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標題: 《了凡四训》学习分享（二次宣讲） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-6-10 21:22
標題: 《了凡四训》学习分享（二次宣讲）
摘自《蔡礼旭老师主讲《了凡四训》学习分享二次宣讲二十九集》

《了凡四训》学习分享（二次宣讲）　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2012/4/2　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-084-0004

　　诸位长辈、诸位朋友，大家晚安！我们上次讲到，了凡先生问云谷禅师，命数是不是真正能够超越，命运是不是能够改得过来。云谷禅师确实是一个好老师，循循善诱、旁征博引，儒释道这些教诲都拿来引导他、提醒他。

　　大家有没有在劝孩子或者劝朋友的时候，想讲个道理那句经句都想不起来，有没有这个经验？有没有书到用时方恨少？然后给孩子还是给朋友说：「你等一下我去翻一下书。」可能那个磁场就不连贯了。多熏习，把这些道理领纳在心中，随时可以利益到身边的人，提起他的正念、提起他的智慧。

　　云谷禅师讲到，你看《诗经》《书经》里面的道理都说道，「命由我作，福自己求。《诗》《书》所称，的为明训」。经典如是教。事实上连我们这些文字跟成语都把人生的智慧流露无遗了，命运是要靠自己来改造。而我们想一想跟自己的「自」相关的成语，「自求多福」、「自立自强」都是可以靠自己的。还有哪一个成语？我现在是遇到了成语要用的时候方恨少。所以要改造命运都还是在自己的手上，在这个成语当中就可以体会出来。而假如自己造孽了、自我放弃了，那命运就愈来愈惨了。比方「自掘坟墓」、「自讨苦吃」、「自作自受」，还有没有？「自暴自弃」。从成语当中就点出了这一生的命运掌握在哪里？掌握在自己的手里。确实中华文化五千年高度的智慧我们应该珍惜它。

　　后来还举了佛家的经典。而儒道释都是教育，所以叫儒家、道家、佛家。称老子、称孔子、称释迦牟尼佛都是称老师，不是宗教。宗教是主仆关系，是人跟上帝的关系。而教育是师生关系，这个基本的判断我们要有。所以在这里我们也可以感觉得到，以前的读书人，儒释道三教的经典都有深入。就像清朝盛世，康熙、雍正、乾隆，这三个皇帝长达一百三十多年的盛世，很不简单。雍正教育出乾隆，乾隆在位六十年。雍正十多年积劳成疾，太辛苦了。雍正皇帝对儒道释是特别的深入，他诏告天下，说道，「三教之觉民于海内」，儒道释三教的教育，觉悟、教化神州大地的百姓已经几千年的时间了。「理同出于一原，道并行而不悖」。他们的教诲都是叫人断恶修善，破迷开悟，都是相应的、相通的。这里举佛家的教诲，对于一个儒家的书生来讲，这些道理他们都是很熟悉的。提到：

　　【求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。】

　　大家念到这一句的时候，眼睛有没有亮起来？你们已经到心如止水、一无所求。求，只要是为众生求、为自己的家庭求、为自己的国家社会求，那是一种责任心。假如这个求是为了自己的享乐，那方向就错了。享乐的人生是空虚的，而且这个享乐就是追求欲望。老祖宗有一句成语提醒我们「欲是深渊」，那个不见底的。假如有一个人他很喜欢喝酒，或者他有哪一个嗜好、哪一个欲望，然后他愈活愈快乐的，有没有？大家举个例子给我听一下。都没有吗？都没有。怎么全天下大部分的人都在追逐欲望？追了以后都没有人比较快乐，怎么大部分的人都往那里走？我们现在的下一代觉得人生的快乐在哪里？买贵的手机，买名牌的衣服，有没有？这个严重了，怎么整个下一代都被误导了。都像飞蛾扑火，那个飞蛾扑向火去，牠会怎么样？牠会死。但是牠还以最快的速度要冲过去，因为牠不明理，牠不知道那是无底洞。所以身为父母、长者，一定要把孩子的人生路引对，要以正确的思想观念来建设他们的人格。接着讲到：

　　【夫妄语乃释迦大戒。】

　　释迦本师所强调五个重要的戒律之一，哪五个？「不杀」，不杀就是不恼害他人，叫「不杀」。这个是以意译，不只是说表面上杀害人，只要让人家痛苦都算是犯了这个「不杀」戒了。诸位朋友们，今天一天下来你有没有讲一句话让人家哭的，或者让人家很生气的，有没有？有的话今天就犯戒了、就造孽了。应该学圣教的人，走到哪里要让人家如沐春风，看到我们就欢喜，这才学对了。「不杀」；「不盗」，这个「盗」除了偷人家的东西以外，有起占人家便宜的念头。你要占人家便宜，那个就是不义之财，这就是犯了盗戒了，「不盗」；「不邪淫」，人怎么可以去做畜生的行为？那就根本是糟蹋了自己的人格；「不妄语」都讲真话，不讲虚妄的话、不讲骗人的话，甚至更不能讲挑拨离间的话；「不饮酒」。这是五戒。其中第五戒，喝酒本身并不是罪，而是喝酒以后会乱性，会控制不住自己，就可能去做杀、盗、淫、妄的事情，去造孽了。从这五戒来看，就可以了解到佛门防微杜渐。预防很重要，不能等事情发生了，再来收拾就为时已晚。

　　当然儒家也都是强调要懂得节制欲望，不可以放纵。在儒家的经典《礼记》开篇是《曲礼》，就讲到「欲不可纵」，欲望不可以放纵。佛家讲「五戒」，儒家讲什么？「五常」——仁、义、礼、智、信。五常就是做人的常道，不这样做人就叫不正常的人。大家冷静看，我们现在教的下一代有没有五常的精神？「仁」，设身处地替人想；「义」，做什么事情很有情义、很有道义，做事合情、合理、合法；「礼」，对人恭敬不傲慢，有节度不会浪费，这都是礼；「智」，有智慧，看事情看得深远。我记得我自己在念初中、高中的时候一点都没智慧，只能看到明天放假要去哪里happy一下。这个就很可悲了，蹉跎人生很多光阴了。「信」，诚信、守信，不欺骗人。其实人欺骗人以前，首先先欺骗谁？自己，糟蹋了自己的本性。

　　我们来看看这个「仁」就是仁慈，不伤害人，跟佛门的五戒一样、相应，「不杀」；「义」，不取不义之财，所以「不盗」；「礼」，守伦常规矩，不乱来，不做畜生的行为，「不邪淫」；「智」，我们刚刚说不饮酒是很有防范于未来，不要做出自己后悔的事情，不饮酒才不会控制不住自己，去做出违礼的事情，这是有智慧的，「不饮酒」；「信」，「不妄语」，所说的话都是真实不虚的。五常跟五戒完全相应。

　　请问大家孔子跟释迦牟尼佛有没有见过面？他们两个有没有先talk talk商量一下？没有，印证什么？英雄所见大略相同。因为他们所见的不是自己的意思，是天地之间的真理。孔子说他没有说什么，他说他所说的就是古圣先王代代传下来的真理，所以他说他「述而不作」。所以真正契入圣贤境界的人都知道这些道理，就是天地宇宙的真相。他绝对不会去要版权，「这个是我发明的」，没有，他述而不作。假如一个人讲了很多道理，都说「这是我发明的，这是我的版权」。那他的书你考虑考虑，不一定要看。没有版权的传几千年的一定要看。请问大家《老子》有没有版权？没有。四书五经有没有版权？没有。而释迦牟尼佛也说他没有说法，都是古佛代代传下来的真理。这一点我们从「五常」跟「五戒」完全相应，而且两位圣人根本没有见过面，可以理解得到。

　　在儒家的经典当中，《左传》说到：「人弃常则妖兴。」人弃了常道之后，社会种种乱现象就会出现。大家想一想，现在五伦关系乱不乱？很乱，离婚率这么高，父子冲突。看到很多。像澳大利亚有一位华裔，是音乐学院的高材生。你们不知道这件事情？你们非常听话，不看电视。我也没看，我是刚好查资料的时候看到了，一个音乐的高材生把自己的母亲给杀害了。这个都是骇人听闻。而且要到澳大利亚去移民、留学，他父母在他身上花了多少的心血。而最后是这个结果，确实是值得我们整个国家民族，甚至于是为人父母的要深思，尤其为人老师的。这个孩子假如小学、初中、高中有哪一位老师有把孝道教给他，这个悲剧就不会产生。在报导当中也提到，他的母亲对他的成绩要求非常严格，意思是说这个孩子逼到最后他就逆反了，甚至仇视父母。从这个母亲逼他逼得那么紧，我们也要冷静：为什么逼那么紧？父母要的是什么？诸位爸爸妈妈，What do you want？你们到底要的是什么？

　　我曾经在跟我父亲聊天的时候，我可以感觉得到我父亲对我一无所求，他只希望我这一生能够幸福快乐。我感觉父母对我们这个爱是真的毫无所求，所以我们学到的爱人也是没有条件的，这样的人生特别自在。人只要一付出就在那里想着别人要回馈，每天都很痛苦，求不得的痛苦。其实一个人一付出就看着对方，希望他能回报，那个不叫爱，那叫欲，那叫利益交换，是吧？那就不叫爱了。在整个社会的名利追逐当中，人的虚荣心可能会愈来愈强，而不自知了。而这个虚荣心，很可能会压得身边的另一半跟自己的孩子喘不过气来。都拿孩子、先生去跟人家比：人家都赚多少钱，你才赚多少钱；人家都考几分，你才考几分，就一直在那里攀比。虽然硬撑着把成绩考好，事实上他已经很痛苦。我们都感觉不到最亲人的内心了，我们也是被欲望给障得很厉害。

　　请问大家，妳现在的孩子快乐吗？Hello，这个我没有办法帮大家回答。妳的另一半快乐吗？有没有人说，「我结婚就是要找寻痛苦的」？有没有人说，「我生孩子下来就是要折磨他、让他笑不出来的」？有没有人是这样去组织家庭的？没有。都是希望成就彼此幸福的人生，都是希望给孩子一个快乐的人生，这才对。在这一生当中最重要的，能够恢复自己的性德，尤其能够时时体恤身边人的感受，能有这颗仁爱的心，而不是随着这些物欲，把自己搞得很累，也把身边的人都搞得很痛苦。

　　我自己大学联考没有考好，我的得失心很重，没有考好就哭了，哭得挺厉害的。结果我爸爸了解到了，就上我的房间：「考不好明年再来一次就好了。没事没事，别哭了。」我爸爸讲得很轻松，害我也哭不出来，我继续哭好像没事找事一样。所以父母的人生态度对孩子的影响很大，我父母从来不跟人家攀比。我的妈妈是小学老师，跟我同一间小学。一般同一间小学的同事们都会比：你儿子考第几名、你儿子几分。这些孩子压力就很大，我从来没有这种压力。更重要的是，父母本身把好学做出来，他们有身教，包含你整个家庭里面好学、读书的氛围有建立起来，这样就对了。

　　人现在都急于求成，就用逼的，闽南话说吃快会打破碗，你要赶赶赶，赶到最后连吃饭也在那里赶，连碗都打破了。有一个校长，他当校长，他的孩子成绩不算顶尖的，可是他一点都不急。他讲了个比喻，我感觉非常好，值得身为父母的人去体会看看。他说到，假如把一颗蛋放到盐水里面去，请问会变成什么？咸蛋。一定会变的，是不是？因为它在那个环境里面。把它放到甜的水里面去呢？久了就变甜蛋了，是不？我们现在都很急，就好像煮饭，饭还没熟就把它打开来好几次，最后都煮不熟了。就太急了，急于求成，适得其反，欲速则不达。

　　我们家是不用逼的。我姐姐高中以前的成绩都不好，大学好像是第一名毕业的，最后开窍了。所以你要相信孩子都有潜力的，只要你一直都做好榜样，他迟早会开窍的。你们应该以相信的眼神响应我，要相信自己的孩子。刚刚讲的这些话，所有的人都有潜力，这个都是经典上面讲的。

　　【诸佛菩萨。岂诳语欺人。】

　　圣贤佛菩萨是绝对不会骗我们的。接着，了凡先生进一步问，因为他的疑惑还在，他举到：

　　【孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。】

　　说到，孟子说求得到的东西，是因为我所求的是我本来有的。道德仁义是我本性本善里面具足的，可以力求。可以用心的去依教奉行，恢复自己的性德，这个是求得到的。可是功名富贵如何求得？

　　大家注意『求则得之，是求在我者也』，这个是孟子讲的没错。下面这一句是自己想的，自己想的又没找人确认，然后耽误了自己多久？二十年。所以《弟子规》说：「心有疑，随札记，就人问，求确义。」很重要！很重要的思想观念不去搞清楚，有可能就误了自己几十年的人生。因为了凡先生那时候是三十五岁，他相信命运不能改变是十五岁，二十年过去了。所以我们今天在学习经典，边学有没有很多自己的想法？「这个不可能啦，做不到的啦」，就很多自己的念头都加进去了。其实我们今天在学《了凡四训》，我们今天在学《论语》、在学《弟子规》，加了自己很多的念头进去，请问我们跟谁学？跟自己学了，不是跟圣贤人学。跟圣贤人学就是百分之百的相信，就像孔子一样「述而不作，信而好古」，这个「信」就是没有怀疑。当然，有搞不清楚的地方一定要请教对这些道理通达的人，也把自己的这些疑惑要解除掉。

　　其实我读到这里，就想到孟子的一段话，他一定读过，但是他就没有读通。所以学问重在融会贯通，不是读很多就有用，读到最后还相互矛盾，就麻烦了。哪一段话？孟子说：「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。」一个人处世待人都是仁义存心，都是行仁义之道，尽忠职守，尽心尽力，要诚实守信。而且尽心尽力，只要自己能出一份力，绝不保留的去帮助别人，「乐善不倦」，上天都会降福、降爵位给他。这孟子的话，请问大家，功名富贵可不可以求得？可以。对，这孟子讲的。奇怪了，人有时候要执着的时候，就拿了一句话执着在那里。其实孟子本来就已经点出来了，「天爵」。

　　孔子在《中庸》里面有一句话：「舜其大孝也与」，舜的道德达到极点，大孝，性德整个流露出来。「德为圣人，尊为天子」，本来是农夫，变什么？天子。天下最有福报的人，「富有四海之内」，而且说他这个福报大到什么程度？「子孙保之」，几千年之后的子孙还受到他的庇荫，这么大的福。他是个农民，怎么变这么大的福？因为他都力行这一些道德，所以他的整个智能福报都现前。所以从大舜的人生我们体会到，「命由我作，福自己求」，不只改变了自己的命运，还改变了谁的命运？子孙保之，后代子孙的命运都改了。

　　《易经》告诉我们「积善之家，必有余庆」。这一句话用心去读，你今天就长大了。怎么说？「积善之家，必有余庆」，我要感激我的父母、感激我的祖先，有没有长大？懂事了。刚好清明节到了，我非常感动，我们大马的朋友，很多都赶回去扫墓，而且是整个家族聚在一起，慎终追远，非常难得。「积善之家，必有余庆」，感谢祖宗。同时我们要了解我们也将是子孙的祖先，有没有？对，「积善之家，必有余庆」，那我们现在要用好榜样，来给他们传承，要积厚德庇荫他们。这样是有志气的父母跟祖先，这叫有志气。每一句经句都要用心去感受，我们的心境就不一样了。

　　其实从这一段话来讲，可以了解到，了凡先生他看事情看到一个表相。他觉得功名富贵是身外之物，必须人家给他，他才有，所以应该是求不到。而事实上你命里有那个福报，因缘成熟了，福报自然而然水到渠成，到我们的人生里来，但那个还是自己修出来的，接下来的话就把这个理讲透了。

　　【云谷曰。孟子之言不错。】

　　孟子并没有讲错。

　　【汝自错解耳。】

　　你自己把它解错了。

　　【汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。】

　　在以前读书人对佛家的两本书都很熟悉，一本叫《金刚经》，一本叫《六祖坛经》，所以这里举到六祖的一句话。「一切福田」，一个人他的福报都离不开方寸，就是他这一颗心，俗话讲的「福田心耕」。有一个对联是这么说的：「善为玉宝一生用，心作良田百世耕。」所以福还是自己的真心耕耘出来的。福田大分三种：恩田，敬田，悲田。

　　「恩」，父母恩、祖宗的恩、国家的恩，这个都是生命当中很重要的恩，包含师长的恩。再来「敬」，首先恭敬圣人、恭敬老师、恭敬经典，包含恭敬一切人、事、物，这个是敬田。比方你很惜福的人，他一定有福报。有一句成语叫「禄尽人亡」，一个人命中的福禄享完了，他就没命了。假如他本来可以活八十岁，可是他非常奢侈，到五十岁的时候他的福报已经都花光了，他就折寿了三十年。比方他只有六十岁的寿命，可是他特别节俭，到六十岁的时候他的福报还没花完，他可能延寿二十年。

　　我自己的奶奶从四十几岁身体就不好，老人家活到八十多岁。四十几岁就开始吃药了，身体比较不好，但是还是很长寿，因为我的奶奶很节俭。我后来搞通这个道理的时候，「原来是奶奶非常节俭。」一个卫生纸分三四次用，我当时候看到都觉得怎么省成这个样子，都有点皱眉头。可是节俭毕竟是美德。我自己长大以后，赚的第一份薪水拿在手上，我说假如我用这个薪水来读大学都快读不成了，就很感激父母的辛劳，就舍不得花钱。后来我爸爸妈妈说：「你们三个姐弟也太省了吧？比我们两个还省。」我跟我妈开玩笑，我说我们家的掌门人是奶奶，所以我们从她那边接过来的。我也习惯走到哪里，不用的电灯一定把它关掉。我发现一个小的细节，就是我们马来西亚的插头都有开关，你不用的时候一关起来就很省电。有一些电器你虽然插着没有用，但是你一插的时候都是接电了，都会耗一些电的。你那个总开关「喀」给它盖住了，这些电都省起来了。所以从这些小地方，可以看到一个地方有没有福报。节省，节省能源。所以今天你真的爱护你的孩子，你一定要让他养成勤俭的人生态度，不然就是害了他了。

　　第三个是「悲田」，慈悲、爱护他人，量大福大。大分这三个田。而且『从心而觅，感无不通』，用真心去耕耘、去追求福报，一定求得到。这个心是真心，刚刚讲的感恩的心、恭敬的心、慈悲付出的心才能求得到。

　　诸位朋友，你们这一生有没有求的事情，然后被你求到的事？我之前见到一个非常有德行的大学教授，他求一个孙子。首先他们家取名字，是用《大学》里面的「平天下、治国、齐家、修身」，他们是用这个来取名字的。比方，「治」字辈的，治国。「齐」字辈的，齐家。「修」字辈的，修身。就可以了解到他们的祖先很有学问，用《大学》的这些教诲来取名字。他一生都是作育英才，非常用心。是我们北京师范大学郭齐家教授。他的媳妇也很有德行，这个叫「方以类聚，物以群分」，他们家有德，就感来好的媳妇。龙交龙，凤交凤，老鼠的孩子会打洞。他的媳妇也特别深入这些经典。他们求个孩子，全家总动员统统读经回向，祈求能来一个好的后代，光宗耀祖。他是希望这个后代能真正利益天下民族，「从心而觅」，他求得到圣贤子孙。你们求的时候胸怀要大一点，不要求个孩子「给我以后不愁吃、不愁穿」，这个心量不要太小。这个心量一小，求到的都不是很理想的。心量小去求，就求到心量小的子孙，「方以类聚，物以群分」。

　　我们看师长一生改造命运，他是给人算命，命中没有财富、没有寿命。真的没有财富，那个时候去跟几位老师学习，连买东西供养老师的能力都没有，而且寿命只有四十五岁。结果因为以天下为己任的胸怀，感得当时候三个台湾最有学问的老师教他，「从心而觅」，这整个命运就改过来，而且自己的智慧影响到全世界。所以只要是为一切人、为众生都能求得到。我们看师长为了天下的安定，老人家了解到宗教徒有几十亿，宗教跟宗教和睦相处非常重要，老人家以自己的德行在新加坡感动九大宗教，团结起来像一家人。而且印度尼西亚的大学还颁给师长「荣誉教授」的这一个荣耀。可见得人无私无我的时候，不同种族、不同宗教都能感通。所以「从心而觅，感无不通」。甚至于感通到什么程度？把我们老祖宗教诲的「五伦八德」站在法国联合国教科文组织，介绍给一百九十二个国家。所以只要用真心去求都求得到。

　　我自己大学毕业以后，求个事业安定都求不到，换了很多工作。后来学了传统文化、学了经典，真的有求必应。但是那个求，还是要不是自己的自私自利去求的。比方，我们要去学校教书，希望赶快承传老前辈的经验。我们那么年轻真的去教书了，那孩子不是变我的实验品了吗？是不是？你第一胎孩子是不是你的实验品，是不是？是？你没先去请教，没先去翻一些专家的书？我们不能耽搁了学生的重要的时光，不能误导他。所以起个念头，那得要去承传老前辈的教学智慧。才动了这么个念头，连老师资格都还没有拿到，刚好就遇到陈真老师。所以我师范学院的考试（考了才能够去师范学院读书），是陈真老师陪我去的。早上很早就出发了，考了一天下来，考了五科，第五科走出来，陈老师说你考上了。我吓了一跳：「老师妳怎么这么肯定？」她说：「你今天早上第一节课进考场，脸是黑的，第五科考完走出来，脸是红的。代表应该是很吉祥的预兆，应该是考上了。」为什么刚进去是黑的？因为命中考不上，考完之后出来是红的，因为心有改了，不再自私自利了。尤其现在这个时代，需要振兴师道，所以当老师的人真的无私奉献的精神要做出来。哪一个人在教育这个领域里面发这样的心，古圣先贤时时都在庇荫你。大家相信吗？你就是圣贤人的独生子，哪会没有福报？我是周文王的后代，我假如想：「一定要把周文王的仁慈的榜样，在我们这一生当中把它完完全全演出来。」我相信周文王，在天之灵都会保佑我，说不定今天晚上就来摸我的头：「孺子可教也。」

　　其实，人生很多道理一点都不复杂。我请问大家你今天是父亲，你有四个孩子，有一个孩子特别有责任感、特别仁慈，你会把这个家交给谁？你会交给那个最会花钱的吗？会不会？不会。你一定交给这个最懂事的、最有承担的。中华民族五千年了，圣贤祖宗这么多，现在是中华民族危急存亡的时间，这一代人再不传就要断了。所以你只要发这个愿，这一生就把中华文化承传下去，你一定是有福报的人。你的后台老板，是尧舜禹汤、文武周公，别担心，这家老店开了五千年了，不是像路边摊，你们放心。

　　在大陆好几个公司，本来经营有的还很差的、有的平平，用伦理道德管理企业，马上企业的业绩突飞猛进，整个员工的凝聚力愈来愈强、愈发展愈好。我们前不久马来西亚有组一个团，到新疆郝铁龙董事长的企业去参观访问。我佩服他，他把《礼运大同篇》句句在他的企业里面做出来，感动天地。他那个事业发展得做不完，做到半夜十二点，说：「您找别家去。」人家不干：「就要给你做。」「大道之行也，天下为公」，他没有私心办这个企业。他当时候去这一家企业，是因为在他的总公司底下，这一个分公司是赔钱的，业绩最差的。他是去给他们这一个分公司的企业员工能够生活得安定，他是这样去的，不是为了赚钱去的。

　　「选贤与能，讲信修睦」，他选很多有德行的干部，而且他的企业办伦理道德、办传统文化讲座，连党校都派了一大堆人去那里上课，有没有「选贤与能」？「讲信修睦」，当地很多的企业，都去他们那里上课，都学到了这些伦理道德的教育。「人不独亲其亲，不独子其子」，他员工的孩子他都照顾，有孝行表现，他颁奖学金。他的员工的老人七十岁、八十岁他都包红包。「使老有所终，壮有所用，幼有所长」，来上课的年轻的也有、老的也有，这都在落实。「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，他的员工有百分之三十几是残障人士，先天残障有多少？现在是百分之四十了，这个有最新消息传回来，从前线传回来，感人。经典是拿来做的，愈做自己的人生愈有价值，愈有福报。而且郝总讲，这一些先天残障的员工的认真程度超过正常人，忠诚度超过正常人。所以真的「爱人者，人恒爱之」，孟子讲的不差，真实的教诲。

　　所以真的只要是为社会、为民族国家，感无不通。我们求一个教育界的老前辈来指导我们，真的就求到了。大家别当故事听，你们的人生也一定可以「从心而觅，感无不通」，我们有这个信心。

　　【求在我。不独得道德仁义。】

　　我们真的如理、如法去求，不只能够恢复自己的道德仁义，提升自己的德行。

　　【亦得功名富贵。】

　　《大学》开篇就告诉我们：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」其实这个「明德」就是我们的性德，就是我们本善里面具足的智慧跟福德。

　　在人生过程当中，我们曾经看到一些心理测验，然后认识自己。诸位朋友，你认不认识自己？我们跟自己相处了几十年了，认不认识自己？连自己都看不清楚，那看清楚别人就更困难了，「欲知人者先自知」。「我这个人就是这样了」，这个话大家讲过没有？「我这个人就是脾气大，我这个人就是什么……」那些坏的我好像想不大起来了。我们都想性德，不想那些习气，有时候就想不起来。其实我们所认识的，都不是真正自己的明德，都是自己的习性。习性是后天染上来的，染上的东西不是本有的，所以一定可以改掉。不是本有的，就像你被东西给污染了，你用心把它洗涤掉，它就不会污染你了，本来有的明德是一定可以恢复的。这个「明」就是智慧，人本有智慧；「德」就是德能、福分。大舜他恢复明德了，他的智慧、德能、福分都现前了。这就是一个很好的榜样。

　　我们看像郝总，他无私的心把这些习气都放下了。我们就可以看到这样的人，他一年比一年更有智慧、更有德能、更有福报。都可以从这些身体力行的人身上，可以发掘这个真相。别人做得到，我们也做得到，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。我看到在座有很多老朋友，好像这两年我们常常见面，是吧？我有这么恐怖吗？连这个事实你们都不敢承认。请问大家，这两年来你们有没有感觉到自己的智慧、德能、福报在提升？有，我今天晚上睡得着了。你们今天日行一善，让我晚上睡得着觉。既然真的去做，真的不断恢复，我们就更有信心。一个人的信心从你真去做、真体会到了，你的信心就会愈来愈提升了。接着讲到了：

　　【内外双得。】

　　我们老祖宗的学问叫「天人合一」，所谓「福人居福地，福地福人居」，这个地方来了个有德行的人住在那里，他的德行感动身边的人，身边的人心地也变了，这个地方就变成福地了。所以天人合一，这个人有智慧、有福报，住在那个地方，那个地方没有灾难，因为人都善良了。「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们从整个世界来看，因为人心不好了，这个天（整个环境、大自然）就很多异象都出现了。要改善这些天灾、改善这些人祸的问题，还是要回到「教化人心」才能解决得掉。

　　天下如此，一个家庭也是这样。改变一个家庭的命运，一定要从教育好下一代做起，教育好整个家族的人。而更重要的一点，自己的身教要先做到，让自己都是依教奉行，成为自己家族的好榜样。「天人合一，内圣外王」的学问，这个「内」是指自己的修养达到圣人的境界。「王」就是榜样，他在家庭是榜样，他在团队是榜样，他在哪一个领域、哪一个角色都是榜样，叫「内圣外王」。尧舜他们当天子，就是最成功的领导者，「内圣外王」的学问。只要学了传统文化，不管你在哪一个行业，都能够是那一个行业的表率、清流。

　　【是求有益于得也。】

　　只要能明白道理了，如理如法去求，都能够求得到。接着讲到，既然六祖说的，「一切福田不离方寸」，所以要往内心求了，「从心而觅，感无不通」。

　　【若不返躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。】

　　假如不往内心反省、改过来发觉自己问题的话，不往内心去追求，而只是向外去攀求，甚至于是怨天尤人，指责他人，埋怨上天，不检讨自己，反而不只求不到，可能还造罪孽。而且现在的人，会受社会风气影响，都感觉好像那一些富贵、福报都要去攀很多关系，给人家送礼，那个都是『向外驰求』，这样的人生会愈活愈累。其实坦白讲，该是你的跑都跑不掉的，不是我们的，用不正当的方法去追求到了，那还是命里有的。可是我们用不正当的，我们人生的福报已经折损掉了。这些理我们都明白了，理得心安了，就不会去攀求了。

　　所以接下来讲『求之有道，而得之有命』。这个「求」不是依照真理去求，是依照自己的方法去求，向外去求，那就求不到了。「得之有命」，你命里没有了，你再怎么向外攀求是绝对攀不到的。所以『内外双失』，为什么「内外双失」？向外攀求不反省自己，这个德行一定是愈来愈差，外面也没求到。所以『故无益』，一生可能就这样虚度掉了。接着云谷禅师发问：

　　【因问。孔公算汝终身若何。】

　　进一步问了凡先生，那孔先生算你的命到底是如何？

　　【余以实告。】

　　了凡先生一点都没有隐藏什么，把孔先生算的所有的都给云谷禅师讲了。遇到真的能指点你人生的人，你就不要再碍于这个面子，你给他讲了，他可以帮助你。结果云谷禅师听完他一生的吉凶祸福之后，接着问他：

　　【汝自揣应得科第否。应生子否。】

　　他反问他：「你算出来的结果是考不上功名，没有孩子，那你自己打量打量，你应该考得上功名吗？你应该有儿子吗？」诸位朋友，这一句话不只讲给了凡先生听，还讲给谁听？汝自揣应得富贵否、应健康否、应有幸福美满的人生否？这个问问自己。

　　云谷禅师是很成功的老师，他用的方法真的值得我们所有为人父母、老师，甚至是当领导的人，在引导你的孩子的时候、引导下属的时候，可以用的一个好方法。叫「道而弗牵，强而弗抑，开而弗达」。引导他、让他思考，而不是感觉好像你要强压很多道理硬要他接受，或者让他感觉好像你牵着他的鼻子走，不是这样的。尤其成人了，他要为自己人生负责，他要懂得思考，引导他反省，「道而弗牵」。「强而弗抑」，这个「强」就是鼓励他，不要否定他，让他有信心，「强而弗抑」。现在很多家长，孩子很想有好的表现，反而父母就泼他冷水，这个就不好了。要自始至终都相信自己的孩子，陪伴他、支持他，这样才对。「开而弗达」，这个「开」叫启发他。「弗」就是不要是硬牵着他，不要是打压他、否定他。这个「达」就是你不要把话全部都讲完了，你应该留一些让他去反思、去体会的空间。有时候我们话都全部讲完了，把一个人他的悟门都堵住了，他最后就好像什么事情都是问你了，你要让他有自我思考判断的能力。

　　大家想一想，假如云谷禅师听完，「你命中没有孩子、你命中没有功名」，云谷禅师马上告诉他：「你就是刻薄、你就是傲慢，所以你没有功名。」这样讲，你看了凡先生一听：第一次遇到我，就这么损我，给我记住！是不是？他讲的有没有错，他都帮你看透了，他讲得也没错，可是你的感受就不舒服。可是你看，云谷禅师是问他，「开而弗达」，好，差很多了。把一个人引导到冷静下来反省，他的命就开始转了。

　　所以有一段话，对人生也很有启示，「天赐之福，先开其慧。天降之罚，先夺其魄」。大家要了解，很多事情都有征兆，好事要到你们家来都有征兆，坏事要来以前也有征兆。是人现在心太粗了，感觉不到。当时候秦国带着军队要去打郑国，结果那个军队经过周天子的地方，有一个读书人看了之后，就说，这个军队这一次去一定会死伤惨重。就光看他们走路的样子就知道了，有没有征兆？果然那一次死伤惨重，被晋国偷袭，四个大将被活捉，都会有征兆的。

　　大家看，上天要降福给你，先开你的智慧；上天要降罪罚给你，先夺你的魂魄。「惭愧、奋发、改过」，这样的态度出现，「皆天开其慧」。开了智慧，紧接着福报来了。人先开智慧再来福报，是真福报。没有智慧一大堆福来，最后都去造孽了。「悠忽」，每天没有什么目标，恍恍惚惚。「昏惰」，昏昏沉沉，做什么事都很懒懒散散，不愿意去承担责任。「悠忽、昏惰、自欺」，不愿意承认自己的问题，不愿意去面对现实。「饰非」，做错事了还掩饰，这叫「饰非」。「皆天夺其魄」。

　　所以大家看，比方我们今天在读经典，大家回去有没有读《了凡四训》？读着读着有没有快打瞌睡了？「悠忽、昏惰」了。还骗自己「我今天有读了」，大部分在打瞌睡，这叫「自欺」。还是打瞌睡了，「奋发」，拿一支尖的东西「嚓」，精神起来了。《三字经》讲的「头悬梁，锥刺股」，以前读书人把头发绑在梁上，他一打瞌睡……下这种决心克服。古人的精神特别让我们感动，而且他那个动力在哪？光耀门楣，光宗耀祖。我们读圣贤书的人，好好的深入这些经典，好好去落实，给社会做榜样。所以这么引导他，他整个心净下来了，生惭愧、生改过的心。天开其慧，命运就能改变了。他说：

　　【余追省良久。】

　　接下来讲出来的话，都是生惭愧心的话。说道：

　　【曰。不应也。】

　　真正往内心去反思，我不应该考上功名。为什么？

　　【科第中人。类有福相。】

　　考上科第的人，他们看起来都是很有福报相的。

　　【余福薄。】

　　他自己本来命中福气就薄。

　　【又不能积功累行。以基厚福。】

　　又不能自己好好积德行善，来积累培自己的福。其实我们看人要反省真的是不容易，这些道理他应该是懂，只是没有去做而已。所以哪怕读遍了经典，不去落实也得不到利益。您看这些道理他都懂，他都讲得出来。他感觉到了，自己命中本来就福薄，又不去好好的落实、好好的积功累行。

　　【兼不耐烦剧。】

　　常常不耐烦、脾气大。一个人的事业有多大，看他忍耐的功夫、耐烦的功夫。他不耐烦，一有压力了、遇到不顺事了，马上就暴跳如雷，这事就被他给搞砸了。

　　【不能容人。】

　　度量太小，量大福大。不能容人，可能在与人相处当中，念念在折福，一言一行都在折福。不包容人就损人、就排斥人，这个就麻烦了。

　　【时或以才智盖人。】

　　有时候还会用自己的才能、聪明去压别人。自己喜欢出风头，压制他人。其实什么都要跟人家逞强斗胜的人，他一定会遇到很多人跟他对着干。「事事争胜者，必有人以挫之」；「步步占先者」，他每一次都要抢在前面，「必有人以挤之」，一定有人用屁股把他挤下来。人生的际遇往往是自己的心境感召来的。闽南话里面，有一句就有提到恶马恶人骑，胭脂马堵到关老爷。就是你再恶的人，一定会遇到可以制他的人。而且他又提到，他讲话的态度：

　　【直心直行。】

　　想说什么就说什么，也没想过这个话有没有伤到别人，或者是人家忌讳了，还拿出来大谈特谈。所以出言应该要能顺人心、要能体恤他人。

　　【轻言妄谈。】

　　不经过大脑思考就讲出来了。而且口为祸福之门，有时候我们在评断事情，这些事都还没有确定，自己拿了就讲，有时候误会别人，甚至还有造成毁谤到别人，这个都是损德。甚至于对方假如听到了，可能一辈子都记恨在心上，就不好了。所以刚刚所提的这些行为：

　　【凡此皆薄福之相也。】

　　都是没有福的表现。

　　【岂宜科第哉。】

　　都有这些行为，怎么可能还会有福气考得上功名？这个是他反省自己考不上功名，下一段就有反省到为什么他没有孩子了。

　　我们今天就跟大家先分享到这里。好，谢谢大家！　　

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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