阿难问事佛吉凶经（第三十四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第三十四集）　　2001/10/8　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0034



　　诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十二面，从偈颂第二首看起：

　　【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】

　　从这一首看起，这一首是讲恶人自甘堕落。『世浊』这两个字我们现在读到，确实是感慨无穷。「浊」就是污染，现在我们看这个世界，大家都知道，由于科学技术的发达，污染了地球的生态平衡，造成许许多多的灾难。世间许多国家地区，知道这个问题严重，都在提倡环保。能不能收到效果？我的看法是微乎其微，为什么？他没有找到污染的根本原因，不能够从根本下手。根本的原因是什么？是众生心理的污染，这才是真因。佛家常讲「依报随着正报转」，正报是我们起心动念。因此，如何能够防止心理的污染，环境的问题自然就解决了。

　　我们看看最近这一个世纪，特别是最近的五、六十年，从二次大战之后，科学技术突飞猛进，特别是大众传播的事业，电视、计算机网络这些东西发明了，普遍到全世界，将来的时候，几乎每个人手上都戴着有这些收听的工具。内容是什么？都是教你杀盗淫妄，全是教你十恶法，不是教你善法。小朋友从小就被这个污染，这个问题严重。我们也在信息里面听到过儿童犯罪、学生犯罪，这些执法的人员调查问他：「你为什么要犯这个罪？」调查他的动机，他从电视上学来的，他模仿，从网络里面学来的，这还得了！所以这个世间怎么会不乱？怎么可能没有灾害？基督教、天主教、犹太教，这三个教是一家人，他们所遵从的经典都是《新旧约》，伊斯兰教所奉的是《古兰经》，这些宗教经典里面都讲世界末日，世界末日可不可能发生？我们要是看现前社会状况，是大有可能！

　　阿难这首偈给我们暗示，『世浊多恶人』，造十恶业的人，比例太多了，这个世间严重的污染，精神污染，物质污染，几乎到毁灭的程度。『还自堕颠倒』，这些人不知道回头，不觉悟，迷于十恶，迷于邪知邪见，这才是世间灾难的根本原因。我们要想救自己，不能不懂这个道理，自己要赶快回头。佛在大经里面告诉我们，世间有共业，共业里头也有不共业，《楞严经》里讲的「别业」，我们要觉悟，我们要回头，我们要真修！

　　后面这两句是讲存心有意毁谤三宝，阻碍世间人行善。批注里面讲『谀谄』，这是在第九十三面第一行：「谀谄」是指入佛法中破佛法。真有，不是没有。他为什么学佛？是为名闻利养而学佛的，甚至于出家的。为什么出家？这一个行业里头得名闻利养容易，比你做哪一行生意都好赚，哪一个行业里头还都要本钱，这是无本万利，不是一本万利，是无本万利！确实有不少人，那是世间聪明人，他看准了，他来从事这个行业，所谓是「开庙店」、「开佛店」，欺骗善男信女，确实他也能得逞一时，后面果报都在地狱，他不知道，他真的不知道。你要是问他，讲到地狱三途，他会反过来问你：「你相信这是真的吗？」你说有什么法子！所以佛门有个谚语说：「信徒怕因果，因果怕和尚！」你们想想这个意思。出家人不相信因果报应，说佛在经上讲因果报应是吓唬人的，不过是劝人为善而已。这是邪知邪见，『邪媚毁正真』！

　　尤其是《地藏菩萨本愿经》里面讲的三途、地狱苦报，出家人常常诵这部经，诵了他不相信这经上所说的。这是我亲眼所见、亲耳所闻。这是出家人，也是我们同辈分，常常在一起聊天，「净公上人，你真相信这一套？」我有什么法子！我真相信，他真不相信，真的是胆大妄为！问我话的这几个法师，现在都不在了，都已经走了。所以我们一定要相信，佛在经典上的话句句是真实。佛教我们不妄语，他怎么可能用这种方式来教化众生？佛一生讲经说法四十九年，如果有一次妄语，我们就想到，有一次可能就有两次，可能就有十次、百次，我们对他的信心就没有了。世间聪明人不干这个事情，何况是诸佛菩萨！句句话都是真实语、诚谛语，我们要相信。底下一首接着说：

　　【不信世有佛。言佛非大道。是人是非人。自作众罪本。】

　　邪见之人，不相信世间有佛。佛是世间证得究竟圆满智慧的人，对于世出世间法彻底通达明了，在佛门里面称他为佛陀。佛告诉我们，这种究竟圆满智慧德能，不是他一个人的专利，他在《华严经》上讲得非常好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，佛把这事实真相给我们一语道破。佛智慧真的是无量无边，佛说这无量无边的智慧，我们一切众生个个都有，不是他专利。「德相」说两桩事情，德是讲能力，万德万能，无所不知、无所不能，我们每个人也有。「相」是相好，你们在经上看到西方极乐世界的依正庄严，《华严经》上看到毘卢遮那佛华藏世界的依正庄严，我们个个人都有。都有，为什么现在沦落到这个地步？佛说了，只是你有妄想分别执着，把你的智慧、德能、相好全都障碍住了，就这么回事情！

　　佛教导我们，他有给我们什么？他什么都没给我们，这个诸位要晓得。佛只是提醒我们，说出事实真相。他也是凡夫修成的，只要我们能够把妄想分别执着断尽，那你就成佛了。在佛法里面，修学也是三个层次，执着离开了，于一切世出世间法决定不再执着，你就证阿罗汉果，称之为正觉；你再能把分别断掉，于世出世间一切法决定没有分别心，你的境界向上提升了一个层次，正等正觉，我们称菩萨；如果再把妄想也断掉、断干净了，就称为无上正等正觉，称之为佛陀。由此可知，佛、菩萨、阿罗汉，是佛教修学，就像现在讲三个学位，是学位的名称。世间有没有佛？确确实实有，有妄想分别执着统统断尽的人，那个人就是佛。你要是肯干，你要能把这三个东西断尽，你现在就成佛了。凡夫成佛，跟诸位讲，在一念之间。一念果然觉悟了，真的觉悟了，所谓「放下屠刀，立地成佛」，那个屠刀是什么？妄想分别执着，屠杀你的法身慧命。佛才是真正的大道，就是无上正等正觉。

　　诸佛菩萨苦口婆心教导，他不相信，他不能接受，阿难说这个人『是人是非人』，「是人」是什么？是个人的样子，这句话意思很深，实际上他已经不是人了，不是人是什么？三途畜生！愚痴，他没有智慧，『自作众罪本』。批注里面，我把这一句的意思念给大家听，在九十四面第一行，我们从最后一个字念起：「虽外具人形，其实已失人格根本。」这就「是人是非人」。「儒家人格为仁义礼智信」，人格就是做人的资格、做人的条件，必须具备这个条件，这才是个人。佛家做人的条件是五戒十善，如果人把五常舍弃掉，把五戒十善也舍弃掉，这个人就不是人了。不是人是什么？《左传》里头有一句话说得很好，「人弃常则妖兴」，常就是五常，就像我们佛门里面的五戒十善。如果不讲这个，把这个丢掉了，他是妖魔鬼怪，他不是人，是个人的形状，实际上他是妖魔鬼怪。

　　所以诸位同修一定要知道，妖魔鬼怪不是青面獠牙，让你一看到就很害怕，妖魔鬼怪打扮得很漂亮，你看到都喜爱，你很容易上他当，妖魔鬼怪从这里看。这个人不讲仁义礼智信，不讲五戒十善，这个人在我们佛门讲是魔弟子，不是佛弟子。佛弟子最基本的一定把十善修好。不修十善，不顺人道，他不是人道，现在看到他是个人的样子，转眼之间他就堕恶道去了，造作无量无边的罪业。往下我们看第三段「各罪别报」，这是讲的五戒，我们讲破戒的果报。

　　【命尽往无择。刀剑解身形。食鬼好伐杀。镬汤涌其中。】

　　这一首是说地狱的总报。『命尽』，就是讲前面这个人，「不信世有佛，言佛非大道」，造作五逆十恶，死了以后，「命尽」是死了以后，堕地狱，『无择』就是无间地狱。下面三句是说无间地狱里面的果报，刀山剑树。『食鬼』是指牛头马面，地狱里面那些鬼族，这些鬼族一点慈悲心都没有，见到这个罪人，他就杀害他。『镬汤』就是我们常讲的油鼎。地狱里面的刑具太多太多，说之不尽，《地藏菩萨本愿经》里面介绍的比较详细，但是实在讲也不过是千万分之一二，哪里能说得尽？无间地狱是地狱里面所有一切刑罚同时都要受，不是一个一个受的，同时都要受。《地藏经》上讲得很清楚，堕在无间地狱，他感觉自己的身体跟地狱一样大，地狱里面所有一切刑罚同时受。死了之后，业风一吹他又醒过来了，一天当中真是万死万生，确实求生不得，求死不能，一定要等他罪报受满他才能出来。所以地狱的罪，决定不能造。世尊在《楞严经》里面跟我们讲六道，单单地狱这一道，占一大段经文里面二分之一。佛为什么要这样详细说？那就是告诉你，地狱很容易进去，不容易出来，太苦了，警惕人千万不要造地狱罪。可是我们看看现在人，造无间地狱的人确实很多，这些人正是经上所讲的「可怜悯者」，他们的确无知，不知道道理，不了解事实真相，胆大妄为！这些事，诸位同修多读《地藏菩萨本愿经》你就明白了，什么样的业因，感什么样的果报。底下一句：

　　【淫佚抱铜柱。大火相烧然。】

　　这是讲邪淫的果报。这个铜柱是古时候讲的「炮烙」，殷纣王那个时候制的这种刑罚。这个铜柱用火烧，全部燃烧起来之后，这个罪人叫他抱这个柱子，这是邪淫的果报。世间人哪里晓得这个事情？你跟他讲，他摇头，他不相信，到临命终时，地狱相现前，后悔莫及。地狱里头的刑罚，绝对不是阎罗王设置的，而是由自己罪业自自然然变现出来的。就像你作梦一样，做的这些恶梦，恶梦不是有人造作，不是有人在那里导演的，是你自己阿赖耶识里头潜意识变现出来的。下面一句：

　　【诽谤清高士。铁钳拔其舌。】

　　这是恶意毁谤贤善，前面讲的贤人善士。这些人是世间的好人，他住在这个世间，他的德行、他的教化能够利益一方，你恶意毁谤，障碍他劝化众生，使许许多多众生对他丧失信心，迷失了法身慧命，这个因果你要背。果报在拔舌地狱！下面这一首：

　　【乱酒无礼节。迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】

　　这是「乱酒」的罪报。诸位同修在此地一定要知道，五戒里面杀盗淫妄是性罪，你犯了本身就有罪，你受五戒犯了罪，不受五戒还是犯罪。不能说我不受戒了，杀盗淫妄就没有罪了，那你就错了。但是酒这一条，你不受这一条戒，你没有罪，受了你就有破戒之罪。但是你必须要晓得，酒属于遮戒，遮是什么？是预防的，怕你酒醉乱性，去造杀盗淫妄，用意在此地。我们仔细观察，古今中外，凡是造杀盗淫妄造作罪业的，大概与酒都有关系，他酒喝多了，迷失了本性。

　　经文头一句讲得好，『乱酒无礼节』。佛家「不饮酒」是智慧，也就是说时时刻刻，用现代的话来讲，保持你头脑的清醒，你不要被迷惑了。酒是最容易迷惑人的，所以佛把它列入根本大戒，很有道理！但是酒的开缘很多，你生病的时候，特别是中医，中医里面很多药用酒作药引，这可以用，为什么？这不会醉的。酒可以做料理，菜里面作配料，这个可以用，我们讲料酒，你就记住，这是不会醉人的，不会有「乱酒」这种情形的。还有一种，帮住血液循环，年岁大的人，佛经里面讲七十以上，体力衰弱，血液循环不好，佛容许，开缘！用酒帮助你血液循环。

　　佛制定这些戒律通情达理，所以在什么状况之下是开戒，什么状况之下是破戒，你要搞清楚、搞明白。持戒对于佛制戒的因缘、制戒的道理，以及这条戒如何落实在生活当中，都要懂得。你要是不懂，就死在戒律之下，那也错了。错在什么地方？错在你非常执着、非常顽固，让一些还没有学佛的人看到你这个形象，不敢学佛，错在这个地方。所以佛法教学活活泼泼，在在处处令一切众生生欢喜心，这个道理我们要懂，一定要做出好的榜样给人看。「乱酒」没有节制，必定做出其它的重罪，所以失礼。『迷惑失人道』，人道，前面讲的，儒家讲的五常，佛家讲的十善五戒，你都不能遵守，都违犯了。

　　『死入地狱中』，佛家讲地狱、讲饿鬼，种类很复杂。地狱不只一个，经典上讲，种类就有七十多种；饿鬼道有三十六种。每一个种类里面，所受的罪轻重有差别。最重的是无间地狱，这是造五逆十恶罪。『洋铜沃其口』，这是洋铜地狱，把铜加温到铜变成液体，「你不是要喝酒吗？」铜汁当作酒，这些小鬼们请你喝酒。诸位想想，洋铜喝下去之后，整个内脏都烧坏掉了，他要去受这种果报，这个果报太可怕了。这些话记住，是真的不是假的，确有其事！我们要小心谨慎。再看末后这一首：

　　【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】

　　这一首是总结破五戒的苦报。前面两句是讲三途之苦，地狱、饿鬼、畜生，说之不尽！后面这两句，他在三途里面，罪受完之后依旧会得人身，为什么？阿赖耶识里面有三善道的种子。恶报受尽之后，三善道的种子起现行，这得人身。得人身他还有恶道的余习，残余的习气，这个事情很麻烦！虽然得人身，依旧会造罪业，他有造作恶业的习气；『下贱贫穷中』。

　　因此我们一定要知道，世出世间法，实际的真相是什么？无非是因果报应而已。我们果然把这些事实看清楚、看明白，你就不会再造恶业了。不但不造恶业，我相信一个恶念都不会生，你会把阿赖耶识里头的恶缘统统断尽。纵然有恶的因，没有恶缘，这个恶的因不会现行，也就是说，不会有恶的果报。所以佛法不讲因生，讲「缘生」，道理在此地。这才叫真正有智慧，真正是个聪明人，我们应当要学习。再看下面的经文，「五戒别果」。前面是讲破戒你所受的罪报，现在反过来给你讲持戒：

　　【不杀得长寿。无病常康强。】

　　不杀生，得的果报是长寿。诸位要知道，不杀就是无畏布施，必须要做到蚊虫、蚂蚁小动物，都没有杀害牠的念头，要做到这一点。我们平常在家的同修们，厨房、洗手间，常常有蟑螂、有蚊虫、有蚂蚁这些小动物来骚扰，你要用慈悲心看待，决定不能杀害。你杀害，你跟牠结冤仇，你的果报折损你的寿命，你容易得疾病，有疾病缠扰。还得想到即使是小蚂蚁，牠也是一条命，牠也贪生怕死，你杀害牠，将来你堕落成蚂蚁，牠变成人，他也要杀你，冤冤相报，没完没了！愈想就愈可怕。因此，佛教导我们，像厨房这些场所，保持清洁，整齐清洁，这些小动物自然就少了。同时我们要明了，要跟这些小动物好好的相处，牠到这儿来找什么？来找食物的，来谋生的。像我们每天去外面工作，也是谋生，牠到你厨房来，牠是来谋生的，牠不犯死罪。我们应当有布施供养的心，帮助牠，常常照顾牠，牠有灵性，牠会跟你合作，不会来干扰你。我们平常被蚊子叮了一口，那个蚊子也是来谋生的，是来找东西吃的，牠来叮我们的时候，我们想想，我们是受过三皈的佛弟子，受过菩萨戒的菩萨，那我们应当布施供养牠才对。你把牠赶走就错误了，你那么吝啬不肯布施，你再把牠打死，那个罪过就更重了。从这些小地方做起。

　　这些小动物确确实实有灵性，我们自己认真修善积德，会感动这些小动物。我们在《印光大师传记》里面看到，印祖七十岁之后，这些小动物再不干扰他了。普通一个寮房，里面有跳蚤，有这些小动物，有蚊虫、蚂蚁这些东西，印光大师到那里去住，这小东西你去找，一个都找不到，搬家了。这是什么？善德的感化，牠尊敬好人，尊敬有道德之人，这是我们应当要学习的。我们在这些年当中，自己这样作法，取得了很好的感应。我们在新加坡、在澳洲，居住环境的这些小动物跟我们都很合作，我们大家生活在一起，互助合作，绝不干扰。牠真听话，真懂得我们意思。所以一定要跟牠沟通，决定不能有杀害的念头，我们得的果报是长寿。

　　『无病常康强』，你一生不生病，健康强壮。新加坡有一位许哲居士，好像前几天这边电视台也介绍她，她今年一百零三岁，一生没有生过病。什么原因？不杀生。她告诉我，她是胎里素，前世大概是个修行人，她母亲怀孕怀她的时候就吃长素，吃荤腥东西她就呕吐，她生下来就素食，一百零三年！她自己称，我认识她的时候是一百零一岁，她自己称「一百零一岁的年轻人」！我仔细观察她，头发白了，掉一个牙齿，其它的身体状况跟年轻人完全一样。现在每天照顾二十多位老人、穷苦的老人，她帮助他们。其实那些老人比她年轻多了，但是那些真的是老了，她那么大年岁，她不老。我们要学！她不老的原因是心地清净，没有自私自利，起心动念她都是照顾贫穷的人、生病的人。尤其贫穷生病的老人，一生伺候他们、照顾他们，得的果报我们看到了，这些人都是我们修行的好榜样。她的生活非常简单，她一天吃一餐，早晨喝一点流质、喝一点牛奶，晚上完全不吃，一餐吃生菜。告诉诸位，她不吃油、不吃盐、不吃糖，所有一切调味东西她统统都没有了，就吃生菜，身体那么样的健康。我们在饮食方面天天在挑剔，天天在讲求营养，结果营养了一身的毛病，病从口入！心清净，身清净，她的生活环境清净，妳到她居住的地方，虽然不是很好的房子，干干净净，一尘不染。喜欢读书，很值得我们效法，值得我们修学。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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