仁王护国般若波罗蜜多经（第二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人仁王护国般若波罗蜜多经护国品讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


仁王护国般若波罗蜜多经　　（第二集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：09-001-0002



　　诸位请掀开经本的下面，「护国品第五」，再看今天发给诸位的一张表解，「护国品大意」。我们将
经文配合表解来看，意思就非常的明显了。

　　【尔时。世尊告波斯匿王等诸大国王。谛听谛听。我为汝等说护国法。】

　　这几句经文是说『护国法』的意思。在表解里面，诸位看到，在序品里面，我们已经看到这些『诸大
国王』，见了佛陀之后，总想请教佛陀，应当怎样护持国家。所以这第一条里面讲，「前知诸王欲问护国
因缘」。国王们心里一动念，佛有他心智，就彻底了解这些诸大国王的愿望。佛当时没有即刻给他说明护
国的方法，而是先讲护佛果、护十地行，这在前面的三品里面所讲的是内护。这里面用意非常之深。诸位
要晓得，一个国家的兴衰治乱，并不仅仅是我们耳目所接触的这个境界，它与佛法、与诸天鬼神都有密切
的关系。

　　昨天我们在经题大意里面讨论过，国家的灵魂是道统、是文化。在佛法里面讲，就是佛果十地行。如
果不能够护佛果、护十地行，换句话说，不能够兴隆正法，这个国家一定会乱。特别是在中国历史上，诸
位如果仔细去观察，从汉朝以来，国家最兴盛的时代，最承平的时代，最富强的时代，都是佛法最兴隆的
时代。由帝王们来提倡，全国上下皈依佛法，依教奉行，是真正的护佛果、护十地行，十地行是菩萨的因
行！在中国佛法里面，正所谓「法轮常转，佛日增辉」，这是能护。

　　下面说到「国运兴替，心为转移」。明白这个道理，佛果十地行是最善之行，是最真实心，最实之心
。如果全国上下存的是至善至真之心，这个国运当然兴隆。人心要是薄了，不修善行，念念要想作恶，这
个国家怎么会不衰！所以在这个说意里面讲，「顺般若智，唯能觉悟」。诸大国王请教佛陀护国的方法，
佛给他讲《般若波罗蜜经》，就是要国王们首先觉悟，先知先觉，才能够教导全国的老百姓与他同样的觉
悟。人人都能够觉而不迷，正而不邪，这才能真正达到救国弘教的目标。这是这段的意思，到这个地方是
正说，这护国是外护，前三品是内护，后三品是外护。外护里面第一是讲护国。前面大意当中，已经略为
介绍过了。

　　这段文字里面嘱咐的『谛听谛听』，这两句话非常重要。「谛听」就是一心而听，唯有一心听法才能
够悟入，我们俗话讲「开悟」，才能开悟。心要是散乱了，佛来给我们说法，我们这个散乱心没法子与佛
法相应，换句话说，不得开悟。不得开悟，得的受用就很有限。再看底下一段经文，护国的行法，就是修
行法，先说这个护国的时节因缘，在什么时候？

　　【一切国土。若欲乱时。有诸灾难。贼来破坏。】

　　这个时候特别要讲求护持，这个时候要不护持，这个国就要灭亡。因为这个时候乱象现前了，『若欲
乱时』，这个乱象的时节因缘见到了。今天这个世界，几乎是每个国家、每个地区都有乱象，真正是在这
个地球上，找不到一片干净土。许多灾难的象征，正如本经所说的七难。我们在报纸、在新闻、在电视广
播当中，见到全世界许多地方，意想不到的灾难征兆时时刻刻的显现，这些就是诸佛菩萨给我们提出来的
警告。

　　灾难的后面，就是有『贼来破坏』。所以表解里面，我们列的，这个国土欲乱的时候，贼来破国的时
候，国王问的是我们一个国家；我们个人所护的是一个家庭，是一个社会；道场同修所护的是这个道场，
境界虽然有大小不同，人口有多寡不一，原理原则没有两样。到后面第四段「引古为证」里面有两大段，
一个护国，一个护身。大是国家，小是自己的身命，护持的原理原则没有两样，都要靠般若波罗蜜，换句
话说，要靠智照！

　　这个贼来破国，贼是什么？我们一定要认清他。外贼是指敌人，内贼就是自己的愚痴迷惑，没有般若
。所以佛讲到护持，先讲内护，道理就在此地。内里头没有贼，外面敌人再强大，也无隙可乘，也奈何你
不得。譬如敌人，我们跟外国人打仗，如果我们自己国内没有汉奸，敌人就不敢轻易的动手，为什么？他
对你内里情况不明。内里面有汉奸，跟敌人勾结，敌人才能入侵。诸佛菩萨深深明白这个道理，所以在护
国之先，先护般若智慧，破除内贼，外敌我们就不怕了。这是讲护持的时节因缘。下面这段讲护持的方法
，方法里面有三个小段。我们看经文：

　　【汝等诸王。】

　　佛叫的这些十六大国王，当时参加这个法会的，佛是以他们为当机众，就是这次法会是以他们为主要
的对象。

　　【应当受持。读诵此般若波罗蜜多。严饰道场。置百佛像。百菩萨像。百师子座。请百法师。解说此
经。于诸座前。然种种灯。烧种种香。散诸杂花。广大供养。衣服卧具。饮食汤药。房舍床座。一切供事
。】

　　这是先教给他们修法，这是讲修法的预备功夫。你不是要想修这个护国的法门吗？首先你把这些准备
的工作做好，这就是行仪，修行的仪式，我们今天讲的筹备工作，预备工作，这是讲先请三宝。佛像是佛
宝，菩萨像是僧宝，经典是法宝，先请三宝。这个表解里面讲的，『严』是庄严，『供』是供养，要如法
的去庄严，如法的来供养。「祈福禳灾，旨修诚敬」。为什么讲这些仪式？诸位要晓得，这个仪式先修诚
敬之心。儒家孔老夫子也说过，不诚则无物，不诚，什么都不能谈了。所以这些预备的功夫，就是首先修
诚敬。

　　经上讲的『百佛像，百菩萨像，百师子座，请百法师』，这个百不是数目字，这是一定要明白的，要
懂得佛经里面所讲表法的意思。我们在《弥陀经》里面看到七，七不是七个数字，你们看到经上，「七重
栏楯、七重行树」，你以为真的是七重，那就错了。七是代表圆满，什么叫圆满？如我们的愿就叫圆满。
七是个圆满的数字，在中国讲四方上下，加上当中，这是圆满。《华严经》，我们看到十，十也是代表圆
满。本经看到的百，百也是个圆满的数字。「百佛像」就是所有的佛像；「百菩萨像」是所有的菩萨像；
「百法师」，全国所有的法师，就是这个意思，一个都不漏。当然里面我们讲的佛菩萨，这没有问题，问
题在哪里？在法师。是不是集合全国所有的法师？诸位要晓得，是集合全国所有主持教化的法师，那就是
寺院里面的住持和尚、首座和尚，他们是主持教化的。好像一个学校，因为这是一个救国的教育大会，是
个教育集会，所召集的是全国负责主持教育的工作者，像学校的校长、教务主任，这个法会参加的人，就
是全国的校长跟教务主任。寺院里面的住持，他的身分就跟校长一样的，首座就相当于教务主任，「百法
师」是这个意思。

　　现在国家有难，我们召集这个救国的会议，在现阶段当中，我们要有一个共同的教学方针，使全国人
都能够意志集中。在佛法里面讲是「见和同解」，我们见解趋向于一致，这样才能救国！平常每个寺院它
标榜一种法门，在那个地方教学。在这个时候，国家有难的时候，要把自己原有的法门暂时放下，我们要
以统一的教学政策来救当前的国难。这个教育会议的宗旨是在此地，所以它是非常时期的教育。

　　在这个地方，我在表解里面，列了三桩事情。第一个是祭祖先，第二个是祭先师，第三个是祭忠烈，
这都是在预备会议之前要做的工作。我们看看我们国家是不是这样做？确实是这样做，你看每次重大的救
国会议，大家一定到忠烈祠去献花，表示精神团结。这个教育是教育会议，一定是祭大成至圣先师，在佛
门里面，就是要祭历代的祖师。除这个之外，团结全国君民，最不能够疏忽的就是祭祖先。祭祖先的意思
是叫大家认识，我们是同一个根本，黄帝子孙、炎黄世冑！我们中华民族是一家人，同一个老祖先，所以
祭祖是团结人心最基本的修学。三祭完备，我们这个诚敬才能达到一个相当的水平。这个时候，再礼请国
家主持佛法教化的这些法师，由国家来召集，来做什么？来讲求《般若波罗蜜》。在这个阶段，必须要人
人觉而不迷，人人正而不邪，人人净而不染，把内贼消灭了。内贼消灭了，我们就是同心同德，抵抗外贼
，我们就胜利在握了。这是护国、修学的根本法。

　　在行法上，就是预备工作都做好了，这个时候每个人都是一心一德，至诚恭敬来接受这个教育。行法
，经上说：

　　【每日二时。讲读此经。若王大臣。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。听受读诵。如法修行。】

　　这一段是讲行法。每日，就是每天，就是在这个仁王法会，也就是在这个特殊的救国会议当中，会期
，像我们现在一般是七天。在上一届就是第六届总统、副总统就职，那个时候我们是法事会，借佛教会的
道场，我们举办二十天的仁王法会，我们的会期是二十天。『每日二时』，行法里面一天二时讲经，这个
「二时」不是现在的两小时，经上讲的「二时」是印度的二时。佛经，三千年前释迦牟尼佛在印度讲的。
印度人将一天分为六时，昼三时、夜三时，这是诸位都熟悉的。印度的一时，等于我们现在的四小时，诸
位就晓得，二时讲经就是每天上课八小时。

　　课堂里面作业就是要统一看法，我们对于当前这个时局，内忧外患，我们要有一致的见解，一致的看
法，这就是智慧。所谓是意志集中，力量就集中了。像我们在抗战期间，当时对付日本人的时候，我们先
总统那个时候是军事委员会的委员长，在庐山召集救国会议，就是佛经里面所讲的仁王会议。提出了三个
口号，「国家至上，民族至上」，「意志集中，力量集中」，「军事第一，胜利第一」，所以全国上下，
无论是各级学校、机关团体，乃至于宗教，我们都本着这三大目标去做。我们面对强大的敌人，得到了最
后的胜利。救国会议就是仁王会议，我们要晓得这个道理。

　　佛法是教育不是宗教，这是屡次在讲席当中，给诸位说得很清楚。它负有社会教育的使命，比一般学
校的责任还要重大。当国难的时候，特别要制定一个针对现阶段的教育政策，来救度国难。

　　「此经人神乐闻」，《仁王经》，这是护国救难的经典，应该细细的讲解，细细的来研究讨论。我们
要怎样来修学，如何来教化众生，让全国同胞个个人都能够依这个理论方法来修学。人人都开智慧，人人
都能够破除愚迷，才真正能够达到全国的见和同解。这不是一个寺院、一个家庭，而是整个国家上下的见
解一致，一心一德。这样的殊胜法会，人神都欢喜。这是全国同胞的大团结。

　　「常讲常闻，必得感护」，这就是长时间我们来研究讨论，来研究修学的方式，来研究如何去教学、
如何去推广。真正能够这样做，必定能够得到诸佛菩萨的感应护持。佛菩萨不是没有，真有灵感。我相信
每位同修都有得到佛菩萨明显感应的经验，我自己本人就很多。

　　底下一段，这是讲救难，只要我们大家能够『听受读诵』，底下一句说『如法修行』，这句非常重要
。要不能「如法修行」，这个灾难灭不了的；能够如法修行，底下就救难了。

　　【灾难即灭。】

　　哪些灾难？当然是不胜枚举，佛在此地是简单举几个例子。

　　【大王。诸国土中有无量鬼神。】

　　鬼神的数量比我们人多，这个地球上有四十亿人口，鬼神不只四百亿，比我们多。

　　【一一复有无量眷属。】

　　这个鬼神的眷属。

　　【若闻是经。护汝国土。】

　　为什么？鬼神喜欢听正法。说实在话，鬼神比我们人要灵，人这个头脑没有鬼神那么灵。还再说，鬼
神有五通，他这个通是报得的，不是修得的，所以鬼有五通。他这个通的能力虽然不大，比我们人行。

　　在本省，特别是道教，他们这个驾乩扶鸾，谁降坛？都是鬼神。你问他的事情，都问得很准，都很灵
。如果要不灵，谁去扶鸾，谁去相信？可是这个准确度是有限度的，你问大的事情就不灵了；问久远的事
情，就不灵了；问小事，问最近的事情，它很灵。这就是鬼神有小通，他比我们灵。鬼神喜欢闻正法，正
法衰了，邪法就增长。鬼神虽然灵，也跟人一样，「近朱则赤，近墨则黑」。他随着正法，他心正，他就
能护持一切善，一切善人，一切善事；他要是随顺邪法，他就护持恶人，护持恶事。

　　过去曾经有人问过我，邪魔外道里头也有护法神吗？我说有，如果没有，他那个道就不能存在。譬如
有些黑社会，他们做了坏事，他有保镳，那些保镳就是他的护法神。他一听就明白这个道理。善法里面，
国家，警察、宪兵是我们的护法神；恶社会里头，也有些恶人充当他们的保镳，充当他们的护法神。这些
神既然这样灵了，弘扬正法就非常重要。

　　诸位要是能想到我刚才所说的，在中国历史上，佛法最兴盛的时候，就是国力最强大，为什么？到处
讲正法，人神普遍都能闻正法，所以得善神拥护。如果这个国土里头没有正法了，都是些邪法，鬼神心都
邪，组成邪教，国家哪有不乱，哪有不衰，哪有不灭亡的道理！所以佛在此地给我们讲的诚实语、真实话
，说这些无量的鬼神，他们又有无量的眷属，『若闻是经，护汝国土』。

　　【若国欲乱。鬼神先乱。鬼神乱故。即万人乱。】

　　佛教里面讲的是明心见性，为什么还要祭鬼神？你就明白这个道理。哪个讲经的法会，都有无量的鬼
神在听，我们肉眼凡夫见不到。在中国的社会，自古以来你看看《礼记》，最重的就是祭礼，祭祖先，祭
天地，祭山川，祭一切众神，这总明白了吧！鬼神得到平安，我们世间就安定；鬼神不安，我们这个世间
永远不得安宁。世间人不相信，那有什么办法！

　　我们再看看，我学佛的时候，最初亲近章嘉大师，我跟他三年，他跟我说过清朝亡国的故事。因为那
个时候我请教他老人家一个问题，就是扶鸾，到底这个事可靠不可靠，是真的是假的？他跟我说出满清政
府灭亡的故事。扶鸾，我很小的时候，十二、三岁的时候，我曾经见过。我的小学是抗战期间在福建念的
，福建扶鸾的风气很盛，所以我很小的时候看见过，我相信。因为扶鸾的人本身不识字，人从哪里来的？
随便找来的。一般都是找什么人？都是拉黄包车的，挑水的，卖柴的，都是做苦力的，不认识字的。他们
在街上看到，请他来扶，他本身不认识字。而且扶鸾是两个人扶，不是一个人扶，他的鸾坛，下面是沙盘
，上面都是用畚箕，新的，没有用过的，竹子编的畚箕，前面放着一个龙头，那个龙木棒在沙盘上写字。
我们那个时候年纪小，在旁边看，写的都是正楷，我们都认识。他写出一个，念出来，旁边把它记下来。
大概一次扶下来，能够扶二、三十个字，时间大概是半个小时到一个小时。连请神扶鸾到送神，大概总得
一个多小时的样子，我相信。还有画符，给人治病，用的黄纸套一个朱砂的红笔，也是两个人托在这个盘
子扶的，所以我看了非常的相信。

　　我在台湾所看到的，我很怀疑，为什么？他只有一个人，专门是那一个人扶，换一个人就不行，这个
我怀疑，是不是他自己在伪造的？而且我在沙盘里头看，他乱画，一个字都看不出来。只是看到他乱动，
他嘴巴里随便就说，旁边人在记，我实在是一个字都没有看出来，看了一、两个钟点，没有看出一个字。
所以我为了这个事情，请教章嘉大师，他就告诉我，这个扶鸾有真的有假的。像我小的时候所看的，那决
定是真实的。但是这些都是灵鬼他们修福，他们替人治病，指点迷津，小事他知道，大事他不知道。

　　怎么说到满清政府？诸位要晓得，章嘉大师是清朝的国师，当然不是我亲近的章嘉大师，是他前一世
，他的前一世是慈禧太后的国师，皇室里面都是皈依大师的。满清亡国了，这些王宫大臣，连慈禧太后，
国家大事没有办法决定，怎么办？扶鸾。中国《左传》里面讲过，国家要兴求诸人，要用人的智慧；国家
要亡了，才求诸神。自己没有智慧，没有主张了，什么都听神的，结果国家亡了。清朝大小政策，统统扶
鸾去问神，国家亡了。章嘉大师最后给我做一个结论，就教我不足以采信，虽然是有，我们还是不要相信
它的好，要好好的学佛。这就说明什么？国家要乱的时候，鬼神先乱，『鬼神乱故，即万人乱』，这时的
后果是：

　　【当有贼起。百姓丧亡。】

　　我们在历史上看到，确实是如此的，关于鬼神先乱的故事太多了。在民国初年，清末民初，鬼神乱的
时候，朱镜宙老居士就跟我讲过很多故事。而在我记忆当中，记得非常清楚的事，就是我童年当中，永远
不会忘掉的，我们家乡的城隍庙被军队破坏，这个印象我特别的深刻。那个时候，我们家乡在乡下，正好
在那几天，我住在外婆家里。我外婆的邻居，不是靠着的，隔了二、三家，那个人家在烧纸钱，扎的纸人
、纸马，烧纸钱，我们在旁边看到。听说就是那个人家里人害病，病得很重，病中他讲话，他说城隍老爷
要搬家，拉夫拉着他去。结果家里人说怎么办？「赶快给我烧纸钱，我可以雇别人代去，我就不要去了」
，病中说这个话，家里人拼命给他烧纸钱。城隍老爷要搬家，头三天，拼命烧纸钱，烧了很多，人好了，
大概是他花了钱，买了别的鬼去代替了。

　　到第三天，听说军队在半夜把城隍庙毁掉了，破除迷信，城隍庙毁掉了。在军队去破坏城隍庙头三天
，城隍老爷搬家了，要找人拉夫。这个印象非常的深刻，真有鬼神！我母亲对于这桩事情，记得非常清楚
，那个时候，我大概只是八、九岁，童年就是这桩事情记得比什么都清楚。太奇怪了，三天前，邻居家里
出了这么一桩事情，才晓得军队去破坏城隍庙，那捣毁的真叫偶像，里面的神明，前三天已经搬走了，那
个庙等于是空庙了，前三天就搬走了。鬼神先乱，地方要乱鬼神先乱，正神先走了。这个地方要乱，正神
先走了，城隍、土地叫福德正神，他走了，他是保护这个地方的，他走了，这个地方就乱了。以后常常有
土匪、有盗贼，地方治安就坏了，一年不如一年。鬼神，正神，福德正神先走了，真是『当有贼起，百姓
丧亡』。

　　【国王大子。王子百官。互相是非。】

　　彼此猜疑，不信任，全国上下不能够一心一德，这是一个乱象。人心彼此互相猜忌，不能够恭敬，不
能够互相的尊敬，不能够互相的谦让，而怎么样？『互相是非』。我们要记住，凡是有这种现象，这个家
，家庭要败了、要衰了；国，快要亡了。你念历史，每个朝代，那个亡国的那一代，你去看看，君臣不相
信，皇帝对底下的人不信任，文武百官互相猜忌，互相嫉妒。

　　大陆上，共产党在大陆的时候，我们退到台湾，在那个阶段，民国三十七、八年的时候，我们在大陆
就是这个现象，「互相是非」。我那个时候在读书，看到这个现象，就知道不好了。凡是有这种现象，真
正有智慧的人，就要想退身的地方，就赶快要退了。不退怎么样？不退，自己要遭难。真正有智慧的人，
他明鉴，他看得清清楚楚，大难来了，他自己到一个地方避难去，到一个地方自己进修去。人事上的征兆
，大乱的征兆。再看天时：

　　【天地变怪。】

　　这一句是总说。天地怎么变怪？怪是怪异，就是反常。底下讲：

　　【日月众星。失时失度。】

　　白天看到星星了，星星是夜晚看到的，为什么白天看到？这都叫『失时』。『失度』，走的位置不对
了，这是指行星、慧星，它所走的轨道是有一定的，忽然你看到轨道不对了，度数不对了，这都是反常。

　　【大火大水及大风等。】

　　像现在常常我们看到的龙卷风、大台风、海啸，这都是反常的现象，这些年来特别多。

　　【是诸难起。】

　　这些灾难起的时候。

　　【皆应受持。讲说此般若波罗蜜多。】

　　『此』，就是这本经，《仁王般若波罗蜜》，这个时候要特别发心，受持、讲读，受持是要做到。这
段经文是讲救难。诸位看这个表解里面，救难的这一小段，「人神不闻正法，恶心增长是难因」。灾难怎
么来的？灾难是从邪知邪见里面来的。为什么有邪知邪见？不闻正法。正，不必要跟邪去辨别，正法住世
，邪法自然就少了；正法没有了，邪法当然就兴了，是一定的道理。人常闻正法，心清净，常闻正法，人
是正思惟，善心增长，慈悲心增长，清净心增长。他要不闻正法，是恶心增长，邪心增长，这个时候就遭
难，这是难因。

　　「七难起时，贼来劫国，百姓丧亡，水火风灾，一切诸难」，佛告诉我们，是「应讲此经」。总结这
一段的大意，下面有四句，「破迷起智」，为什么能护国，为什么能救难？难是从迷起的，我们现在自己
能破迷，能够开悟，这就是破无明烦恼，消灭我们的内贼。再能够「断恶修善，积德累功，教育救国」。
这就能够御外侮，能够抵御外贼。所以本经所讲的，诸位想想，哪有迷信？

　　《华严经》在「甘露火王」这章，我们过去讲过，不知道诸位还能不能记得？甘露火王也是个仁王，
经里面说，甘露火王施政之中，就是他处理国家大事的时候，经上说，每日于王国内处处请求有大智慧的
沙门、婆罗门，以及那些修行得道的人，演说正法。正如同中国古代的帝王迎请这些高僧，到宫廷里面说
法，一样的意思。其它的经典，诸位看得少，《六祖坛经》里面，我们讲得遍数也多，诸位听得也熟。你
看当年，武则天跟中宗皇帝，常常是请这些法师到宫廷里面讲经说法。经常在宫中讲法的有安国师，有秀
大师，他们两个人还推荐六祖能大师，能大师没去，称病，没有应召，我们都讲过。

　　甘露火王就是这样的，不断的请这些高僧大德在宫廷里面说法，「演说正法，听闻其义，合掌恭敬，
礼拜问讯。尽恭敬心，尽尊重心」，然后向这些高僧大德来请教，来咨询。经典里面举了几个例子，他请
教什么叫善法，就是「何等善法，何等恶法，何正，何邪，何损，何益」，经上举了这六个例子，这六个
例子包括的范围太大。这个例子，什么叫善法，什么是恶法？什么是正法，什么是邪法？什么法对我们有
利益，什么法对我们有损害？甘露火王请教这些有智慧的沙门、婆罗门这些大德，请教这些问题。「可行
则行，可止则止」，可以做的就做，可以不做的就不做，这叫有智慧。

　　经上还说，不但请这些高僧大德、修行得道的人，常常把他请到宫廷里面请教。还常常就像《仁王经
》里面所讲的，召集国内外这些有道德的，没有做官的这些隐士，真正有学问的人，把他们请来，请教国
家这些政事，相当于现在的议会一样。像国家，现在是总统府的资政，国王有了疑问，不能解决，召请这
些有学问、有道德、有经验的人，请他们来，向他们请教，「以达聪明，询问国政，评其得失」。这些人
都可以说是国王的老师，国王的朋友，正所谓是「当局者迷，旁观者清」。国王主持国家政治，是当局，
有的时候迷惑了，他们这是清修的高士，旁观，看得清清楚楚。国王很谦虚，把他们找来，向他们请教，
他可以批评政治上的得失，你哪些地方做得对，哪些地方做得不对，请他来批评，请他来指教。所以《华
严经》里面「甘露火王章」，也是护国行法最好的典型、最好的榜样，佛经里面有谈政治的。

　　经文到这个地方也是一个段落，今天的时间也到了，我们就讲到这一段。底下一段，明天可以讲圆满
。

　　这部经，经义非常之好，非常的殊胜，特别是在我们现代，可以说是非常有用的一部经典。我们今天
虽然不是居在国家领导人的地位，我们要护身，要护自己，要护家庭，要护道场，具足无量无边的功德，
所以应当要特别的留意。

　　明天是圆满的一天，也是经里面讲到最重要的一部分，希望同修当中多多的介绍你们的朋友、同参道
友来听经，很不容易听得到的。所以护国仁王法会，不是说我们集合起来把经念一念就能护国，那是做不
到的。必须通达经的义理，要如法修行，灾难即灭。天天读诵，不能如法修行，灾难还是要起来的，还是
不能避免的，这一点我们要晓得。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

    《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第一国无恶道愿第二不堕恶趣愿：我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。



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