现生常苦恼

wlxg20130220

敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【现生常苦恼。离忍多瞋恚。怨雠生害心。是名戏论过。】



　　向下总共有二十一首偈颂，是重颂「戏论」的过失，请看经文。


　　前面长行里面，世尊为我们说戏论有二十种过失，种是种类，每一种类里面包括有许许多多，佛是用归纳的方法，告诉我们戏论过失太多了。重颂是将前面所说的，用偈颂的题材再说一遍。这个意义有两种，一种是后来参加法会的，因为佛讲经跟学校的学生上课不一样，学校学生上课人数是有固定的，佛讲经这种场合有先来有后到的，很久之后才听说这个地方佛在讲经，于是他才来的。后来的人前面没有听到，佛为了帮助他们，用重颂的方法再简单略说一遍，便利于后来的人也能听到佛所说完整的意思，这是第一个理由。第二，佛所说的话都非常重要，不是我们听听就算了，必须要把它牢记在心上，能够应用在日常生活当中，把这些过失都能够认真的改正过来。长行便于演说，而偈颂便于记忆，它句子很整齐，而且多半是押韵，在古时候可以谱成曲来演唱的，所以帮助你记忆。有这两个理由，所以往往佛说一段经之后有重颂。

　　这是第一首，告诉我们，多戏论有现生苦恼的过失，凡事不能忍耐，常常容易动瞋恚心。戏论特别是开玩笑，古人常说「说者无意，听者有心」，无意当中跟人结了这些怨仇，引起人家的瞋恚心，这样就结下怨仇，不定什么时候他逮着机会要来报复，所以『怨雠生害心』。这些事情在历史上记载的就很多，如果诸位稍稍留意点，现前这个社会这些事情就很多，你一留意你就能够观察到。第二首说：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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