净公上人：九八年早餐开示—再谈敦伦尽分

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




九八年早餐开示—再谈敦伦尽分　　（共一集）　　1998/6/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0607

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　　佛在《华严经》上给我们讲十种身，十种身实在上说是在一身显示十种的德能，或者是德行。身体是一个形相，形相我们所谓的是外表，有外一定有里，因为外表的形相是由内心变现出来的。世俗人有所谓，富贵人他有个富贵相，贫贱人有个贫贱相，由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说。真正有智慧有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透彻。因为你点点滴滴都显示在外面，只有一类愚痴的人他看不出来，有智慧的人、心地很细的人，观察入微，哪有不知道的道理？从大相能看到一个人的心愿。

　　所以十种身里面有菩提身，佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是什么现出来的？菩提心现出来的。人真正发菩提心，菩提心第一，体是真诚心，《观无量寿佛经》上面所说的「至诚心」，真诚到了极处，这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心是以菩提心为根、以菩提心为本，现的这个身相叫菩提身。佛的智身，智身是自性本具的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活当中，显现在处事、待人、接物之中，相随心转，身随心转，这身叫体质，环境随心转；是心转境界，不是境界转心。

　　我们在古典文学里面、诗词里面，看到一些文人对出家人的羡慕也嫉妒，出家人居住的环境，在他们想像当中，最好的环境都被他们占有，世法里面所讲的风水，风水绝佳之处都被出家人占有。他们所说的这些话，乍听起来很有道理，自古以来丛林寺院、道场，确确实实都是最好的风水、最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀，我们讲的山川有灵气。即使到今天，这个寺院衰了，年久失修，到那边去观光旅游，看它那里好像是破破烂烂，可是灵气在。其他道场我很少去，去年到九华山住了一天，这个地方确确实实跟其他环境不一样，它灵气还存在，想必没有从前那么样的旺，气没有以前那么旺，我们叫灵气，外国人叫磁场，它不相同。这究竟是什么道理？唯有佛讲得清楚、讲得明白，境随心转。

　　那个地方居住在那里的人，心地都是真诚、清净、慈悲，这些人住在那个地方，那个自然环境它也自然转，这也是风水家所谓的「福人居福地，福地福人居」。你自己没有福，在那个福地住不住，即使你在那里能住得下来，那个福地慢慢也就变了，境随心转，也就起了变化。由此可知，风水哪有一定的，是随心所转。所以佛教人不注重居住环境，一切经里头佛不注重这些，佛著重在心地。心好，相好、身好，你居住的环境一定好，佛说的是真话，佛讲的是真理。我们细细去思惟，渐渐体会到这个道理、事实真相，我们才乐意接受、欢喜接受，依教奉行。心地好哪个环境不好？地藏菩萨心地好，住在地狱都是福地。

　　所以祖师大德时时勉励学人，修行要从心地上修。佛的心不是从外面来的，经论上讲得很清楚，佛心是我们自己的真心、佛心是我们自己的本性，所以学佛没有别的，恢复自己的真心本性而已。所以佛在大经里才说「佛不度众生」，这个话是真话。众生是谁度的？众生是自己度的，自悟自度。你在没有觉悟的时候，佛菩萨帮助你觉悟，觉悟之后是自修、自行、自度，自己成就；所以佛称为「无依道人」，不依靠任何人，不依靠外界，这才能成就。但是不依靠也得有条件，这个条件至少你已经开悟，你一切的依靠不需要了；当你没有开悟之前，依靠还是必要的。

　　所以佛教初学有「三皈依」这个课程，依就是依靠，三皈依是从原理原则上说的。落实在事相上，「自性觉」，那一定要依靠佛，佛是个真正觉悟的人，不依佛我们凭什么觉悟？今天我们传授三皈依，教导大家依靠阿弥陀佛，亲近阿弥陀佛，决定求生净土。「自性正」，我们现在邪知邪见，不能不承认，起心动念有我、有私，就是邪知邪见。我执没破、法执没破，知见就不正。烦恼习气都存在，要说自己是正知正见，那是大妄语，那是自己欺骗自己，是自欺欺人，在这个阶段那只有依靠佛法。每天要读经，读经就是皈依法，经典是一面镜子，读经的时候反省自己起心动念、所作所为，与佛在经上讲的相应不相应，这叫真修行。相应的、完全没有违背的，欢喜保持，明天还要做到，不能失掉；不相应的、相违背的，赶快改过来，依照经典所说做为标准，这是真正皈依法。「皈依僧」，就是恢复我们自己的清净心，以清净心处事、待人、接物，自然与六和敬相应。

　　今天社会的大病，病得非常非常严重，自古以来没有看到这么严重的病态，伦常忘失了，所以天下大乱。挽救这个时代，恢复社会的正常，印光大师提出的纲领绝对正确，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，这是他老人家提出的十六个字。这十六个字可以拯救二十一世纪，我们今天要做的就是这十六个字，自己要做到。什么叫做「伦」？伦就是类，我们是哪一类？在一切众生，我们是人类。什么叫「敦伦」？在人类当中做一个好人，给同类、给异类都做一个典型，都做一个榜样，这是敦伦。人类里头又分许许多多类，我们是出家人这一类，我们是学佛这一类。学佛就要像佛，心要像佛、相要像佛、一切行为要像佛，做学佛人当中的好榜样，这是敦伦。学佛人当中又分许多类，我们是出家这一类，要给出家人做一个样子。居住的所在叫做道场，要给一切道场做一个样子。尽心尽力将本分做好，这叫尽分。

　　在现前这个社会，这个教学无比的重要，这是基本的教学、基础的教学；舍离这个基础，一切法都不能建立，一切的修学决定落空，这是我们不能不明白的，不能不认真努力的。我们做好，这才对得起自己，这一生到这世间来没空过，对得起父母、对得起佛菩萨、对得起老师、对得起一切众生。这是讲我们无明没破、烦恼没断，现前这个阶段不能没有依靠，我们依靠三宝，决定认真努力的修学，改毛病、改习气、改心理，决定能够获得诸佛护念，龙天善神拥护，保佑你，这是一定的道理。

　　所以诸位看看，你仔细去观察、冷静的观察新加坡这个道场，你会很明显的觉察到它跟别的地方不一样，怎么会不一样？领导的人存心不一样，领导的人确确实实是佛心，没有一念为自己。在这个地方四众同心同德，这个道场我们观念上能支持多久？我告诉几位同学，不要说多，一天就够了，一天修学的功德得无量劫的福报，这佛在大经里讲得很多。不要想到这个道场将来慢慢传几百年、几千年，打妄想，我们自己跟一切众生，哪有那么大的福报？释迦牟尼佛这是究竟圆满的福报，以中国的算法三千年，三千年之后他的法就衰了。可是佛跟我们说真话，点点滴滴的功德尽虚空、遍法界，你无论在哪个处所、无论在哪一道里头，决定享福。

　　你修的是真实的福报，真实的离开了分别、执著，所以这心量是遍虚空法界。修一天的福报都是遍虚空法界，永远享受不尽，何况你天天在修，你修了十几年，修了几十年，这个福报无量无边。世间人不懂，不但世间人不懂，连学佛出家人都有很多人不懂。你要问为什么不懂？不读大乘经他怎么会知道。读大乘经，佛说必得深解义趣，这才能懂。什么样的人才能深解？我们展开经卷看的深度不够，深解是与你的心成正比例，你的心有一分清净你就解一分，两分清净就解两分，十分清净就解十分，经义深度是无底的，广是无边的，我们的真心也是无底、也是无边，所以你要不用真心，你怎么能解经的真实义？愿解如来真实义不容易，没有修行功夫的人做不到。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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