大般若波罗蜜多经六百卷第二百二十一卷

wlxg20130220

摘自《乾隆大藏经之大乘般若部》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


    第0001-23部～大般若波罗蜜多经六百卷（第二百二十一卷～第二百三十卷）           


     大乘般若部?第0001部    大般若波罗蜜多经六百卷（第二百二十一卷～第二百三十卷）    唐三藏法师玄奘奉诏译      
  

大般若波罗蜜多经卷第二百二十一 初分难信解品第三十四之四十  
　　“复次，善现，法住清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，法住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，实际清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，实际清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十二 初分难信解品第三十四之四十一  
　　“复次，善现，虚空界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，虚空界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，不思议界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界清净，法界乃至虚空界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若法界乃至虚空界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，

wlxg20130220

若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十三 初分难信解品第三十四之四十二  
　　“复次，善现，苦圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故集圣谛清净，集圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若集圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，集圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，集圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十四 初分难信解品第三十四之四十三  
　　“复次，善现，灭圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故集、道圣谛清净，集、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若集、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，灭圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，道圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故集、灭圣谛清净，集、灭圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若集、灭圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十五 初分难信解品第三十四之四十四  
　　“复次，善现，四静虑清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故布施波罗蜜多清净，

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布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故四无量清净，四无量清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无量清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无色定清净，四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，四无量清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无色定清净，四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无量清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，四无色定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若受、想、行、识清净。若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十六 初分难信解品第三十四之四十五  
　　“善现，四无色定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无量清净，四无量清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四无量清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，八解脱清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故八胜处清净，八胜处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若八胜处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，八胜处清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十七 初分难信解品第三十四之四十六  
　　“善现，八胜处清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一来、不还、阿罗汉果清净，

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一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，八胜处清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，九次第定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故八胜处、十遍处清净，八胜处、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若八胜处、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，九次第定清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，十遍处清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十八 初分难信解品第三十四之四十七  
　　“善现，十遍处清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故八胜处、九次第定清净，八胜处、九次第定清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若八胜处、九次第定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，四念住清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故四正断清净，四正断清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四正断清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四神足乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四念住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，四正断清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四神足乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十九 初分难信解品第三十四之四十八  
　　“善现，四正断清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四正断清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，四神足清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，

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无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，四神足清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，五根清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五根清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百三十 初分难信解品第三十四之四十九  
　　“复次，善现，五力清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，五力清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，七等觉支清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，七等觉支清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
  
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乾隆大藏经?大乘般若部?大般若波罗蜜多经        
   
   

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。