一、见闻录南无阿弥陀佛20190626

wlxg20130220

敬摘自《凡夫居士：冥报记》


　　　冥报记 （唐）吏部尚书唐临撰
　　　采银沙人
　　东魏末。邺下人。共入西山采银铜。出穴未毕。而穴崩。有一人在後。为石塞门不得出。而无伤损。其穴崩处。有小穴不合。微见日光。此人自念终无出理。乃一心念佛。
　　其父闻子已压。无处求尸。家又贫窭。无以追福。乃持粗饭一 。往诣僧寺。请一人斋。众僧多逐丰厚。莫肯为食。父持饭大哭。有一僧愍之受请。食讫为咒愿。因别去。
　　是日中。其子在穴中。忽於小穴明处。见一沙门。从穴中入来。持一饭。以授此人。食讫便不复饥。唯端坐正念。
　　经十馀年。齐文皇帝即位。於西山造凉殿。匠工除此崩石。乃见穴中人尚活。出之与归。父母惊喜。遂阖家练行。
　　东魏末年，邺下地方的人，一起到西山的矿穴采掘银铜。他们采完出穴之时，穴忽然崩塌。最後面的一个人，由於石头塞门而出不来，不过幸好没有受伤。塞住穴口的大巨石，只留了一点小缝隙，稍微能见到一点日光。这人想大概是出不去了，於是就一心念佛。
　　他的父亲听到儿子被巨石压的消息，尸体无法挖出来。想到家境穷困，没有能力为儿子大作法会来追荐福业。最多只拿得出一碗粗饭，於是就带了一粗饭到寺庙去，准备斋一位僧人。然而这些僧人都想得到丰厚的供养，因此没有人肯吃他的饭。可怜这位父亲拿着那 饭哭了起来，这时有位僧人很怜悯他，就接受他的供养。僧人吃完饭後，就替这位父亲施主诵咒祝愿，之後就走了。
　　就在这同一天，在洞穴中的儿子，忽然见到穴口隙缝处，进来了一位沙门。沙门拿了一饭叫他吃，他吃了之後肚子就不再饥饿，从此就一直端坐修定。十几年就这样过去了。
　　後来齐文皇帝即位，要在西山造一座凉殿。於是石匠就到崩穴处取这块巨石，巨石移走之後，才发现穴内有人，而且还活着。於是石匠就带他回家，他的父母惊喜异常，此後全家都修行。
　　冀州擒奴
　　北齐时有冀州人。从军伐梁。战败见擒为奴。其父母在乡不知音问。谓已死为追福。造埙浮图。埙浮图成设斋会。道俗数百人。
　　方坐食闻叩门声。主人父出视。见一僧形容甚雅。谓主人曰。乞斋食糜。可以布手巾裹之。并乞鞋一量。主人请留住食。僧不肯曰。欲早去。不暇坐食也。主人如其言。以新布裹糜。并鞋一量奉之。僧受而去。
　　是日斋时。主人子在江南泽中。为其主牧牛。忽见一僧。手持糜一裹。及新鞋一量。至奴所问曰。亦思归见父母乎。奴泣曰。无敢望也。
　　僧以与糜令坐食。食毕又与鞋令着之。而敷袈裟於地。令坐袈裟上。僧取袈裟四角。总把擎举而挥之。可移二丈许。
　　着地。奴开视。不见僧及袈裟。而身已在其宅门外。入门见大众方食。父母惊喜就问。具说由缘。视其巾内馀糜及鞋。乃向奉僧者也。
　　乡邑惊骇。竞为笃信。是日月六日也。因名所造浮图。为六日浮图。浮图今尚存。邑里犹传之矣。
　　北齐时有个冀州人，他从军去攻打梁国，战败被俘虏成为奴。他在家乡的父母，由於很久都得不到他的音讯，以为他已经战死，於是就为他追荐造福，盖了一座砖塔。砖浮图完成之日，就设斋会，有几百位出家众及在家众来叁加。
　　大家正坐着吃时，有叩门声。主人的父亲就出门去看，见到一位长相文雅的僧人。僧人向主人说：「要向你乞斋小米稀饭，用布手巾包裹着就可以。同时还要向你乞一双鞋子。」主人留他进去吃。僧人不肯答应，僧人说：「我要早点去，没空坐着吃。」於是主人就照着他的吩咐，用新的布包裹稀饭，并奉送他一双鞋子。僧人接受之後就走了。
　　斋会那天，主人的儿子，正在江南的水泽中，替他的主人放牧牛只。忽然他见到一位僧人，手里拿着布巾包裹的稀饭及一双新鞋。僧人到奴 的身边问他说：「想不想回去看父母啊？」奴哭泣说：「我实在不敢怀抱任何希望。」
　　僧人就叫他坐下来吃粥，吃完後，又叫他把新鞋穿上。於是僧人就把袈裟铺在地上，叫他坐在袈裟上。然後僧人捉住袈裟的四角，把他擎举起来挥舞，有二丈多高。
　　等着地之後，奴张眼开视，僧人及袈裟都不见了，而自己却已身在家宅门外。他入门之後，见到大众还在吃饭。父母见到他惊喜不已。忙问因缘。他把经过情形都讲了，再看布巾内剩下的粥及上的鞋，正是父亲送给僧人的。
　　乡邑的人都很惊骇整件事情，大家都因此而争着信佛教。当天是该月的初六，所以就把所造的浮图，叫做六日浮图。现在这座浮图还在，而该邑的人，还在流传着这个故事。
　　梁时一寒士
　　梁武帝微时。识一寒士。及即位游於苑中。见牵舟。帝问之。尚贫贱如故。敕曰。明日可上谒。吾当与汝县令。
　　此人奉敕而往会。故不得见。频往遇有事。终不得通。自怪之。以问沙门宝志。志方为大众讲经。听者数千人。寒士不得进。
　　宝志谓众曰。有人欲来见问。请开道内之。众人乃为开。此人进未至。宝志迎谓曰。君为不得县令来问耶。终不得矣。但受虚恩耳。
　　过去帝为斋主。君书其疏许施钱五百。而竟不与。是故今日但蒙许官。终不得也。
　　此人闻之终去。帝亦更不求之。
　　梁武帝尚未显贵的时候，曾经认识一个贫困的人。等到他当上皇帝之後，有一天在苑里游玩，见到那人在岸上牵舟。梁武帝就问他近况如何，才知道他还是和以前一样贫贱。於是梁武帝就说：「明天来谒见我，我给你当个县令。」
　　这人就奉皇帝的命令去觐见，但却见不到。他又去了好几次，总是无法通报。他觉得很奇怪，就想要请问沙门宝志。当时宝志和尚正在为大众讲经，有几千人在听，因此他跟本无法近前去问。
　　宝志和尚告诉众人说：「有人有问题想来问我，请大家开道让他过来。」於是大家就让出一条通道。他走向志公，志公也迎向他的时候说：「你是不是想问为什麽当不上县令呀？最後还是当不上的，只是得到一个虚假的口头承诺而已。
　　过去世的时候，当今皇帝当斋主时，你在功德簿上写布施五百钱，结果竟不给。因此今日也只能获得皇上口头给你官做，而最後还是做不成。」
　　这人听了这段因缘之後，就不再去找梁武帝，而梁武帝也没有再找他。
　　陆仁
　　陆仁者。赵郡邯郸人也。少有经学。不信鬼神。常欲试有无。就思人学之。十馀年不能得见。後徙家向县。
　　於路见一人。如大官。衣冠甚伟。乘好马。从五十馀骑。视仁 而不言。後数见之亦如此。经十年。凡数十相见。後忽驻马呼 曰。比频见君。情相眷慕。愿与君交游。
　　即拜之。问公何人也。答吾是鬼耳。姓成名景。本弘农人。西晋时为别驾。今任临胡国长吏。
　　仁 问其国何在。王何姓名。
　　答曰。黄河以北总为临胡国。国都在楼烦西北州碛是也。其王是故赵武灵王。今统此国。总受太山摄。每月各使上相朝於太山。是以数来过此。与君相遇也。吾乃能有相益。令君预知祸难。而先避之。可免横死。唯死生之命。与大祸福之报。不能移动耳。
　　从之。景因命其从骑常掌事。以是赠之。遣随 行。有事令先报之。即尔所不知。当来告我。於是便别。掌事恒随逐如从者。顷有所问。无不先知。
　　时大业初。江陵岑之象为邯郸令。子文本年未弱冠。之象请仁 於家。教文本书。 以此事告文本。乃谓曰。
　　成长吏谓曰。我有一事。羞君不得道。既与君交。亦不能不告君。鬼神道中亦有食。然不能饱。苦饥。若得人食。便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重。不能偷之。从君请一餐。既告文本。文本即为具馔。备设珍羞。 曰。鬼不欲入人屋。可於外边张幕设席。陈酒食於上。文本如其言。至时，仁 见景两客来坐。从百馀骑。既坐。文本向席再拜。谢以食之不精。亦传景意辞谢。
　　初文本将设食。仁 请有金帛以赠之。文本问是何等物。云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢。为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。
　　及景食毕。令其从骑更代坐食。文本以所作金钱绢赠之。景深喜谢曰。因陆生烦郎君供给。郎君颇欲知寿命乎。文本辞曰。不愿知也。景辞而去。
　　数年後。仁 遇病不甚困笃。而又不能起。月馀日。 问常掌事。掌事云不知。便问长吏。长吏报云。国内不知。後日因朝太山。为消息相报。
　　至後月。长吏自来报云。是君乡人赵武。为太山主簿。主簿一员阙。荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者当死。
　　问计将安出。景云。君寿应年六十馀。今始四十。但以赵主簿横徵召耳。当为君请之。
　　乃曰。赵主簿相问。陆兄昔与同学。恩情深重。今幸得为太山主簿。适遇一主簿阙。府今择人。吾已启公。公许相用。兄既不得长生。会当有死。死遇际会。未必得官。何惜一二十年。苟贪生也。今文书已出。不可复止。愿决作来意。无所疑也。
　　忧惧病愈笃。景谓 曰。赵主簿必欲致君。君可自往太山。於府君陈诉。则可以免。
　　问。何由见府君。
　　景曰。鬼者可得见耳。往太山庙。东度一小岭。岭平地是其都所。君自当见之。
　　　以告文本。文本为具行装束。数日。景又来告 曰。文书欲成。君诉惧不可免。急作一佛像。彼文书自息。
　　告文本。以三千钱为画一座像於寺西壁。既而景来告曰免矣。
　　情不信佛。意尚疑之。因问景云。佛法说有三世因果。此为虚实。答曰实。
　　曰。即如是。人死当分入六道。那得尽为鬼。而赵武灵王及君。今尚为鬼耶。
　　景曰。君县内几户。 曰万馀户。又狱囚几人。 曰常二十人已下。又曰。万户之内。有五品官几人。 曰无。又曰。九品已上官几人。 曰数人。
　　景曰。六道之内亦如此耳。其得天道万无一人。如君县内无一五品官。得人道者有数人。如君九品。入地狱者亦数十。如君狱内囚。唯鬼及畜生。最为多也。如君县内课役户。就此道中又有等级。因指其从者曰。彼人大不如我。其不及彼者尤多。
　　曰。鬼有死乎。曰然。 曰。死入何道。答曰不知。如人知死。而不知死後之事。
　　问曰。道家章醮。为有益不。景曰。道者天帝。总统六道。是谓天曹。阎罗王者。如人间天子。太山府君如尚书令。录五道神如诸尚书。若我辈国。如大州郡。每人间事。道上章请福。天曹受之。下阎罗王云。某月日得某甲诉云云。宜尽理勿令枉滥。阎罗敬受而奉行之。如人之奉诏也。无理不可求免。有枉必当得申。可为无益也何。
　又问。佛家修福何如。景曰。佛是大圣。无文书行人。其修福天神敬奉。多得宽宥。若福厚者。虽有恶道文簿。不得追摄。此非吾所识。亦莫知其所以然。言毕去。 一二日能起便愈。
　　陆仁 是赵郡邯郸人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神。後来他搬家到向县。
　　有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着，那人眼睛看着陆仁 而不与他交谈。後来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。後来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁 说：「经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。」
　　陆仁 立即礼拜问讯说：「请问您是什麽人？」他回答说：「我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。」
　　陆仁 问：「这个国家在那里，国王叫什麽名字？」
　　成景回答说：「黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地，和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。」
　　既然交了朋友，成景就把侍从常掌事赠送陆仁 ，要常掌事随从陆仁 ，有任何事都要先告知陆仁 。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之後，掌事就如侍者般跟着陆仁 。新主人有任何问题，他都能事先知道。
　　大业年中，江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁 到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁 就把他和成景交往的情形告诉文本说：
　　成长吏跟我说：「我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们鬼神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话，肚子就可以饱一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。」
　　既然陆老师这麽说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁　说：「鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。」文本就照著所说的去做。请客的那天，仁　看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之後，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁　也代成景传达感谢之意。
　　文本设宴招待成景之初，仁　请文本赠送他们金帛。文本问什麽是金帛，仁　说，鬼所用的东西，和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡贴在黄纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。
　　等到成景吃过之後，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：「由於陆先生的缘故，麻烦您供给我这麽多，您想不想知道自己的寿命呢？」
　　文本辞谢说不想知道。後来成景他们就告辞离去。
　　几年之後，仁　得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎麽回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，後天去朝泰山之後，再回报消息。
　　到了下个月，长吏亲自来报告说：「你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要徵召你，要是案子成了的话，你就得死。」
　　仁　问有没有什麽计谋可以脱免呢？成景说：「你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由於赵主簿硬要徵召你之故，我去替你请求看看。」
　　成景当说客回来之後说：「赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之後未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了，没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了。」
　　仁　听後，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁　说：「既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或许可以得免。」
　　仁　问说：「怎麽才能见到府君呢？」
　　成景说：「一般而言，做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。」
　　仁　就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之後，成景又来告诉仁　说：「文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。」
　　仁　又告诉文本，於是文本就以三千钱，替仁　在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之後，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁　向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就问成景说：「佛法说有三世因果，这是真的还是假的？」成景回答说：「是真的。」
　　仁　又问：「既然如此，人死了就应当分生到六道去，怎麽可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都还在当鬼吗？」
　　成景问他说：「你们县内有几户人家？」仁　说：「有一万多户。」「那麽狱囚有多少人呢？」仁　说：「经常在二十人以下。」成景又问：「一万多户人里，五品官的有多少人？」仁　说：「一个也没有。」又问：「九品以上的官有几位？」仁　说：「只有几位而已。」
　　成景说：「六道里面也一样，能生到天道的，一万个人里头，一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里，又分等级。」他指著侍从说：「他们大大不如我，而不如他们的，则又更多。」
　　仁　又问：「鬼会不会死？」他回答：「会。」仁　问：「鬼死後进入那一道呢？」成景回答说：「不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死後的事情。」
　　仁　又问：「道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？」成景说：「道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好比是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什麽事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之後，就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。这样，你还认为道教的奏章建醮是没有效果的吗？」
　　仁　又问：「那麽佛家的修福又是怎麽一回事呢？」成景说：「佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。如果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，我也不懂佛法。」讲完之後，他就走了。一两天之後，仁　能起身了，病也就痊愈了。
　　崔浩
　　後魏司徒崔浩。博学有才略。事太武。言行计从。国人以为楷模。浩师事道士寇谦之。尤不信佛。见其妻读经。夺而投於井中。
　　从太武至长安。入寺。见有弓矢刀盾。帝怒诛寺僧。浩因进说。尽杀沙门。焚经像。敕留台下四方。依长安行事。
　　寇谦之与浩争。浩不从。谦之谓浩曰。卿从今受戮。灭门户矣。後四年。浩果无罪而族诛。将刑。载於露车。官使十人在车上。更尿其口。行数里。不堪困苦。号叫求哀。竟备五刑。自古戮辱未之前有。
　　帝亦枉诛太子。又寻为阉人宗爱所杀。时人以为毁佛法之报验。
　　後魏的司徒崔浩，是个博学多闻有才华谋略的人。太武帝对他言听计从，是太武帝的得力助手，国内的人都以他作为楷模。崔浩信道士寇谦之，非常反对佛教。他见到妻子读佛经，就一把抢过来　到井里去。
有一次，他随从太武帝到长安，他们进入一间佛寺，见到里面有弓矢刀盾等武器。太武帝很忿怒，就杀了寺里的僧人。崔浩更建议说，把沙门都杀光，把佛经及佛像都烧掉。於是皇帝就下命令，要全国都以长安为榜样。
寇谦之反对崔浩这麽做，但是崔浩不听劝。寇谦之就告诉他说：「你以後会被杀，而且还会遭到灭门之祸。」四年之後，崔浩果然没有犯什麽罪，就遭到灭族的惩罚。在行刑之前，崔浩被装载在一辆没有遮盖的车上，官吏还叫十个人向他口里放尿。这样子走了几里路之後，崔浩不堪困苦，大声号叫哀求。他生前一共受了鞭笞、杖刑、徒步、流放及死刑等五种刑，这是古来被判死刑者从未受过的羞辱。
太武帝後来又冤枉诛杀太子，不久之後，自己又被宦官宗爱所杀。当时的人都说，太武帝及崔浩，是由於毁灭佛法，所以遭到这样的报应。周武帝周武帝好食鸡卵。一食数枚。有监膳仪同名拔彪。常进御食有宠。隋文帝即位。犹监膳进食。开皇中暴死。而心尚暖。家人不忍殡之。
三日乃苏。能语先云。举我见王。为周武帝传话。既而请见。文帝引问。言曰。
始忽见人唤。随至一处。有大地穴。所行之道。径入穴中。才到穴口。遥见西方有百余骑来。仪卫如王者。俄至穴口。乃周武帝也。仪同拜。帝曰。王唤汝证我事。汝身无罪。言讫即入穴中。
使者亦引仪同入。便见宫门。引入庭。见武帝共一人同坐。而有加敬之容。使者令仪同拜王。王问。汝为帝作食。前後进白团几枚。仪同不识白团。顾左右。左右教曰。名鸡卵为白团也。仪同即答。帝常食白团。实不记数。
王谓帝曰。此人不记。当须出之。帝惨然不悦而起。忽见庭前。有一铁床。并狱卒数十人。皆牛头人身。帝已卧床上。狱卒用铁梁押之。帝胁割裂。裂处鸡子全出。俄与床齐。可十余斛。乃命数之讫。床及狱忽皆不见。帝又已在王坐。王谓仪同还去。
有人引出至穴口中。又见武帝出来。语仪同云。为闻大隋天子。昔曾与我共事。仓库玉帛。亦我储之。我身为帝为灭佛法。极受大苦。可为吾作功德也。
於是文帝敕天下人。出一钱。为追福焉。
周武帝喜欢吃鸡蛋，一次就吃好几枚。拔彪是监管膳食的仪同，由於经常侍候皇帝吃饭而得宠。後来隋文帝即位，他还留任原职。开皇年中他忽然暴毙，由於心还暖，所以家人不忍心把他埋葬。
三天之後他醒了过来，一开口就说：「带我去见皇上，我要替周武帝传话。」於是大家就替他安排求见，隋文帝就问他要传什麽话，他说：
暴死之後，我就听到有人叫我，我就跟著他到一个大地穴的地方。那儿所有的路，都是通入地穴的。我才走到穴口，遥见西方有一百多人骑马而来，他们护卫著一位好像国王的人。等到他们骑进穴口，一看才知道那人就是周武帝。於是我就向武帝礼拜。武帝说：「阎罗王传唤你来作证我的事，你本身没有罪。」讲完话武帝就进入穴里。
使者也带我进入穴中，见到宫殿的大门。使者带我进入宫庭里，我见到武帝和一个人一起坐著，武帝对那人似乎十分恭敬。原来那人就是阎罗王，使者叫我向阎罗王礼拜。冥君就问我说：「你替武帝准备饮食的这些年来，武帝前前後後共吃了几枚白团？」我不知道何谓白团，就看左右的人。左右的人告诉我说，白团就是鸡蛋。於是我就回答说：「武帝经常吃白团，但是数目有多少，我从未去算过。」
　　冥君就向武帝说：「这个人没有算多少枚，所以我们要通通把它弄出来计算。」武帝一听，不禁一脸凄惨之相，很不高兴的站了起来。忽然宫庭的前面出现了一张铁床，还有几十名狱卒，全都长得牛头人身，而武帝已经身卧床上。这时狱卒就用铁梁来压武帝，武帝的两胁因而割裂。在割裂处鸡蛋不停涌出，不久就堆积得有床那麽高，几乎有十几斛之多（五斗为一斛）。冥君就叫狱卒计数，数完之後，床和狱卒忽然又都不见了，而武帝又已经坐在位子上。冥君就告诉我可以走了。
於是就有人带我出到穴口，这时武帝出来告诉我说：「你替我传话大隋国的天子，他以前曾经是我的同事，而现在国库内的金玉布帛，也都是我储蓄的。由於我生前为帝王时毁灭佛法，所以现在受大苦，请他替我作功德。」
於是隋文帝就通令天下，每家出一钱，替北周武帝作功德来超度他。
　　冀州小儿
　　隋开皇初。冀州外邑中。有小儿年十三。常盗邻家鸡卵。烧而食之。後早朝村人未起。其父闻外有人叩门。呼此儿声。父令儿出应之。
　　见一人云。官唤汝侵。儿曰。唤我役者。入取衣粮。使者曰。不须也。因引儿出村门。村南旧是桑田。耕讫未下种。此儿忽见道有一小城。四面门楼。丹素甚丽。儿怪曰。何时有此。使者呵之使勿言。
　　因引至城北门。令儿前入。儿入度间。城门忽闭。不见一人。唯是空城。地皆热灰碎火。深才没踝。儿忽呼叫。走赴南门。垂至而闭。又走东西北门。亦皆如是。未往则开。既至便阖。
　　时村人出田。男女大小皆见此儿在耕田中。口似啼声。四方驰走。皆相谓曰。此儿狂耶。且来如此游戏不息。
　　至午食时。采桑者皆归。儿父问曰。见吾儿不。桑人答曰。在村南走戏。唤不肯来。父出村。遥见儿走。大呼其名。一声便住。城灰忽不见。见父而倒。号泣言之。
　　视其足。半胫已上。血肉燃乾。其膝以下。洪烂如炙。抱归养疗。髀肉如故。膝下遂为枯骨。
　　邻里闻之。共视其走处。足迹通利。了无灰火。於是邑人。男女大小。皆持戒练行。
　　隋朝开皇年初，冀州城外，有个十三岁的小男孩，经常偷邻居的鸡蛋煮来吃。有一天早上，村人都尚未起身之时。他的父亲听到有人敲门，在叫他儿子，他就叫儿子出去应门。
　　儿子开门後，见到门外有一个不认识的人跟他说：「有人告你偷东西，官府要传唤你。」儿子向父亲说：「是叫我去服劳役的。」就要进屋内带些衣服和乾粮。使者说：「不用了。」於是就带这小孩子出了村门。村子的南边原本是桑树田，已经耕耘过，正等著下种。而这儿现在却有一座小城，四面都是门楼，且色彩艳丽。小孩觉得很奇怪，就问道：「什麽时候盖的这座城？」使者呵斥他，不许他说话。
　　使者把他带到城的北门，叫他进去。小孩正进城门时，城門就忽然關閉起來。他一看城內一個人也沒有，是一座空城。而地上都是深到踝的熱灰碎火，他嚇得大聲呼叫，奔走到南門，快到南門的時候，門就關了起來。他又往東、西、北門奔走，情形都是一樣。還未到時門是開的，快走到時門就關閉。
　　這時村裡的人陸續到田間工作，男女老少都看到這個小孩子，在尚未下種的桑田預耕地裡四方奔跑，口裡好像在呼叫什麼。大家都說，這個小孩發狂了嗎，怎麼跑到這兒來遊戲個不停呢。
　　中午吃飯時間，採桑葉的人都回家了。小兒的父親問人說：「有沒有看到我的兒子呀？」採桑人回答說：「你兒子在村子的南邊奔走遊戲，叫都不肯來。」做父親的出了村子，遠遠的就看到兒子在奔走。他就大聲叫他兒子的名字，才叫一聲，兒子就停止奔跑，而城牆和燒灰都不見了。小兒一見到父親，整個人就倒了下來，哭著說經過情形。
　　他父親看他的　，小腿一半以上，血肉都燒乾了。膝蓋以下，大部分爛得像被炙過一樣。父親把他抱回家療養，後來大腿肉如故，而膝蓋以下則成為枯骨。
　　鄰里聽聞這件事後，就到小兒走過的地方去看，大家都走得很順利通暢，地上也沒有看到熱灰碎火。此後該邑之人，不管男女老幼，通通都持戒修行。
　　　趙士亡女
　　長安市里風俗。每歲元日以後。遞作飲食相邀。號為傳坐。東市筆工趙士。次當設之。有客先到如廁。見其碓上有童女。年可十三四。著青裾白衫。以級索繫頸。屬於碓柱。
　　泣謂客曰。我是主人女也。往年未死時。盜父母錢一百。欲買脂粉。未及而死。其今在廚舍內西北角壁中。然雖未用。既已盜之。坐此得罪。今償父母命。言畢化為青羊白項。
　　客驚告主人。主人問其形貌。乃其小女。死二年矣。遂於廚壁取得錢。似久安處。於是送羊僧寺。合門不復食肉。
　　長安市里民間有一項風俗，就是每年元旦之後，就輪流請客吃飯，叫做傳坐。東市有位做筆的工人，叫做趙士，輪到作東。那天有位先到的客人去上廁所，看到碓上有個小女孩，大約十三四歲。穿著青裙白衫，頸上繫著級索，級索綁在碓柱上。
　　小女孩哭著向客人說：「我是這家主人的女兒，沒死以前，偷了父母一百錢，準備用來買脂粉。還沒來得及買就死了，錢藏在廚房西北角的牆壁裡。雖然錢還沒花用，但已犯了竊盜之罪，因此現在要償命給父母。」講完之後就變成了一頭白頸的青羊。
　　客人很吃驚，急忙報告主人。主人就問小女孩的像貌，才知道原來是兩年前去世的小女兒。於是就在廚房的牆壁裡找到錢，這錢似乎已經擺了很久。於是他們把這頭羊送到寺廟去放生，全家從此不再吃肉。
　　潘果
　　京兆潘果。年未弱冠。以武德中。任都水小吏。下歸與里中少年數人。出田遊戲。過於塚間見一羊。為人所遺。獨立食草。
　　果因與里中年少捉之。將以歸家。其羊中路而鳴。果懼其主聞。乃拔去其羊舌。乃無聲。於是夜烹食之。
　　後一年。果舌漸小。遂銷盡。陳牒解職。富平縣尉鄭餘慶。疑其詐也。開口驗之。乃全無舌。看本處。纔如豆許不盡。怪問之。果盡以實答其狀。
　　縣官教為羊追福。果乃受五戒。大修福。後一年舌漸生。尋平復如舊。詣縣自陳。縣官用為里正餘慶。貞觀十八年為監察御史。
　　京兆尹潘果，二十歲以前，在武德年中，是都水地方的小吏。有一次他和鄉里的幾位少年朋友到田裡遊戲，經過墳場時，看到一頭被人遺失的羊，正在吃草。
　　他和朋友合力把羊捉住，然後帶回家裡。走在路上時，羊不停的鳴叫。潘果怕被失主聽到，於是就把羊的舌頭拔掉，免得牠再出聲。到了晚上，潘果就把羊宰殺烹食了。
　　一年之後，潘果的舌頭漸漸變小，最後幾乎已經沒有舌頭了，他只得交出公牒辭職。富平縣尉鄭餘慶以為他騙人，就要他開口檢查，果然舌頭全無，只留根部像豆子般大小。鄭餘慶覺得奇怪就問他原因，他也老老實實把實情和盤托出。
　　縣官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒，修了很多福業。一年之後，他的舌頭又漸漸長了出來，最後終於恢復正常的舌頭。於是他就到縣官那兒去報告，縣官就派他當里正餘慶。到了貞觀十八年，還當上了監察御史。
　　王五戒
　　隋大業中。洛陽人姓王持五戒。時言未然之事。閭里敬信之。一旦忽謂人曰。今日當有人。與我一頭驢。至日午。果有人牽驢一頭送來。涕泣說言。
　　早喪父。其母寡。養一男一女。女嫁而母亡。亦十許年矣。寒食日。妹來歸家。家有驢數年。洛下俗。以寒食日。持酒食祭墓。此人乘驢而往。
　　墓在伊水東。欲度伊水。驢不肯度。鞭其頭面。被傷流血。既至 墓所。放驢而祭。俄失其驢。還在本處。
　　是日妹獨在兄家。忽見母入來。頭面血流。形容毀瘁。號泣告女曰。我生時避汝兄。送米五升與汝。坐此得罪報受驢身。償汝兄五年矣。
　　今日欲度伊水。水深畏之。汝兄以鞭捶我。頭面盡破。仍許還家。更苦打我。我走來告汝。吾今償債垂畢。可太非理相苦也。言訖走出。尋之不見。
　　女記其傷狀處。既而兄還。女先觀驢頭面傷破狀。女抱以號泣。兄怪問之。女以狀告。兄亦言初不肯度。及失還得之狀同。於是兄妹。抱持慟哭。驢亦涕淚交流。不食水草。
　　兄妹跪請。若是母者。願為食草。驢即為食草。既而復止。兄妹莫如之何。遂備粟豆。送五戒處。乃復飲食。後驢死。妹收葬焉。
　　隋朝大業年中。洛陽有位姓王的，時常講一些將來會發生的事，由於很靈驗，閭里都很尊敬他，信任他。因為他持五戒，所以稱他為王五戒。有一天他忽然跟人說：「今天會有人，送我一頭驢。」到了中午，果然有人牽了一頭驢來送他，並且涕泣著說經過。
　　那人早年喪父，寡母把兄妹二人養大，女兒嫁出門之後，母親也過世了，至今已十幾年。今年，妹妹於寒食節之日回家。洛陽的習俗是，寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓，於是這人就騎了家裡的驢子去掃墓。
　　墓在伊水的東邊，因此要度伊水，但是驢不肯度水。於是他就用鞭子打驢的頭臉，使得驢受傷而流血。後來總算到了墓地，他就放驢去吃草，自己就掃墓祭祀。不久，驢居然不見了。過了好一會，驢才又再出現。
　　當天妹妹一個人在哥哥的家裡，忽然見到亡母進門。她的頭及面都在流血，看起來十分憔瘁。她哭著告訴女兒說：「我活著的時候，不讓妳哥哥知道，偷偷送了五升米給妳。因為這樣而受到了驢身的罪報，還妳哥哥的債也五年了。
　　今天因為水深，我怕度伊水。結果妳哥哥拿鞭子抽我，頭和臉都被他打傷。還說回家後，要再狠狠的打我。我特別來告訴妳，我欠他的債已經快還完了，豈可再如此無理的讓我吃苦。」說完母親就走了，女兒出門也遍尋不見。
　　女兒記著母親受傷的地方，等到兄長回家時，她就立刻去觀看這頭驢子頭面的破傷情形，結果一模一樣。於是她就抱著這頭驢大哭，哥哥見狀甚覺怪異，忙追問原因，妹妹就講給他聽。兄長也說這頭驢起初不肯度水，後來又失蹤，又出現的情形。於是兄妹二人，抱著驢大哭，驢也流下眼淚，而且不飲不食。
　　兄妹就跪下來請說：「如果真是我們母親的話，就請您吃草證明。」驢聽了之後，就馬上吃草，然後就不再進食。兄妹倆沒有辦法，只好準備了粟豆等糧食，送到王五戒那兒放生，驢才再飲食。後來驢死了之後，妹妹就把牠收去埋葬了。
　　　宋司馬文宣
　　宋司馬文宣。河內人也。頗信佛法。元嘉九年丁母難弟喪。月望旦忽見其弟身形。於靈座上不異平日。迴遑歎嗟諷求飲食。
　　文宣乃試與言曰。汝平生時修行十善。若如經言。應得生天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。沉吟俯仰默然無對。
　　文宣即夕夢見其弟云。生所修善蒙報生天。旦靈床之鬼。是魔魅耳。非其身也。恐兄疑怪。故詣以白兄。
　　文宣明旦請僧轉首楞嚴經。令人撲繫之。鬼乃逃入床下。又走戶外。形稍醜惡。舉家駭懼。詈叱遣之。鬼云。餓乞食耳。積日乃去。
　　頃之。母靈床頭有一鬼。膚體赤色。身甚長壯。文宣長息孝祖。與言往反。答對周悉。初雖恐懼。末稍安習之。鬼亦轉相附狎。居處出入殆同家人。於時京師傳相報告。往來觀者門巷疊跡。
　　時南林寺有僧。與靈味寺僧含沙門。與鬼言論亦甚曲。鬼云。昔世嘗為尊貴。以犯眾惡。受報未竟。果此鬼身。去寅年。有四百部鬼。大行疾癘。所應鍾災者。不忤道人耳。而犯橫極眾。多濫福善。故使我來監察之也。
　　僧以食與之。鬼曰。我自有糧。不得進此食也。
　　含曰。鬼多知。我生何來。何因作道人。答曰。人中來。出家因緣本誓願也。
　　問諸存亡生死所趣。略皆答對。具有靈驗。
　　含曰。人鬼道殊。汝既不求食。何為久留。
　　鬼曰。此間有一女子。應在收捕。而奉戒精勤。故難可得。比日稽留用此故也。藉亂主人有愧不少。自此已後不甚見形。後往視者但聞語耳。時元嘉十年也。
　　至三月二十八日。語文宣云。暫來寄住。而汝傾家營福。見畏如此。那得久留。
　　孝祖云。聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶。
　　答曰。汝家亡者各有所屬。此座空設。故權寄耳。於是辭去。
　　南朝時宋國的司馬文宣，是河內人，頗為信佛。元嘉九年時，母親與弟弟相繼去世。在十五號的早上，忽然見到弟弟坐在自己的靈座上，不停的嗟歎不安，要求飲食。
　　文宣試著跟他交談說：「你生前平常就修行十善，照佛經上所言，你應該可以生天，或是生在人道，為何如今生在鬼道呢？」那個鬼沉吟半天，無言以對。
　　當天晚上，文宣夢到他弟弟跟他說：「我生前修善，現在已經獲得善報生天了。上午靈床上的鬼，是魔魅，不是我。為了怕你懷疑覺得奇怪，所以特別來告訴你。」
　　第二天早上，文宣就請僧人誦首楞嚴經。然後又叫人把鬼捉起來，鬼起初逃到床底下，後來又走到門外，這時鬼的形像變得比較醜惡。文宣全家都很害怕，厲聲呵斥要鬼離開。鬼說：「我只不過是飢餓來乞食而已。」結果這個鬼，好幾天之後才走。
　　不久，文宣母親靈位床頭又有一個鬼出現。這個鬼身體是赤色的，長得很高大健壯。文宣的長子孝祖，和鬼交談，這個鬼回答得很詳細。起初家人有些恐懼，後來慢慢不害怕而習慣了。鬼也漸漸和他們親近熟悉起來，和他們同居相處，猶如一家人般。當時京城大家都相傳這件事，到他們家來看鬼的人絡驛不絕。
　　南林寺及靈味寺的僧人，和鬼很談得來。鬼說：「生前我也是個尊貴的人，因為犯了很多罪惡，得了鬼身，至今尚未受報完。去年有四百部鬼，奉命來大行疾癘，讓命該絕的人得災，不去打擾修行人。但是這些鬼有些做的過了頭，也讓修福修善的人罹難，因此冥府派我來監察這件事。」
　　僧人拿食物給他吃，鬼說：「我自己有糧食，不能吃你們的食物。」
　　靈味寺僧含沙門問他說：「鬼大多都能知道很多事，我想請問你，我前生是從那裡來的，這輩子又為何會出家呢？」鬼回答說：「你前輩子也是人，你出家是由於自己發願之故。」
　　另外他們又問了很多人生死之事，他都回答得很對，而且很靈。
　　含沙門又問說：「人道和鬼道不同，你既不求人間的飲食，為何在人間逗留這麼久呢？」
　　鬼回答說：「我要收捕這裡的一名女子，由於她戒律持得很好，所以很難捕到她，這就是我稽留這麼久的原因。在這兒打攪主人，實在很慚愧。」從此以後，他就很少再現形。以後來看鬼的人，也都只能聽見聲音而已，這是元嘉十年時候的事。
　　到了三月二十八日，鬼對文宣說：「我暫時寄住你家，而你們全家都這麼努力培福。我讓你們這麼麻煩，也不適宜久留了。」
　　長子孝祖說：「你可以寄住沒關係呀，不過為什麼要住在我們先人的亡靈牌位呢？」
　　鬼回答說：「你們家的亡人，都已經投胎各有他們自己的眷屬了。這些靈座都是空的，所以我暫時方便借住而已。」於是鬼就告辭而去。
　　宋王胡
　　宋王胡者。長安人也。叔死數載。元嘉二十三年忽見形。還家責胡。以修謹有闕。家事不理。罰胡五杖。傍人及鄰里。並聞其語及杖聲。又見杖瘢跡。而不睹其形。唯胡猶得親接。
　　叔謂胡曰。吾不應死。神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵。恐惊损墟里。故不将进耳。胡亦大见众鬼纷闹若村外。
　　俄然叔辞去曰。吾来年七月七日当复暂还。欲将汝行游历幽途。使知罪福之报也。不须费设。若意不已。止可茶来耳。
　　至期果还。语胡家人云。吾今将胡游观毕。当使还。不足忧也。故即顿卧床上。泥然如尽。叔於是将胡遍观群山。备　鬼怪。末至嵩高山。诸鬼遇胡。并有馔设余施。味不异世中。唯姜甚脆美。胡欲怀将还。左右人笑胡云。止可此食。不得将还也。
　　胡末见一处。屋宇华旷。帐筵精整。有二少僧居焉。胡造之。二僧为设杂果槟榔等。胡游历久之。备见罪福苦乐之报。乃辞归。
　　叔谓胡曰。汝既已知善之可修。何宜在家。白足阿练。戒行精高。可师事也。长安道人足白。故时人谓为白足阿练也。甚为魏虏所敬。虏主事为师。
　　胡既奉此练。於其寺中。遂见嵩山上年少僧者游学众中。胡大惊与叙乖阔。问何时来。
　　二僧答云。贫道本住此寺。往日不忆与君相识。胡复说嵩高之遇。此僧云。君谬耳。岂有此耶。
　　至明日二僧无何而去。胡乃具告诸沙门。叙说往日嵩山所见。众咸惊怪。即追求二僧。不知所在。乃悟其神人焉。
　　南朝宋国的王胡，是长安人。他死了几年的叔父，在元嘉二十三年的时候，忽然回家现形。责备他没有好好修身，而且也不理家事，因此罚打他五杖。傍边的人及邻里，都听到叔父的声音及罚杖声，也见到杖打所现的瘢痕，但却见不到叔父的人，只有王胡一人得见。
　　叔父告诉侄儿说：「我不应该死的，不过因为神道须要我去替他们算诸鬼的记录，所以才把我召去。今天来了很多官兵，我怕会惊动损害乡里，所以没有带他们进来。」王胡也见到村外有一大堆鬼，闹哄哄的。
　　不久叔父告辞说：「明年七月七日，我还会暂时回来，到时候我会带你到阴间游历，让你知道善恶的罪福报应。你们不须要张罗招待我，如果觉得过意不去，只要准备茶水就可以了。」
　　明年到期叔父果然回来，他告诉王胡家人说：「我现在带王胡去游观阴间，看完就会送他回来，你们不用担心。」於是王胡就顿然卧倒床上，好像死去般。
　　叔父就带王胡到各座山上去参观，遍见所有的鬼怪。最後到了嵩高山，诸鬼就请他们吃饭，王胡觉得菜肴的味道和人间差不多，只有姜特别的脆口甘美。他准备带一些姜回人间，左右的人就笑他说，只可以在这里吃，不可以带回人间。
　　後来王胡又在嵩山，看到一处地方屋宇华丽空旷，帐幕摆设及家具都很精致整齐，里面有两位年少的僧人居住。王胡就进去拜访。两位僧人招待他吃水果、槟榔等。
　　王胡在阴曹地府游历了很久，通通见到造罪修福所获得的苦乐报应之後，就告辞要回人间。
　　叔父告诉他说：「你既然已经知道要修善，那就不应该再在凡俗的家里了。白足阿练法师的戒律及道行都很精高，你可以拜他为师。」长安有位僧人，脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练。当时的国君很尊敬他，尊他为国师。
　　王胡回人间後，就拜白足阿练为师，在老师的寺里，他看到嵩山上的两位年少僧人，也在游学的行列之中。他很惊讶，就与他们叙旧，问他们是什麽时候来的？
　　两位僧人回答说：「贫道一向就住在这个寺庙，不记得以前见过你。」
　　王胡就提起在嵩高山的那次见面。僧人说：「你弄错了，没有这回事啊。」
　　第二天，两位僧人没有理由就不见了。王胡就把这件事告诉其他的沙门。大家都很惊怪，就去找这两位僧人，结果不知道他们在那里，此时大家才觉悟，原来两僧是神异之人。
　　隋皇甫兄弟
　　隋大业八年。宜州城东南四十余里。有一家姓皇甫。居家兄弟四人。大兄小弟并皆勤事生业。仁慈忠孝。其第二弟名迁。交游恶友不事生活。
　　於後一时母在堂内。取六十钱欲令市买。且置床上。母向舍後。其迁从外来入堂。左右顾视不见人。便偷钱将出私用。
　　母还觅钱不得。不知儿将去。遂勘合家。良贱并云不得。母恨不清合家。遂鞭打大小。大小皆怨。
　　至後年迁亡。托胎家内母猪腹中。经由三五月，产一猪子。年至两岁。八月社至须钱。卖远村社家得钱六百文。社家将去。
　　至於初夜，迁惊觉合家大小。先以鼻触妇。妇眠梦云。我是汝夫。为取婆六十钱。枉受合家唐受拷楚。令我作猪。今来偿债。今将卖与社家。社家缚我欲杀。汝是我妇。何忍不语男女赎我。
　　妇初一梦。忽寤心惊。仍未信之。复眠还梦如是。猪复以鼻触妇。妇惊著衣向堂报姑。姑已起坐。还梦同新妇。儿女亦同梦见。
　　一夜装束。令儿及将迁兄。并持钱一千二百。母报儿云。社家傥不肯放。求倍与价。恐天明将杀。驰骑急去。
　　去舍三十余里。儿既至彼。不说己亲。恐辱家门。但云不须杀。今欲赎猪。社家不肯。吾今祭社时至。猪不与君。再三殷勤不放。
　　兄儿怕急。恐虑杀之。私凭一有识解信敬人。曾任县令。具述委曲实情。後始赎得。
　　既得猪已。驱向野田。兄语猪云。汝审是我弟。汝可急前还家。儿复语猪。审是我父。亦宜自前还家。猪闻此语。驰走在前还舍。
　　後经多时。乡里并知。儿女耻愧。此邻相嫌者并以猪讥骂。儿女私报猪云。爷今作业不善。受此猪身。男女出头不得。爷生平之日。每共徐贤者交厚。爷向徐家。儿女送食。往彼供爷。
　　猪闻此语。沥泪驰走向徐家。徐家离舍四十余里。至大业十一年内。猪徐家卒。
　　隋朝大业八年，宜州城东南边四十余里处，有一家姓皇甫的，有兄弟四人。除了老二皇甫迁，结交不良的朋友，整天游手好闲，不事生产之外，其他兄弟都工作勤奋，仁慈忠孝。
　　有一天，他们的母亲拿了六十钱准备到市场买东西，由於有事到屋後去，就顺手把钱放在床上。这时老二从外面回来，见钱在床而四下无人，於是就偷了钱出去外面花用。
　　母亲回房找不到钱，也不知道是老二拿走的，於是就审问全家。全家大小都否认有偷钱，母亲很生气。全家大小因而通通都被鞭打，大家心里也都很怨恨。
　　两年後老二死了，他托胎到家里的母猪腹中。三五个月之後，小猪生下来了。这头小猪长到两岁时，家里因为八月要拜土地神需要用钱，於是就把它卖给远村的社家，身价是六百文。社家就把小猪带走。
　　卖到社家的第一晚，这头猪就把自己的家人，大大小小都惊扰了。它先托梦给他太太，它用猪鼻碰他太太说：「我是你先生，因为偷了母亲六十钱，害全家被打，所以被罚做猪来还债。今天你们把我卖给社家，社家把我绑缚住，准备要杀我。你是我太太，怎麽忍心不告诉家人好来赎我回去。」
　　他太太做了这个梦後，突然心惊肉跳惊醒了过来，可是她又觉得难以置信，於是又再继续睡觉。接著又梦到同样的梦，这下子她信了，赶紧起床穿衣，到厅堂向婆婆报告。谁知婆婆早已在厅堂等候，因为她也做了同样的梦。不仅如此，他们的儿女也同样都梦见了。
　　全家连夜准备去赎老二回来。皇甫迁的太太叫儿子和伯父一起去，并带了一千二百文钱。母亲告诉儿子说：「要是社家不肯放猪的话，就给他们双倍的价钱。」他们怕天亮就要杀猪，於是飞快的骑去。
　　骑了三十几里，到了社家。儿子不说猪是自己的父亲投胎的，为的是怕侮辱家门。因此他只说要赎猪，不须要杀猪。社家不肯给，因为他们拜土地神的时间也快到了。双方再三都不肯让步。
　　皇甫迁的哥哥和儿子都急了，怕社家真要杀猪。於是就找来一位认识的人，此人曾任县令，有见解，能获人信任尊敬。把实情原原本本告诉他，托他做调解人。最後终於赎回了这头猪。
　　拿回猪之後，他们就把它赶到野地田里。哥哥跟猪说：「如果你真是我弟弟的话，你可以自己走回家。」儿子也向猪说：「如果你真是我父亲的话，也可以自己回家。」猪听了之後，就自己直奔老家。
　　时间久了之後，乡里都知道这件事了。儿女都觉得很羞耻惭愧，跟他们有嫌隙的邻里，还用猪这件事来讥笑责骂他们。因此儿女私下对猪说：「爹爹您做了不善的业，受到了猪身的报应。我们做子女的，因此而没办法出头。生前您和徐贤者是好朋友，交情深厚。不如您住到徐家去，我们会到徐家，给您送饭去。」
　　猪听到子女这番话，流著眼泪走向徐家。徐家离他老家有四十余里。大业十一年内，这头猪就在徐家过世了。
　　隋赵文若
　　後隋大业中雍州长安县。有人姓赵名文若。死经七日。家人大殓。将欲入棺乃缩一脚。家人惧怕不敢入棺。文若得活。眷属喜问所由。
　　文若报云。当死之时。见人引向阎罗王所。问文若。汝生存之时作何福业。文若答王。受持金刚般若经。王叹云善哉。此福第一。汝虽福善。且将汝示其受罪之处。
　　令一人引文若。北行十步至一墙孔。令文若入孔。隔壁有人。引手从孔中。捉文若头引出。极大辛苦。得度墙外。见大地狱。镬汤苦具。罪人受苦不可具述。
　　乃有众多猪羊鸡鱼鹅鸭之属。竞来从文若偿命。文若云。吾不食汝身。何故见逼。
　　诸畜生等各报云。汝往日时某年某月某处。食我头脚四支。节节分张。人各饮　。何故讳之。
　　文若见畜引实。不敢拒逆。唯知一心念佛。深悔诸罪。不出余言。求与诸畜。得活之时。具修福善报谢。诸畜见为修福。一时放却。
　　其引使人过。将文若至王所。说见受罪处讫。王付一碗钉。令文若食之。并用五钉。钉文若头顶及以手足。然後放过。
　　文若得苏。具说此事。然患头痛及以手足。久後修福痛渐得差。从尔已来。精勤诵持金刚般若。不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疏。并劝受持般若。
　　後因使至一驿厅上。暂时偃息似如欲睡。于时梦见一青衣妇女。急速而来请救乞命。文若惊寤。即唤驿长问云。汝不为吾欲杀生不。驿长答云。实为公欲杀一小羊。文若问云。其羊作何色。答云。是青羚犒羊。文若报云。汝急放却。吾与价直赎取放之。
　　隋朝大业年中，雍州长安县人赵文若，死了七天之後，举行大殓。正要把他装进棺材时，他却忽然缩起一只脚。家人很惧怕，不敢把他放进棺材。他活过来之後，家人非常欢喜，问他死後的经过情形。
　　文若说，他死了之後，有人带他去见阎罗王。冥君问他，生前有作那些福业？文若回答说，生前他念金刚经。冥君很赞叹，说：「善哉，修这种福最第一。不过你虽修了善福，还是要带你去你要受罪的地方。」
　　冥君就叫一个人带文若去。他们向北方走了十步，到一个墙孔处，使者叫文若进入孔中。文若在墙孔时，隔壁有人用手把他的头往洞口拉，痛得不得了。出了墙到外面，他见到大地狱，有镬汤等种种罪人受苦的器具，罪人在地狱中受的种种苦，说也说不完。
　　这时，有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生，纷纷向文若索偿命债。文若说：「我没有吃你们呀，怎麽来向我索命呢？」
　　这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点，及被吃的部位，还有一起饮食之人。
　　文若见畜生个个都有实证，因此不敢再出言反驳，只有一心念佛，深深忏悔以往食肉之罪过。他跟这些畜生约定，他生返人间之後，一定要修福超度它们。诸畜听後就放过他。
　　随後使者又带文若回到冥君处，说文若该去的地方都去了。冥君就给文若一碗钉，叫文若吃下去。又用五根钉子，分别钉在他的头顶及两手两足处，然後才准许他返人间。
　　这就是文若苏醒之後，所说的经历。回阳之後，文若的头及手足经常疼痛，後来经过长久的修福，疼痛才渐渐除灭。从此之後，他精勤诵持金刚经，不浪费时间。不管是在家众或出家众，不管是亲属或是普通朋友，他一律劝他们念金刚经。
　　有一次，他出差到一驿站，他在驿厅上假寐。忽然梦见一个青衣妇女，很急速的走来向他求救。文若惊醒过来，急忙唤驿长来问说：「你是否为了我而要杀生呀？」驿长回答说：「确实要为您杀一头小羊。」文若又问：「这头羊什麽颜色？」对方回答说：「是青羊。」文若说：「赶快放了它，我用钱赎它去放生。」
　　唐赵文信
　　唐遂州人赵文信。至贞观元年暴死。三日後还得苏。即自说云。初死之日。被人遮拥驱逐将行。同伴十人。并共相随至阎罗王所。
　　其中见有一僧。王先唤师问云。师一生已来修何功德。师答云。贫道从生已来。唯诵金刚般若。王闻此语。忽即惊起合掌赞言。善哉善哉。师审诵般若。当得升天出世。何因错来至此。王言未讫。忽有天人来下引师上天去。
　　王後唤遂州人前。汝从生已来修何功德。其人报王言。臣一生已来不修佛经。唯好庾信文章集录。王言。其庾信者是大罪人。现此受苦。汝见庾信颇曾识不。其人报云。虽读渠文章。然不识其人。
　　王即遣人引出庾信。令示其人。乃见一龟。身一头多。龟去少时。现一人来。口云。我是庾信。为生时好作文章。妄引佛经。杂糅俗书。诽谤佛法。谓言不及孔老之教。今受罪报龟身苦也。
　　此人活已。具向亲说。遂州之地。人多好猎采捕虫鱼。远近闻见者。共相鉴诫永断杀业。各发诚心受持般若。迄今不绝。
　　唐朝遂州人赵文信，在贞观元年时暴死，三天後醒过来说，刚死的那天，和十名同伴，一起被驱逐著走，一直走到阎罗王那儿。
　　他们之中有一名僧人，冥君就先问僧人说：「师父这一生都修了些什麽功德？」僧人回答说：「贫道一生已来，就只读诵金刚般若经。」冥君一听立刻起身合掌赞叹说：「善哉善哉。师父既然熟读般若，应当生天出世才对，什麽原因误到此地呢？」冥君的话还没说完，忽然有位天人来，把僧人带到天上去。
　　接著冥君就叫赵文信前来，问他这一生修了什麽功德？文信回答说：「我这一生都没念佛经，只喜欢读庾信的文章集录。」冥君说：「庾信是个大罪人，现在正在此间受苦，你可见过庾信？」文信说：「我虽然读他的文章，但不认识他。」
　　冥君就派人把庾信带来，给文信看。结果是一只乌龟，只有一个身体却有很多个头。乌龟离去後不久，突然现出一个人出来，这个人说：「我就是庾信，由於生前喜欢写文章，妄引佛经杂在俗书里。诽谤佛法，说佛法比不上孔子跟老子的教理。因此现在受多头龟身的痛苦罪报。」
　　文信活过来後，向亲属说的这些事，使得原本喜欢打猎采捕虫鱼的遂州人，互相告诫而永断杀业。大家都诚心持诵金刚经，这种风气至今不绝。
　　唐姜滕生
　　冀州故观城人姜滕生。武德末年忽遇恶疾。遂入蒙山医疗数年不损。後始还家。身体疮烂手足指落。
　　夜眠忽梦见一白石像。可长三尺许。谓之曰。但为我续手。令尔即差。
　　至旦忽忆。於武德初年在黍地里打雀。於故村佛堂中。取维摩经。裂破用系杖头吓雀。
　　有人见者云道。裂经大罪。滕生反更恶骂。遂入堂中打白石像。右手总落。梦中所见宛然旧像。
　　遂往佛前头面作礼。尽心悔过。雇匠续其像手。造经四十卷。营一精舍。一年之内。病得痊愈。乡人号为圣像。其堂及像并皆见在。
　　冀州故观城人姜滕生，在武德末年时，忽然生很严重的病。