有關佛陀出家成道與他的妻子問題

Dicky

在不同經典中有止表示佛陀是十九出家，三十成道，有些表示二十九出家，三十五成道，何者最為準確？
另外，有些經典表示，佛陀的第一夫人羅喉羅的生母耶輸陀羅與瞿夷正是同一人，有些表示是不同人，何者較為正確？

Dicky

另外，末學在大藏經中找到一篇相關開示，內容有些末學感到不清晰，相關文章如下：

法華文句記卷第二(上)
釋「羅睺羅」因緣中，約往世今世及祖王歡喜，並世界也；諸能破障邊多是為人；諸所破障邊多是對治；後得道是第一義。準《雜寶藏經》，羅云是佛得道夜生，以羅云六年在胎，若佛十九出家，乃成二十四得道；若三十成道，乃成二十五出家。不同見別不須和會，乃至諸釋起謗及息謗等，具在彼經事不可具，《未曾有經》復甚委悉。「寶女等」者，瞿毘羅云：「我常與耶輸進止共俱，未曾有過。」言「寶女」者，是天種不孕，佛不出家當為輪王，天送寶女以為侍者；或云是羅剎女。如天帝釋亦妻修羅女。《大論》十九云：「耶輸陀羅，菩薩出家時自覺有娠，菩薩六年苦行，故懷妊亦六年，乃令諸釋有疑。因佛還國，羅云以一器百味飲食及歡喜丸以上於佛，佛變五百羅漢與佛不殊，羅云送食直至佛所，諸比丘空盋而坐。」章安云：「寶女能生千子。《法顯傳》云：『王妃生肉團如瓜，瓜有千[柬*瓜]，[柬*瓜]生一子，有千子。』此與《大論》文復小異。」「而佛索令出家」者，《未曾有經》佛令目連從瞿姨索，瞿姨不肯，空聲告曰：「汝遇定光佛世買華之時，願為他妻好醜不離，所有盡捨唯留父母。今何以惜子？」

[0178c21] 問：

[0178c21] 文中何故不云瞿姨，但云耶輸？

[0178c22] 答：

[0178c22] 昔時瞿姨是今日耶輸，今日瞿姨乃是天女故。

在文中的解答表示，'今日瞿姨乃是天女故。'
但文中有提及天女？何處有提及天女？

Dicky

為何傳統的增壹阿含經表示'時，'王太子年二十九，以信堅固，出家學道；即日出家，即夜成佛。

'我年二十九。出家欲度人故'

Dicky

感恩師兄解答!!!!
另外末學在雜阿含經和長阿含經卻看到有關描述:
爾時，世尊為須跋而說頌曰：

「我年二十九，　　出家求善道；
　須跋我成佛，　　今已五十年。
　戒定智慧行，　　獨處而思惟；
　今說法之要，　　此外無沙門。
長阿含經

Dicky

爾時，世尊即為說偈言：

「始年二十九，　　出家修善道，
　成道至於今，　　經五十餘年，
　三昧明行具，　　常修於淨戒，
　離斯少道分，　　此外無沙門。
雜阿含經

Dicky

另外，為何在增一阿含經中卻表示，
「我初學道時年二十九，欲度人民故，三十五年在外道 中學，
如果在二十九出家，在外道學了三十五年，豈不是超過六十歲
才成道，另外，在大般涅槃經卻表示，'須跋陀羅！我年二十有九，出家學道，三十有六，於菩提樹下，思八聖道究竟源底，成阿耨多羅三藐三菩提，得一切種智',這樣會不會有矛盾？