阿含道的臨終關懷(阿含經中臨終開示)

會腐敗的肉

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阿含道的臨終關懷(阿含經中臨終開示)

      在聲聞乘中是沒有它方佛的，所以修學聲聞乘的人，如果在還沒有到達進升涅槃而有疾病或要往生之前遭遇困苦時，要如何的教化或教戒呢？教化教戒就是現在所說的助念團，助念團的實質目的，就是要説明疾病者或臨終者能保持正信。

　　在雜阿含八七四經就有記載：某一個時間，佛陀住在迦毗羅衛國尼拘律園中。那時，有眾多的釋迦族集會在論議堂內，作如此的論議。那時，有釋迦族的人向釋迦族的難提說：「我有時到如來所居之處，恭敬供養，有時就沒有遇到如來：有時就親近供養善知識比丘，有時就沒有遇到善知識比丘。又複不知有諸智慧優婆塞（佛陀弟子在家男居士），有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷（佛陀弟子在家女居士）疾病困苦時，要如何教化、教誡為他們說法呢？今日大家共同往到佛陀所住處，請示佛陀開示，佛陀所開示的大家當受奉行。

　　那時，難提與一些釋迦族的人就前往到佛陀所住處，見佛陀大家就稽首禮足佛陀，禮足後大家就退住一面，問佛陀：「世尊！我們大家都是釋迦族的人，集合在論議堂中，作如此的論議，有諸釋迦族的人向我說：『難提。我等有時能見到如來，恭敬供養，有時就不能見到如來或有時往見諸善知識比丘，親近供養，有時就見不到諸善知識比丘。今日來見佛陀就是請佛陀教誡開示，佛陀所開示的我們就當受奉行。』

　　我等今日來請問世尊，若是一位智慧優婆塞，遇到智慧未完全具足的優婆塞、優婆夷疾病困苦時，雲何教化、教誡說法呢？」

　　佛陀開示難提：「若有智慧的優婆塞，應當要到還沒有具足一切智斷除煩惱的優婆、優婆夷疾病困苦者的住所，向疾病苦者教授說：「仁者！汝當成就對佛不疑，對法不疑、對僧不疑。



        以這三種不壞淨而教授以後，當要複問言：『汝有掛念父母沒有？』疾病苦者若有掛念父母者，就要教他放下說：『汝顧戀父母就會得到永遠不死嗎？若顧戀父母就能得活者，就可顧戀，既然顧戀父母不能得活者免死，那麽顧戀父母有何用呢？』疾病苦者若是說不掛念父母者，應當要給他讚歎他看得開放得下是善處

        雖然對父母放得下，還要問他言：『汝對於妻子、奴僕、錢財等一切物有掛念執著不？』如果他說會掛念執著的話，就教他要捨棄放下，如何教法呢？教疾病苦者言：你掛念執著妻子、奴僕、錢財等諸物，你的身體病就會好嗎？就會免病死嗎？如果掛念執著妻子、奴僕、錢財等物，你的身體病就會好，也能免死永遠活著，那我豉勵你繼續掛念執著，既然掛念執著妻子、奴僕、錢財等，疾病困苦不會好也不可能永遠就不會死，那麽你掛念執著有何用呢？放下妻子、奴僕、錢財等對你才有幫助，如果疾病困苦者言，不會掛念及執著妻子、奴僕、金錢財物一切，那就讚歎他鼓勵他要繼續保持下去

        然後再問疾病困苦者言：『你對於人間財色名食睡五欲有掛念不？』如果說有掛念，應該為他說：『人間五欲是惡是煩惱根源不淨的，會敗壞是污穢臭處，不如天界勝妙五欲。』教他捨離對人間五欲的執著，天界生活勝過世間生活，天上享受色聲香味觸五種妙樂。

會腐敗的肉

      疾病困苦者，如果說他的心已經遠離了人間五欲，志嚮往天上勝妙欲了，就讚歎他能舍世間執著念天妙欲是善，讚歎以後再次的向疾病困苦者說：『天上妙欲雖然比世間五欲美樂，但是這種天上妙樂並非永久，是無常變化不停，也是生滅法，享受天上妙樂福報享盡，也必須遭受到苦，因為是無常生滅法必竟空，（空並非是無，是生滅法不能自主，簡稱為空）一切都是變壞之法，諸天上妙五欲只是勝過人間五欲而已並非究竟。』


        疾病困苦者若言已經知道並非究竟，願舍已舍掛念天上五欲，也舍有身之欲，就讚歎這種是善，然後還要再次的教導疾病困苦者言：『有身體活命享受人間五欲的掛念或天上妙樂五欲的掛念這些都是無常、變壞之法並非究竟，還有一種修行方法可滅棄有身之欲掛念及天上妙樂之欲掛念，到達究竟的涅槃，出離一切貪、嗔、癡憂悲惱苦的究竟樂，汝應當舍離有身的掛念，樂於涅槃寂滅之樂才是究竟樂，也是最殊勝之聖界。』


        這位學聖法的弟子已經能舍離有身的掛念，樂於涅槃者，就讚歎鼓勵這是最善，大家為你歡喜。


       『要按照這樣的，難提！一位學聖法的弟子要有先後次第教誡、教授，使疾病困苦者不再執著掛念一切，使一切執著掛念不再生起，內心能到達寂靜之境，猶如一位比丘雖然有百歲的壽命，最後還是會死，最究竟的目的也是解脫涅槃。』佛陀開示以後，釋迦族難提等聽聞佛陀所說，內心隨時都有法喜，向佛陀行禮以後就離開去了。



         我們從以上雜阿含八七四經的內容，就可瞭解對一位智慧未具足到達涅槃的修行人，當遭受到疾病困苦時，應幫助教導對佛法僧三寶的正信，然後有次第的依各人根性教導，目的是離開父、母、子、女、眷屬、名利、錢財、物質及舍離世間五欲之樂及天上五欲之樂，更能體驗無常、苦、空，變化之法，趣向究竟涅槃的正見思想，這才是對疾病困苦或要往生的人，有正面的幫助使他有正信及正見。雖然還不能到達涅槃，但心識已經有正信及正見了，未來因緣具足就能進道上升到達究竟涅槃，這才是助念教誡的最終目的。

乘璦

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對一位智慧未具足到達涅槃的修行人，當遭受到疾病困苦時，應幫助教導對佛法僧三寶的正信，然後有次第的依各人根性教導，目的是離開父、母、子、女、眷屬、名利、錢財、物質及舍離世間五欲之樂及天上五欲之樂，更能體驗無常、苦、空，變化之法，趣向究竟涅槃的正見思想，這才是對疾病困苦或要往生的人，有正面的幫助使他有正信及正見。雖然還不能到達涅槃，但心識已經有正信及正見了，未來因緣具足就能進道上升到達究竟涅槃，這才是助念教誡的最終目的。


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极乐妙音

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