有關華嚴經中出現舍利弗尊者和室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁問題

Dicky

在華嚴經中，佛陀於第9會在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁說法，但是，華嚴經不是在佛陀成道後三七日開示?室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁不是在後期才建設?另外為什麼舍利弗尊者會成華嚴經中出現?

stanley

(註 :
一)華嚴經前八會，佛皆在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，悉見如來坐於樹下，三七日定中身遍十方對法身菩薩們說法.

二)第九會入法界品，是佛度完舍利弗等一千二百五十比丘僧之後, 在室羅筏國逝多林給孤獨園，才在人間花12年說的法, 與前八會並非在同一時候說的.)


1) 佛說十地經 云 :
如是我聞。一時薄伽梵。成道未久。第二七日。住於他化自在天中。自在天王宮。摩尼寶藏殿。與大菩薩無量眾俱。其諸菩薩。悉從異佛剎來集。皆於無上正等菩提。得不退轉。一生所繫。當證正覺。……………………………………………………………
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爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以佛神力說此經已。如來應供正遍等覺。稱許印可。彼諸一切菩薩大眾。及諸天龍藥叉健達縛阿素洛。釋梵護世摩醯首羅淨居天眾。皆大歡喜信受奉行。時薄伽梵。成道未久第二七日。在於他化自在天王宮摩尼寶藏殿。隨喜金剛藏菩薩所說。
菩薩法雲地第十竟


2) 大般涅槃經 師子吼菩薩品之三 云 :

佛言。善男子。

a)我(釋迦牟尼佛)初得阿耨多羅三藐三菩提已向竭闍國。時伊連禪河有婆羅門。姓迦葉氏。與五百弟子在彼河側求無上道。我為是人故往說法。
迦葉言。瞿曇。我今年邁已百二十。摩伽陀國所有人民。及其大王頻婆娑羅。咸謂我已證羅漢果。我今若當在於汝前聽受法者。一切人民或生倒心。大德迦葉非羅漢耶。幸願瞿曇速往餘處。若此人民定知瞿曇功德勝我。我等無由復得供養。我時答言。迦葉。汝若於我不生殷重大瞋恨者。見容一宿明當早去。
迦葉言 : 瞿曇。我心無他深相愛重。但我住處有一毒龍。其性暴急恐相危害。
我言 : 迦葉。毒中之毒不過三毒。我今已斷。世間之毒我所不畏。
迦葉復言。苟能不畏。善哉聽住。


b)善男子。我於爾時故為迦葉現十八變如經中說。爾時迦葉及其眷屬五百等輩。見聞是已證羅漢果。


c)是時迦葉復有二弟。一名伽耶迦葉。二名那提迦葉。師徒眷屬復有五百。亦皆證得阿羅漢果。


d)時王舍城六師之徒聞是事已。即於我所生大惡心。我時赴信受彼王請詣王舍城。未至中路王與無量百千之眾悉來奉迎。我為說法。時聞法已。欲界諸天八萬六千發阿耨多羅三藐三菩提心。頻婆娑羅王所將營從十二萬人得須陀洹果。無量眾生成就忍心。


e)既入城已。度舍利弗大目犍連及其眷屬二百五十。令捨本心出家學道。我即住彼受王供養。外道六師相與聚集詣舍衛城。
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f)時彼城中有一長者名須達多。為兒娉婦詣王舍城。既達彼城寄止長者珊檀那舍。時此長者中夜而起。告諸眷屬。仁等可起速共莊嚴掃治宅舍辦具餚饍。須達聞已尋自思惟。將非欲請摩伽王耶。為有婚姻歡樂會乎。思惟是已尋前問言。大士。欲請摩伽陀王頻婆娑羅耶。為有婚姻歡樂會乎。怱務不安乃如是耶。長者答言。不也居士。我明請佛無上法王。 ………
須達多言 : 善哉大士。所言佛者功德無上。今在何處 ?
長者答言 : 今在此間王舍大城。住迦蘭陀竹林精舍。 …….
須達長者聞是事已。即還復道來詣我所。到已頭面敬禮我足。我時即為如應說法。
長者聞已得須陀洹果。既獲果證復請我言。如來大慈。惟願臨顧。至舍衛城受我微供。
我(釋迦牟尼佛)即問言。卿舍衛城頗有精舍相容受不。
須達多言 : 若佛哀愍必見垂顧便當自竭營辦成立。善男子。我於爾時默然受請。
須達長者已蒙聽許。即白我言。我從昔來未為斯事。惟願如來遣舍利弗指授儀則。我即顧命勅令營佐。時舍利弗與須達多。共載一車往舍衛城。我神力故經一日夜便到所止。

時須達多白舍利弗 : 大德。此大城外何處有地不近不遠多饒泉池。有好林樹花果欝茂清淨閑曠。我當於中為佛世尊及比丘僧造立精舍。


舍利弗言 : 祇陀園林不近不遠清淨寂寞多有泉流。樹木花果隨時而有。此處最勝可立精舍。


g)時須達多聞是語已。即往祇陀大長者所。告祇陀言 : 我今欲為無上法王造立僧坊。唯仁園地可以造立。吾今欲買能見與不。
祇陀答言 : 設以真金遍布其地猶不相與。
須達多言。善哉祇陀。林地屬我汝便取金。祇陀答言。我園不賣云何取金。須達多言。若意不了當共往詣斷事人所。時二長者即共俱往。斷事者言。園屬須達祇陀取金。須達長者即時使人車馬載負隨集布地。一日之中唯五百步。金未周遍。
祇陀言曰。長者若悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當出何藏金足。
祇陀念言 : 如來法王真實無上。所說妙法清淨無染。故使斯人輕寶乃爾。即語須達。餘未遍者不復須金。請以見與。我自為佛造立門樓。常使如來經由出入。祇陀長者自造門坊。


須達長者七日之中成立 : 大房足三百間。禪坊靜處六十三所。冬屋夏堂各各別異。厨坊浴室洗脚之處。大小圊廁無不備足。所設已訖。即執香爐。向王舍城遙作是言 : 所設已辦。惟願如來慈哀憐愍。為諸眾生受是住處。我時玄知是長者心。即與大眾發王舍城。譬如壯士屈伸臂頃。至舍衛城祇陀園林須達精舍。我既到已。須達長者以其所設奉施於我。我時受已即住其中。


3)稱讚淨土佛攝受經 (直譯) 云 :
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱


4) 無量義經 云 :  

善男子。
一)初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。
二)中於處處演說甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。
三)次說方等十二部經。摩訶般若。華嚴海雲(華嚴經入法界品第二參)。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量。得須陀洹。得斯陀含。得阿那含。得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。


5) 華嚴經 (第九會 逝多林給孤獨園)


a)入法界品第三十九之一 云 :

爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首，其名曰：光焰幢菩薩、…… 時，諸菩薩大德、聲聞、世間諸王並其眷屬，鹹作是念：「如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智，一切世間諸天及人無能通達、無能趣入、無能信解、無能了知、無能忍受、無能觀察、無能揀擇、無能開示、無能宣明、無有能令眾生解了，唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力、諸善知識攝受之力、深淨信力、大明解力、趣向菩提清淨心力、求一切智廣大願力。
唯願世尊隨順我等及諸眾生 :
一)種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，
二)顯示如來 : 往昔趣求一切智心、往昔所起菩薩大願、往昔所淨諸波羅蜜、往昔所入菩薩諸地、往昔圓滿諸菩薩行、往昔成就方便、往昔修行諸道、往昔所得出離法、往昔所作神通事、往昔所有本事因緣，
三)及成等正覺、轉妙法輪、淨佛國土、調伏眾生、開一切智法城、示一切眾生道、入一切眾生所住、受一切眾生所施、為一切眾生說佈施功德、為一切眾生現諸佛影像；如是等法，願皆為說！」……

b) 入法界品第三十九之三 云 :

爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已，漸次南行，經歷人間(非於華嚴定中說法時)，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處，亦是世尊於往昔時修菩薩行能捨無量難捨之處；是故，此林名稱普聞無量佛剎，此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人之所供養。……


c) 入法界品第三十九之四 云 :  

一)第五參

爾時，善財童子思惟 : 諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門，深入諸菩薩語言海門，憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門，觀察諸菩薩清淨心門，成就諸菩薩善根光明門，淨治諸菩薩教化眾生門，明利諸菩薩攝眾生智門，堅固諸菩薩廣大志樂門，住持諸菩薩殊勝志樂門，淨治諸菩薩種種信解門，思惟諸菩薩無量善心門；誓願堅固，心無疲厭；以諸甲冑而自莊嚴，精進深心不可退轉，具不壞信；其心堅固，猶如金剛及那羅延，無能壞者；守持一切善知識教，於諸境界得不壞智；普門清淨，所行無礙；智光圓滿，普照一切；具足諸地總持光明，了知法界種種差別，無依無住，平等無二；自性清淨而普莊嚴，於諸所行皆得究竟，智慧清淨離諸執著；知十方差別法，智無障礙；往十方差別處，身不疲懈；於十方差別業，皆得明瞭；於十方差別佛，無不現見；於十方差別時，悉得深入；清淨妙法充滿其心，普智三昧明照其心，心恆普入平等境界；如來智慧之所照觸，一切智流相續不斷，若身若心不離佛法；一切諸佛神力所加，一切如來光明所照；成就大願，願身周遍一切剎網，一切法界普入其身。

漸次遊行，十有二年(已超出華嚴定中說法三七日)，至住林城，周遍推求解脫長者。既得見已，五體投地，起立合掌，白言：聖者！我今得與善知識會，是我獲得廣大善利。何以故？善知識者 : 難可得見，難可得聞，難可出現，難得奉事，難得親近，難得承接，難可逢值，難得共居，難令喜悅，難得隨逐。我今會遇，為得善利。

聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心 : 為欲事一切佛故，為欲值一切佛故，為欲見一切佛故，為欲觀一切佛故，為欲知一切佛故，為欲證一切佛平等故，為欲發一切佛大願故，為欲滿一切佛大願故，為欲具一切佛智光故，為欲成一切佛眾行故，為欲得一切佛神通故，為欲具一切佛諸力故，為欲獲一切佛無畏故，為欲聞一切佛法故，為欲受一切佛法故，為欲持一切佛法故，為欲解一切佛法故，為欲護一切佛法故，為欲與一切諸菩薩眾同一體故，為欲與一切菩薩善根等無異故，為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故，為欲成就一切菩薩所修行故，為欲出生一切菩薩清淨願故，為欲得一切諸佛菩薩威神藏故，為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故，為欲得一切菩薩三昧廣大藏故，為欲成就一切菩薩無量無數神通藏故，為欲以大悲藏教化調伏一切眾生皆令究竟到邊際故，為欲顯現神變藏故，為於一切自在藏中悉以自心得自在故，為欲入於清淨藏中以一切相而莊嚴故。


二)第六參

爾時，善財童子一心觀察海幢比丘，深生渴仰，憶念彼三昧解脫，思惟彼不思議菩薩三昧，思惟彼不思議利益眾生方便海，思惟彼不思議無作用普莊嚴門，思惟彼莊嚴法界清淨智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩薩自在力，思惟彼堅固菩薩大願力，思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立，思惟觀察，經一日一夜，乃至經於七日七夜、半月、一月，乃至六月，復經六日。