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若有女人南无阿弥陀佛

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發表於 2020-10-9 09:09:49 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝物等供养。】



  这一段是讲女转男身。女身比男身要苦,这也是真的。在从前的社会里面更苦,为什么?无论是在中国或者是在印度,乃至於世界上其他的国家民族,男女不平等,所以女人苦事多。不像现在,现在讲民主自由,提倡女权,在从前没有,所以女身是比较上苦。你自己要不愿意做女人,「女人这么苦,我不想做女人,我来生要做个男人」,行不行?行。你依照这个方法来修学,『供养地藏菩萨形像』,画的像,可以;塑的像,也可以。『土』就是泥塑的,石头雕的,或者是『胶漆』这一类的像。在我们中国福建,就是这一类「胶漆」做得很好。『铜铁』就是铸的像。这个像不一定,只要是地藏菩萨的像,你尽心的供养,每一天不缺,这就叫功夫。这个里面顶重要的就是『尽心』,这两个字非常非常要紧。

  『常以华香、饮食、衣服』这些供养。在我们中国过去的社会里面,这些供养具比较上完备。中国供养佛像,衣服他就做的像披风一样的,我想你们在台湾的时候也看到过。但是供养佛像的比较少,供养神像的很多,你看妈祖,我看那衣服都披穿了好多件,佛像很少,佛门里佛像很少。在西藏就是哈达,他那个布,那是衣服供养,属於衣服供养。『缯彩、幢幡、钱、宝物等』,后面还有「玩具」,这些东西统统是表法的,你一定要明白这个道理。「华」,前面都说过,表六度万行,花是因,开花了,后面就结果,所以花代表修因,供果代表菩提涅盘之果,是我们向往的。所以要懂。香又代表信,信香。饮食代表的色力,色就是颜色,我们今天讲光彩;力是讲气力,人吃饱了就有气力,就能办事,代表这个意思。衣服代表忍辱,忍辱衣。这个「缯彩」是庄严具,就是绫罗绸缎这一类。

  「幢幡」也是佛门里面庄严具,幢是圆形的,幡是扁形的。古德在《华严经》里面讲过,幢幡是供养具,所以幢幡上不能做佛像,不能做佛的名号,我们总不能拿佛去供养佛,这是说得很有道理。我们今天在台湾常常看到幡上都写著南无本师释迦牟尼佛,把释迦牟尼佛拿去供养了,这都是无知。它是个供养具,不能写佛的名号,不能绣佛像。所以那个上面可以用什么?用珍珠宝贝镶上就可以,它是个供养具,它表法的。这个地方,这个注子上也有,我在《华严经》上看到,此地也有,在第三十五页第五行。这是诸位要记住,当中,「凡造幡法,切不得安佛菩萨像,及名号等。幡是供具,供於所供,如何复以像名为之?」这很好。大经上有,这注解上也节录下来,这意思好。能这样修供养法:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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