第二个问题：‘请问居士们穿海青的原因、意义、作用？’
答：海青是中国古时候民间的礼服，不是佛教的，佛教的礼服只有搭的三衣，我们叫福田衣，那是佛教的。佛教传到中国来之后，佛教是非常开明，一切随俗，绝没有...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...：祭祀是诚则灵，祭神如神在，真诚他就有感应。‘不诚无物’，没有真诚的心他不来。祭祀完了之后，食品家里人当然可以吃，要生欢喜心与祖先共享。
问：‘请问在寺院设超度牌位，祖先也能得利益吗？’
答：同样道理，看寺院里面的修行人是不是真修，真正修行，他就得利益；都在一个‘诚’，诚则灵！
这位同修写的大字看得很清楚：‘请问念观世音圣号可否往生，与念阿弥陀佛圣号有何分别？’
答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键在哪里？要念到功夫成片，能念到一心不乱，你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住，念阿弥陀佛可以不要回向，为什么？念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就是这一点差别，除此之外，没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生净土，这就对了。
这位同修问：‘请问我们怎样知道亡者是否去了西方极乐世界？’
答：这个事情，你自己念到功夫成片就知道，你自己没有到这个程度，你怎么会知道？你要问人，别人欺骗你，因为别人也不知道，他说去了，他说没有去，这话都不可靠。一定要自己功夫成就，你才晓得。
问：‘佛说女众出家会灭法五百年，请问女众可否出家，又女众只可出家一次，短期出家是否包括在内？’
答：其实女众跟男众是一样，如果有分别，这不是佛法，至少跟诸位说不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法里面没有，大乘法是平等法。为什么佛在小乘经教里面说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是讲女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在这里。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什么原因？生理与家庭的生活因素。因为女人多半主内，生活的范围很小，男人主外，他的生活范围大。你生活范围小，心量自然就小，起心动念只想到这小圈圈的利益，这不是没有原因的。学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到‘心包太虚，量周沙界’，女人一样成佛。
《法华经》有个例子，龙女八岁成佛。《华严经》是用善财表法，《法华经》是用龙女表法，他们能不能成就？当然能成就。佛说这个话是在正法时期说的，在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众数量最多，排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期颠倒了，学佛真正有成就、念佛往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众，末法时期全部颠倒了。出家男众何以不能成就？都是搞名闻利养去了，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法还真修，出家往往是利用佛法去求自己的名闻利养，这是大错特错！所以女众同修不要担心这些话，自己好好用功。
这是杨居士三个问题，第一个问题：‘老法师弘扬正法，以善心救度末法时代愚昧众生，使我们如拨云见日。到了新加坡净宗学会，才感到真正找到了学习和做人的真正目标和归属。很希望中国法师把新加坡的经验带到中国发扬光大，开辟一块像新加坡净宗学会这样的清净道场。因为中国的名闻利养、金钱交易，早已把人的头脑塞得满满的，恐怕很难，请问能否实现？’
答：能不能实现是事在人为，只要我们学佛的同修老老实实的依教奉行，我相信会感动政府的领导。佛教在中国为什么受这么多的障碍？实在讲，真正的佛教没有发扬光大；中国政府领导人没有见到真正的佛教，他们也没有真正去研究经典。如果真正研究经典，他就知道佛教的好处，以及现在这些出家人所做的，到底如法不如法，有没有依照经典去做，他就明了了。他完全不了解，他也没有功夫去看。只有我们自己做出一个样子让他看，我们学佛的人是什么样子，然后让他去体会不学佛是什么样子，这两个有很鲜明的对比！学佛的人真诚清净平等慈悲；不学佛的人虚伪，天天搞名闻利养，做一些损人利己的事情，这是很强烈的一个对比。我们自己一定要做出好样子给领导人看，给社会大众看，让他看看佛法到底值不值得学习，应不应该发扬光大。
佛教传到中国两千年了，两千年历代帝王都皈依三宝，帝王没有皈依三宝的很少很少，都是三宝弟子，领导全国人民学佛，所以国家社会长治久安。它对于社会的安定，对于族群融合，确实有很大的贡献。佛法基本的戒条，教人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，我们果然做到，社会犯罪的事情就少了，这对社会有什么不好？佛教消灭掉，鼓励大家杀人、放火、偷盗、邪淫，什么罪恶都干，中国领导人是不是这样教化老百姓？我相信他不是这样教化的，他也想把老百姓教好，找不到方法教。
从前帝王懂得用佛教教育教化百姓，特别是清朝，清朝开国前面几个皇帝，请法师到宫廷里面讲经说法，皇帝带头学佛，满清统治中国实在不容易！清兵入关，把明朝打败统治中国，他们总共多少人？历史上讲十二万，他们的军队只有十二万，十二万人统治这么大的国家，用什么？道德、佛法。他们不是说，我教你们怎样怎样，中国人不会听，他用什么方法教？孔老夫子教我们怎么作法，大家服了；佛教我们怎么作法，大家服了，没有话说了，都听话了。他当年要是说：‘我作皇帝，我叫你怎样怎样’，保险皇帝做不稳，会被人推翻，他聪明地方是他善用佛法。中国几千年来遵从佛法、遵从道德，提到孔老夫子、释迦牟尼佛，大家什么话都没有了，自然就摆平了，所以佛法对于整个世界有很大的贡献。在中国各个朝代里头，哪一个朝代佛法兴，这个朝代兴旺；佛法衰，他的政权也衰，诸位在历史上看得很清楚、很明白。所以希望大家共同努力。
第二个问题：‘如何能看出一个人是从恶道中转生来的？是不是从畜生中转生来的人，看起来很愚昧？饿鬼中转生来的人很贪？而那种言行不一、说一套做一套，自己以为很聪明的，那又是什么地方转生来的？从天道转生来的是否很慈悲，样子是否长得好看？’
答：你讲的话没错，是有一点道理，确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的，你不知道是哪一道转来的，很可能是人道再来的，但大多数可能是阿修罗道来的，阿修罗福报很大，没有德行，所以仔细观察，确实是能看出一点。
第三个问题：‘看到有些出家人念佛很精进，却不信因果。当别人问他为何不信因果？他说：“都是人。”请问对这种出家人供养还是远离？’
答：供养是你自己修福，我们对极恶的众生看到他没有饭吃，我们也要帮助他，不能说他作恶、他要死，我们就不顾了，这没有慈悲心，这不可以的。所以对恶人要供养他、要感化他、要劝导他。你供养他，你对他有恩德；常常照顾他，他会感到你是个好人，以后有机会慢慢劝导他，这样就好。
这位同修问：‘一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不修他法又有何憾！这句话中并无说要发菩提心，请问这样说对吗？’
答：如果是真的一句阿弥陀佛念到底，内心希求往生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心，他已经发了，但是他不知道。假如他念佛还有别的妄想，还有杂念，还有对世间名利的希求，就不能往生，就造成障碍。所以古人讲的话，他的用意一定要了解清楚，要细心去体会，不能把意思错会了。
这位同修问：‘请问财色名食睡没有断尽，可否往生？’
答：当然可以往生，带业往生，断尽就不带业了。虽然没有断尽，你要有能力把它控制住，不能让它发作，它发作就造成障碍。临命终时阿弥陀佛来接引你，一想到某人欠我的钱还没还我，这怎么行？我还要去讨债，请阿弥陀佛等一等。他会不会等你？不可以。所以一定要有能力把它控制。这些事情在学佛的人说，平常愈淡薄愈好，对于自己决定是有利益；如果这上面过分的执着，一定造成障碍。
这位同修问：‘尽虚空、遍法界是一个共同体变现而来，诸佛如来实际也是一个佛性，请问这种体悟是否正确？’
答：正确的，一切诸佛如来，就是自己自性性德变现的。所以佛法中说，西方世界是‘自性弥陀，唯心净土’。自性弥陀遍虚空法界，唯心净土也遍虚空法界，所以才给你讲‘生则决定生，去则实不去’，就是这个道理。
这位同修有三个问题，第一个问题：‘如果放工之后，回家觉得很累，如不念《无量寿经》，因为时间很长，而念《阿弥陀经》，请问这如法吗？’
答：如法，可以的。甚至于连《阿弥陀经》也不念，专念佛号也可以。
第二个问题：‘我平常比较喜欢以唱的方法念佛，因为这样我觉得很清净、很欢喜，请问这样念可以往生吗？’...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜，连蔬菜都有农药；我们吃的米，过去我在台湾，听说白米都有滑石粉在里面，所以米很好看，都不健康。乡下农民他们自己吃的米，跟他卖出去的稻米，他不混杂在一起，他们自己吃的是健康的。他们种的菜，跟他卖出去的菜也不在一起种，他知道保护自己，他不知道保护社会大众的健康，这里面当然有业因果报。
凡是干损人利己的事情，果报都不善，眼前可能得一点小利益，后果怎么办？他没想到。我们学佛的人，头脑总比较冷静，要多想想。深信因果，顺从佛陀教诲，损人利己的事情决定不能干！损己利人的事情可以干，纵然我们遇到伤害，甚至于肉体死亡，我们来生会生到好地方，会生到佛国、会生到天界，那是什么人？损己利人。决定不可以干损人利己之事，损人利己果报在三途，这是愚痴。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/07/01
编号： 第八六卷 档名： 21-90-86
诸位同学，大家好！这是一位妙音居士，他说他是加拿大的在家听众，现在有几个严重的问题，请师父开示。
问：‘如今国外得老年痴呆病的人特多，我们时常去老人院给他们念佛，请问这样对他们有效果吗？病人临终能否往生？如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽，他的家人不忍病人承受痛苦，给他一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，其目的是希望他能少受痛苦，这样一来是否如法，是否会导致不能往生？假如他是一个学佛者，从佛教的教义“人生酬业”的观念来看，此作法不是会相违背吗？应该如何引导这些亲人和病人？以上问题请师父慈悲指示。’
答：这确实是一个严重的问题，说到生老病死，古今中外上了年纪的人无不感叹！在古时候社会上有两种人非常值得人尊敬，一种是教书的私塾先生，因为从前的学校少；一种人是医生。为什么这两种人值得尊敬？这两种人所做的事业确实是全心全力在帮助社会，教书的老师帮助学生开智慧，医生大夫是帮助人把病治好，这两种人都是不计报酬的。如果说是这个老师教书要收学费，别人就瞧不起他，自己在社会上也不好意思；医生给人看病要钱，在社会上也会被人唾弃。所以这两种人接受别人的供养都是随意的，富裕的人家就多供养一点，贫穷人家就少供养一点。所以这两种职业非常清高，清就贫。实在没有钱的，想读书，老师要帮助他，供给他衣食；生病的病人家里真的没有钱，大夫赠送医药。那是从前，现在世界变了，教书的老师要钱，大夫看病要钱，听说拿的钱不能满足他，他就不认真治疗，悲哀！为什么会搞到这个地步，我们想一想，就是教育。
古老时候的教育，教人厚道，存心仁厚，但是古老的教育被称为是封建的教育、落伍的教育。现代西洋人的这种思想是先进的教育，先进的教育老人要受许多折磨、许多痛苦。所以我非常向往封建时代与帝王专制时代，我向往那种生活，向往那种社会，虽向往然而不可得，于是我们向佛经里面去寻求。佛法告诉我们疾病有三种原因：一种是饮食不调，古人讲‘病从口入’，这是属于生理的疾病，医生能治。第二种疾病是冤亲债主找到身上，我们时常遇到一些同修，说有不干净的东西附身，精神恍惚，一切都不正常，我们一般讲魔鬼附身、冤家债主附身。这一类的病，医生不能治，佛法或者宗教里面一些仪式往往有效。这什么原因？宗教仪式是调解，如果冤亲债主接受调解，他就离去了，你的病就好了。
像老年痴呆症，不是属于前面两种，这属于什么？这属于业障病，有没有办法对治？有，因为他是业障，所以佛教给我们真正至诚忏悔业障，病就消失了。这是现代科学没有办法理解的，你跟他讲业障，他笑话你迷信，二十一世纪了你还迷信。其实这是事实真相，所以要懂得消除业障。这个事情在现在讲，实在是非常非常困难，为什么？这些知识和道理都失传了，没有人研究也没有人学习，还能懂得一些，那真是极少数学佛的人或者念古书的人。
新加坡许哲七月一号生日，她说生日过了她就一百零三岁，她身体健康没有毛病，耳聪目明。为什么？他一生不造恶业，没有恶的思想，没有造恶的行为，起心动念、一切行为，都是帮助社会苦难的人民，他有真诚的爱心。她年岁大了，她不痴呆。一个月之前，中国长安同修给我带来一封信，里面有四张果林老法师的照片，他今年一百四十一岁，身体健壮，站在那个地方腰杆挺直的，一丝毫驼背的现象都没有，一天到晚念阿弥陀佛，听我讲经的光碟，老修行！他身体很好，还想到新加坡来看我，只是拿不到签证。
所以对于这些人，我们帮助他念佛有好处，他能信、能听得进去更好；他听不进去，所谓‘一历耳根，永为道种’，也给他种善根，我们尽我们的力量帮助他，尽我们的情义帮助他，这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相，这些东西在古圣先贤典籍里面都有，我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人赞同、有些人反对，我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做？帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛，他能够把念头转到‘阿弥陀佛’，他的痛苦就忘记了，这是‘一切法从心想生’，这很有道理。人生酬业是佛说的，但是佛又跟我们说业报可以转变，如果业报不能转变，佛就度不了众生，帮不上忙。业报能改变，如果不懂得改变，你是随业流转；懂得改变，业障消除，提升自己的境界，这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿，延年益寿，同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚，延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命，年轻的时候，许多看相算命的，都说我活不了四十五岁，我相信，因为我家里三代都没有活过四十五岁。我能够记得的，我的祖父、我的伯父、我的父亲都是四十五岁走的，所以我相信。我学佛没有求长寿，一生全心全力走的是‘弘法利生，续佛慧命’的道路。我前生不知道修福没有福报，现在寿命延长了，福报好像也有了，都是这一生修来的；我二十六岁开始学佛，是这一生修来的。
我学佛五十年了，业因果报丝毫不爽，我深信不疑，愈学信心愈坚定，确实烦恼年年减少，智慧年年增长，这是我学佛得来的结果。怎么学法？如理如法的修学，一定要遵照佛在经典讲的道理、方法、境界修学。要放下自己的成见，放下自己的想法看法，随顺佛陀的教诲，这叫学佛；如果还是坚持自己的成见，那不叫学佛。学佛能改变一切，能改变相貌，能改变我们的身体；身心健康是大家非常关心的，在佛法里面决定得到殊胜的果报。要解决这些问题，社会大众问题我们无能为力，至少对自己及家亲眷属，我们要帮忙，真正要帮上忙，你一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行，这才行。
第二位同修有四个问题，第一：‘我学佛与念佛多年，大概有十年了，1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》，后来碰到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，菩萨时常来在口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到，那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦，祂时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行，请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态，好在还不太严重。他下头有个问题，第一个问题：‘请问此种现象，