净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴20191291858

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴


...在读《华严经》；依照这一部经修行，《华严》里面所有的法门统统都做到了、都修到了。这是这个经典无比殊胜之处。

　　现在我们要把话说回来，具体的供养是什么？自己照这个修行，给别人做个榜样，这就是劝人，身教；接着我们把这个法门介绍给别人、推荐给别人，劝他修行。你劝他，人家问你，为什么劝我修行？实际上讲，如果人家来问这一句，这已经不是很完美了；很完美是要他来找你，这就是你自己修行有成就。你每天快快乐乐、欢欢喜喜，自己生活过得真正幸福，家庭美满，事业很顺利，哪一个不羡慕！人家问你，你怎么学的？我天天念《无量寿经》，照《无量寿经》修行，你要想象我这么一样幸福快乐，我这个经本送给你，你回家照做就行了。如果我们自己学佛学得很苦，那别人人家看你，送给他，他说，我这个我不学，你看你这个样子，我才不想这个样子。这个佛法就没有办法往外推广了。自己一定要做到。

　　尤其是经上讲得好，一个人心想佛时，《观无量寿佛经》上说的，这三经是一部经，心想佛时，我们这个心就具足三十二相，八十种好，相随心转。常常想佛，想个几年，你自己不知不觉，你的相貌就非常圆满，就像佛相；心里有佛，它慢慢会变。佛的身心清净，我们在这个经上念到，佛的身，清虚之身，无极之体，所以他没有疾病。我们天天念佛，天天想佛，不知不觉把我们这个身体也转变成相似的清虚无极，所以百病不生，往生的时候自在。

　　过去香港何东夫人，那是我们一个好榜样，就是何世礼的母亲；他一家都是虔诚的基督教徒，老太太一个人念佛。从前多多少少都受了一点儒家的教育，所以虽然宗教信仰不同，还不至于有很大的排斥。儿孙还很孝顺，老太太自己念她的佛，他们天天上他们的教堂，宗教上彼此不相干涉，这个家里面伦理还能够顾到，相当不容易。老太太往生是盘腿坐着往生的，预知时至。

　　往生的那一天，把亲戚朋友统统都找来，我今天要到极乐世界去了，跟大家宣布，你们念几声佛号送送我。这是全家儿孙基督徒也来，最后一个要求，我们母子一场，我今天走了，一生我对你信教不干涉，今天我到西方极乐世界去，你念几声阿弥陀佛送送我，算我们母子一场，这说得合情合理。念不到十五分钟，老太太坐着就走了。

　　这一家基督教徒全念佛了，为什么？亲眼看到，这个一点不假。所以老太太度她家人，大慈大悲，她真有耐心。说实实在在话，她为什么念到这么好的功夫？为什么走得这么潇洒？在我们想象，老太太只有一个心愿，要度她一家人，自己要不成就，这一家人决定不相信。一句话不讲，临终时做给你看，你不能不信。一句话不说，全都学佛了，全都念佛了，这个很厉害。所以何东爵士夫人是我们的好榜样，我们要度我们的家人，要度我们的亲戚朋友，你学她这个样子就对了。

　　这个老太太往生，开往生大会。这种会要是到处多开几次，这个净土宗没有人不相信；什么人说假的，也没有办法动摇别人的信心。这都要靠我们来努力。我们要想真正提倡这个法门，真正把这个殊胜的利益供养给大众，自己要真修；凭口说没有用处，一定要真正去做。

　　自己有殊胜的成就，实在讲这叫自利利他。自己为什么真干？因为要帮助这些人，自己在真干。这些苦难的人，把自己的品位抬高了；看到这些苦难人的时候，自己修学精进的动力就有了；是这么多人在这里受苦难，你大慈大悲要劝化他们，所以才勇猛精进，才有殊胜不思议的成就。这些都是真实的供养。

　　『昼夜相续』，这是精进，决定不懈怠，知道这是一桩大事，利己利人，普度众生。所以一定要相续不断，信心坚定，信心清净，不受一切魔障，一切的阻碍，阻碍不了。凡是阻碍的人，归纳起来不外乎两大类：一类是有意来阻碍的，这是魔障，他是别有用心的；还有一类是无意的障碍。虽然无心，他对这个法门不了解，迷惑颠倒所致，我们都要怜悯他，以善巧方便勇猛精进，不受他的障碍，这就对了。

　　【发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。】

　　佛在此地教给我们一定要『发菩提心』。什么叫「发菩提心」？简单的讲，我们对人、对事、对物，这个用心总不外乎这三大类，对人、对事、对物就统统包含了。一定要用真诚心，决定不能欺骗，不能虚伪。真诚就是菩提心，所以菩提心的本体，《观经》讲的「至诚心」，就是真诚到了极处。以一个真诚的心待人、对事、对物，无论什么人都用真心去对待。也许有人问，我处处用真心，那我吃尽了亏了？吃亏怕什么，上当怕什么，你在这个世间能活几年？我吃一百年亏、上一百年当，也划得来，我往生西方世界，到那里无量寿，值得！不肯吃亏，不肯上当，好吧，来生再轮回，生生世世再搞这些东西。这...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...倚』，这是汉朝时候常用的一句话。这个言语会随着时代改变，有些古时候讲的话我们现在听不懂，譬如前面讲「若曹」，「若曹」就是大家，我们现在这个字都不用了，这个话听不到，如果不说清楚，我们就很难懂。这个「徙倚」也是的，徙倚的意思就是你的心摇摆不定，犹豫不决，摇摆不定的意思。『懈怠』，这个好懂，「懈怠」是懒惰，人没有主见，懈怠、懒惰。

　　【不肯作善。治身修业。】

　　这个两句实在的意思就是我们现代人所讲的不务正业。放逸，茍安放逸，过一天算一天，这样一类的这个心态，懒散成了习惯。说这些话，实在讲就与酗酒有关系了，都是属于这一类的人了。

　　【父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。】

　　对于父母的教训，他听不下去，不但听不下去，而且还要反抗，这些事在从前社会里面有，但是不常见、不多见；现在这个社会，无论在中国、在外国，可以说是常常能见到、常常听到，社会变了。今天不但是酒带来了许多的灾难，更严重的，现在所谓吸毒，古时候还没有，在佛经里面还没有看到这个，可见当时社会还没有这些毒品，这个比酒就更严重了。沾上了毒瘾，什么样的恶事他都做得出来，这非常可怕。这是讲忘恩负义，沉迷在酒色之中，在我们中国俗话常讲这一类叫败家子。

　　【放恣。游散。耽酒。嗜美。】

　　『嗜美』是指的美食，就是好吃，对于饮食很讲求。

　　【鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。】

　　这一段是讲的贪。『放恣』，「放」是放逸，「恣」是指纵情所欲。『游散』，前面讲的不务正业，好吃懒做。『鲁』是鲁莽，『扈』是跋扈。『抵突』就是很容易与人冲突，我们今天讲使性子，很容易跟人冲突，不懂得人情世故，不懂得礼义，也不能接受别人的劝告，只顾自己享受，家里面的生活，亲戚朋友都不能够照顾。所谓『六亲眷属，资用有无』，他们的生活状况『不能忧念』，这就不是一个正常的人。在中国社会，正常的人，自己生活还常常想着父母兄弟、亲戚朋友，逢年过节都会问候一下，有力量帮忙都是尽心尽力去周济，这是礼义之邦，这些他完全不懂

　　【不惟父母之恩。】

　　『惟』是思惟，没有想到父母养育之恩。

　　【不存师友之义。】

　　『存』是存念，没有念到老师、同学这些道义。

　　【意念身口。曾无一善。】

　　这是都造作恶业，身口意三业没有一丝毫善行。

　　【不信诸佛经法。不信生死善恶。】

　　这个两句是讲的「愚痴」。佛是天人之师，是大圣人、大智慧人，九法界的导师，句句话真实，他不能相信。「经典」是佛的教训，「法门」是佛的引导，引导我们破迷开悟、离苦得乐，他不相信、不接受，这是离苦得乐的因缘当面错过。『不信生死善恶』，不相信轮回，不相信果报，所以他才敢胡作妄为。如果知道果报是真实的，轮回是实有的，那么他起心动念他一定有约束，为什么？知道你所造作的恶业，后来必定要承受果报，没有说造作之后没有果报的，那是他自己想错了。所以这个两句是说的痴毒。下面再说瞋恚心：

　　【欲害真人。】

　　此地这个地方的『真人』是修道之人。下面讲：【鬬乱僧众。】

　　它有这一句，那么前面这一句的「真人」是指修行证果之人，指的是菩萨、罗汉、祖师大德，因为下面它有出家人，这是僧团。『鬬乱僧团』就是「破和合僧」，破坏僧团，这是瞋恚。

　　【愚痴蒙昧。自为智慧。】

　　这个是破坏佛法，破坏好的教学，这个是『愚痴』到了极处，这个罪业比前面的罪业不知道要重多少。你杀人只不过是断人的身命，你杀一千人，欠一千人的命；杀一万人，欠一万人的命。你把这个佛法至善的教育破坏了，这个结罪比杀业不知道要重多少，等于说是把整个社会大众的善根给拔掉了，大家不知道修善，这还得了！所以这个罪业就大了。所以前面没有说「愚痴蒙昧」，在这一句后面...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...，这叫真正修行，功德利益必定像经上所说的。好，我们今天就讲到此地。
无量寿经　　（第四十九集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0049

　　请掀开经本第七十三面，我们从第二行念起，从第二行第二句：

　　【皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。】

　　昨天讲到这个地方。我们今天接着往下面看：

　　【富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然糺举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】

　　那么这个一段还是接着前面就因果，这是佛特别举出来说明可悲可伤之事。『富贵荣华』是世间人所追求的，但是必须要有节制，如果没有节制，它的副作用就非常可怕。真正懂得节制，这是真实的学问。我们在前清看到，这个清朝一代，官职第一显赫的无过于曾国藩，诸位要读清朝历史能看到。曾国藩他曾经做四个省的总督，清朝一般总督是管两个省的，他曾经做四个省的总督。他自己是个读书人，对于「富贵荣华」很了解，所以他自己的书房题的名字叫「求阙斋」，一般人求圆满，他说我要求要有一点欠缺，因为「满招损，谦受益」，他懂得这个道理。人生在世不要样样都圆满，样样圆满是决定不是一个好事情，欠缺一点好。所以这个地方的时候，佛在此地也教给我们要『忍辱』，「忍辱」是菩萨「六度」之一，它真正的意思就是要忍耐，不能够过分。

　　真正聪明人，纵然自己得到荣华富贵，他自己不享受，把自己这一份荣华富贵让大家来享受，那这就很了不起了，在我们中国历史上，宋朝的宰相范仲淹实在讲是一个最好的榜样。范仲淹做到宰相，一生他的生活都是过从前念书、做秀才时候的生活，在物质受用上从来没有改善过，这个官愈做愈大，收入愈来愈多，他把这些钱养了三百多户人家，从自己的亲族，就是亲戚朋友，扩展到社会大众，今天我们讲做慈善救济的工作。办义学，家境清寒这些童子有能力读书的，他来教养，所以他的果报实在讲是非常殊胜。他五个儿子，其中有两个官职做的跟他一样，做到宰相，一个是做御史大夫，要用现在的话来讲，两个儿子曾经做过行政院长，一个儿子做过监察院长，一门显赫。但是真正能够「忍辱」，过一个清苦的生活，所有的收入都贡献给社会，范仲淹死的时候，棺材买不起。他家里子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰就很难得了。范先生八百年不衰，这在中国历史上是第二家。

　　第一家是孔老夫子的家，孔老夫子两千多年，现在他的这个后裔孔德成先生在台湾还享受很高的地位，到美国来，美国人都尊重他，孔老夫子的后裔，两千五百多年这个家不衰。什么原因？积功累德，断恶修善。这些人是真正有智慧，不是以财富给子孙，是真正的以福德给子孙。子孙也好，世世代代能够守住自己的家风，能够致力于社会大众，不单独自己去享受荣华富贵。

　　所以印光大师，你看在《文钞》里面时时赞叹的，这中国有史以来是三个人，第一个是孔子，第二个是范仲淹，第三个是清朝初年的叶状元，一直到清末的时候，他的家是三百年不衰。这确确实实值得给我们做榜样的，这才叫真正有智慧、真正有学问。

　　刚才我们提到曾国藩，曾国藩也相当了不起，我们读他的家书，读他的家训，虽然在当时那样的显赫，他对于他家庭里面的子侄的教训非常严格，所以他的家也不错，这个曾宝荪现在在社会上还是受人尊敬，这是曾国藩的后裔。

　　佛在此地这个经文里头时时刻刻提醒我们警觉，要知道「富贵荣华」是不能常保的。因此，得到的时候一定是战战兢兢，小心谨慎，那就对了。保持理智，不能够迷失了方向。可是真正享受荣华富贵头脑清醒的这种人毕竟是不多，那就跟经上讲的了，「不能忍...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...承当，没有人能够代替你，这是苦不堪言。佛看在眼里，今天缘成熟了。什么叫缘成熟了？我们能够相信佛的教训，能够接受佛的教训，这佛菩萨就来了。所谓「佛氏门中，不舍一人」，一个人也不会舍弃。要缘成熟，这能信、能愿、能行，这成熟了。

　　我们遇到这个经典，佛哀怜苦难的众生，苦口婆心教诲，晓谕我们。『授与经法』，「经」是经典，「法」是方法。经典给我们说明事实的真相，方法是教给我们如何离苦得乐，如何超越六道，如何圆成佛道。这个圆成佛道，换句话说，就是真正得到究竟圆满之乐。

　　那么佛既然把经典、方法给我们了，我们应当『悉持思之』，「悉」是完全接受，百分之百的接受过来，不但接受，要保持，永远不能够把它失掉。「思之」，常常能够思惟，能够想念，如大势至菩萨所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，我们要常忆常念，这就是「悉持思之」。

　　『悉奉行之』，佛在经典里面的教诲，佛教我们要断的，我们真的要把它断掉。譬如前面给我们讲的五恶、十恶，这个是要断的，佛说要断，我们就把它断掉。五善（五善就是五戒）、十善，佛教给我们要做的，我们就照做。西方极乐世界佛劝我们去，我们就去，毫不犹豫；娑婆世界佛劝我们离开，我们就离开，没有留恋，一切顺从佛的教诲，这就是「悉奉行之」，这才是佛的真正弟子，这才是经典上常讲的根熟众生。这个人根性真的成熟了，他确确实实是依教奉行，没有犹豫，没有怀疑。

　　【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。】

　　不但我们自己要遵从佛的教训，依教奉行，而且要尽心尽力去劝别人。我们的周边，『尊』是家庭里面的尊长，父母、长辈。『卑』是儿女、子侄，是晚一辈的。我们自己得到佛法真实殊胜的利益，不能把这些人忘记掉，要把佛法介绍给他们，劝勉他们来学习。『男女，眷属』，这是讲自己的亲族，从一家到一族，再到你的亲戚『朋友』。『转相教语』，他们得利益了，他们也会教别人，这才能真正报佛恩，把这个真实之法，互相的劝勉、互相的介绍推荐，扩展到一个乡、一个城市、一个国家，再扩展到世界，社会才会祥和，世界才有和平。佛在此地教我们用这个方式把佛教教育推广，这是真正的上报四恩，下济三苦，否则的话，每天念这个回向偈，口里是念了，没有去做。怎么做法？这一段经文里，佛就具体教给我们做的方法。所以回向这个偈子念了，要兑现的，不能空口说白话的，要认真去做，去影响别人。

　　【自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】

　　这个三句说得非常好，不但我们自己修行，把佛法推荐给别人，不仅仅是有言说，而且有身教。我们自己给他做一个榜样，你把佛法介绍给别人，他才会有信心。如果我们说佛法怎么好怎么好，自己没做到，那别人听了未必肯相信。自己要做到，这样帮助别人启发信心，这就对了。所以『自相约检』，「约」是约束，「检」是检点，自己的起心动念、言语动作，都要根据经典的教诲，要知道约束自己，要知道检点身心。

　　与大众相处要『和顺』，「和」就是讲的「六和敬」，讲的六和，「顺」就是「恒顺众生」。「和」与「顺」不是以感情做基础，是以理性的，所以叫『义理』，这个非常重要。恒顺众生是有理论做依据的，不是感情的，感情的那还得了，众生要做「杀盗淫妄」，你也跟他随顺，那就不得了了，那这个世界就大乱。所以说它是理性的，是智慧的，在恒顺里面启发对方，转变对方，那就对了，这个就可以顺从了。不能令对方觉悟回头，这就不能够随顺。

　　『欢乐慈孝』，这个是处事待人最基本的要求，是佛菩萨对我们的要求，我们也必须真正的做到。正是大乘经上常说，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，欢是「欢乐」。菩萨决定没有伤害众生的念头，当然更没有伤害众生的行为，所以才能够得到「欢乐」，自己...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...人的时候，我们现在还找不到标准，还不敢说；古人那个标准已经存在了，那已经可靠了，所以我们读古人的批注作为参考，那么这样就好。

　　这个「经道」逐渐逐渐变质了，渐渐就消失了。『人民谄伪』，他为什么会「谄伪」？「伪」是虚假，又要造作罪业了，这是我们能够想象得到的。第一，无始劫来的烦恼习气很重，这是「因」。其次，没有圣贤人的教化，必然会受社会恶的这个风气影响，这个是恶缘。内有恶因，外有恶缘，他怎么不作恶？所以『复为众恶』，就是前面讲的「五恶五烧五痛」。

　　『久后转剧』，「剧」是剧烈，这就是一代比一代严重，这个我们可以从历史上能够观察出来。而这个严重的程度是加速度的在增长，这非常非常可怕。我们在小时候常常听着老人讲「一代不如一代」，我们听了耳熟，但是没有感觉，不晓得什么叫「一代不如一代」。现在细细想一想，我们比上一代虽然在物质生活上比他们是进步很多，但是在道德、在修养、在精神，不如，确实不如。不但不如上一代，就是我们在这一生当中细细来观察，如果是以十年、十年作一个阶段来说，今年就不如十年前。我的感触比你们要敏锐得多，因为我天天在外面跑。我到美国来十年了，我第一次是八二年来的，每年都来一、两次，年年不一样，一年比一年差，不是一年比一年进步，年年不一样。那么我们看台湾或者看其它地区，亦复如是。这看了真可怕。这是因。既然造恶因，后面哪里会有善果？不可能的。这个是我们一定要很冷静、很仔细的去观察，善恶祸福自然就明了了，如何趋吉避凶，自己就有方法了，就知道应该怎样做法才能够避免这个灾难。佛在此地教给我们要断恶修善。

　　【汝等转相教诫。】

　　这是佛教给我们。在这个社会不断不断在转变，世风日下，这个环境里面佛弟子应该如何相处？佛教给我们『转相教诫』，就是互相劝勉，这就是这个意思，要互相劝勉。我们亲戚朋友，凡是认识的人，都要尽一分力量去劝导他。他能接受，很好，他就转过来了。说实在的话，一百个人当中，九十个人造业，有十个人修善，这个社会还能保存安全，毕竟还有人真正在修善。假如一百个人当中没有一个人修善，那就不得了，一定会有非常惨烈的报应，所以我们尽量劝人修善。有善根、有福德的人接受到佛法，他就会回头。纵然不能接受，所谓「一历耳根，永为道种」，佛法这个善的种子在他的「阿赖耶识」，我们常讲八识田中，给他种下去了，这也是很好。

　　【如佛经法。】

　　这就讲「转相教诫」，转相劝导，互相勉励。『如佛经法』，就是如佛经上所说的修学，佛教给我们的方法，我们认真把它做到。经典是理论，「法」是日常生活的规范。

　　【无得犯也。】

　　我们决定遵守不犯。这是佛在此地再次的劝勉我们。

　　【弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。】

　　世间人造恶，受这些苦报。『如是』就是跟佛在此地所说的完全相应，佛一句话也没说错。那么这个经文，我们想到从第三十二品一直到此地，总共是六品经，到这里是一个大段落。这六品经都是给我们说是非善恶，给我们讲善恶报应，讲得非常详细、非常的明白。所以我们修净土的人纵然没有时间每天把这个经念一遍，至少这个六品经每一天要念一遍，提醒自己，检点一日的思想行为，改过自新，断恶修善，这也就是古德常讲的「持戒念佛」。这个六品经就是戒律。所以我在台北，我们的小道场里面，我们的早课诵经就是诵这个第六品四十八愿，晚课就是诵这一段，三十二到三十七，诵这一段作晚课。

　　【佛皆慈哀。悉度脱之。】

　　佛为我们说得这么详细、说得这么明白，实在是大慈大悲，哀愍众生，希望这一切众生都能在这一生当中永脱轮回，得生净土，这是佛的愿望。

　　【受佛重诲。不敢违失。】

　...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...见得佛菩萨实在是慈悲，照顾得很周到。这就是与这个法门有缘，与阿弥陀佛、与西方净土有缘。这实在是把这个法门的殊胜利益给我们说得很清楚、很明白了。

　　【汝等应当安住无疑。种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。】

　　这几句话是佛劝告我们的话。『汝等』就是指我们。『应当安住无疑』，「安住」是你要把心安住在这一部经典上，安住在信愿持名这个方法上，安住在西方依正庄严上，这就对了，决定不要疑惑。

　　我们为什么会有疑惑？疑惑的根源有二端，第一是我们的善根、福德没成熟，我们对它怀疑，这是一端；第二，我们对这个事实的真相没有能充分的认识，所以我们怀疑。第一个，这是不能勉强的，但是第二桩这个怀疑，如果我们遇缘殊胜，这个问题解决了，遇到真正的善知识能把西方世界的真相给我们讲得很清楚、很明白，把我们的疑问统统解除，断疑生信，这是遇缘殊胜。所以诸位要晓得，遇缘不殊胜而能往生的，那是凭他的善根、福德成熟。

　　像过去，这在民国初年，谛闲老法师他有一个徒弟念佛往生的。谛闲老法师是很了不起的人，但是徒弟本身有障碍，什么障碍？没有念过书，不认识字，做粗活出身的，四十多岁才出家，学什么都不行，他完全凭过去生中的善根、福德。他对于老和尚讲的话是一点都不怀疑，依教奉行。老和尚只教他六个字，「南无阿弥陀佛」，教给他，「你就一直念下去，念累了，你就休息休息，休息好了，你就再念，一直念下去，一定会有好处」。什么好处他也不晓得，老和尚也没告诉他。但是这个人很了不起，就一直念下去，念了三年，他成功了。三年念的境界，他也没有告诉人，别人也不晓得，但是我们如果根据经典里面所讲的，他必定得念佛三昧。他有没有开悟，我们不知道；念佛三昧，他一定得到，看他往生的样子就晓得了。

　　他往生的头一天到城里面去看看他的亲戚朋友，实际上去看看是辞行，但是亲戚朋友不知道，他没有说，他也没有说他第二天走，他不说，去看看这些老朋友。到第二天中午，他就走了。人家是站着走的，没有生病。不生病，自己晓得什么时候走，站着走的。走了之后，还在那里站三天，等他的师父谛闲老和尚给他办后事。

　　我们在台湾确确实实看到念佛站着往生的，我们看到在台湾有好几个，这是光复以来台湾有，那坐着走的人就更多了。但是死了以后还站三天，没听说过。民国初年的时候，死了以后还站三天，这是第一个人，后来也没有第二个。没念过书，一次经也没听过，一部经也没念过。你问他会什么？就是师父教给他「南无阿弥陀佛」，他就知道这个，所以这种人往生是无量劫的善根、福德。谛闲法师传授给他这一句「南无阿弥陀佛」，这是因缘，他就能死心塌地的相信，一句佛号念三年，他就成就了。

　　第二个，这都是谛老法师亲自见到的，这个不是谛老法师的徒弟。哈尔滨极乐寺，倓虚法师建立的。道场建成之后，启建一个传戒法会兴隆道场，请谛闲老法师做得戒和尚。戒期当中，修无师往生。这个《念佛论》，大光法师笔记的，记载得很清楚。修无法师也是不认识字，在家的时候他做泥水匠。在大陆上那个时候没有念过书的人很多很多。他也不会念经，他也不懂佛法，出家之后，在常住里面做苦工，也就会念一句「阿弥陀佛」，他念了不少年。在传戒期间当中，他没有生病，他是坐着走的。

　　他在戒期帮忙，住了几天就跟倓老法师告假，他说他要走了。倓老法师有修养、有学问，对他这个行为虽然不满意，也没有说话。定西法师，这是当家师，他就沉不住气了，就责备修无法师，「你这个人太没有长远心了，我们传戒不过两个多月，你要走，戒期完了之后再走，功德圆满。才来了十几天，想帮忙，怎么就要走了？」修无就告诉他，「我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去」。这两个老和尚一听，这就呆了，这个不能阻挡，这...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！