大方广佛华严经（第八三０卷）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830


　　诸位同学，请看「华藏世界品」，广释二章，随门广释第三段「明体」，长行第十二句看起：
　　【或有以一切众生诸业海音声为体。】
　　昨天讲到这一句，我们感想很多，启发很多。诸佛如来大慈大悲教化众生，最重要的是应机说法。佛教化的对象是九法界一切众生，九法界不是一佛刹，而是经上所讲无量无边无尽无数的世界海微尘数的刹土，一一刹土都有十法界，这是一切诸佛如来、法身菩萨修学教化的场所，你看这个范围多大！教化的对象是十法界众生，通常我们把佛法界省掉，为什么？佛法界合在菩萨法界里头，九界众生，九界跟十界意思完全相同。说十法界，这里面的佛，天台家讲的藏教佛、通教佛，贤首所说的小教佛、始教佛。在大乘圆教上来看都是权教菩萨，为什么？虽然这是十法界里面的佛，他还没有明心见性，相似佛位，不是分证位。所以说九界，实际上这十法界都包括了，是以这个为对象。
　　在这里面，对於一切众生真的是无量无边的业海，你不能不知道。你要不知道，你怎么能帮助他？帮助一切众生早一天成佛，如来应世、菩萨示现就这一桩事情；除这一桩事情之外，他没有别的事情。帮助哪些众生？有缘的众生。单单有缘还不行，还要根熟的众生。佛在《阿弥陀经》上跟我们讲得好，善根、福德、因缘三个条件具足，这个众生得度了，这一生可以永脱轮回，可以成无上道。三个条件缺一个都不能成就，难！真正不容易。如果你要是细心去观察、去思惟，你才晓得愈想愈难，愈观察愈不容易。
　　要有缘的这一生遇到佛了，有缘，因为自己善根福德不成熟，不能得度。我们在经教上看到世尊当年在舍卫大城教学，那是古印度一个大国的首都，这个首都居民十万人，诸位要知道，在三千年前十万人的都市，大都市！那个时候世间人口少。经上告诉我们，舍卫大城有三分之一的人见过释迦牟尼佛，见过面；还有三分之一的人没见过面，听说过，知道这个城里面有释迦牟尼佛这么一个人，闻名而没有见面；还有三分之一的人，连释迦牟尼佛的名字都不知道。同在一个城市，缘不相同。
　　这个不希奇，我们今天住在这个城市里头，有多少人跟我们见过面，我们彼此相识的？有多少人听说名字，没见过面的？还有多少人根本名字都不晓得？这个很普通的现象。所以因缘，有缘，有缘就是闻名见面；无缘，这一生当中不但没有见过面，名都没听说过，完全陌生。即使有缘，如果没有善根福德，怎么样？你不信，你不解，你根本不会依照佛菩萨教诲去修行，这个闻名见面只在阿赖耶识里面种一个善根，利益就在此地。这个利益，老实说是非常殊胜的，希有因缘！
　　有福德没有善根，有因缘、有福德，没有善根，他在这一生当中，在佛门里面修福，今世来生他福报增长，他享大福报。在人间他的果报，国王、大臣、大富长者，都是在佛门里面修福的。福报更大的，人间没这么大的福报就到天上去，大半到欲界天去享福去了。在天上作天王，作天上的天王的大臣，作天人，福报都比人间大。再往上去色界天，这都享福的。所以有福德有因缘，还得有善根，善根成熟的人这是佛最欢喜的，他这一生当中可以超越六道、超越三界，这一生当中他去作佛作祖去了。
　　末法时期，善根福德因缘具足的人不是没有，但是善根福德因缘没有过去那些众生那么样的深厚，因此修行证果的人少了，明心见性的人少了。以这样微薄的善根福德因缘修其他的法门，这一生不能成就。但是修净土法门，行，够了。只要这一点小小的善根福德因缘，你就能往生西方极乐世界，这是经论古大德常讲的「易行门」。其他的法门，善根福德因缘要殊胜才能成就。《弥陀经》上所说的「不可少善根福德因缘，得生彼国」，我们必须要有达到往生西方极乐世界的这个水平。在末法时期，善根福德少，如果因缘具足，能成功！
　　什么样的因缘能够帮助这些少善根福德因缘的人成就？印光大师在灵岩山寺建立的念佛堂就是。他老人家的念佛堂特色在哪里，这是我们不能不知道的，他的特色就是长年佛七。通常我们打佛七是七天，他的是一年到头天天不间断的，长年佛七。每年有一定的月份加香，通常念佛每天七支香，加香的时候九支香，一支香通常是一个半小时，九支香叫精进佛七，这个缘太殊胜了！进入印祖的念佛堂，真正能够放下身心世界，不再有妄念，不再有分别执著了，只有一句佛号念到底。
　　现代的众生业障习气比起六十年前印光法师那个时代，这六十年业障习气加速度在上升，所以众生根性一般的水平都在下降，精神体力也不如从前人。所以我们采取谛闲老和尚教导他那个徒弟，那个锅漏匠的徒弟，教他这个方法我们采取。那就是你进到念佛堂来念佛，念累了你就休息，休息好了赶快到念佛堂去念。真发心念佛的人不多！所以我们念佛堂外面就有休息室，这个休息室专门供养真念佛的同修，他念累了他有个地方休息。休息的时候不脱海清，不脱衣，太累了打个盹，醒过来立刻到念佛堂，这个就是不间断，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。
　　我们加香比印祖的时间要长，我们一年分四季，每一季我们举办一次佛七共修。我们不叫法会，我们叫共修，每一季共修是七十天，七十天精进佛七，这个时间比印祖的时间要长。所以真正来念佛，真正想了生死，求生西方净土，世出世间一切缘统统放下！我们不要进寮房了，不需要寮房，我们只需要在念佛堂外面休息室摆个床铺。决定止语，不说话，没有妄念、没有分别执著了，这个符合一心称念，缘是无比的殊胜，哪有不成就的道理！纵然是善根福德差一点的人，这一生当中也能圆满成就。这个道理不能不懂，这个事实真相要知道。
　　所以观机，对於一般大众我们要弘扬佛法，希望佛法的教学能够普及到全世界。接受修学佛法的根基在什么地方，我们不能不知道，这个根基是因果教育。现在社会一般大众不能接受佛法，原因是什么？不知道因果。佛法的修学是建立在因果的基础上，印光大师要挽救佛法，你看看他老人家从哪里做起？因果教育。他选的教材，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，他选这三种教材做为接引初机，做为学佛人最初方便，非常有道理，我们不能不知道。我们自己要想成就，一定要奠定因果教育的根基，然后才能入佛门。
　　入佛门从哪里学？净业三福。我们净宗学院教学的理念就是依据净业三福，这三条十一句是我们指导的总原则、总纲领。如果不能观现前社会大众根机，不但不能够帮助别人，连自己也不能成就，这是一定的道理。希望发心学经教、发心学领众的同学都要知道，有这样的基础，你才能谈得上发心；没有这个认知，没有这个基础，心量很小，自私自利，那会有什么成就？
　　我们再看下面这一句，『或有以一切佛境界清净音声为体』。这一句讲的是什么？你们想想看是不是念佛？当然佛境界清净音声包括说法。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法是佛境界清净音声，念佛堂六字洪名也是一切佛境界清净音声。我们今天净宗学院跟净宗学会与佛所教导的相应，我们能不能有一点成就，完全看我们学习的心态。
　　讲经要想讲得好，我相信每一个发心讲经的同学都是这样希求。早年大概在三十年前，有一年过农历年，我在高雄左营兴隆寺天乙法师的道场，过年的时候我在那边住了五、六天。天乙法师问过我，问我讲经的方法。我告诉他方法固然重要，但是还在其次，最重要的是心态，你存的是什么心，这个才是根本，方法技巧那是末。我给他们有详细的报告。讲完之后，天乙法师听了很感动，他要我写出来，我用了一天的时间写出来，就是现在附在「内典讲座之研究」里面有一篇「内典研学要领」，那是我在左营写的，一共四段，文字不多。
　　心态是关键。早年李老师教我，这一桩事情一定要求感应。他给我讲讲经说法要通达世出世间法。老师举例子告诉我，出世间法不说多，就说《大藏经》三藏十二分教，没有入藏的暂时就不算了；世间法也不说现代的，也不说外国的，单说中国古老的东西这一部分，《四库全书》，这是世出世间法里头一部分，不是全部，你能不能通达？我们听了之后确实是感慨万千，真不容易！那怎么通法？李老师最后教我有一个方法可以通，什么方法？感通，求感应，求佛菩萨加持。我们听了这个开示，心里很兴奋，很高兴，用什么方法求佛菩萨加持求感应？真诚心，真诚到极处叫至诚，至诚才能感通。当年李老师传授给我的。
　　我学佛三个老师教的，第一个老师方东美先生，他老人家教我的「学佛是人生最高的享受」，这一句话把我引导入佛门，对我的影响太大太大了！在我的人生确实是一个最重要的转捩点，方东美先生教给我的。章嘉大师教我「看破放下」；李老师教我「至诚感通」。我得力这三个老师的教诲，放下万缘，全心全力在经教上用功，五十年的薰修！我常常讲「一门深入，长时薰修」。五十年的薰修，烦恼习气渐渐转过来了，转烦恼为菩提，心量拓开了。没学佛之前跟一般人一样自私自利，这五十年薰修渐渐契入「心包太虚，量周沙界」，真正懂得化敌为友，化怨为亲，知恩报恩。
　　你们看我在讲台上面讲经，上讲台我拜佛，拜本师释迦牟尼佛、拜本师阿弥陀佛、拜本师毗卢遮那佛。释迦牟尼佛是应身佛，阿弥陀佛是报身佛，毗卢遮那佛是化身佛。拜完之后，现在在学习《华严》，我要拜华严会上佛菩萨，然后再拜老师、护法菩萨。我的老师三个人，我的护法很多，帮助我一天的人我都念念不忘，我升座下座都要向他礼拜，不忘护法之恩，不忘师祖之恩。
　　前几天美国打电话给我，甘老居士往生了（旧金山），我听到这个消息我很难过。回忆早年在台中求学，跟李老师十年，十年的时间我在那个地方生活的费用，甘老居士护持的，十年如一日，我念念不忘。在那个时代，大家生活都相当艰难，老居士邀了十五个学佛的道友们，每一个人一个月台币十块钱帮助我，每一个月有一百五十块钱，他们十五个人，这是甘老居士带头，使我在台中十年能够维持最低的生活。那一百五十块钱是李老师规定的，李老师告诉我，你一个月费用要超过一百五十块钱，你就不是出家人了。所以我一生生活非常节俭，李老师调教的。实在讲本来我就不浪费，我就很节俭，所以李老师教我很好教，我决定不会超过这个标准；只有比这个标准少，绝对不会超过。
　　这些年接触到一些灵媒，从这些灵媒透露的讯息，说我在这里讲经，九法界的众生都在听。我不晓得那就不在意了，既然知道了，我讲经之前、讲经之后，升座、下座，我当然要拜一拜尽法界虚空界一切尊神，这些神灵也跟我在一起共修。还有也是从灵媒那里得知的，城隍土地福德正神他们发心做道场的护法，也不离开我的身边，我当然对他们也要拜一拜，所以你看看我摄影棚里面供的牌位。人要知恩报恩，中国古人常讲「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，人要不知道报恩，那还能算个人吗？这是我们不能不知道的。
　　这几年我修学的标准是从「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」，转变为纯净纯善，最近这两三年向这个目标努力迈进，提升自己的境界，确实是法喜充满，扩大了生活的空间。生活空间不只是这个地球，跟诸位说不只是太阳系，不只是银河系，周遍虚空法界，你说多自在！
　　古大德常常教人读经要随文入观，你得真受用，随顺经文契入境界，提升境界。最明显的榜样就是《华严经》最后「入法界品」，你看善财童子确确实实随著他的境界，随著参访提升境界。参访吉祥云他证得圆教初住，参访海云比丘他就提升到二住，参访妙住比丘他就升到三住，这叫随文入观。一直到最后第五十三参参访普贤菩萨，圆满成佛了，证得究竟圆满的佛果，这是我们学习佛法最好的榜样，我们要学善财。决定不可以所学非所用，学的是一套，日常生活当中所想的所做的又是一套，所学跟自己所做的不相应，那就白学了。你怎么能得到佛法殊胜的功德利益？
　　所以学教跟念佛都要以佛做为榜样、做为典型，纵不能够像佛，我们把标准降低一等，李老师教给我的，学印光法师。印光法师是菩萨化身，示现在近代，跟我们的关系非常密切，最好的修学榜样，李老师的话正确！学印光法师，就要天天读印光法师的教诲。他的教诲是《文钞》，现在在台湾出版的有全集，《印光大师全集》，精装七册，《文钞》有初编、有续编、有参编，只要读《文钞》就行。读了之后，了解大师所说的，记在心上，依教奉行，这就是印光大师的弟子，印光大师的好学生。尤其是他老人家讲的修学的原理原则，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」比什么都重要！这十六个字就是印光大师全部的总结，印光大师一生自学利他的精华，这十六个字。
　　特别是在现代这个时代，我希望大家常常读老人家的《文钞》，把《文钞》当作国文来读，不要去读《古文观止》了，读他的《文钞》就代替了《古文观止》，文也学到了，道也学到了，比什么都殊胜。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看下面第十四句：
　　【或有以一切菩萨大愿海音声为体。】
　　前面一句是讲以佛境界清净音声，这一句是讲以菩萨大愿。每一位菩萨发的愿都不一样，虽然不一样，你仔细去观察他的方向、目标一定是相同的。总的来说，不外乎上求佛道、下化众生。这两句确确实实把所有一切诸菩萨的愿全部都包括了。我们把这一句稍稍的展开，那就是四弘誓愿。四弘誓愿第一句下化众生，第四句上求佛道，当中两句是方法，用什么方法上求佛道，下化众生。第二句，一定要成就自己的德行，断烦恼是德行。第三句是学问，学佛道是成就自己的学问。我们中国古时候常常赞美读书人品学俱优，断烦恼是品德，学法门是学问，品德学问俱优才能成佛道，才能度众生。
　　方法两条，这是两大纲领，品德摆在第一。孔老夫子教学，他也是四科，四个科目：第一个是德行，第二个是言语，第三个是政事，第四个是文学。夫子当年，这是二千五百年前那个社会，他教学生四个科目，四个科目有可以完全学习的，也可以选修的。夫子的学生当中，确实是德行哪几个人代表，言语哪几个人代表，政事哪些人代表，文学哪些人代表。由此可知，夫子当年教学，学生当中有选修的。专精一门，其他的三门不是不学，不学你这一门不会精。这种就是今天所讲的科学的精神、科学的方法。儒如是，佛亦如是。
　　佛法传到中国演变成许多的宗派，其实宗派起源不在中国。世尊灭度之后没有多久，弟子们就分成两派，上座部跟大众部，然后逐渐演变成二十个部派。他的部派就像我们中国的宗派，情形是相同的。这就是后世人无论在善根、在福德都不能跟从前人相比。所以世尊这四十九年的教学没有办法完全学习，学习适合於自己程度、适合於自己生活环境的，我学一部分，乃至於学一经一论。
　　佛法跟世法不一样，佛法是求智慧，所以一经通一切经通，佛法通了世间法就通。诸位一定要知道，世法不通佛法不通，世法通不一定通佛法，佛法通一定通世法，这个道理要晓得。因此我们看古来出家的高僧大德、在家的居士长者，他们从一门深入到大彻大悟之后，宗教显密、世出世间法都通，有证据，这样的人在历史上很多。从这些实例，我们就确信佛所讲的是真实的。
　　尤其是世间人无量劫来迷恋在物欲上，一生只知道追求名闻利养、追求荣华富贵，到现前的社会追求的欲望达到了顶点，伦理道德完全不要了。从前人追求还是以伦理道德为基础，没有舍弃伦理道德，他追求，他所得到的我们可以说是真富贵，他真有受用。虽然也有副作用、也有流弊，少。我们中国人讲福气，福多气少。现在怎么样？现在气多福少，也可以说福没有了，现在哪有福？事业愈大受气愈多，你仔细观察确实如此。地位愈高、事业愈大，他所受的压力、所受的折磨比别人多，所以变成一种什么样子？富而不乐，贵而不乐。反而不如贫而乐、贱而乐，不如这样的人。但是世间人不觉悟，他也知道，但是他还是不悟，为什么？好像在社会上要有体面，这个体面就是我们今天讲荣誉，那个假象欺骗了自己，使自己在这一生当中受苦受难，没有办法出头。
　　真正的人生，跟诸位说是快乐，快快乐乐、欢欢喜喜度过这一生，你是真正得到人生的享受。如果能够接受圣贤的教诲，断恶修善，积功累德，你这种快乐的人生，生生世世可以保持，可以不失掉。这个有智慧有德行，没有智慧没有德行做不到。我们看这个世间富贵人家，古人讲贵为天子。现在我们看这个社会，贵到顶点了，做了总统、做了国王；富，发了大财，拥有大量的财富。没到几年，听说他的公司倒闭破产了，这个国王、总统下台了，子孙不肖，门庭立刻就堕落了。这个因缘果报非常明显，我们看了有没有觉悟？这是不是佛在经上常讲的「世间无常，国土危脆」。我们把国土换一换，他的家道危脆。再深入去观察，什么原因？这一生疏忽了伦常道德，疏忽了积功累德。这是世间人的富贵。
　　佛在经上常常提醒我们「财为五家共有」，真正聪明人他心里面绝不想著拥有财富，真正有智慧的人他不搞这个。为什么？这个东西很危脆，很容易失掉。聪明人他想拥有什么？拥有道德学问，拥有技术能力，这个是丢不掉的。你真的有一技之长，你有专长，这个专长是人所不及的，你在今天的社会，无论到哪个地方，人家都欢迎你。在外国移民很不好办，但是有专长很容易办，为什么？人家国家需要你、欢迎你，欢迎你来帮助这个社会服务。尤其是道德学问，为什么？现在这个世间各个地区普遍的缺乏道德智慧，所以真有道德、真有智慧的人，普遍受人欢迎。这个财宝是不会坏的，这是真常，不是无常。这个不会破产，到老死都不衰。死了之后，你看你留下的著作，你留下的叫文化遗产。像我们现在讲经可以保留录相带、录音带，还是受人欢迎。孔老夫子的著作流传到今天，释迦牟尼佛的经典流传到三千年后，还是受人欢迎。他不衰，他不会破产，他不会衰落。你要从这些地方去想、去观察，你有智慧了！
　　你们同学跟我的时间差不多也在十年左右，有些人超过十年，还有将近二十年的，你仔细观察我所作所为的，我这一生当中，我求什么？我没有求名闻利养，我没有求一个庄严的大道场，没有！我所求的就是四弘誓愿，成就自己的道德，成就自己的学问，我就求这么两桩事情。你们跟我这么多年亲眼看到的，我这个机缘是韩馆长所赐，你们不知道！你们只晓得我对韩馆长的感恩，你们都不知道韩馆长对我恩德究竟在哪里？你们没看出来，韩馆长对我的大恩大德就是护持我能够长年在讲台上讲经，我就是要这个，其他的统统不要！讲台上锻炼，千锤百炼，她帮助我三十年，这三十年成功了。烦恼虽然不能说完全断，真的烦恼轻了，智慧长了。她好像是我的老师，她走了，我有能力出师了，这样的护法找遍天下难得找到一个，真是可遇不可求！全心全力的护持。
　　我不要道场，为什么？要道场要操心，要道场免不了造业，你要管人、要管事、要管钱财，稍稍不谨慎做错了，有果报！我这一生真的是有大福报，这个大福报是什么？遇到韩馆长，她替我管，我完全不要管，全心全力在经教上，心地清净。能够在这个社会半个世纪、五十年，我能够不受污染，这是韩馆长对我的功德。没有她，换句话说，我就没有长期讲台；没有长期的讲台，我就不能成就。
　　韩馆长一生成就我一个人，我今天在图文巴建这个学院，我要建十二个教室，我希望成就十二个人，报护法檀越之恩。十二个教室有十二个讲台，只要你们发心天天在讲台练讲，哪有不成功的道理！成功决定要在讲台上练，每天至少要练一个小时，天天不能间断。从一个小时慢慢提升到一个半小时，一个半小时再提升到两个小时，那就达到标准了，两个小时的标准。你能够练上个二、三十年，你一天就可以提升到四个小时，要熟透。这个天天讲好处太大太大了，长时薰修，烦恼不必要去断，自然断掉；智慧不要求，自然开了。为什么？一天一天接近佛法，一天一天远离尘垢，就这么个道理。
　　你要学讲经，你不能不读经，你不能不看古来祖师大德这些注疏，你不能不写笔记，所以一天一个小时，差不多你一个小时讲经，你至少要用十个小时去准备，我估计你们至少要十三年。开头的三年，每一个小时要十个小时的准备；到第二个三年你进步了，你一天讲一个半钟点，一个半钟点还是要十个钟点准备，这个六年过去了；往后再一个三年，你每天讲两个小时，两个小时一天也要十个小时准备。这样下来是什么？十年功夫，你的根基扎稳了，十年功夫！
　　如果这个地方你起心动念还想搞别的杂务，那你就完了，我就可以肯定你比不上我，你不如我。你要能够摒绝外缘，什么事情都不放在心上，专心在教下、在经论上，你十年不能说是超越我，至少不会比我差，你的根基确定了。今天我给你们的环境殊胜，比韩馆长给我的环境还要殊胜，为什么？韩馆长并没有道场，要跟朋友地方去借讲经的场所，借人家的办公室，去借道场。有时候没有地方借，租，租一个房子来做道场。所以那个道场常常更换，一个道场讲上两、三个月，又要换一个地方。但是还算不错，佛菩萨加持，我讲台没有中断过，这个是希有难逢的因缘。
　　我们今天这个缘比我这一代殊胜，我们自己有一个学院，我们自己有十几间教室，不受外缘的限制。现在的问题就是你们肯不肯放下万缘，专心学习，成败关键在此地。专心学习一定要放下，放不下不能专心。我在这个地方跟这一群在家的菩萨们，每一个人都是善心善愿，都希望你们年轻的出家、在家的同学人人有成就，全心全力来护持来帮助。你们的福报比我不知道要大多少倍，所以你们的成就至少也要胜过我两倍以上。我今天护持的缘超过过去那些护持我的这些功德主，今天的护持超过那个时候十倍都不止；换句话说，你们的福报比我大过十倍，你们的成就照理说也应当超过我十倍。这是一个比例，应该如此。
　　我求学的时候非常辛苦，没有经书。台湾在那个时候佛教不兴盛，印经全台湾只有三家，台北有一个印经处（朱镜宙老居士办的）、台中瑞成书局、台南庆芳书局，就这三家，印的量很少，种类不多，许许多多经论必须要到寺庙去借大藏经。大藏经是不能借出去的，就在寺庙里面，每个星期天去借，就在那里抄，我抄过好多部的经。没地方卖！哪里像现在这么方便。我那个时候得到一部大藏经，多辛苦！工作三年，所有的收入省吃俭用才得到一部藏经，过过很苦很苦的日子，哪里像现在这些经书垂手可得。
　　这么多年来，我收集这些图书不是为我的。为我，我一本书都不要，太重了，我懒得带。为你们底下这一代人，尽心尽力把设备齐全，不要你们去操心，希望你们专心，希望你们成就，希望你们都超过我十倍以上。我跟你们讲过，这个事情真正的困难是在放下，放下什么？我不知道讲了多少遍，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你在经教上障碍就没有了。这些东西不能放下，那叫业障，这是业障的根本，障碍你的智慧，障碍你的福德，也障碍你的因缘。
　　我学佛能够在那么艰难困苦里面学出来，得力於章嘉大师的教诲。初学佛的时候，头一天他就教我看破、放下。我的好处是听话、是依教奉行，他老人家当时教我六年，我真的六年彻底放下了。我喜欢读书，我那个时候自己有一套大藏经，有一套二十五史，有一套十三经，这是大部头的，其他小部的也都不少，全部赠送给慈光图书馆。李老师那个时候刚刚在台中创办图书馆，我去看的时候，他书库里的藏书不多，我把这个统统捐赠。
　　统统放下之后，这个出家的因缘成熟了。所以我出家的时候一无所有，两套换洗衣服，一个三斤重的薄被，卷一个行李，背上身上就走了，全部家当，无需要别人帮助的。一个背包、一个手提袋，手提袋上装的是几本书，我念的，在台中学习的经论，这样就出了家。你要不放下，怎么行！什么都想拥有。这个也是我常常讲的，真正学道的人必须要放弃对一切人事物控制的念头，这个要放弃；要放弃对一切人事物占有的念头，我们的心才清净。信心清净，则生实相，生智慧。
　　统统放下，我什么都没有了，怎么办？佛菩萨照顾你。我从来没有想到我一切都放下，一切都没有了，我怎么办？我没想过这个念头。每天都有饭吃，每天都有地方睡觉，管他在哪里！什么都好，一切随缘，从来没有攀缘的念头，我得自在。这都是章嘉大师教的，依教奉行有好处。古大德常说「不听老人言，吃亏在眼前」，我是听老人言。方老师、章嘉大师、李炳南老居士，我就听这三个人的。我要遇到困难，我向他们请教，他们会教我，我听话，我依教奉行。所以没有福报，这时福报一年比一年大，智慧从小是有一点，有一点聪明，智慧年年增长。
　　你们听我讲经就晓得，你要把我今年所讲的跟去年所讲的比一比就不一样，境界不相同。所以有些人要收集我过去所讲的东西，我对这个没兴趣。学的人说这是成绩，我从来不重视成绩，不重视形象，过去的。这是李老师曾经讲的，所以李老师不准我写笔记，我问他为什么？你年年境界都不一样，你写的这个时间精力都浪费了，你今年所写的明年境界提升了，这些全部都没用处。我想有道理，因此我不重视这些东西，不重视成绩，那是过去的。现在我变得更好，要那个东西干什么！这个道理要懂，你才能真正放下。所讲的东西、所教的东西过去就过去了，无需要再牵挂它，无需要理会它。别人要做，他的事情，与我不相干，这样你的心才能得到清净，才能得到自在。
　　你要想：我讲的东西你们整理，里头有没有错误？我这个头脑没这个东西，我讲过就算了，痕迹都不著。你们要去著相，那是你们的事情。偶尔你们拿给我，我有时间也可以给你们看看，但是多数我都不看的。所以大家整理出来的东西，我没有看过。如果有错误，我相信后来一定有善知识会给你订正，我自己不搞这个东西。所以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」重要！「敦伦尽分，闲邪存诚」重要！
　　我在整个佛法上抓住三个大纲领就受用不尽。第一个大纲领，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸佛是一切诸佛如来教学的纲领，三句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是佛法总纲领。它所涵盖的面是尽虚空遍法界。第二个纲领就是印光大师的「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这个纲领它所涵盖的面是释迦牟尼佛末法九千年，这个纲领。第三个纲领，那就是我自己学佛五十年的心得，我写二十个字「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」，这个是我学佛五十年的总结。起心动念，言语造作，生活工作，处事待人接物，我不会离开这个原则，不会违背这个原则，你说多自在多快乐！法喜充满，生死自在。一般人怕死，我不怕死，我知道我死了到哪里去，我换一个境界，那个境界比这个境界更殊胜更圆满。一丝毫的私心都没有，一丝毫的欲望都没有，百分之百的做到「於人无争，於世无求」。这两句话对我来讲没有意义了，你们懂得这个意思吗？
　　今天我们读到这里，「一切菩萨大愿海音声为体」，菩萨大愿海是什么？我给你们提示的这个报告简单扼要，四弘誓愿真正落实，就是在这个修学三个总纲领、总原则里头真的能落实了。掌握这个原则，无论修学哪个法门，无论你修学哪一部经论，没有不成就的。只要你用功好学，这是我常常讲的，你不好学就难了。好学！我实在讲善根福德都薄，我的缘好，缘殊胜，加上自己好学，所以能成就；不好学就难了。这个事情特别是在今天的社会，民主自由开放，谁都不能够干涉谁，所以自己不好学，那是一点办法都没有。这是我在此地给诸位做的一点微薄的贡献，都是我一生经历的，跟这个经文可以印证。好，今天时间到了。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！