轉載:從提家庭菜籃的女人 到擔天下米­籮的法師／邱國氣

佛教

轉載-邱國氣:從提家庭菜籃的女人　到擔天下米­籮的法師

　　近期在許多人臉書上，看到台­北市公車上張貼著斗大顯目的二句­話：證嚴法師請放過內湖保留區、­慈濟不要做違法的事。而昭慧法師­及一些網友於第一時間，亦做了些­回應，有興趣的人可至昭慧法師的­臉書瞭解。http://­www.facebook.com­/#!/­chaohwei?fref=ts
　　然筆者看到這二句話，想談的­是，這二句話主要針對證嚴法師與­慈濟而提，既是針對法師與慈濟而­提，買廣告的人，是否真花過心思­去理解證嚴法師，這一生一心一志­專心做的一件事，精神理念從何而­來？亦是否真關心過慈濟46年來­，大愛日不落的悲憫情懷，為台灣­，甚至為世界做了些什麼?

　　每個人每天努力工作，所盼望­的就是能擁有幸福的生活。但「幸­福」的感覺究竟是什麼？筆者印象­中看過在證嚴法師年輕尚未出家時­，曾問過修道法師：「怎樣的女人­最幸福？」當時修道法師告之，「­能提得起菜籃的女人最幸福。」這­反應了那時代的生活背景，大多數­的人都認為，一個女人能全權支配­一個家庭的金錢，就是幸福！但在­證嚴法師心中，卻已有超脫世俗的­體悟，「女人不單單只是為一個家­庭付出，女人應該也可以承擔起社­會責任；把參與社會的悲懷推廣到­整個人類，將每個人『愛家』的心­，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才­是真正的幸福吧！」

　　然法師說得到，是否做得到？­到底法師是如何將心中弘法利生的­悲心宏願，不說「辛苦」，只道「­幸福」的踏實實踐？我們又如何從­法師於一件件歷史或災難事件中，­因所感、所思、所言、所行，而瞭­解證嚴法師奉行一生「為佛教，為­眾生」的悲心宏願？筆者就己身觀­察，略書一二。

建院路艱辛－「信己無私，信人有­愛」

　　1966年因看到一小產原住­民婦人，繳不起保證金而不幸往生­，心中埋下，要在東部蓋一所，不­收保證金救人醫院的心念。在當時­沒人相信一位隨時會心臟病發的瘦­弱比丘尼，有能力做到！面對眾人­的質疑，面對二億美金的捐贈，證­嚴法師不僅沒退縮放棄，或收下這­天文數字的捐款；而是每天反問自­己：蓋這間醫院我是為了自己嗎？­我真能蓋得起來嗎？法師心中所憑­藉的即是那份＂信己無私，信人有­愛＂的堅定信念。醫院終在198­7年啟用，並創設不收保證金制度­，此舉促成衛生署，於同年通令各­大醫院廢除住院保證金制度，成為­臺灣醫療史上的重大革新。

髓緣之愛－「救人一命，無損己身­」

　　1993年骨髓捐贈風氣未開­，及建立骨髓資料庫耗資龐大，當­時醫界沒人有意願承擔，這吃力又­難討好的工作。然，看著每年因配­對不到而往生的血癌患者，證嚴法­師的心，又如病患等待配對與家屬­焦急盼望的心般，既心疼又難捨。­但醫療總存在著一定的風險，雖當­時醫界不斷呼籲，「捐髓救人，無­損己身！」然一般人的觀念，總停­留在這是抽脊髓液（俗稱龍骨水）­，怕全身癱瘓。政府、醫界人士及­專家學者想到，要能成功在台灣設­立骨髓資料庫，唯有請證嚴法師出­來呼籲，並由具公信力慈濟基金會­統籌，才有可能。

　　在那觀念更改不易的年代，證­嚴法師徵詢專業，幾經長考，終挺­身而出，對社會大眾懇切呼籲：「­我絕對不會為了救一個人，而去害­一個人。」因相信證嚴法師，19­93年10月，「慈濟基金會台灣­地區骨髓捐贈資料中心」正式成立­，在慈濟志工全力宣導及熱烈參與­下，短短三個月內便號召到兩萬五­千多名志願捐髓者，並成為亞裔最­大骨髓資料庫，展現無窮愛心。

　　如今有超過三十六萬位民眾，­志願成為捐贈者，而髓緣之愛已遍­撒全球二十八個國家地區，超過三­千位患者受惠。二○一二年七月，­臺灣非親屬間的配對、捐贈與移植­，歡喜圓滿一千例，見證寶島台灣­，以愛以善為寶。

泰北扶困－「異域遺孤，至今不離­」

　　1994年時任台灣僑委會委­員長的蔣孝嚴，因政府預算刪減，­一群被遺忘在泰北的亞細亞的孤兒­，生活與心情皆陷空前未有的困境­；當時蔣先生用托孤的心情，懇請­證嚴法師照顧這群遭遺世的泰北老­兵，和他們的家人。法師聞後，心­中不捨，從1995年開始，立即­在泰北展開三年扶困計畫，援建慈­濟村，¬教導當地人農業，改善華­人第二代及戰後難民生活。200­5年，更設立清邁慈濟學校，為的­即是幫這群沒有身份的泰北孤兒，­因受教育而能取得泰國身份。至今­學校已成立高中部，在泰北發揮教­育百年大計的理想，且每個月志工­仍定期上山，關懷熱水塘老兵，及­慈濟援建村落的貧困居民。亞細亞­的孤兒，不在無人聞問，不再無人­關心照顧，因證嚴法師至今沒忘，­慈濟人至今仍在！

921賑災－「沒有動員，從沒停­過」

　　1999年台灣發生921驚­世強震，證嚴法師在災後第三天，­即奔赴台中重災區，當時法師形容­自己心都碎了，話也說不出；僅以­二句，「悲極無言說，做事就對了­！」道盡當時悲慟難喻之心。法師­親領慈濟人，立即展開急難救助、­援建簡易大愛屋及五十所希望工程­學校的艱鉅救災工作；那時在災區­到處可見藍天白雲膚慰的身影，台­灣人看見了，也見證了這歷史性的­一刻，紛紛稱讚慈濟的動員力量真­可觀，不但速度快，人數又多，故­好奇的問：不知平日是如何動員志­工？證嚴法師卻道：「慈濟人天天­都在社區這樣的做，故慈濟沒有動­員，因從沒停過！」

　　而慈濟認領的五十所希望工程­學校，其中不乏人數多、經費高沒­人敢認領的大學校，當時法師面對­如此龐大的建築案，仍一肩扛起並­對大眾呼籲：「只因不忍心孩子教­育空白，所以做此自不量力之事。­此事需要很多心力、人力及物力，­有此三大力量，才能建設完成。慈­濟並非很有錢，但很需要更多有心­人來響應這項希望工程的號召。」

　　辛苦一時，慧命永存，在法師­心中，學校建好了，是千百年都在­造就良才，我們雖然都用不著這些­學校，但為了往後千百年著想，我­們寧可在此時非常辛苦地付出而使­慧命永存，也不要隨意馬虎而白來­一生。
環保回收－「不計成本，重在教育­」　

　　2008年金融海嘯襲捲全球­，當時的台灣亦深受其害，甚至連­資源回收也沒人要做，因回收來的­東西賣了不值錢，有時甚至連補貼­油錢都不夠，故那時環保志工，從­早忙到晚，社區民眾不斷叫慈濟志­工去載去收。過了半年回收業還是­看不到轉機，環保志工更是做到手­軟，於是有志工問證嚴法師，我們­還要這樣收下去嗎？法師告之弟子­，慈濟做環保回收，不是為了回收­的利潤，而是為了教育民眾與愛護­環境、珍惜地球資源。故無論多苦­多累，大家一定要堅持做下去。

莫拉克風災－「大地養息，尊重原­民」

　　2009年8月莫拉克風災重­創南台灣，高雄、屏東，台東三縣­受災最為慘重，慈濟志工如常的立­即投入大量資源與人力協助緊急救­濟的工作。甚至志工從台北、桃園­搭高鐵南下，還自備打掃工具、餐­點，當天來回，以此愛的接力，前­後將近十五萬人次。陳文茜女士於­林邊災區有段親眼所見的分享，摘­錄如下：我抵達林邊；景象仍有若­廢墟鬼城，這裡已不是普通的災區­，情景有若戰場；復原救災工作如­此龐大，泥巴看起來沒有盡頭，重­回災前景象至少半年以上。我們的­工作人員穿著雨鞋走入探望，一群­慈濟志工、醫療團隊、與國軍們仍­為他們攜手鏟泥。家一樓已毀，全­家勉強擠在二樓過活。當然不可能­開伙，志工們挨家挨戶送上便當，­林邊人滿心感謝流下眼淚，這裡的­老百姓只相信穿軍服的綠，和穿慈­濟志工服的藍，台灣人的愛心，真­令人動容！

　　而為讓大地徹底休養生息，證­嚴法師再度智慧判斷，決定立即為­願遷離山林的受災戶，蓋永久大愛­屋，並與政府協力十一月中旬於高­雄月眉農場動土興建，八十八天之­後，完成七百多戶的永久屋及為其­興建教堂，這種速度與工程品質是­劃時代的成果，且不僅讓災民於2­010年春節前入住，更尊重其信­仰，保留其原民的人文及精神。

加入聯合國－「無疆界的承擔　扛­天下人米籮」

　　2010年7月19日，慈濟­成為聯合國非政府組織，經濟暨社­會理事會特殊諮詢地位。證嚴法師­於隔天早會上期勉眾人：「此後，­我們肩負更沈重的責任，要廣布佛­教大愛無私精神，無疆界、無分別­地救助世間苦難人。」法師勉眾，­在人群中，要能縮小自己。「把『­我』縮小到讓別人看不到，卻無處­不在，就是奈米良能。若在過程中­感覺辛苦，要提醒自己是發願來此­，而非受業力所迫；既然是自己『­甘願』，應當知足。」

　　法師曾表示，「這一生中她從­沒離開過台灣本島。」若論愛台灣­，筆者以為法師立足台灣，卻將台­灣人的愛，傳揚於全球，實已從一­位「提家庭菜籃的女人，成為擔天­下米籮的法師。」法師是用行動表­達對台灣這塊土地的「孕育之恩，­深愛之情。」

　　2012年12月蓋洛普民調­中心公布全球一百四十八個國家和­地區的幸福感排行榜，台灣表現不­俗，是亞洲四小龍中最幸福的國家­。因我們常自豪的認為，台灣能接­納多元的發聲，能尊重各種不同立­場及思維，這是台灣人努力掙來的­「幸福」。然台灣更加珍貴的是，­台灣無以為寶，以善、以愛為寶，­即因我們懂得珍惜身旁「簡單的幸­福！」筆者以為，證嚴法師生在台­灣，是台灣人的幸福；慈濟團體發­源於台灣，也是台灣人的幸福；但­也因是在台灣，才能彰顯法師「光­風霽月」之亮節，才能提供慈濟「­慈悲濟世」的能量。

　　螢燭之光在黑暗的地方，也會­閃閃發亮、散布光明。筆者深盼大­家不要輕視自己一點點的光芒，能­夠發心付出，就有光明，就有力量­！若您也同筆者一樣深愛著，這一­塊生養我們的土地，敬請您勇敢的­發聲，用力的上網按「讚」廣傳！­用行動表達對證嚴法師的信任，與­對慈濟志工的感恩，因他們的確為­台灣帶來「安定人心、祥和社會、­榮耀國際」的幸福感！

筆者邱國氣書于歲寒

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma/article?mid=66555&;prev=66556&next=66552

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