有關道宣律師天人感應錄宋孝武帝征扶南問題

Dicky

在道宣法師的天人感應錄中，提到了龍光瑞像是宋宋孝武帝征扶南中所得，但是在正史中為何完全沒有這一記載這一大事件，當中內容是否正確還是偽造？

stanley

道宣律師感通錄 (麟德元年終南山釋道宣撰) 云 :

又問 : 江表龍光瑞像。人傳羅什將來。就扶南所得如何 ?
答 : 非羅什也。斯乃宋孝武征扶南獲之。


昔佛滅後三百年中。北天竺大阿羅漢優婁質那。以神力加工匠。三百年中鑿大石山。安置佛窟。從上至下凡有五重。上重高三百餘尺。請彌勒菩薩指作檀像處。
玄奘師傳云。高百餘尺。聖迹記云。高八丈。足符八尺。六齋日常放光。其初作時。羅漢將工人上天。三往方成。第二牛頭栴檀。第三金。第四玉。第五銅像。凡夫今止在下重四重閉。石窟映徹見人藏腑。


第六百年。有佛奈遮羅漢。生母在扶南國。念母重恩。從上重中。取木檀像。令母供養。母終生楊州。出家住新興寺。獲悟三果。


宋孝武征扶南獲此像來都。亦是羅漢神力。母今見在。時往羅浮天台西方諸處。昔往曇無竭者再往西方有傳五卷。略述此緣。何得云什師背負而來耶

(註 : “宋孝武征扶南獲此像來都。亦是羅漢神力”。

因此, 或許 “人力無法說明記載" )

Dicky

即是道宣律師感通錄所說的宋孝武帝征扶南可能另有意思，可能並不是指宋孝武帝真是在現實層面派軍隊征服扶南，而是在另一空間所發生的事情？

stanley

大方廣如來不思議境界經 云 :
一)普賢菩薩言 : 佛子。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界。 或仰或覆。或相向背。或復傍住。或相涉入。而無障礙。亦復如是。
(註 : 故知 : 世界是重疊的)

二)如人夢中見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。是一切剎。靡不唯其心之所現。或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或復無佛。皆由眾生隨自心業。......

Dicky

即是可能天人所看見的另一個世界是宋孝武帝派軍隊征扶南？但是，錄中所說的佛像的確處於的我們這個世界，莫非在另一個世界所做的事導至另一個世界的果，如同1個人處於1個世界有1枝筆，在天人看見在另1世界中，這個人之前在商店購買，但這個人的世界中，從沒有購買這枝筆，莫非正是因為另一個世界的他購買了1枝筆而在本身處於這個世界的他無中生有地擁有1枝筆？

Dicky

如果真是有此平行世界，這與眾生因果相通嗎？
如我在這個空間是人，在另1個空間是天人，在另1空間是畜牲以至在地獄，但這都一切都因果，在另1個空間的我是天人都是因為另一空間的我種下善因，另一個空間的我是在地獄這是因為另一空間的我作了惡因，但是，莫非是因為另一空間我種下惡因而影響現在所說這個空間的我，而這3個空間的我是否又是同1個眾生？

Dicky

或許可不可以解釋成宋孝武帝曾打算征討扶南，但還沒有實行，但由於心念曾想征討，在天人眼中卻有了這件事？

stanley

大乘大集地藏十輪經 卷第十 福田相品第七之二 云 :

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：

一)如是菩薩樂觸其身，便思念佛，思念佛故，則唯見佛，不見餘相；

二)菩薩爾時，若念一佛，則見一佛；若念多佛，則見多佛；若念小身佛，則見小身佛；若念大身佛，則見大身佛；若念無量身佛，則見無量身佛；

三)若念自身，為佛身相，則見自身，同於佛身，眾相圓滿；若念他身，為佛身相，則見他身，同於佛身，眾相圓滿；

四)若念一切情非情數所有色像，為佛身相，則見一切情非情數所有色像，皆同佛身，眾相圓滿，不見其餘一切色像。

五)又常不離念佛思惟，乃至夢中，亦無暫廢。如是菩薩，福德智慧，速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。

stanley

大乘大集地藏十輪經 卷第十 福田相品第七之二 云 :

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：

一)如是菩薩樂觸其身，便思念佛，思念佛故，則唯見佛，不見餘相；

二)菩薩爾時，若念一佛，則見一佛；若念多佛，則見多佛；若念小身佛，則見小身佛；若念大身佛，則見大身佛；若念無量身佛，則見無量身佛；

三)若念自身，為佛身相，則見自身，同於佛身，眾相圓滿；若念他身，為佛身相，則見他身，同於佛身，眾相圓滿；

四)若念一切情非情數所有色像，為佛身相，則見一切情非情數所有色像，皆同佛身，眾相圓滿，不見其餘一切色像。

五)又常不離念佛思惟，乃至夢中，亦無暫廢。如是菩薩，福德智慧，速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。