印光大师：修净业三福对往生有何重要意义？

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善（人天福）。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善（二乘福）。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。

世间事事，皆须以身为本。修此净业之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。所以，历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。

又须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无益于伦常世道也。历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以《观经》三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长（师长即有德之人），慈心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三（身三业杀盗淫），口四（口四业妄言绮语两舌恶口），意三（意三业贪嗔痴），通皆是善。如是之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世间事事，皆须以身为本。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1315页 复朱石僧居士书一）

然修此念佛法门欲生西方，须于身口意三业之间，修善断恶，方可与佛合德，命终自然感佛来迎，故曰净业。业净则心净，心净则感通自易。十六观经，以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业等，为净业正因。何以故，乃造屋固基之法也。基若不固，屋虽造高，不免倾颓。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1720页 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）

余按《观无量寿佛经》，净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。（《新编全本印光法师文钞》卷六第1162页 陈圣性贞女贞孝净业记）

与三世诸佛净业正因相反的后果是什么？

念佛之人，须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改见义必为，方与佛合。若与三世诸佛净业正因相反，断难获永离众苦常受诸乐之果矣。修净业者，尚鉴之哉。

既有三世诸佛净业正因之因，决感仗佛慈力往生净土之果。彼世之不尽己分，以敦孝慈，妄欲冀附于仗佛慈力带业往生之例，虽佛力法力不可思议，由自己心地不正，与三世诸佛净业正因相反，断难获永离众苦常受诸乐之果矣。修净业者，尚鉴之哉。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1332页 马母姚夫人往生事实发隐）

又念佛之人，须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。（《新编全本印光法师文钞》卷一第97页 与陈锡周居士书）


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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