修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第八十八集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第八十八集）　　2010/12/26　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0088



　　尊敬的诸位大德菩萨，大家好！大家请坐。今天我们继续来举行「修行与生活座谈会」，首先我们来回答在本会同修们所提出来的问题。

　　问：第一个问题是，「为往世继绝学，为乱世开太平」，还是「为乱世继绝学，为天下开太平」？敬请纠正，并说其含义。大人若为三岁小孩发心，可否？该如何做？

　　答：这个话是古人，宋朝张载先生他说的话，原话是「为往圣继绝学，为万世开太平」。什么意思？往圣是过去的古圣先贤，他们所留下来的教诲，叫绝学。绝学就有点像绝唱，可以说是独一无二，这是形容古圣先贤的教诲是永恒的，没有别的学问能够跟它相比的。我们有这个义务来继承和发扬光大，不能够真的让它断绝在我们手中，那就真的是绝学了，要把它承传下去。古圣先贤的学问可以帮助社会、帮助世界开太平，太平就是和谐世界。古圣先贤用什么来和谐世界？这和谐世界必定是从自己开始，自己的身心和谐，才能够和谐世界。所以《大学》之道里面讲到诚意、正心、修身，这个是齐家、治国、平天下的根本。自己没修好，就不可能齐家、治国、平天下。

　　所以中国古代的圣贤教学都教我们以修身为本，修身就在于格物、致知、诚意、正心。首先格物，把物欲格除掉，这个物是物欲，代表烦恼，把烦恼放下了才能够致良知。良知是我们真心本性里面具足的，但是平常被我们的烦恼所覆盖，现在把烦恼放下，良知就现前。良知现前，你的意念就真诚，你的心地就纯正，你的身当然也就修好了。紧接着再一看，家也齐了，国也治了，天下也太平了。这个是开太平的方法，从我做起，从我这一家做起。因为自己跟家、国、天下不二，是一体的。你的身修好了，家、国、天下跟着就好了。佛法里面称为「依报随着正报转」。家、国、天下是依报，是你现在生活的环境，有人事环境、有物质环境，你自己身心修正了，这外面依报都正了，身心是正报。

　　所以《大学》，四书里的《大学》就是讲这一个最重要的道理，这叫做所谓知本。你根本知道了，你知道在哪下手了，那我们每个人都能够做到。所以古人讲得好，「天下兴亡，匹夫有责」，这个匹夫就是自己，虽然我自己是一个平民老百姓，可是我也有这样的责任，也有这样的能力，来帮助天下恢复太平。为什么？就是因为天下跟自己是一不是二。你明白这个道理，你就敢担当。天下兴亡是我的责任，不是别人的责任，我以外没有别人，整个宇宙就是一个自己，自己以外还有什么人？佛法也讲心外无法。所以你说要发心，只要你能真发起这个大心来，以仁为己任，你就是菩萨，你就可以做圣贤。

　　你问，大人若为小孩发心可不可以？那当然是可以。小孩是你的依报，你发心了，你就能转他。你发心把这个小孩培养成圣贤，能够为往圣继绝学，为万世开太平，那你现在就要好好教导他。怎么教？要给他做好榜样，身教重于言教。你的一举一动、一言一行乃至起心动念都要纯净纯善，有丝毫不善的话，就影响他，就污染他。所以你真给他发心，你要做他的增上缘，你就能把他带好，将来他就能成圣成贤，这个功德是无量无边！印光大师讲，能够为这个社会培养一个良民，就是无量功德，更何况你能培养一个圣贤出来，那还了得？

　　问：我们再看底下一个问题。四年来在各地分享、汇报《弟子规》，众生欢喜，我也很喜悦。可现在灾难就要来临了，是否应该放下万缘一心念佛，反省改过，先成就自己？可众生又很需要，怎么办？请锺老师慈悲开示。

　　答：刚才就谈到这一点。度众生跟度自己不是两桩事情，是一桩事情。你在各地分享汇报《弟子规》，这是度众生，你念佛往生极乐世界，为什么要去？还是为了度众生。你在家念佛，最重要的要跟佛心相应。佛心是什么心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心。你在外面分享《弟子规》还是要用这个心，不是说分享《弟子规》我就不是在念佛，或者说我念佛的时候就不是在学《弟子规》，分成两桩事情。要二而合一。

　　《弟子规》你怎么才能做好，你怎么才能够让众生真正得受用？那就是你自己要把《弟子规》全部做到，全部落实，而且对《弟子规》要深解义趣。《弟子规》也不是简单的。我们师父上人曾经在讲《华严经》的时候讲过一段《弟子规》，那完全就是华严境界。所以《弟子规》是浅的人看得浅，深的人看得深。华严菩萨来看，这也是《华严经》。所以我们在求解上面愈深刻愈好，你得力行才能够更得力。要是真正把《弟子规》做到了，我讲的是真做到了，那么这种人也可以称得上善男子、善女人。往生，经上讲得很清楚，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日至若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。怎么往生？你自己先做个善男子善女人，然后你闻说弥陀名号功德，这是你要对净土法门要深入，要听经，最好是听《无量寿经》，道理搞明白，这叫闻。闻名你就发心，发什么心？真信切愿求生净土这个心。你具足信愿决定往生，乃至临终十念也能往生。

　　现在还没往生怎么办？天天都不离经教。如果有缘能帮助众生，那我们一定尽心尽力的去帮助众生；如果没有缘，我们绝不攀缘，这叫随缘。随缘行善，信愿念佛，你哪有不往生的道理？所以不矛盾。过去我跟你一样，也把度众生跟自己修行看成两截，总过不来，现在发现真的是一不是二，自度和度他是一桩事情，都是跟佛心相应，就是看有没有缘分。有缘分当然要度，帮助众生；没有缘分，那就叫自度。

　　你问，我怎么才知道自己是攀缘还是随缘？譬如说有好事，我现在要不要去做，有人需要我帮助，我要不要去帮助？这你就要冷静观察，第一个看看缘具不具足，如果这个事情是好事，大家都欢喜来做，缘具足，你就来顺水推舟，把这因缘一撮合，好事就成就了。如果那个人他愿意听你的，你跟他分享，他能得到受用，这也是顺水推舟，顺手做的事情，为什么不做？但是没有这个缘，要自己去找，这我们绝对不做。找来的缘你会生烦恼，心就不清净。所以从另外一个角度来判断，攀缘的做法，心是不清净的，会生起人我是非的烦恼，会生起贪瞋痴慢的烦恼，会有控制占有的欲望，自己要觉察，赶紧得回头，要放下。如果你的心始终保持清净，又有这个缘分，那你就做下去，不会妨碍。

　　问：我们再看底下一个问题。人往生后，返魄之夜要做什么事情？

　　答：民间有传说是返七，人死了七天，第七天他要回家里看看。会不会是真的？很有可能，因为大家都这样说，所以那个人听了之后，他就想到七天后要回家看看。他回来，当然一般都不是堕地狱道的，堕地狱道的就回不来了。回来的，一般来说还没有去投胎，我们就能够帮助他。怎么做？《地藏经》里就讲得很清楚，你要认真的给他读经、念佛，自己斋戒、行善，积功累德回向给他，最好的方法就是念阿弥陀佛、念《无量寿经》，代他发愿求生净土。也可以在家里二十四小时播放讲净土法门的光盘，让他有缘接触到净土法门，如果他也能够生起信愿，求生净土，他在中阴身也能往生，有这样的例子。

　　问：我们再看底下这个问题。最近我的脑子里常有一个声音跟我讲话，有时候他是在问我问题，有时候在咒骂人，这是什么原因？用什么方法才能把他弄走？

　　答，最好的方法就是不要理会他。你听到这个声音的时候，你立刻改成念阿弥陀佛。你听自己念佛，不要听他讲话；同时你也劝他念佛，让他跟着你一起念佛，这就好。古德劝我们，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」。遇到这些情形，你起心动念，在那胡思乱想，这就上当了。不要理会，就是专注在念佛上，这是最好的解决方法。

　　问：第二个问题，您觉得一个佛教徒的正确的金钱观念应该是怎么样的？我对金钱十分执着和爱恋，这让我常常都感到很痛苦，遇到自己喜爱的东西，常常会一大笔钱花掉，事后又后悔；做财布施又舍不得花多的钱，每做一个布施都要记得很清楚，像做交易。我很困扰，不知道怎么改变这种观念。

　　答：这种观念就是贪吝这个烦恼。这个烦恼不是这一生就养成的，是众生与生俱来带来的烦恼，生生世世就有贪执，放不下，这是轮回的一个根本。为什么我们出不了三界？就是因为贪爱。贪爱的对象，财色名食睡，各人所贪爱的主要对象不一样。但是不管贪爱什么，只要有贪爱，轮回就出不去，所以一定要断。怎么断贪爱的烦恼？我们师父讲经里常说，章嘉大师第一次见到我们师父上人，就劝他，「看得破，放得下」。从哪下手？从布施。你放不下哪种，你就要布施哪一种。你对财很执着，你就布施财，财是身外物，比较容易放得下。《了凡四训》讲布施财，「始而勉强，终则泰然」。要慢慢来，一开始勉强而为之，可能布施一点，觉得好像割肉一样的，很难过，但是也要咬着牙干。我们师父过去就是这样过来的，你看他布施，他说以前没钱，先从一块钱、一毛钱开始布施，见到好事就来做，印经、印光盘、放生、救济。有好事你就去做，做着做着你就自然了，最后很泰然，不会计较，这能够帮助我们祛除执吝的心态。要学佛，真的要从这下手。

　　我过去跟我母亲学佛，听我们师父讲经，刚开始也是学布施，也是逢好事就做。我母亲就比较乐善好施，所以带着我，我是从小比较吝啬的。我小的时候有一件事，我自己都忘记了，我妈提醒我我才记起来。我上小学，好像一、二年级的样子，有一次跟着大人们上街，我外公拉着我，路过的一个乞丐向我们讨钱，我外公当时拿了五块钱放到他乞讨的碗里，结果我看了很不服，我就从那碗里把那钱又捡回来了。我妈告诉我，从小我就是这样吝啬的，不肯布施。那就要练，练布施。学了佛之后，我是在大学一年级就开始接触佛法，就印经、放生、供养寺院等等。做多了，做习惯了，愈来愈欢喜布施。自己得到了什么新的东西，第一念不是想着自己用，想着先给别人，布施习惯了。所以我在四年前把工作辞掉，把自己的房子、汽车都给捐掉，心里很坦然，一点起伏都没有，很自然。为什么？布施做习惯了，真正把身外物都放下，一点不难。

　　身外物放下了，你身体也得放下，身体不要执着它。它累了、苦了、病了，当然是需要好好的保养，不要糟蹋它，还是要爱护，这是个工具。但是绝不被它所转，用这个工具来服务众生，为佛法、为众生做贡献。什么时候它要是死了，一点也不遗憾，随时都要放下。所以天天要用这个工具去帮助别人，不要帮助自己，这就是布施身体；然后心里念阿弥陀佛，尽量的少打妄想，这就是放下，身心世界一切放下，那你往生极乐世界就很容易。往生不了，就是因为你放不下，你要真放下了，哪能说去不了？虽然自己烦恼没断尽，一品都没断，但是你要真正放得下，到时候往生是蒙佛力加持，带业往生，这不难。如果说是修其它法门，这个功夫远远不到家，修净土法门就不难。

　　问：我们再看底下一个问题。专听《十善业道经》，每天诵《弥陀经》三遍，每天礼佛一千拜，「感恩一切」这篇文章早晚各读一次，每天下午去《弟子规》的学校学《弟子规》，这样修是否如理如法？

　　答：这个内容都是好的，但最重要的，我们自己的身口意要跟圣贤、佛菩萨教诲相应，这就如理如法。如果不相应，光是在形式上来做，那不能叫如理如法。这形式都是好的，可是你是不是真正得力，就看你有没有转心。最重要的是你每天做反省检点的功夫，用《弟子规》、用《感应篇》、用《十善业道经》来检点反省自己，要真干。你现在专听《十善业道经》，非常好，听经帮助你去反省。只要你能认真，我相信你能功夫得力，你会发现恶念愈来愈少，善念能连成片，乃至梦中都不起恶念，这你的功夫就得力了。如果说白天不起恶念，晚上睡觉还会起恶念、还会做恶事，还没到家，没连成一片。《十善业道经》里面讲，「不容毫分不善间杂」，在梦中也不能够间杂。在这个基础上念阿弥陀佛，很快就是功夫成片。所以首先要善念成一片。什么叫善、什么叫恶，标准在哪里？善就是为众生、为正法，恶就是为自己。所以善、恶，看你是为人还是为自己，为己就是私，私则为恶；为众生则公，公则为善。我相信你学习了《十善业道经》，对这个标准会清楚，这并不复杂，也很容易检验。你现在的念头是为公还是为私，难道你自己不清楚吗？你肯定会知道，如果是为私的，那赶紧放下，用阿弥陀佛把它换下去。你说我现在没念头，没念头那就念阿弥陀佛，那就更好，这是净念相继。一起念头，你立刻就觉照，这个是为公还是为私，是善还是恶，你就清楚。

　　问：下面一个问题。请问能否在办公室供养佛像及《大藏经》？

　　答：这个可以，也很好。来你办公室的人都能够瞻仰到佛像和经典，给他们种善根，这个是好事情。

　　问：下面一个问题。弟子是一名清洁工，每天要去扫地。当拿起扫把扫地时，就会想到地上有很多众生，就扫一下念一句佛号，并求阿弥陀佛接引牠们。这样做不知道帮不帮得到牠们？弟子不能够不做这份工作，特请老师开示。

　　答：这个工作，你这样做是非常好。扫地也帮助你念佛，那你无形中度了很多众生。你就一直做下去，扫着扫着，不知不觉就念佛三昧了，你就开悟，你就证果了，多好，不用换工作。过去佛陀时代，释迦牟尼佛有个弟子叫周利盘陀伽，佛就叫他扫地。当时还没教他念阿弥陀佛，就教他念「扫帚、扫帚」。那个人奇笨无比，没有任何记忆力，这是过去生中吝法，所以这一生愚痴，什么都不会念。佛教他念「扫帚」，他念了扫忘了帚，念了帚忘了扫。最后总算把这「扫帚」连成片了，能够念起来了，就一边念一边扫地。扫地上的灰尘，也扫心地的灰尘。扫着扫着，最后他开悟证果了，证得阿罗汉，智慧就开了。你念阿弥陀佛比念扫帚更好，好多了，弥陀圣号是万德洪名。

　　问：第二个问题。弟子今年四十二岁，一接触佛法后，就发愿一心往生极乐世界。听师父上人说，心念不动，执着一句佛号，弟子现在就这样做，什么都不想，走路、睡觉二十四小时听一句佛号、念一句佛号，这样行不行？

　　答：行，很好。你要能够二十四小时不间断的念佛，就很快能成功。如果你中间念着念着有疑惑、有问题了，像你今天提出的问题一样，你有问题，有问题怎么办？你得听经。听经，建议你专听《无量寿经》。把道理搞清楚没有疑惑了，这叫净念；有疑惑，这是不净，念头有污染，要断疑生信。然后用功夫，就是不间断、不夹杂。

　　问：下面一个问题。朋友的木屋被白蚁侵蚀，如果请人除白蚁，这样是否屋主有过？屋主如果不除白蚁，应该如何处理？

　　答：这个要你自己真信佛，真信，这些小众生都有佛性，只要你能够以至诚心跟牠们沟通，牠们一定能合作。所以你回家你试试看，你可以跟这朋友一起来做，用至诚心拜佛，求佛力加持，然后跟这些白蚁沟通，请白蚁菩萨们赶紧离开这个地方，不要互相的骚扰，「我们也不想伤害你们，你们赶紧离开，到你们自己该去的地方」，如是你至诚的祈请，最好能够再念经回向给牠们，那会立刻见效，你心愈真诚效果愈大。

　　问：再看底下这个问题。本人已辞掉公职，准备进修三到五年，然后专做安老怀幼的工作。请老师给我指点，适合当今社会安老怀幼的形式。末学有一个设想，就是把怀幼堂（即幼儿园）建在老人赡养中心。白天老人念佛；小孩去上学，学习和力行经典，晚上可与老人一起生活。请问这样可否？

　　答：这样很好。我们师父上人提出的养老育幼的理念也提到这个设想，说老人院可以附设幼儿园，甚至附设小学，这些孩子们白天去上课，下了学，他来看望一下老人，这让老人也很开心，这是天伦之乐。我们师父有一个介绍养老育幼理念的小册子，我们这协会在底下七楼有结缘，你可以取一本回家参照。你要是真发愿做这桩事情，功德无量，必定感得三宝加持。我们师父常讲，现代化的道场应该是老人院的形式。为什么？因为老人时间是最多的，他们退休了，不用工作，年龄六、七十岁，精神体力还算可以，正好是学习的时候，正好是修行的时候，这是修行的黄金时代，可不能错过。如果我们能够提供这样的道场，让他们在里头每天听经、每天念佛，这就是师父提的弥陀村。如果不学佛的人，他们有自己的活动也可以，那可以学习其它的东西，譬如听儒家的四书五经、《弟子规》，先学做人，还有适当的文艺节目，都是健康的，让老人「乐以忘忧，不知老之将至」，这你是在给他做大无畏的布施，做法布施。

　　甚至也可以利用老人院做为培养弘法人才的道场。老人他平常怎么学习？如果有学经教的老师天天上讲台跟他们讲课，像我们协会这里一样，天天上课，老人天天来听，学习是快乐的事情，学而时习之，不亦悦乎！他不学习，怎么能有乐？纵然是物质生活条件很不错，像外国很多老人院，那个物质生活都不错，老人院照顾老人家照顾得都很好，但是你看看他们的面部表情，是呆滞的，没有快乐。为什么？精神空虚，一天到晚就等着最后一天的到来，他没有快乐。所以让老人能够学习，活到老学到老，他就能快乐。特别是让他学习佛法，他知道自己将来还有光明的前途，要往生极乐世界，这是大乐事，他天天会精神百倍的来修行。

　　问：我们再看底下一个问题。我是一个自己办佛堂的弟子，在佛堂里最怕谈的是钱，可是随着人数的增多，费用也增加了。佛堂平时的开销又都是本人出，时间一长，自己也有所困惑，因为当地人也不懂得布施，请老师指点我应该如何面对。

　　答：难得您发心办一个佛堂，成就众生在这里念佛修行。这佛堂要解行并重，念佛是行门，听经闻法这是解门，缺一不可，不能光念佛不听经，现在人没有这样的根性。过去民国时代，印光大师当时的那些修行人还有这样的根性，他老实，不打妄想，也没有疑惑，所以不用听经，老实念佛就行，他也能成就。现在的人不老实，妄想多，所以一定要听经，听经之后他明白道理，他才知道怎么做。

　　像自己能够在这样的佛堂里面安心办道，这是享福，享福自己得修福，如果光享福不修福，福享完了那就凄惨了。所以他得明白道理，他才懂得修福。因此要注重让他听经，他听了经之后，自然就乐意布施、乐意修福，有钱的出钱，有力的出力，共同护持这个念佛堂。我们也不能把这念佛堂当作自己的，这个念佛堂不是自己的，是大家的，是三宝的，我是来护持，你们大家也有义务来护持，我们共同护持。所以你不需要有这个忧虑，既然是三宝的念佛堂，那肯定有佛菩萨照顾。除非你把这个念佛堂当作自己的，那三宝就不来照顾你，是你的，你自己照顾就好了；你要是把它捐出来，做为三宝道场，那肯定有护法神、佛菩萨来护佑，你不用操心，始终都会有供给，一般凡人不来布施，佛菩萨化身来布施，你不需要操心。

　　问：下面一个问题。今年三月因夫妻感情不合离婚，我家已是单亲家庭，儿子四岁，不听教导，如何是好？

　　答：单亲家庭的孩子，确实家庭的温暖少，所以做为他的父母需要更加意的来照顾他，最重要的是照顾他的思想，不止是照顾他的身体，你要陪着他学习，学习圣贤教育。四岁的孩子可以念《弟子规》，可以读圣贤典籍了，你就陪着他，花时间去陪他，这就是对他的温暖。你自己也要学，你可以跟他一起听经，听《弟子规》，听德育故事，看德育故事的动画片。陪着他，慢慢带着他走出心理的阴影，这是对他的爱。单亲家庭的孩子也能成才，也可以成圣成贤。

　　我自己本身就是单亲孩子，父母早年离异，母亲带着我。母亲善教，她陪我的时间很多。平常在一起时间多，吃饭、散步、旅游，这期间她常常跟我讲人生的道理，如何做人、如何做事，对我影响很大。所以大家都说我跟母亲的感情非常好，我母亲自己也说，她是亦母亦师亦友，又是母亲、又是老师、又是朋友，没有丝毫的隔阂，没有代沟。这是种善因得善果，自己真花出时间和心力来教导孩子，将来你能收获好的果实，这孩子能成才。你现在要是耽误了，把这时间精力花费到别的地方上去，教子这个最重要的工作你忽略了，将来你会后悔一辈子。因为这孩子陪你是陪到你最后闭眼睛、蹬腿，其它的什么工作都有退休的时候，都不可能一直到老，不会陪你到死，这儿女是陪你陪到死的，所以这个工作更重要。况且要真正发心为社会培养良民，培养君子、圣贤，这个功德无量。

　　问：下面一个问题。我们念佛、诵经回向给身上所附的和身边所跟随的众生，这样回向如法吗？

　　答：这样很好，应该是这样回向。很多人都跟我讲说身上有附体，附体这桩事情没什么奇怪的。我告诉大家，每个人身上都有附体，只是多少不同。用生物学的角度来讲，你身上的寄生虫也是附体，你身上这么多细菌也是附体。《太上感应篇》上讲，人身上有三尸神，每个人身上都有。《华严经》上讲，每个人肩膀上有同生、同名两位童子，都是附体，没什么奇怪的，个个都有。再加上头上三尺有神明，都看着我们的。家里有灶神，周围有土地、城隍，这都有。我们知道他们存在，自己老实一点，不要随便起恶念头，他们就尊敬我们。我们要是念佛回向给他们，他们更欢喜，大家一起修佛道，一起同生净土。所以，「若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」，这个见闻者是什么？你周遭的人，周遭的众生。

　　问：下面一个问题。有一个好朋友她很任性，天天与家人（婆婆、姑姑、丈夫）吵架，我怎么劝都没用。经常拿儿女恐吓丈夫，要听她的话。在她眼中，每个人都是错，只她一个人是对的，说话经常得罪邻居和朋友，我常被她弄得心烦意乱。请问我该怎么样对待她？也是我修得不好，没有智慧和定力。

　　答：这是她业障深重。你跟她如果有这样的缘分，可以带动她来学习佛法，学习因果。人懂得了因果，自然能生敬畏心，因果教育比伦理道德教育更为有效果。她老是跟丈夫、婆婆吵架，是没有伦理道德，伦理道德不能约束她，但是因果还能约束她，她得明了，造作这些恶业将来有恶报。譬如说老是骂人的，现报可能会得口腔糜烂、牙龈肿痛、说不出话，来生堕拔舌地狱，把这些道理告诉她。《感应篇汇编》里面讲的故事，现在还有白话故事，叫《集福消灾之道》，一个ＣＤ，讲的故事还讲得很好，让她听一听。《文昌帝君阴骘文》，安士先生做的详解，我们有讲过，这是白话的讲解，都是讲故事，都可以让她听一听。人懂得因果就不敢作恶，知道「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。就怕她不知，知了之后，她岂敢再造？

　　问：再看下面一个问题。如何把心放下，事照做，做得更完美？

　　答：心放下就是把自私自利先放下，把烦恼放下。贪瞋痴慢是见思烦恼，先把这个放下，那你的事情肯定做得更完美。如果带着烦恼做事情，那愈做愈烦恼。如何才能够把烦恼放得下？这需要有一段修学的功夫，就是扎三个根。你应该先把这三个根好好认真的学习，每天对照功过格，扎扎实实的来做，做上个一年半载，你这定慧力就能够出来一点，你至少能控制住不起贪瞋痴，你这个时候做事情就是在继续历事炼心。在做事的时候还是保持不起贪瞋痴，佛号能提得起来，那你就是得力了，功夫得力。

　　问：我们再看底下一个问题。许多老菩萨一心念经、念佛，就想往生，生活中别人的话听不进去，家人不欢喜、不理解。整天在电视旁听经，也不能给家人笑脸，这样修行对吗？

　　答：这样修行是有问题。菩萨所到之处能令一切众生生欢喜心，如果家人因为我修行而不欢喜，这是自己有问题了，要反求诸己，想想自己哪一方面没做好。念佛、念经的目的是为了往生极乐世界，往生极乐世界的目的是为了成佛度众生，所以还是菩提心推动，而不是自私自利推动。如果我们说我要往生，这里的世界很苦，这里的人太令我心烦，我赶紧走，不要这些人，我往生极乐世界享福去了。有这种观念，还是为自己打算，这还是自私自利，这不是菩提心。

　　你看《无量寿经》里讲往生极乐世界，三辈往生条件都是「发菩提心，一向专念」。这菩提心解释起来太长了，我们简单的来说，就是为了让众生离苦得乐。首先从自己家人做起，得让家人离苦得乐，对家人要慈悲、要关怀、要照顾。你这个柔软慈悲的心发出来，你念阿弥陀佛才相应，这个很重要，不能忽略。像这种情形，最好是建议这位老菩萨多听听经。道理没明白，她在日常生活中她就用不上，以为自己是老实念佛，其实没有老实念佛，是带着烦恼念佛。如果让家人都烦恼，你说她自己能安乐吗？她自己能得一心吗？不可能。她自己一定是身心清净，家里人就欢喜。所以你可以劝她多听经，尤其是听《无量寿经》，我们师父讲《无量寿经》，现在讲《大经解演义》，讲得非常的透彻。真听懂了，就知道怎么个念佛。念佛是觉悟，念觉悟，觉悟的人怎么会让人不欢喜、不理解？

　　问：我们再看底下一个问题。居士家里可不可以供中华人民万姓祖先牌位和自己的祖先牌位？很惭愧，我修得不好，没有德行，他们在家能不能得到利益？

　　答：自己在家里也可以供万姓祖先牌位，还有自己本家的牌位，这个都没问题，这是表示你的这种孝敬心。这个牌位供起来也是对自己的一个督促，自己要好好的修学，有功德了才能够回向给他们，对得起祖先。

　　问：我们再看网络同修的提问。因为我曾发愿祈求观自在菩萨帮助我，让我的儿子及后代能于未来世中向古往今来的高僧大德们学习，继承佛的事业，将佛教之花继续在此地发扬光大，救度此地的众生。可是我现在很无奈，因为在这，我还没有遇到一位佛友。我自身觉得需要在同修的帮助下，才能精进学佛，更何况是想把佛学在此地发扬，而今在一个完全是不一样信仰的地方孤身一人，觉得很孤独无助。请帮助我，给我增加一点信心。

　　答：可能你是在一个佛教不太兴盛的地方，才有这样的感叹。实际上现在科技发达，给我们学佛也带来了很大的方便。你附近可能没有学佛的团体、寺院，这个没关系，你可以把光盘请回家里，你可以在网络上来收听，下载我们师父讲经的视频，在家里听，你家就是个道场。刘素云老师，师父非常赞叹她，她怎么成功的？就在家里自己听光盘，她没有在外面去攀缘，没有跑道场，就在家听经听了十年，成就了，这是我们的好榜样。你在家也用个十年时间，听这些光盘。听，最重要的是一门深入，要有师承。跟一个老师学，不能学杂，你心是专的，这样你一门深入、长时熏修，你就成就了。实际上这样学更好，你的心清净，你没有外缘。学佛的团体里头，也有很多攀缘的，如果认识很多很多的人，很多很多的道场，未必能够清净，倒不如你自己安安心心的在家里自己听经、自己念佛，这反而是你学佛的增上缘。

　　问：下面一个问题。学生二００八年五月开始信佛，现在发愿读《地藏经》三千遍，然后再开始专念阿弥陀佛。现在念了六十遍《地藏经》后，突然感觉自己是死读经文，只知道读经，生活中什么事情都照常，该发脾气的时候和以前一样照发，没有因为自己信佛而改变自己。学生也想改变自己，可是自己的认识上不去，觉得不好意思改变自己，担心别人会说我傻。学生很矛盾，要改变自己、突破自己，不知道有什么能改变自己，让自己真正发心好好修行，能真正修正自己的行为？老师您一定帮帮我，好吗？还有，如果只是念佛不修心，上午念两个小时佛号，下午念两个小时佛号，晚上念两个小时佛号，平时还是很错误的生活，能不能往生极乐？（锺博士：这当然不行。）如果不能，为什么若一日、若二日…若七日能往生？还有，有的往生者也不修正自己的行为，就是天天念佛，白天晚上都念，什么都不做，为什么他能往生？

　　答：你刚刚初学，有这样的认识已经很难得了，认识到自己原来有很多毛病习气，现在很想改，这就是觉悟。怎么改？一定要你自己多熏习，你才有这个功力，你能够改，功力不足就改不了。你佛法熏习的功夫要超过烦恼的那个功力，你就能改了。所以像你这样，你也别着急，多听经。《地藏经》你可以读，继续读，读上三千遍，这是修定力；还有听经，这是开智慧，定慧等持。平常多念佛号，一有烦恼的时候就提起佛号，别把佛号给丢了。什么时候记得起来，什么时候就提起，时间久了，你这功夫就得力了，这是个过程。只要你认真干，一年半载，你就发现功夫能得力。

　　至于说不改毛病习气，念佛能不能往生？不行！虽然净土法门是带业往生，带的业是旧业不是新业。过去造过的，那个可以带，只要现在不再造就行；如果现在还继续造，这叫新业，那就不行。你说，我往生之前不造就行了，我现在还继续造也可以，等到最后临命终时候一口气我就不造了，临终十念，能不能往生？在理论上是可以。到临终的一口气，最后一口气你真的不再造恶业，那你念阿弥陀佛就可以往生。那个十念之前的就算旧业，那十念没有新业，不带新业带旧业，也能带得走，可以往生。但是你可别这么试，这么试太危险，万一不行怎么办？这辈子就完了。所以现在得真正断烦恼、断习气，你才有把握往生，否则你没把握。你现在有把握控制你的烦恼习气，你在临终的时候你才有把握提得起佛号，你才能够保证带业往生。所以为什么我们强调要修行？你不修行，你心没有把握，你没底。虽然阿弥陀佛很慈悲，在你临命终的时候他会加持你，但是万一要有个闪失怎么办？这可不是开玩笑的，无量劫来，这是稀有难逢之一日。你遇到净土法门，你不能当面错过，这一生错过了，来生想什么时候再遇到，那个可能很遥远了，无量劫来恐怕才遇这么一次。所以你要真发愿往生的，一定得要真修行，真干。凡是往生的，即使是若一日至若七日能往生的，那都是真干的人，恰好是到他临命终那几天，他一切放下，过去造的恶业后不再造，他真正忏悔，不再造了，就一句佛号念到底，他也能往生。

　　问：我们再看底下一个问题。弟子的奶奶前几天去世了，她在床上躺了八年，临终也是睡着去世的。弟子求佛菩萨把她带到极乐世界，不要再受轮回之苦，弟子想请教，怎样才能让老人家不再受轮回之苦？

　　答：像这种情形确实是不容易，这也是提醒我们，现在活着的时候、清醒的时候，要赶紧修行，断恶修善、忏悔业障、念阿弥陀佛，别在临终的时候昏迷不醒，那想救是比较难的。但是能不能救？还是可以。你做为孙子或者孙女，你自己要发大心。你奶奶在床上躺了八年，最后昏迷而走，这都属于业障比较重。你要发大愿，修大功德，才能帮她消业障。

　　《地藏经》里婆罗门女、光目女就是好的榜样。这是地藏王菩萨的前身，她行孝，这是尽大孝。你看婆罗门女和光目女，她做什么功德，能够把她的母亲从地狱里面超度到天上，甚至超度到极乐世界？光目女就把她母亲超度到极乐世界去了，这经上讲得很清楚，大家仔细看看。过去我们读《地藏经》比较随口滑过，没注意，后来我们读了《无量寿经》就注意到了。光目女母，光目女她的母亲到极乐世界去了，经文上讲，她从地狱超拔出来之后，先在她家里投胎做了婢女的儿子，十三岁命终。命终之后做了梵志，梵志是修行人，寿年百岁。百岁过后，生无忧国土，寿命不可计劫。这个无忧国土就是极乐世界，极乐世界「无有众苦，但受诸乐」，这是无忧国土；「寿命不可计劫」，这是无量寿国。「后成佛果，广度人天」，她母亲最后成为解脱菩萨。解脱菩萨是谁？你仔细看看《无量寿经》，有他的名字。《无量寿经》第二品，讲的是在家十六位上首菩萨来参加法会，最后一位就是解脱菩萨，那就是光目女的母亲，从极乐世界再来的等觉菩萨。你看光目女能够把她母亲超度到极乐世界，她修什么功德？你仔细看看，一个是供养三宝，一个是念佛，就这两桩事。

　　婆罗门女是变卖家产，广求香花及诸供具，供养觉华定自在王如来塔寺。佛的塔寺是弘扬佛陀教育的机构，不是搞宗教的场所，这是佛陀教育的机构，也就是她护持佛陀教育。虽然佛当时不在世了，是像法时代，她护持佛陀教育的弘扬工作，而且是全部布施，变卖家产，然后感得佛来指引她回家念佛。她回家念佛，她念的是觉华定自在王如来的名号（我们现在念阿弥陀佛名号更好，阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，更好，而且跟你有缘，阿弥陀佛的光遍照一切众生，所以你跟他就有缘，你就念阿弥陀佛），念到一心不乱，她母亲就得度了。婆罗门女念佛念了一日一夜就一心不乱，所以能到地狱里面去度众生。地狱的鬼王称她叫菩萨，真菩萨，不是假菩萨。这念到事一心不乱，还没到理一心，只是事一心。如果是理一心就不得了，那就是佛。婆罗门女她事一心，为什么？因为她还有很多不知道的，有所知障。到地狱里面她还不知道这个是什么地方，还问那个无毒鬼王，问我为什么会到这里来。你看她还有不知道的，有所知障，但是没有烦恼障，得事一心了。光目女没有婆罗门女的功夫高，光目女只是念到功夫成片。所以她是梦中见佛，不是定中见佛，她自己定中没到地狱道去。可是功夫成片，这个也了不得。光目女她的供养是供养阿罗汉，当时有一位罗汉福度众生，这个阿罗汉是弘扬佛法的人。现在虽然我们没见到阿罗汉，但是真正护持弘法，那这个功德是一样的。自己还要念佛，等你念到功夫成片，你奶奶就得度了。

　　问：下面我们再看本地还有同修加入的问题。请问，从前没听老法师光盘，为孩子发愿，在他上学期间读《普门品》。现在知道应该一门深入，读诵《无量寿经》，专念弥陀圣号，求生极乐。现在愿还没圆满，请问诵《普门品》是否杂念？

　　答：你如果愿意诵《普门品》，你可以回向求生极乐世界。如果你愿意将《普门品》放下，现在专念《无量寿经》，那当然是更好，这你自己来选择。

　　问：第二个问题。家有亲属，怨我送了他观音菩萨像一尊，因他经常有鬼神附身，请人看，说是菩萨、祖宗不能进门，所以把家中佛像移走，但是还是经常有病。因我修行没功夫，没有说服力，所以不知如何是好。

　　答：这是家里的亲属不明白道理，以为家里供了观世音菩萨反而有鬼神附身，这是误解了。鬼神附身是那鬼神跟他有缘，不是佛菩萨像给招来的，供佛菩萨像，家里就肯定会吉祥。你看《地藏经》里面就讲得很清楚，有很多护法神护持，坚牢地神就发了愿，护持家里供养三宝物的家庭，令一切灾害远离。但最重要的，我们供了像，要学习。这个像是老师的像，佛菩萨是我们老师，我们供了他的像，如果不学习他的法，等于没供。所以不能只搞形式，要有实质，所以你鼓励他们听经，从认识佛教开始，把佛教的本质认识清楚，他就不会排斥，也不会搞迷信，所以欢喜接受，那家里一定吉祥。学佛的人必定是蒙三宝护念，龙天善神拥护。

　　问：下面一个问题。我发愿以四十八愿为自己修持本愿，誓在今生证得正果，往生西方净土。另外又发了一愿，我自己做的三个企业，发愿像老法师说的一样，有养老部门，让员工父母在这里养老，有学校，让员工子女在这里学习传统文化和佛学，把企业做成护持正法、成为社会的模范企业。请问我这第二个愿算不算攀缘？和第一愿会矛盾吗？

　　答：这个不矛盾，你发的这两个愿都非常的好。其实这两个愿也是一不是二。如果阿弥陀佛在这个世界示现一个企业家，他会怎么做？肯定也会像老法师说的那样，照顾好自己的员工，把员工当作自己的儿女家人一样爱护他们，做好养老的工作、育幼的工作，让员工们都没有后顾之忧，而且替员工来孝养父母，教导这些员工的子女，让他们都能成圣成贤。你说阿弥陀佛来这个世间示现，是不是他也要这么做？肯定的。你这样做，你就是跟佛心相应，你就是跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这是大功德。当然我们做，真正像佛，要放下执着，作而无作，无作而作，不能够有为而作，而要无为而作。现在我有这个能力，有这个机会，我尽心尽力的把这个工作做好。而做的时候，只问耕耘，不问收获，努力做下去，至于成败我不放在心上，纵然有困难有挫折，有人毁谤讥嫌，我也不放在心上。认认真真的去落实它，而且也不居功，也不需要员工们去感恩我，这是我本分要做的。

　　你看看《无量寿经》里面，阿弥陀佛发了愿之后，他修行，或为长者居士，或者做国王，他也做过企业家，做过一方的领导，做过国家领导人，甚至还做过天王。他做这个领导人的时候，他肯定也是很好的照顾他的子民；做企业的领导，他肯定会照顾好自己的员工，阿弥陀佛因地上都做过这种事情。我们现在也像他老人家那样发四十八愿广度众生，现在也是在因地上，做法藏菩萨，跟他老人家学习。自己善护三业，「善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染」。对待别人、对待一切众生能够尽心尽力的关怀照顾，「手中常出无尽之宝」，这就是别人需要什么，我就给予什么，能令无量众生生欢喜心、发菩提心，你帮助他们作佛，这就是阿弥陀佛，因地上他是这么修来的。你现在就跟阿弥陀佛做得很像，你肯定往生，你怎么会不去极乐世界？你是阿弥陀佛同一类人物。

　　问：我们再看下面一个问题。我是三宝弟子，信佛十几年了，近一年半的时间，我得了一个打嗝的毛病，每年初一、十五前几天就犯病，不知是什么原因？

　　答：这打嗝会不会是肠胃有毛病？可以去中医那里看看。如果医生都检查不出来这个毛病，那或许是有业障，或许是有冤业，就是冤亲债主。反正不出这三种毛病，一个是你自身，四大不调产生的毛病，这个可以用医药治好；另外一个业障病，这要消业障，忏悔；第三个是冤业病，也要向这些冤亲债主忏悔。你好好念佛、念经，身心清净，病就能消除。

　　问：下面一个问题。睡觉后，心到哪里去了？

　　答：这个心有真心、有妄心，如果说真心，真心不来不去，没有动摇。妄心去哪了？这妄心在那里胡思乱想，制造梦境，所以睡觉的时候它还作梦，作梦是妄心在作用。醒过来，现在也有梦境，现在的境界就是梦境，一样的，也是妄心在作用。你要真正把妄心放下，你的梦境就消失了。《永嘉大师证道歌》上讲的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。你梦醒了之后，没有大千世界了，什么境界都消失了，你这叫回归常寂光。所以可见得我们睡觉之后，念头还不断。这妄念无量劫来就没断过，就是弥勒菩萨讲的，一弹指三十二亿百千念，就以这么高的速度打妄念，一直打了无量劫，打到现在还没停过，我们也算了不起了。什么时候妄念戛然而止，你就开悟，你就见性，真心本性就现前。但是这个很不容易，我们凡夫业障深重，就是那个习气很重，打妄念打成习惯，你说断，断不了，就是断不了，你试试看，你断不了，无量劫打到现在，你能断得了吗？你知道该断，也断不了，怎么办？念阿弥陀佛求生极乐世界。我把这妄念变成阿弥陀佛，虽然念佛也是用妄心来念，但是我这念的佛号是真心本性的德号，我就是念自性，念到去西方极乐世界，在那里断妄念就容易。所以，「但得见弥陀，何愁不开悟？」一见阿弥陀佛，妄念就断了。

　　问：下面一个问题。心要是虚妄的，是因缘结合才产生的话，这跟求生西方不矛盾吗？

　　答：刚才也回答这个问题了。求生西方极乐世界，我们现前的境界还是用妄念来念佛，还是用分别执着，执着就是断不了。所以佛教我们执持名号，就用你的执着来念佛，你能成功，生到西方极乐世界是凡圣同居土，在那里断执着、恢复真心就容易了。

　　问：下面一个问题。睡觉后的心，与人死后的心有何不同？

　　答：没有什么本质上的不同，还是妄想分别执着的相续而已。一念接一念，一念接一念就不断，身命，这身体是死了，身命断了，但是念头不断，还是以一弹指三十二亿百千念这样的高速度往前走，念头念念相续。所以不断的现出境界，现出你这身体死了，又现出另外的中阴身境界，中阴身境界之后又投胎，投胎又是另外一个境界现前。这样舍身受身，无量劫的轮回，全是妄念相续在支持这个境界。所以这个境界是假的，本质就是个妄念而已。

　　问：我们再看下面一个问题。我把钱看得很重，学生虽然喜欢布施，但是我没把楼卖掉拿来布施，而且又留一些钱养妈妈和女儿，是错吗？需要留一点钱供养她们，不能全部拿出来，我是不是做错了？还有情执很重，想修行，但是经常为了先生的事而烦恼。

　　答：这个布施，最重要是心上放下。做布施的事，随缘做，不要勉强。如果说让众生不欢喜，自己生烦恼了，这个可以缓一缓，别太着急，不要勉强。情执重，怎么断？最重要的要明白道理，妳要知道人与人之间的关系，佛法里讲的，就是讨债、还债、报恩、报怨，就四种关系。无论妳现在五伦里面是哪一伦的关系，本质上就是这四种。所以要常常听经，明白道理，就容易放下。这个情执是六道众生一个大烦恼，也是轮回的根本，如果不是长时间的熏习佛法，这个念头我们放不下。放下了之后，是不是我这些家人都不管了，没有情执了就不理他们了？也不是，还是要理会他们，还是要关怀他们，而且比过去更用心的去照顾他们，但是就是没有情执。而唯有放下情执，妳对他们的照顾才会更细心、更理智，让他们得到更殊胜的利益。

　　问：我们再看底下问题。居士做超度法会，挂单最低收一百元钱，是否如法？

　　答：这个要问那个道场，它定什么样的规矩，这个也不是不可以。只要道场常住是这样定的，那么就按照这个规矩做就行。当然如果能够发心免费提供道场让大家来修学，这个功德就更殊胜。

　　问：下面一个问题。我在外地买了一栋房子，当地人说，先找法师或居士念《地藏经》、念佛。但我又不想这样做，每天听老法师讲经，自己念佛，这样可以吗？怎么做回向？我又看不到什么，不知怎么做如法？

　　答：你可以自己念，自己念《地藏经》或者《无量寿经》，自己念佛回向给那里的土地、众生，就是结个好缘。你要搬进去了，你等于跟邻里乡党打个招呼，先结个法缘。这是人同此心，心同此理，我相信这个不难理解。你就回向给他们，愿他们都离苦得乐，我们大家一起修学佛道，这就很好。

　　问：下面一个问题。末学恳请锺老师在老法师讲经后，带领听经大众当面祈请老法师慈悲长久住世，阿弥陀佛。

　　答：这个提议我也很感恩。我实际上每天修行的功德也是回向老法师长久住世，能够把《华严经》、《无量寿经》顺利讲圆满，广度众生。这个形式要不要一起做？这个要由协会他们统一安排。我在这里香港佛陀教育协会，是他们请来的讲课的老师，一切听从协会安排，我自己不能做主。但是能做主的是我们各自在家里每天修行功德回向老人家，这是我们能自己做到的。甚至自己发愿，像古来的孝子，愿意舍自己的寿命供养老法师长久住世，这就更殊胜，我自己也是这样做。

　　怎么样能够祈请老法师长久住世？最重要的是我们自己要依教奉行，老实听话真干。如果老人家每天苦口婆心劝导我们，我们不真干，老人家当然能看得出来，他就会觉得没有再住世的必要了。你们大家都不听了，那就走了，待在这里做什么？如果这个世界上还有一个人真修行、真听话，那老人家不会走，佛氏门中，不舍一人。所以怎么请佛住世？就得自己真修行，以真修行供养。首先我们要把根扎好，三个根扎好。怎么才算扎好？我们能做到顺境里头不起贪爱，逆境里面不起瞋恚，没有不平，没有怨恨，不怨天不尤人，这个世间一切都能放得下，天天就是断恶修善，努力念佛，你这个根就扎好了。如果有缘能够弘护正法，那就要尽心尽力去做。没有缘分，我们就老实念佛，希望早日往生极乐世界，以此功德来回向老人家长久住世。

　　问：下面一个问题。听恩师说明年想往生，弟子说，大陆现在弘扬传统文化很兴旺，很多市委、公安都参加主办，学校也参加，如果这样发展下去，三到五年，中国有救了，人类和谐了，请恩师、正法久住，邪不胜正。做为一个学佛人，从今以后，天天听经念佛、改过，把恩师每一句话用心去听，努力去做，直至成佛！

　　答：这是发愿，非常好，我们都应该发这样的愿。

　　问：下面一个问题。我们是推行《弟子规》学校的老师和义工，上班之余，又去敬老院做义工，为老人们做各种服务，同时又要照顾家庭生活，念佛时间就少了。请问我这种情况能往生吗？

　　答：能不能往生，就看你自己是不是真能放下。最简单的一个问题，你要常常问自己，假如阿弥陀佛现在来，我是不是现在就能走？如果这个问题是肯定的，那你就可以往生。如果这个问题你还不是很肯定，还有疑虑，就是你还没有放下，那就不能保证了。至于念佛的多少，这是你的功夫问题，决定你将来往生品位的高下。最关键的是你自己放得下，绝不因现在的境界去贪着、去烦恼。如果你还有烦恼，你往生没把握，因为你没放下。

　　问：敬老院的老人大多信主，我们怎么做才能让他们信佛？

　　答：这个不要勉强，你就好好做，如果有缘的，他愿意接受的，你跟他介绍，没有缘的不要强拉，随缘，大家和睦就好。

　　问：第三个问题。我们每天去水库边捡垃圾时，看到很多死鱼，请问我们应该怎么处理这些死鱼？

　　答：这些死鱼，是不是请教一下当地的卫生环保部门，看看应该怎么做？咨询一下他们。

　　问：下面一个问题。六、七年前，由于不懂得堕胎就是杀人，所以堕胎了。但是这个孩子总是回来，我应该怎样帮助他，使他脱离苦海？

　　答：那妳就要发愿将自己念佛功德都回向给他，希望他能够离苦得乐，自己后不再造，只要真诚就有效果。平常多积功累德，回向给这个有缘的众生。

　　问：这个问题是，学生今年六十二岁，退休教师，发心求生极乐世界，念佛多年，睡觉都能念佛。但是外缘很多，总有人找我领办传统文化学校。因为师父上人讲六十岁该老实念佛，学生想到寺庙念佛，离开外缘。不知这样是否是如理修学？

　　答：这个要看自己，如果自己还有体力和精神随缘帮助一下传统文化的复兴，这个也是可以，也是很好的。如果自己身体比较衰弱了，估计日子不多了，赶紧要努力念佛，专修念佛。平常虽然是做这些弘法的工作，都要常常听经不断，尤其是听《无量寿经》，你可以专听《无量寿经》。

　　问：下面一个问题，刚才您讲要与白蚁沟通，请问用什么方法跟白蚁沟通？

　　答：这就是你在佛前认真的祈求，给牠们传授三皈，你能够念一部经、念佛号回向给牠们就更好。沟通就是请牠们离开。今天时间到了，我们就学习到这里，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。