0361佛说无量清净平等觉经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 12 册 No. 0361 佛说无量清净平等觉经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 12 册 No. 0361 佛说无量清净平等觉经




　　佛说无量清净平等觉经卷第三

　　后汉月氏国三藏支娄迦谶译

　　◎佛告阿逸菩萨：“无量清净佛项中光明极大明，其日、月、星辰皆在虚空中住止，亦不复回转运行、亦无有精光，其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中及焰照他方佛国常大明，终无有当冥时也。

　　“其国中无有一日、二日也，无有十五日、一月也，无有五月、十月也，无有五岁、十岁也，无有百岁、千岁也，无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也，无有百千亿万岁也、无有千亿亿万岁也。无有一劫、十劫也，无有百劫、千劫也，无有万劫、十万劫也，无有千万劫也，无有百千亿万劫也。”

　　佛言：“无量清净佛光明，光明无极。无量清净佛光明却后无数劫、无数劫、重复无数劫、无数劫、不可复计劫，劫无央数，终无有当冥时也。

　　“无量清净国土及诸天，终无有坏败时也。所以者何？无量清净佛寿命极长，国土甚好，故能尔耳。”

　　佛言：“无量清净佛尊寿劫后无数劫常无央，无般泥洹时也。

　　“无量清净佛于世间教授，意欲适度八方上下诸无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类，皆欲使往生其国悉令得泥洹之道；其诸有作菩萨者皆欲令悉作佛，作已悉令转。复教授八方上下诸天、人民及蜎飞蠕动之类，皆复欲令悉得作佛；作佛时复教授无央数诸天、人民、蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者展转复相教授，转相度脱，至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。转相度脱皆得泥洹之道悉如是，无量清净佛常未欲般泥曰也。无量清净佛所脱度展转如是，复住无数劫、无数劫、不可复计劫，终无有般泥洹时也。八方上下无央数诸天、人民、蜎飞、蠕动之类其生无量清净佛国者不可复胜数；诸作阿罗汉得泥洹之道者亦无央数，都不可复计也。

　　“无量清净佛恩德、诸所布施八方上下无穷无极，甚深大无量，快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道，布告八方上下诸无央数，天上、天下甚多不原，其经卷数甚大众不可复计，都无极也。”

　　佛告阿逸菩萨：“若欲知无量清净佛寿命无极时不也？”

　　阿逸菩萨言：“愿皆欲闻知之。”

　　佛言：“明听。悉令八方上下诸无央数佛国中诸天、人民、蜎飞蠕动之类皆使得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲计知无量清净佛寿命、知寿几千亿万劫岁数，皆无有能计知极无量清净佛寿者也。”

　　佛言：“复令他方面各千须弥山佛国中诸天、人民及蜎飞蠕动之类皆复得人道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，共合其智慧都为一勇猛，共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉计千亿万人，皆无有能数者也。”

　　佛言：“无量清净佛年寿甚长久浩浩，浩浩照明善甚深，无极无底。谁当能信知其者乎？独佛自知耳。”

　　阿逸菩萨闻佛言即大欢喜，长跪叉手言：“佛说无量清净佛寿命甚长，威神大，智慧光明，巍巍快善。乃独如是乎？”

　　佛言：“无量清净佛至其然后般泥洹者，其廅楼亘菩萨便当作佛，总领道智，典主教授世间八方上下，所过度诸天、人民、蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之道。其善福德当得复如大师无量清净佛，住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫，准法大师，尔乃般泥曰。

　　“其次摩诃那钵菩萨当复作佛，典主智慧，都总教授，所过度福德当复如大师无量清净佛，止住无央数劫，常复不般泥洹。展转相承，受经道甚明，国土极善，其法如是，终无有断绝，不可极也。”

　　阿难长跪叉手问佛言：“佛说无量清净佛国中无有须弥山者，其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎？愿欲闻之。”

　　佛告阿难：“若有疑意于佛所耶？八方上下无穷无极、无有边幅，其诸天下大海水，一人升量之尚可枯尽得其底；佛智亦如是，八方上下无穷无极、无有边幅。”

　　佛言：“我智慧所知见，诸已过去佛如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，视见南方今现在佛如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛。八方、上下，去来、现在诸佛如我名字释迦文佛者，各如十恒水边流沙，一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。”

　　佛言：“往昔过去无央数劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫，劫中有佛。诸已过去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万佛，中有佛，佛各各自有名字，名字不相同类，无有如我名字者。甫始当来劫，诸当来佛，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、万亿佛、亿万佛，中有佛，佛各自有名字，名字各异，不同诸佛名字，时乃有一佛如我名字释迦文佛耳。诸八方、上下无央数佛国今现在佛，次他方异佛国，一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、万亿佛国、亿万佛国，佛国中有佛，各各自有名字，名字各异多多，复不可同，无有如我名字者。八方、上下无央数诸佛中，时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方、上下，去来、现在，其中间旷绝甚远悠悠，无穷无极。佛智亘然甚明，采古知今，前知无穷、却睹未然、豫知无极，都不可复计甚无央数佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明，都无有能问佛经道穷极者，佛智慧终不可斗量尽也。”

　　阿难闻佛言则大恐怖衣毛皆起，阿难白佛言：“我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者，他方佛国皆有须弥山，其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰后，傥有诸天、人民、若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我，无量清净佛国何以独无须弥山？其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎？我等应答之。今我不问佛者，佛去后我当持何等语答报之乎？独佛自知之耳，其余人无有能为解之者。以是故，问佛耳。”

　　佛言阿难：“若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天，皆依因何等住止乎？”

　　阿难言：“是诸天皆自然在虚空中住止，无所依因也。”

　　佛言：“无量清净佛国无有须弥山者亦如是，第一四王天、第二忉利天皆自然在虚空中住止，无所依因也。”

　　佛言：“佛威神甚重，自在所欲作为，意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止，何况佛威神尊重自在所欲作为乎？”

　　阿难闻佛言则大欢喜，长跪叉手言：“佛智慧知八方上下、去来现在之事，无穷无极、无有边幅，甚高大妙绝，快善极明，好甚无比，威神尊重不可当也。”

　　佛告阿逸菩萨：“其世间人民——若善男子、善女人——欲愿往生无量清净佛国者有三辈，作功德有大小，转不能相及。”

　　佛言：“何等为三辈？

　　“其最上第一辈者，当去家、舍妻子、断爱欲，行作沙门就无为道，当作菩萨道，奉行六波罗蜜经者。作沙门不当亏失经戒，慈心精进，不当瞋怒，不当与女人交通。斋戒清净，心无所贪慕，至精愿欲生无量清净佛国，当念至心不断绝者。其人便今世求道时，则自于其卧睡中梦见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉共翻飞行迎之，则往生无量清净佛国，便于七宝水池莲华中化生，则自然受身长大。则作阿惟越致菩萨，便则与诸菩萨共番辈飞行，供养八方上下诸无央数佛。则智慧勇猛，乐听经道其心欢乐，所居七宝舍宅在虚空中，恣随其意在所欲作为，去无量清净佛近。”

　　佛言：“诸欲往生无量清净佛国者，精进持经戒、奉行如是上法者，往生无量清净佛国者，可得为众所尊敬，是为上第一辈。”

　　佛言：“其中辈者，其人愿欲往生无量清净佛国，虽不能去家、舍妻子、断爱欲、行作沙门者，当持经戒无得亏失，益作分檀布施，常信受佛语，深当作至诚忠信。饭食沙门，而作佛寺、起塔、烧香、散华、然灯、悬杂缯彩如是法者。无所适贪，不当瞋怒，斋戒清净，慈心精进，断欲念。欲往生无量清净佛国一日一夜不断绝者，其人于今世亦复于卧睡梦中见无量清净佛。其人寿欲尽时，无量清净佛则化令其人自见无量清净佛及国土，往生无量清净佛国者可得智慧勇猛。”

　　佛言：“其人奉行施与如是者，若其然后中复悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善后世得其福、不信有无量清净佛国、不信往生其国中，虽尔其人续念不绝，暂信、暂不信，意志犹豫，无所专据，续结其善愿，名本续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则自化作形像，令其人目自见之，口不能复言，便心中欢喜踊跃，意念言：‘我悔不知益斋作善，今当生无量清净佛国。’其人则心中悔过，悔过者过差少，无所须及。其人寿命终尽则生无量清净佛国，不能得前至无量清净佛所，便道见无量清净佛国界边自然七宝城，心中便大欢喜。道止其城中，则于七宝水池莲华中化生，则受身自然长大，在城中于是间五百岁。其城广纵各二千里，城中亦有七宝舍宅，舍宅中自然内外皆有七宝浴池，浴池中亦有自然华绕，浴池上亦有七宝树重行，皆复作五音声。其饮食时，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。

　　“其人于城中快乐，其城中比如第二忉利天上自然之物，其人于城中不能得出，复不能得见无量清净佛，但见其光明，心中自悔责、踊跃喜耳。亦复不能得闻经、亦复不能得见诸比丘僧，亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳，佛亦不使尔。身诸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时心口各异，言念无诚，狐疑佛经，复不信向之，当自然入恶道中。无量清净佛哀愍，威神引之去耳。

　　“其人于城中五百岁乃得出，往至无量清净佛所闻经，心不开解，亦复不得在诸菩萨、阿罗汉、比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地，不能令舍宅随意高大、在虚空中；复去无量清净佛甚大远，不能得近附无量清净佛。其人智慧不明，知经复少，心不欢乐、意不开解。其人久久亦自当智慧开解知经，明健勇猛心当欢乐，次当复如上第一辈。所以者何？其人但坐其前世宿命求道时不大持斋戒，亏失经法，心意狐疑，不信佛语、不信佛经深、不信分檀布施作善后世当得其福，复坐中悔，不信往生无量清净佛国，作德不至心，用是故为第二中辈。”

　　佛言：“其三辈者，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、然灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者，当断爱欲、无所贪慕、慈心精进、不当瞋怒、斋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国，昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国，可复尊极，智慧勇猛。”

　　佛言：“其人作是已后，若复中作悔心，意用狐疑，不信作善后世当得其福、不信往生无量清净佛国，其人虽尔续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则令其人于卧睡梦中见无量清净佛国土，其人心中欢喜，意自念言：‘我悔不知益作善，今当生无量清净佛国。’其人但心念是，口不能复言，则自悔过。悔过者过差减少，悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国，不能得前至，便道见二千里七宝城，心中独欢喜，便止其中。复于七宝水池莲华中化生，则自然长大。其城亦复如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁，五百岁竟乃得出，生无量清净佛所，心中大欢喜。其人听闻经心不开解、意不欢喜、智慧不明，知经复少。所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大、在虚空中，复去无量清净佛亦复如是。

　　“第二辈狐疑者，其人久久亦当智慧开解知经，勇猛心当欢乐，次如上第一辈也。所以者何？皆坐前世宿命求道时中悔狐疑，暂信、暂不信，不信作善后得其福德，皆自然得之耳。随其功德有铉、不铉各自然趣向，说经行道卓德万殊超不相及。”

　　佛言：“其欲求作菩萨道生无量清净佛国者，其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色、八十种好；皆当作佛，随心所愿在欲于何方佛国作佛，终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道，早晚之事事同等耳；求道不休会当得之，不失其所欲愿也。”

　　佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：“我皆语若曹，诸欲生无量清净佛国，虽不能大精进禅、持经戒者，大要当作善。一者、不得杀生，二者、不得盗窃，三者、不得淫妷犯爱他人妇女，四者、不得调欺，五者、不得饮酒，六者、不得两舌，七者、不得恶口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妒，十者、不得贪欲，不得心有所悭惜、不得瞋怒、不得愚痴、不得随心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。当作孝顺、当作至诚忠信、当作受佛经语深、当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲往生无量清净佛国，十日十夜不断绝。我皆慈愍之，悉令生无量清净佛国。”

　　佛言：“世间人欲以慕及贤明、居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务，不暇大斋戒、一心清净，虽不能得离家，有空闲时自端正心、意念诸善、专精行道，十日十夜。殊使不能尔，自思惟熟计：‘欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事、莫与女人同床，自端正身心、断爱欲，一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国。’一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛。所居七宝舍宅，自在其意所欲作为，可次如上第一辈。”

　　佛语阿逸菩萨言：“诸八方上下无央数诸天、人民、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，其往生无量清净佛国，众等大会皆共于七宝浴池中，都共人人悉自于一大莲华上坐，皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时持经戒、所作善法、所从来生本末、其所好喜经道、知经智慧、所施行功德，从上次下转皆遍。以知经有明、不明，有深浅、大小，德有优劣、厚薄，自然之道别知才能智慧猛健；众相观照礼义和顺，皆自欢喜踊跃，智慧有勇猛，各不相属逮。”

　　佛言：“其人殊不豫益作德，为善轻亏，不信之然，徙倚懈怠，为用可尔。至时都集说经行道，自然迫促，应答迟晚。道智卓殊超绝，才妙高猛，独于边羸。临事乃悔，悔者已出，其后当复何益？但心中悷??慕及等耳。”◎

　　◎佛言：“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉众等，大道聚会自都集，拘心制意，端身正行，游戏洞达，俱相随飞行幡辈出入，供养无极，欢心喜乐。乐共观经行道，和好文习，才猛智慧，志若虚空。精进求愿，心终不复中回意、终不复转、终无有懈极时。虽求道外若迟缓，内独駃急疾，容容虚空中适得其中，中表相应，自然严整。捡敛端直，身心净洁，无有爱欲，有所适贪，无有众恶瑕秽，其志愿皆安定殊好，无增缺减。求道和正，不误倾邪，准望道法，随经约令，不敢违失蹉跌。若于绳墨游于八方上下，无有边幅，自在所欲，至到无穷无极。咸然为道，恢廓慕及旷荡，念道无他之念、无有忧思。自然无为，虚无空立，淡安无欲，作德善愿。尽心求索，含哀慈愍，精进中表，礼义都合。通洞无违，和顺副称，苞罗表里，过度解脱。敢升入于泥洹，长与道德合明，自然相保守，快意之滋滋，真真了洁白，志愿高无上；清净定安静，乐之无有极。善好无有比，巍巍之耀照照。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本。自然成五光至九色，五光至九色参回转，数百千更变，最胜之自然。自然成七宝，横揽成万物，光精参明俱出好，甚姝无有极。其国土甚姝好若此，何不力为善？

　　“念道之自然，著于无上下，洞达无边幅，捐志虚空中。何不各精进，努力自求索？可得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五道，恶道自闭塞，升道之无极，易往无有人。其国土不逆违，自然之随牵。何不弃世事行求道德？可得极长生，寿乐无有极。何为用世事，饶共忧无有常？

　　“世人薄俗，共争不急之事；共于是处剧恶极苦之中，勤身治生用相给活。无尊、无卑，无富、无贫，无老、无少，无男、无女，皆当共忧钱财，有无同然。忧思适等，屏营愁苦，累念思虑，为之走使，无有安时。有田忧田、有宅忧宅、有牛忧牛、有马忧马、有六畜忧六畜、有奴婢忧奴婢，衣被、钱财、金银、宝物复共忧之。重思累息，忧念怀愁恐，横为非常、水火、盗贼、怨家、债主所漂烧系唐突没溺，忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉气毒怒，病在胸腹忧苦心离，心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终亡身命，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富有此忧惧勤苦若此，结众寒、热与痛共居。

　　“小家贫者穷困乏无，无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅、无牛亦忧欲有牛、无马亦忧欲有马、无六畜亦忧欲有六畜、无奴婢亦忧欲有奴婢、无衣被、钱财、什物、饭食之属亦忧欲有之。适有一少一、有是少是，思有齐等，适小具有便复儩尽。如是苦生当复求索，思想无益不能时得，身心俱劳坐起不安。忧念相随，勤苦若此。焦心不离，恚恨独怒，亦结众寒、热与痛共居。或时坐之，终身夭命，亦不肯作善为道。寿命尽死，皆当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。

　　“或时世人父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属居天地之间当相敬爱，不当相憎；有无当相给与，不当有贪；言色当和，莫相违戾，或傥心争有所恚怒。今世恨意微相嫉憎，后世转剧至成大怨。所以者何？今世之事更欲相患害，虽不临时应急相破，杀之愁毒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对相生，值更相报复。

　　“人在世间爱欲之中，独来、独去、死生，当行至趣苦乐之处，身自当之无有代者。善恶变化，殃咎异处，宿豫严待，当独升入远到他处，莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生，窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。何不弃众事，各劢强健时努力力为善，力精进来度世，可得极长寿？殊不肯求于道，复欲何须待、欲何乐乎？

　　“如是，世人不信作善得善、不信为道得道、不信死后世复生、不信施与得其福德，都不信之。亦以谓之不然，言无有是，但坐是故且自见之，更相看视，前后转相承受父余教令。先人、祖父素不作善，本不为道，身愚神闇，心塞意闭，不见天道，殊无有能见人生死，有所趣向亦莫能知者，适无有见善恶之道。复无有语者，为用作善恶、福德、殃咎、祸罚，各自竞作为之用，殊无有怪也。至于生死之道转相续，颠倒上下，无常根本，皆当过去不可常得。教语开导，信道者少，皆当生死无有休止。如是曹人朦冥抵突，不信经语，各欲快意，心不计虑。愚痴于爱欲、不解于道德、迷惑于瞋怒、贪猥于财色。坐之不得道，当更勤苦极，在于恶处生，终不得止休息，痛之甚可伤。

　　“或时家室中外、父子、兄弟、夫妇，至于生死之义，更相哭泪转相思慕，忧念愤结恩爱绕续，心意痛着对相顾思，昼夜无有解时。教示道德心不开明，恩爱情欲不离，闭塞蒙蒙交错覆蔽，不得思计。心自端正决断世事，专精行道便旋至竟，年寿命尽不能得道，无可奈何。总猥愦譊皆贪爱欲，如是之法不解道者多、得道者少。

　　“世间匆匆无可聊赖，尊卑、上下、豪贵、贫富、男女、大小各自匆务，勤苦躬身各怀杀毒，恶气窈冥莫不惆怅。为妄作事，恶逆天地，不从仁心，道德非恶，先随与之，恣听所为。其寿未至便顿夺之，下入恶道，累世勤苦，展转愁毒，数千万亿岁无有出期，痛不可言，甚可怜愍。”

　　佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民：“我皆语若曹世间之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，恶者当纵舍远离之，从其善者当坚持之，勿妄为非，益作诸善。大小、多少爱欲之荣皆不可常得，犹当别离无可乐者。劢佛世时，其有信爱佛经诸深、奉行道德，皆是我小弟也；其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身、去家舍妻子、绝去财色，欲来作沙门、为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿得随心所欲，亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者，复前问佛，佛当为若解之。”

　　阿逸菩萨长跪叉手言：“佛威神尊重，所说经快善。我曹听佛经语皆心贯思之：‘世人实尔，如佛所语无有异。’今佛慈哀我曹，开视天道教语生路，耳目聪明长得度脱，若得更生；我曹听佛经语，莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天、帝王、人民、蜎飞蠕动之类，皆蒙佛恩，无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深，无极无底。佛智慧所见知，八方、上下、去来、现在之事无上、无边幅。佛甚难得值、经道甚难得闻，我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者，皆是佛前世求道时慊苦学问，精进所致。恩德普覆，所施行福德相禄巍巍，光明彻照，洞虚无极，开入泥洹。教授经典，制威消化，愍动八方上下，无穷无极。佛为师法尊绝，群圣都无能及佛者。佛为八方上下诸天、帝王、人民作师，随其心所欲愿，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻无量清净佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧开明者。”

　　佛告阿逸菩萨：“若言是，实当尔。若有慈心于佛所者，大喜实当念佛，天下久久乃复有佛耳。今我于苦世作佛所出经道，教授洞达、截断狐疑、端心正行、拔诸爱欲、绝众恶根本、游步无拘、典总智慧、众道表里、揽持维纲，昭然分明开示五道，决正生死泥洹之道。”

　　佛言：“若曹从无数劫以来不可复计劫，若曹作菩萨道欲过度诸天、人民及蜎飞蠕动之类以来甚久远，人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下诸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若曹宿命从无数劫以来展转是五道中，死生呼嗟，更相哭泪，转相贪慕，忧思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不绝；乃至今日与佛相见共会，值是乃闻无量清净佛声甚快。善哉，助汝曹喜，亦可自厌死生痛痒。生时甚痛、甚苦、甚极，至年长大亦苦、亦极，死时亦痛、亦苦、亦极，甚恶臭处不净洁了，无有可者。佛故悉语，若曹亦可自决断臭处恶露，若曹亦可端心正身益作诸善，于是常端中外、洁净身体、洗除心垢、自相约捡、表里相应、言行忠信。

　　“人能自度脱，转相扶接，拔诸爱欲，精明至心，求愿不转，结其善道根本。虽精进苦一世，须臾间耳。今世为善，后世生无量清净佛国，快乐甚无极，长与道合明。然善极相保守，长去离恶道痛痒之忧恼，拔勤苦诸恶根本，断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国，亦无有诸痛痒、亦无复有诸恶臭处、亦无复有勤苦、亦无淫泆瞋怒愚痴、亦无有忧思愁毒。

　　“生于无量清净佛国，欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、万亿劫，自恣若意；欲住止寿无央数劫、不可复计数劫，恣汝随意皆可得之。欲食、不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲愿。勿得狐疑心中悔，欲往生者，无得坐其过失，在无量清净佛国界边自然七宝城中谪五百岁。”

　　阿逸菩萨言：“受佛严明重教，皆当精进一心求索，请奉行之，不敢疑怠。”◎

　　佛说无量清净平等觉经卷第三

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。