学佛答问（答香港参学同修之二十八）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二十八）  （共一集）  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名：21-304


  诸位法师、诸位同学，今天是我们解答问题的时候。
  问：首先有中国同修提问的五个问题。第一个问题，老法师曾说地狱众生能附体在人身上求超度、皈依，请问什么样的因缘他们能来求超度？
  答：这个事情自古以来就很多，我们在许多文字、笔记里面读到的。在这些年来，我们自己也亲身遇到过这些事情。仔细去观察，这不是假的，绝不是附身人表演出来的，确实有它的真实性。地狱，《地藏经》上讲得很清楚，如果不是造作地狱的业因，地狱在面前你也见不到。所以只有两种人，一种是佛菩萨，到地狱里头帮助这些众生，他可以去，另外一种就是造作罪业的人。他们之能够出来，我们一般想像当中，肯定也是得到三宝威神的加持。他真的忏悔，真的回头，所以回头是岸；如果不知道忏悔，不知道回头，那就没有法子出来。
  出来附在人身上，这个人跟他还得要有缘分，他不能随便附人的。凡是附到人身上，这个人跟他有缘，过去生中一定有缘，同时能帮助他；如果没有缘，不能帮助他，他找这个人没有用处。他找到这个人，这个人都可以帮助他，这是我们知道这么多的讯息。他来求超度、来求皈依，这是好事情。这样的事情，我们相信地狱里面这些神明也会协助他，所谓是「人同此心，心同此理」。譬如这个人犯罪坐在监牢狱里头，他有悔改，希望找人来帮助他。监狱里面的典狱长、监狱里头看守的这些人也会协助他，也会帮助他，他要真的想回头。这是我们能够想像得到。在地狱道众生应该也是这种情形，他才能够离开地狱，暂时的离开。
  至于也有人说，他离开来求超度，回去之后还要受更重的果报。这个也不能说没有道理，要不然地狱随便请假，随便就出来，哪有那么容易的事情！所以他还要受一点苦，也算是他付出了代价。在古时候，譬如一般人讲告状，告状是很麻烦的事情，真正呈状牒要滚铁板，就是你先要受罪。人家看到你真的是有冤屈，你不是冤屈你不愿意去受，还没有告状先就受刑罚，就受这个苦难。所以，地狱也应该是这类的情形，这是我们能够想像得到。
  我们帮他皈依，帮他超度，确实他有好处。善根深厚的，往往超度他也能生极乐世界，当然这是很少，这不是多数。像上次我们在澳洲，山东有一批众生从地狱道出来的，数目很多，问他有多少？数不清。给他做了超度之后，再问他，有没有受到利益？他说有。我说有多少？他说有三分之一。三分之一得利益，还有三分之二虽然一起参加超度，没有得到真正的利益。这个利益是什么？少数，往生西方去了，多数的，有的生天、有的到人道来，又投胎，投胎到人道来了。还有投胎到畜生道，到畜生道也是超生，畜生比地狱要好多了。所以确实，从他们透出来的讯息是真的有帮助。
  问：第二个问题，他说许多人生病不看医生，认为一心读经、念佛病就能好，请问这算不算是迷信？
  答：前两天，凌孜（我们这个会的前会长）她从北京带了一套光碟送给我，一共有九片。有三片是讲杀生的果报，题目是「你能吃牠的肉吗？」如果你看了之后，我听说很多人看了之后就不再吃肉，就改素食，所以这是好事情。另外有六片就讲这桩事情。他一共访问了四十多个人，都是得了重病，医生都放弃，认为他们都没救了，他们回去就是诵经、念佛，结果病就好了。医院里面也感觉得是奇迹，不可思议，可是人数又那么多。每个人都把他自己的状况做了一个报告，所以看了之后很感动人。究竟是什么道理？确实是有道理，这个道理我今天不讲，明天晚上讲经完了之后，我们有一个小时就专讲这个道理，我也想了个题目「真修行，真受用」。这是有道理，不是迷信，有很深的道理在其中。
  问：下面一个问题，他说他有一个低能的兄长，六十多岁，生活无法自理，可是每天吃素、念佛不间断，算命的说他以前是个坏和尚。
  答：有可能！这一生当中能够忏悔，好好的去照顾他，用爱心照顾他，让他能够不间断的念佛，是个好事情。念佛如果是功夫真的得力，他命运可以能够转得过来。
  问：他底下问了两个问题。第一个，请问他这样能往生西方吗？
  答：低能没有关系，能不能往生西方是他的信、愿，他信不信西方？他愿不愿意往生？如果能信、能愿，也能往生。蕅益大师讲得很好，能不能往生，决定在信愿之有无，品位高下，是念佛功夫的浅深，所以最重要的是真信，真信切愿。真信从什么地方表现？这个世间真正放下，那是真信；如果还放不下，那不是真信。譬如说无论是对人、对事，我喜欢这个、讨厌那个，这不是真信。真信不会起心动念，为什么？这都没有我的事，与我都不相干，不再去管。就是你分别、执着，妄想不必谈，分别执着真的轻了、淡薄，没有了。对人一片慈悲，平等的爱心，你的性德流露出来，你的烦恼逐渐就淡化、轻了，这是真信，真正有愿到极乐世界去。
  极乐世界，佛讲得很清楚，那个地方的人都是善人，决定没有一个人有恶念，有恶念的人不能往生，这我们要特别注意到。还有恶念，那你就是恶人，恶人怎么能往生？生到西方极乐世界，那个地方都是善人，你跟他们不能相处，所以一定心善、行善。心善、行善就在我们现前日常生活当中去锻鍊！看不惯的人也能够相处，也能够欢喜，这样就好，冤家要解，不能够结。冤结化解不能在对方，要求别人化解是做不到的事情，要求自己；从自己内心化解仇恨，化解对立，这是可以做得到。我这里化解，他不化解，没有关系，他还搞他的轮回，我就解脱了。如果对立不能够舍弃，他对我不好，我为什么要对他好？这个念头就很糟糕，这个念头出不了轮回，这个念头不能往生。所以经要多听，理要明白，真正落实到生活当中，落实到处事待人接物，这才能往生。
  问：下面她问，身为妹妹的我，应该为他做些什么？
  答：你好好的照顾他就行，让他念佛不要间断，常常提醒他，真正相信，真正发愿，他就能往生。
  问：底下一个问题。弟子过去为逃避家中困扰，曾想出家，而跟家里要了一笔钱，但至今仍决定在家修行，请问弟子这样做算不算打妄语？会影响往生吗？
  答：是妄语，这当然是妄语，你欺骗了你的家人。但是妄语是可以忏悔的，你能把这个钱去做好事，把功德回向给你的家人。你的家人未必去做好事、做善事，你能够把他的钱骗来做好事，功德是他的。不要据为己有，据为己有就错了，替他做好事，功德是他的，回向给他，这是好事情，这就没有过失。
  问：第二，他说因为家属从事税务局的工作，曾走偏路，弟子所有的钱，与家中费用不知是否纯净？请问弟子是否也需负因果？
  答：有，所谓是有连带的因果责任。就是钱财来路要清白，如果不是清白，在佛法里面讲就是偷盗。偷盗的范围非常广，无论用什么手法，我不应该得来的我都得到，都算是偷盗，这是不能不知道的。地位高，权利大，人家给你送礼，不是真心送的，逼不得已非送不可，不送的时候，求你办事就困难重重，这都算偷盗，不是别人欢欢喜喜甘心情愿。所以偷盗，细说范围也是深广无尽，我们都要清楚；总而言之，不应该做的决定不能做。
  我们常讲，人都有想占一点便宜的念头，这个念头是盗心，这个念头不除，你就会常常犯偷盗，会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉，决定不干这个事情，我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活，希望自己过得富裕一点，佛教的方法好，财布施，愈施钱愈多，这是正确的方法；要聪明智慧，就法布施；要健康长寿，就无畏布施。佛教给我们这三种方法，确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果，然后你对于佛所教的就完全相信，不再有疑惑。
  问：第三，弟子应怎样做对修学、家庭、社会都美满？
  答：第一个就是要明理，这是最重要的。要明理就是要多读经、多听经，读经不懂就多听，听明白之后就可以读。常常读经，常常提醒自己，决定遵守戒律。我们今天提倡的《弟子规》，弟子规是基本的戒律，你能够做到，你能够把十善业道做到，那你对自己修行、对家庭、对社会真的都美满了。如果不真正去做不行，明了而不能够落实，还是得不到利益，一定要做到。
  问：下面第五个问题，有关居士主法做三时系念，请教老法师，请问居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母，是否可以上台敲法器？
  答：最好不要上台，这些毛病习气统统都在，你上台，鬼神瞧不起你，这个法事就没有感应。
  问：居士主法，没有承传，只照光碟学习，可以吗？
  答：这是很勉强，你要问可不可以？关键在诚意，是不是有真诚心？有真诚心可以，诚则灵，诚则有感应。很多人说我很诚，我很真诚！真诚有个标准，这要知道。前清曾国藩先生对「诚」下了个定义，这个定义下得很好，跟佛经上讲的很相应。什么叫诚？「一念不生是谓诚」，换句话说，你还会起心动念，没有诚意。我们把范围再降低，你还有分别，你没有诚意；你还有执着，你没有诚意。最低限度，对于一切人事物不执着，才有一点点诚意，三分之一的诚意。再能够不分别，那你就有三分之二的诚意；到不起心不动念，你才有圆满的诚意，可见得这个「诚」不是容易事情。
  我们心里头还有自私自利、还有是非人我、还有喜怒哀乐，哪来的诚？真正真诚的人，心平气和，对于一切人平等的慈悲。只要有分别，诚意就没有，所以这是很不容易的一桩事情。最好跟法师学习，在我们这个地区找不到法师主持，居士可以做。
  问：第三，居士可以念「特请山僧登座」吗？
  答：你不是出家人，不能称「山僧」。你就特请称自己的名字，称自己的名字可以；如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的，称法名。
  问：下面美国同学提问。他说许多道场和同修家中都存放着许多讲经、读经和念诵的光碟，这些光碟如果照目前新科技发展趋势，几年之后很可能都会淘汰，目前已经有这种倾向，道场累积太多过时的光碟、卡带，造成困惑，请问应该如何处理这些大量光碟和卡带？
  答：美国是个科技非常发达的国家，所以这种新科技是日新月异，淘汰率是非常大。在这个环境当中，旧的光碟、录音带、录相带，世界上还有许多落后的地区，你为什么不去送给他们？送给他们，你看又是财布施、又是法布施，你所得到的果报是财富跟聪明智慧，赶紧做，多做！你像非洲的国家、东南亚的很多国家，他们现在还用我看他们听东西用录音带，光碟还没有，所以送给他们好。
  问：下面澳洲同学提问。第一个，请问何谓「制礼作乐」？谁来做这项工作？
  答：你先要懂得什么是「礼」，什么是「乐」，礼乐有什么用处，你要明白这个道理。现在我们这个世界，礼跟乐都没有了，所以在历史上称之为乱世，天下大乱！大乱就是人没有规矩。礼是规范我们行为的，身口的行为，那就是个标准，你不能够超越，也不能够不到。所以礼讲节，它有节度。人人都遵守，社会就有秩序，就不乱，它的作用在此地。
  中国古时候，礼讲的有五种，祭礼就是祭祀，祭祀祖先，祭祀鬼神，祭祀山川，这在礼里面摆在第一类。它的作用影响非常的深远，能叫人不但对于祖先感恩，对世世代代的祖先感恩，留下这么多的遗产给我们，留下这些经验智慧。而且对于我们生活环境感恩，我们对大自然感恩，这就形成今天所讲的爱护大自然，你爱护大自然你就不会破坏自然环境的生态，你就不会破坏。今天人不懂这个道理，任意的去破坏自然环境。现在很多人已经意识到，大自然对我们的回报，恐怕要把人类在地球上整个消灭；你对它不好，它就要报复你。所以，一切天然灾害不是没有原因，我们对不起自然，自然回报是这个。
  昨天我看到同学从网路上节了一段最近的一些报导，报导地球上的水。全世界的河流大概有一半快要枯竭了，或者是有严重的染污，人不能够饮用，也不能够用它来灌溉，这个麻烦大了。在中国，大家晓得黄河，黄河快要干掉了。你说黄河自古以来养多少人，现在为什么会干掉？埃及的尼罗河，美洲也有几条大河，都有这个现象，缺水。这个现象严重，要不能改进的话，二、三十年之后，真的，地球上人没水喝。在现在这个世界，据统计差不多也有一半以上的人喝的水不干净，所以得许多奇怪的病。从哪里来的？从水染污来的，问题很严重！这个要知道，这是人破坏自然环境，所遭受自然环境的报复。
  科学家也警惕我们，滥伐森林，砍树！树木是保持水土的，你把它统统砍光，水土没有法子保持就流失，河就枯干了，这个问题非常严重。还有野生动物，野生动物在过去，一般统计是大概五十年有一种野生动物消灭、绝迹了，他说现在大概每年都有，每年都有一种、二种，将来动物也没有了。动物没有了，植物不能养人，人就走绝路。动物为什么会没有？人类大量的捕杀，水里头的、陆地上的，大量捕杀，造成地球生态失去平衡，于是许多的灾难都现前，这事情很麻烦、很严重。
  西方很多宗教讲世界末日，不是危言耸听，我们看到现在地球上的这些状况，我都很相信一定有那么一天。如果人类不觉悟，不能够回头是岸的话，可能很快就会现前，很可怕。我们协会十楼，你们一进去看挂了一张地图，那是美国人画的，是灾难的地图。整个地球的地壳产生变化，海洋里面会升起陆地，现在的大陆会沉到海底，很可怕的讯息。这个地图是我早年在美国看到的，应该是差不多有四、五十年，四、五十年前制作。当时我买了五张，搬家搬得太多，搬的次数太多，都搬不见了，只剩下那么一张。挂的这张是复制品，原图比这个大，这个图是缩小了四分之一。大家看看，常常看常常有警觉心。
  所以礼非常重要，人要有规矩，他就不会乱来。礼调身，让我们的言语、我们的行为有规矩。人人都守规矩，就不会侵犯别人，不会破坏自然环境。乐是调心的，就是情绪，你看现在人情绪浮躁，定不下来，一切跟着科技，都也讲速度、讲快。可是中国自古以来的教诲都是叫人要慢，动作要慢、言语要慢。《弟子规》里头也说慢不容易出过失，太快，就很容易出错误。乐调心，心里面有忧虑、有烦恼，唱几首歌就能够把它化解。可是现在的音乐听了更烦躁，听了生烦恼，不像古时候，古时候的音乐听了之后，确实能叫你心平气和。所以乐是调心，你说多重要。人心的忧虑、烦恼，如果不能够把它化解，长年累积，人就会变成精神失常，现在很多有问题的人，就是从忧虑生的。
  所以这两样东西，古时候在教育上非常重视。谁来制作？国家领导人，皇帝才有这个权来制礼作乐，他要把全国人民带上轨道，就要用这个方法。所以礼乐是国家制的，私人不可以，私人没有权利制礼作乐。我们看历史，中国历史是非常完整，每个朝代政权建立之后，五年之内礼乐一定就出来了，人民的生活就上轨道。唯独清朝亡了之后，到现在快到一百年，这一百年当中没有礼乐。所以将来的历史上，这个时代叫乱世，大乱之世。国家的作乐大概只有国歌，国歌是国家作的，就这么一篇，其他的就没有了；婚丧喜庆的乐章在从前都有，现在都没有了。礼服也没有了，你看现在一般都穿上西装，西装就是被外国人同化。还好我们出家人没有被人同化，我们出家人穿的服装是明朝的服装，还能够保持住。中国人的服装比外国服装穿得舒服，宽松，穿得很舒服，外国人的服装把人绑得紧紧的，的确是很不舒服的。
  所以你细细去观察、去体会，中国东西五千年的文化！文化是叫你生活得愉快，生活得幸福，不是叫你活得很苦。文化实在讲是全世界人共同的财产，不是哪一个国家民族的，是好东西都应该保留，都应该拿出来放在日常生活当中去运用。
  问：制礼作乐与现代社会有什么重要的关系？
  答：你要明白之后，你晓得关系太大了。如果有礼、有乐，这个社会就很有秩序，人跟人当中就非常和谐，关系太大了。在全世界都失掉了，所以今天整个世界是乱世，乱到无法忍受的地步。许多学者专家、志士仁人常常在想这个问题，怎么样去化解冲突。礼化解人与人的冲突，乐化解自己本身的冲突，就是情绪，化解自己情绪。现在世界上的冲突，真的是从家庭，夫妻冲突，你看离婚率那么高。为什么离婚？夫妻冲突；父子冲突、兄弟冲突，不像话！这个日子多难过，人生有什么乐趣？所以自杀的人太多了，现在连小孩都自杀。小学生我听说自杀都很多。他为什么？活得没有乐趣，活着不如死了，所以他就愿意选择死亡，这是社会严重问题。
  联合国致力于这桩事情，天天开会，我听说他们从七０年代就开始寻求化解冲突，促进世界安定和平。七０年到现在，三十五、六年了，世界是愈搞愈乱。我也参加过几次联合国的会议，许多参与的朋友，确实都是大学教授、校长，还有国家从事教育工作的主管，像这些教育部长。会开完了之后，都没有信心，所以是议而不决，决而不行。谁肯听你的话？谁肯照做？所以我跟他们说，我说人家国家看到你这些会议结论，客气一点的，把它放到档案室，永久保存；不客气的，丢到字纸篓里面去，废纸！谁听你的？
  你说我们香港这个地方，我们的特首能听联合国的决议吗？能够去照做吗？办不到的！所以会完之后，每个人都叹气、都摇头。我搞了五次，我说以后联合国请我，我再也不参加，劳民伤财。可是这个事情是大事情，一定要想方法落实，所以我们在我的老家安徽汤池，用这个小地方做个实验。怎么实验？教！不教怎么行！教什么？就教《弟子规》。这个小镇在乡下，有十六个村庄，有个小集镇，总共是十七个单位，居民四万八千人。我们现在教了三个月，很有效果，三个月在那里大概办了有好几百场讲座，接受弟子规教学的有一万五千人。我们希望再有三个月，这个小镇四万八千人统统都能够接受到教育。
  现在居民的素质提升了，以前家里不和，现在很和，特别是婆媳；以前常常听到邻居吵架，现在没有了；以前见人说话都很粗鲁，没有礼貌，现在这个毛病都改了。这个东西有效果！我们希望香港这些朋友们，如果有时间的话组团到那边去看看。他们告诉我，从红磡坐火车，一个晚上，睡一觉第二天早晨就到了，到那边去看看。很多人看了来告诉我，他说看了非常感动，「那是极乐世界！」当然我们距离极乐世界还差太远了，只是感到这个地方的居民跟一般的不一样。他懂事了，人跟人不再相争，能够做到互助合作，懂得尊重别人，懂得问候别人，见人都能够行九十度的鞠躬礼。
  好像我们有两片录相带，可以找时间放出来给大家看看，就是他们那边采访的报导，去看看。再找时间亲自到那个地方去，参加他们的学习，三天、五天都很好。我们做这一个点来实验，我们的题目就是胡主席提出的「和谐社会」，我续一句「礼义之邦」；「和谐社会，礼义之邦」在汤池落实，我们要把它做到，做出来。做个半年或者十个月之后，我就会邀请外国的，邀请联合国的来参观。你们天天想的，我这里做到了，大家要有信心，不要说是没有指望。开会做不到，要教！教学可以做到，开会做不到。我们甚至邀请一些国家的领导人来参观，因为他们都非常关心，像印尼、马来西亚国家领导人非常热心。我们在一起常常讨论这个问题，到底怎么个做法？我们就是做实验做出来，他来看他就会生起信心。所以非常重要，有礼、有乐。
  问：底下是网路同学提出的问题。他说我在修行中，有时候心总是在想过去和考虑未来，不能安住现在好好的念佛和打坐，请师父指教。
  答：这个问题我想不是一个人有，很多人都有这个毛病，很想修，就是做不到。问题在哪里？问题在认识不够透彻。所以佛法，从前章嘉大师常跟我讲，佛法是知难行易，行不难！为什么行有那么难？你不知道这里头的道理，你不晓得事实真相；如果晓得事实真相，晓得这个道理，一点都不难。真正明了了，那个错误的做法是往地狱走的，你愿意去吗？好的心行，往上提升，欲界天、色界天、无色界天，这是往天堂上去。当然最殊胜的，一切诸佛为我们介绍、赞叹的，往生净土是第一殊胜，这是我们一定要明了的。
  有这些问题怎么办？多听经，暂时不要打坐，暂时不要念佛，把整个精神、时间都集中在听经；经真听清楚、听明白，再修行。所以先着重解，解了以后起修，这才是正确的，解行就相应。只有解没有行，那个不行，得不到受用；解了之后要有行，行一定有解，解行相应。凡是开头有这个问题，先求解，过个一年半载你再念佛，你再打坐，情形就不一样了。所以先要把它搞清楚，搞透彻。
  问：第二个问题，他说请问教理、教义指的是什么？
  答：「教」就是佛菩萨的教诲，我们今天讲「佛陀教育」。「理」是他这个教育所根据的道理，这个就很深了，如果教理要是通达，那什么都明白了，所以一经通一切经通。不但佛经通了，全世界所有宗教经典你都通了；更进一步，全世界所有的学术你也通了。为什么？一个理。就像树一样，理是树根，你把根找到，你全通达了。这个很难，不是一般人能做到的，真的是佛家讲上上根人，绝对不是一般人可以做到的。
  如果做不到怎么办？做不到就不得已而求其次，就是教义，那就是义理，教义。教义可以通一部分，就好比一棵树的树干，你没有找到树根，你找到树干。找到树干，这一个干也有很多枝条，这就说明什么？就好比佛教十个宗，你不能通全部的，你能通达一宗，那也很难得。能通达一宗的是教义，能通达全部的是教理。可是我们学习应当是什么？先求通达教义，教义通达之后，我们再深入求通达教理，就不难了。学习还是有先后浅深次第。
  问：第三个问题，他说我是初学，现在天天在听老法师的讲座，并按佛弟子的规定约束自己，可是有时管不了自己，会骂人，还会生气，请问我应该怎么办？
  答：这个问题我们讲得很多。骂人的时候、生气的时候，你要觉悟到这个对自己伤害非常严重，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。你要把这个道理搞清楚、搞明白，你还干不干这个事情？你骂人，甚至于打人、生气，自己受的伤害大！几天都恢复不过来，这个道理要懂。而且还有个麻烦，如果对方没有涵养，你骂他，他会记在心里，就变成了仇恨。他现在没有能力来反抗你，到他有能力的时候他就来报复，冤冤相报没完没了，这个才苦，痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇。所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？怨家债主太多了，没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。这是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难，对自己没有好处。
  尤其是自己在有权、有地位的时候，很容易犯这些毛病。这个我们能看到，他没有什么大前途。你真正看到地位高的，人很谦虚，纵然看你做错事情也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，也是在政府机关做事，我们长官地位也很高。在那个时候我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。有一次我们在办公室跟同学们聊天，我们坐的姿势就不好，坐的时候把椅子前面两个腿翘起来，人就靠下去。我们的主管，他从我后面来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，我一看是老板来了。他没有骂我，他告诉我，「这样坐很容易跌倒，你会受伤」。这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病，感恩的心。如果要是无知的，把你臭骂一顿，走了之后我还翘起来，不服！
  你看看真正做大事业的人不会，他跟一般人不一样。一般人常常看到部属做事情就开口骂，他没有什么前途，他的位置大概就到此地就完了，他就不会再升迁。这个一定要懂得。你愈是看到地位高的人，愈是谦虚、愈和气，没有什么火气，你才晓得那是个真正高级的领导人。
  问：下面一个问题，他说师父讲的四摄的请客、送礼，和社会腐败如何区别？感情沟通，和小恩小惠、拉拢、腐蚀如何区别？
  答：区别在智慧，而不是感情，用感情往往就有弊病生起来。所以佛法虽然讲慈悲、方便，所谓是「慈悲为本，方便为门」，可是祖师又有两句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」。那不是跟佛的慈悲、方便两个恰恰相反？就是一个是用智慧，一个是用感情，一个是觉，一个是迷。迷，你用慈悲就祸害很多，你用方便，问题也很多，真的出下流。所以佛法的修学，最重的是智慧。你看戒定慧三学，戒律是手段，定还是属于手段，因戒得定，因定开慧，慧才是目的。
  你去看《六祖坛经》，这是宗门，禅宗的。禅宗求的是智慧，不是禅定。《坛经》你打开头一句，六祖说的，「总念摩诃般若波罗蜜多」，所以他们修学的是六度里头的般若波罗蜜，不是禅定波罗蜜，这个要知道。无论是宗门、教下，统统是智慧。烦恼轻，智慧长，我们的智慧为什么透不出来？就是烦恼习气把智慧障碍住了。见到人常常喜欢发脾气，常常骂人，他哪有智慧？那就是烦恼现前，决定没有智慧；智慧一定是心平气和，才会生智慧。
  佛家讲的四摄法是方法，这是人与人之间的礼，不能把它看作小恩小惠；你要以为是小恩小惠就错了，这是人与人之间真情的流露。礼不在多，也不在丰盛，但是很感人。你送人家一个字条，一个书签，这是非常微薄，但是感人很深。就是说你没有把他忘记，你常常把他想在心里，从这个地方建立真情，这个很重要。所以家庭夫妻能懂这个道理，你一家和睦，家和万事兴，这个不能疏忽。
  问：下面一个问题，佛心清净所以佛身能放光，我们心不清净，所以心光透不出来，可是魔也能放光，他放光的原理是什么？
  答：其实你不知道，我们每个人都会放光，没有一个人不会放光。不但人会放光，物质也都会放光。学气功的人他不叫光，他叫气，气就是光。所以他能看你的气色，从你的气色能看出你健康的状况，也能看到你的心情。一般像念佛、常常读经，心地比较清净，光色都好，你的光通常是金色的、黄色的、白色的都好；如果心行不善，烦恼习气很重，你的光是灰色的，是灰秃秃的。统统都有，只要你心清净下来，你就可以看到，不是没有，统统都有。魔也能放光，魔也是众生，他怎么会没有光？魔也修行，他也修积功德，所以大的魔王光也是金色的，你要不知道，你就不能够辨别他是佛、是魔。但是佛在经上告诉我们，有个很好辨别的方法。魔的光金色的，佛的光也是金色的，佛光柔和，像月光一样，不刺眼；魔光很刺眼，就像太阳一样，你没有办法看他，你看你受不了。这不一样，一个柔和，一个很强烈。
  问：底下一个问题，他说我二岁发烧，烧坏耳朵，现在戴了助听器，但是还有很多生活当中的苦恼，我也不想变成机器人，如何回到原来的自己？
  答：我不知道提这个问题的人在不在现场，不晓得在不在现场。这是网路上同学提的，不在现场。明天晚上我们有一个小时会讲到这个问题。这就是说到中国最近山西，有许多从少年到老年都有，好像从六、七岁到八、九十岁的人，得的一些疑难杂症，医生没有办法治疗。他们念《地藏经》，念地藏菩萨，都能够恢复到健康，比医药的效果好得太多。听说这套光碟一共有六片，光碟出来之后，许多人都在抢着要。制作人昨天打个电话给我，我们联系上了，才三十六岁，很年轻的人，非常发心，他说他们做这个东西只有两个人在一起做。他是在中央广播电台服务，已经服务十年了，所以对于大众传播他非常熟悉。他打电话告诉我，他做了六千套，差不多已经都送完了，他说现在人排队要这份东西。所以，医生治不好的，佛菩萨可以治好。
  问：第七个问题，他说学生请到一部《中峰三时系念全集》，如果在自己家中，是不是只要按照系念的文字读诵即可？
  答：我不知道你得到的这部《中峰三时系念》，还是在法会里面录下来的系念法事，还是讲解的。因为《中峰三时系念全集》我们过去曾经做了一次讲解，有光碟流通。不管你自己是读诵，或者是依照仪规去做三时系念，最好都要先把讲解听听。这些经文、开示意思你都明白，都懂了，然后无论是念，无论是做这个法事，效果不一样。如果你不懂，不明白，照这个去念，没有多大效果。
  问：他问这样子是否可以超度祖先？
  答：真正懂得、明了了是可以的。
  问：下面一个问题，他说我刚读完《认识佛教》，知道要学习五大科目，但不知道从何开始，是先修戒定慧，还是先修三福做个善人开始，还是先修六度？请问合适的学习顺序。
  答：最适合的顺序要按着次第，一定是从净业三福做起。而净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，我怎样孝亲、怎样尊师，你学弟子规就对了；「慈心不杀，修十善业」，这在《十善业道经》，所以你《弟子规》学完之后就学《十善业道经》。学完是讲落实，你真做到了，你没有做到，那个不算数，不是说我听过、我读过，那个没有用，一定要把它做到。《弟子规》里面总共有三百六十句，所说的一共有一百一十三桩事情。就是一百一十三条你要统统做到，落实在日常生活，那就不一样了。有这个基础，再学十善业道不难，你会做得到。你像现在一般在家居士，十善业道做不到，出家人沙弥律仪做不到，什么原因？没有基础，所以弟子规才是真正的基础，基础的基础。弟子规是第一层，十善业是第二层，沙弥律仪是第三层，要按部就班的来学习就不难。
  问：最近师父讲的「净行品」，学习下手处是否应每做一桩事之前先读偈颂，提醒自己发心落实，其余时间再默念佛号？
  答：不行，这个做法错误的。「净行品」是最高的修行方法，我们怎么学都学不到。人家起心动念念念都不忘众生，念念都是舍己为人，他那是菩萨修行的方法，那不是凡人。我们现在，你要学到「净行品」，一定是按照规矩，弟子规是第一步，十善业是第二步，沙弥律仪第三步，比丘戒第四步，菩萨戒第五步，渐渐向上，你才能够修到「净行品」。你没有下面深厚的基础，「净行品」是法身菩萨修的！菩萨戒真的能做到之后，还要修六度万行，这样才能够达到「净行品」跟普贤菩萨十愿的学习。所以一定要按部就班，不能够躐等，躐等决定错误。所以现在「净行品」可以读，读了对于诸佛菩萨敬仰的心会生起来，会生起来敬佛、敬菩萨、敬法，这个诚敬的心能生起来。学习，还是要从最基础的地方来学起。
  问：下面是美国同学提的问题。末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜，现在每天念佛两小时，早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱，我已经离婚十几年，请问还能往生吗？
  答：离婚的人也不一定完全下地狱，要看他自己的心行；如果心行都善，没有问题，心行不善，那造的业就重了。因为离婚对社会的影响是造成负面的，不是正面的，从这个地方结罪就很可怕。所以人不能只想到我个人的事情，要想到我会影响社会，我会影响很多众生。一个善念就是好的影响，无量功德；一个错误一个的恶的念头生起，那是坏的影响，这个因果责任一定要自己负责，这是不能不知道的。
  可是佛法里面，纵然造作极重的罪业都能够忏悔，没有不能忏悔的；有些严重的，佛也讲不通忏悔，那是在言词上特别加重语气，劝你不要犯，目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔，不是不通忏悔，说真的不通忏悔是讲不通的。我们一定要晓得，佛说法，有方便法、有真实说。我们看《观经》里面，阿闍世王那个罪可造得重，杀父亲，害母亲，跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛，破和合僧，五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱，我们常讲永不翻身，造这么重的罪业。可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》，我们去看，那就是阿闍世王一生的事迹。看了之后，阿闍世王到临命终时忏悔，真心忏悔认错，念佛往生。在我们一般想大概总是下下品往生，这是佛经一般祖师给我们解释的，下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这么重的罪，他念佛往生，出乎我们意料之外，释迦牟尼佛告诉我们，他是上品中生。
  我们从这个地方就能够体会到，忏悔的功德不可思议。这也提醒了我们，我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他，你不要去看轻他，说不定他在临命终时一忏悔，比我们的品位还高，那到西方极乐世界见面多不好意思。所以忏悔的力量不可思议，真正回头，回头是岸，承认自己的过失，永远不再造，所以忏悔实在讲就是后不再造。
  我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求，没有感应，诚心诚意、如理如法求，还是没有感应。这是什么原因？自己有业障障碍住了，所以感应不能现前。那要怎么办？要修忏悔，把业障忏除，你障碍没有了，你的求愿就能现前。怎么个忏悔法？大师教我，忏悔不是在形式，是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养，念几遍忏悔文、忏悔偈，这个没有用；要从真正内心发愿后不再造，我知道我这个事情错了，以后再不会有第二次错误，这叫真忏悔。佛面前忏悔之后以后还干，这个不行，这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念，不善的念头还是照起，这有什么用？像前面讲的，喜欢发脾气，喜欢骂人，忏悔了，明天他还是照样的，还是照样发作，照样骂人。这个没用处，这就是业障太重，不是别的。
  所以，一定要知道克制自己，怎样能够真正警觉到，念头才起就觉悟，决定不能这样做法。所以归结到最后，还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生，为什么不责备他、不骂他？佛眼看一切众生都是诸佛，你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。他怎么不是佛？连蚊虫、蚂蚁都是佛，饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相，恭敬心就生起来了，对于一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬，跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，这我们知道，未来佛，未来佛就是一切众生。你轻慢众生，瞧不起众生，就是轻慢未来佛。他将来会成佛的，你用轻慢心对他，你怎么能成就？你不能成就！
  如果你要是真学会了，对蚊虫、蚂蚁，我们看到时，「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。牠来叮我们、咬我们的时候，我们可以跟牠商量，我愿意供养你；牠要想吃一餐饭，牠要来托钵，我们愿意当斋主供养你。但是怎么样？你叮了之后，不要让我有痛，不要让我有痒的感觉，叮了不痛不痒。你看杨老师跟蚊虫就处得很好，杨老师说我愿意供养你，但是不能在脸上，脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上，脸上、手上不会叮，手臂上可以，腿上可以。可以供养，但是都不会痛、不会痒，有佛性！
  蚂蚁一看到，我讲「蚂蚁菩萨」，有的时候很麻烦。我有一次在澳洲到洗手间，看洗手间满地都是蚂蚁，那就没有法子使用，你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量，「蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的，不知道从哪里来的，来那么多。「你从哪里来还从哪里回去，房子外面是你们活动空间」，半个小时之后，一只蚂蚁都找不到。不可以伤害，你要是讨厌牠、伤害牠，是愈害愈多，为什么？牠来报复你的。你怎么可以伤害牠？你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛，都有灵性，都要尊重，不可以轻慢，要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠，牠能感受到。
  有一个同学告诉我，他也是看到一堆蚂蚁在供桌上，在供佛的供桌上，大概供的水果有香气，蚂蚁来了。他也是如法祷告，结果蚂蚁确实是离开了，还有几只没有走，在那里爬来爬去，他就讨厌，「这几只为什么不走？」他晚上做了个梦，就梦到那个蚂蚁，牠说牠们是巡逻的，是来巡逻的，不是没有事情，牠有任务的，牠是来巡逻的，牠们是护法，是巡逻的，很妙！他把这个事情告诉我，作梦的时候蚂蚁告诉他，四个蚂蚁是巡逻的。
  所以懂人情，通！千万不要小看小动物。对一切人，如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬，哪有处不好的？那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼，那个不顺眼，你是过地狱生活，你没有快乐，你只有忧虑，没有快乐；你能过佛菩萨的生活，那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处，第一个就是要恭敬，所以礼敬摆在第一。「称赞如来」，你看就不一样了，「礼敬诸佛」是平等，决定没有分别，但是称赞就有分别。他为什么不讲称赞诸佛，要称赞如来？如来是性德，换句话说，你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹，与性德不相应，不赞叹。十善与性德相应，要赞叹，十恶可不能赞叹，十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德，天性。
  最近好像外国人做了个实验，实验出来说「人之初，性本善」，他怎么实验？一、二个月的婴儿，想爬还爬得不俐落，故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然后你仔细去观察他，他会把它扶起来，他知道你不小心碰倒了，他会把那东西尽量推，推靠近你。他说那么小，又没有人教他，他就懂得，他说这是什么？这是本性，人性本善。但是畜生就不行，畜生里面只有猩猩，但是猩猩没有人那么样的伶俐，猩猩是被动的，不是主动的。只有小孩，一、二个月的小孩，他是主动的，他不是被动的，并没有要求他，他也并不想回报。像猩猩做这个事情，牠有目的，牠想回报；婴儿没有这个意思，他会帮助你扶起来，慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验，证明小孩生下来的时候很善良，懂得合作，懂得帮助别人。教育没有别的，教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持，不会变质。所以小孩慢慢长大，他就变质，他受外面环境的影响，被染污了。尤其现在的社会非常可怕，底下这个问题就问到了。
  问：现代青少年喜好电动游戏，这些游戏内容许多都是教人杀盗淫妄，请问这种情况怎么办？
  答：这个问题问得好，这是当今社会上最严重的问题，把人都教坏了。我去年在欧洲访问，在巴黎、在伦敦，那边的同修就告诉我，两个星期之前有个十四岁的小孩把哥哥杀了。到法官那里去，法官问他，他不知道，他不晓得杀人是错误的，杀他哥哥是有罪的，他完全不懂。什么原因？游戏，杀人是好玩的，是游戏。将来他杀父母也是游戏，你说这怎么办？我在想统统是电动游戏机里头学来的。于是我们就体会到，这样的小孩，再过个二、三十年，长大了，如果他抓到政权，核武都在他手上，他到处乱丢，游戏！好玩的，这个可不得了！这真正叫世界末日。换句话说，是非善恶没有能力辨别，从小所谓是先入为主，中国人讲「少成若天性，习惯成自然」，这怎么得了！
  在几年前，好像是二０００年，还是二００一年，我在一份杂志上看到美国青少年的犯罪，每天的犯罪率看到是叫人惊吓，不得了！我为这桩事情我到洛杉几跑了一趟，来回一个星期。在洛杉几美国的电视台做了两场座谈会，就讨论这个问题。第一次我们邀请的是大洛杉几地区的检察长，他是法官，另外请的是帕萨迪那的市长，还请了加州大学洛杉几分校的校长，我们四个人，来讨论这个问题。我把我看到的这份资料问检察长，我说这个数字是不是真的？他说是真的。我说你们现在有没有方法把它遏止？他说没有办法。我说如果不能把这个事情遏止住，三十年之后美国会亡国，我就提出这个警告。
  你看美国青少年，杀父母那是常常听到的，在学校杀老师、杀同学。美国的枪枝没有管制，到卖武器的店，从手枪到手提机枪，很便宜！那不是玩具，是真枪。一只手枪，我在美国那个时候是二十块钱，所以美国的小学生书包里头常常有手枪，这个事情很麻烦。一直到现在，好像枪枝还是没有管制。有些国家有管制的比较好一点，小孩玩还都是玩玩具，不是玩真的。所以电动玩具游戏机害死人！
  我从青少年迷在游戏机里头，我就感觉得外国宗教里面讲的世界末日，可能与这个有密切的关连。现在世界上很多有核武国家的国家领导人，都还很有智慧，有克制自己的能力，不会发动核武战争。因为大家都知道核武战争是没有胜负的，是同归于尽的，毁灭性的战争，所以不太可能会发动。可是从游戏机教出来的这批人，他们长大的时候，他们玩游戏，那就太可能了。你能保证他们不发动吗？哪一个发动，当然人家就要还击，第三次核武大战就起来了，那地球真的是毁灭了，所以愈想愈可怕。
  现在唯一一个防止的方法，就是通力合作。这些有核武的国家，把核武全部销毁，使他们将来没有核武，就不会有这样大伤害力的战争爆发。我们现在天天思惟这个问题，如何劝说这些国家领导人能够把自己储藏的核武统统销毁？这就是预防世界末日的现前，这桩事情很重要很重要，决定不能够轻视。我们的同学，你们如果要有子弟、有儿女迷上这些电动游戏机，一定要制止，一定要劝导他，甚至于家里面这些电视都不能看。
  现在小学生都用电脑，我不知道香港的情形怎么样，在外国，小学就用电脑，小学一年级上课就用电脑。电脑里面的污染非常严重，有很多做父母的不知道，还认为自己儿子不错，你看好用功，一天到晚都在读书。他不是在读书，他是在那里学杀盗淫妄。这就是父母关心太少，造成这个后遗症，很麻烦！不要说这些小朋友，我们这一代受的污染已经很严重，幸亏学佛，老师教导我们不看电视、不听广播、不看报纸、杂志；我跟它们断绝四十多年，所以没有受到染污。我们每天看的，是佛经、中国古老的圣贤书，我们听的，也都是讲经说法，所以才保持到清净心，没有受染污。
  天天讲经，讲经非常好，讲经劝人，天天劝人，自己要做不到，那多难为情！讲多了，不知不觉的自己就契入，也没有真的心想去学，天天讲，讲了几十年，自自然然就入境界。这是很好的方法，所以教学相长，天天跟圣贤、跟佛菩萨在一起，你就不会学坏。家庭里面，一定要给小朋友制造这个环境、制造这个气氛。像不看电视，小朋友不能没有娱乐，我们去找好的光碟，伦理道德的、善面的，用这些东西给他看。到他有能力听经的时候，可以让他听听。有些有善根的，有善根就是再来人，前世是学佛的，一接触他就喜欢。我听说有个二、三岁的，听我讲经说他很喜欢，只要一听我讲经他就来了，很乖，坐在那个地方。不管他听得懂听不懂，他很乖的他就能坐一个多小时，不容易！这就是善根，长时期这样薰修他就不会变坏。这是我们要努力的，特别是对儿童要关怀，要诱导他。已经迷上电动游戏机，要帮助他回头，帮助他改正他，让他有正当的娱乐。
  中国古典的东西都非常好，古典东西，像这些戏剧，里面都是教的孝悌忠信。所以中国从前的戏剧都是忠孝节义，表演的是这个，因果报应，它是属于教育。特别是中国幅员这么大，学校没有那么多，人懂道理、懂礼节，靠什么？靠这种教育，所以这是属于社会教育。好，今天时间到了，我们这几个问题就答覆到此地。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。