索達吉堪布：哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持
『哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持』
可能許多常住的道友都記得，法王如意寶常引用噶托度達的一個教言：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」
我們作為顯密雙修的行者，祈禱蓮師非常重要。
在末法時代，不管是為了自己修行順利成就，還是為了利益眾生圓滿成功，
一切重大的事業均離不開蓮師的加持。
尤其對漢族四眾弟子而言，若能廣泛弘揚蓮師法門，
在各地建造一些蓮師像，異口同聲地祈禱蓮花生大士，
將來應該會有不可思議的興盛佛法之緣起。
上師如意寶1986年發願前往五臺山，
1987年便帶領一萬餘僧俗，朝拜了五臺山等漢地部分聖山，
共發普賢大願，攝受廣大的漢族四眾弟子。
當時最主要的一個緣起，就是在各個寺院裏修造蓮師像。
上師如意寶親口預言：
這次若能在各寺造一些蓮師像，
漢地四眾弟子也沒有排斥，將來藏傳佛教會在漢地開花結果。
那時候，我們並不知道未來會變成什麼樣，對每個人來講，這都是個未知數。
但如今二十多年後回頭一看，
上師當年的金剛語確實不虛，祈禱蓮師確實有殊勝的緣起。
以此緣起，之後漢地確有非常多的人接受藏傳佛教，
不但是接受，很多人還從中得到了切實利益。
無論是出家人、在家人，從骨子裏、心坎深處對佛教產生定解的數不勝數。
不僅我們學院的傳承得到眾多信徒的接受，
藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛，
也跟漢族四眾弟子結下了殊勝法緣，對弘揚佛法起到非常大的作用。
雖然漢地寺院本身就有一些佛像，以供大家頂禮膜拜，
但若能同時祈禱蓮花生大士，對佛教定有非常大的利益。
現在過了二十多年，我這次雖不敢說像法王那樣有甚深緣起，
但作為一個凡夫人，憑藉自己的分別念，白天也在想、晚上也在想：
倘若漢地四眾弟子都以信心祈禱蓮花生大士，
同時各個地方與蓮師結上善緣，包括印一些蓮師照片，
將來對利益眾生會有非常好的緣起。
蓮師真的跟佛陀無二無別，
有些史書中說，他是過去、現在、未來三世諸佛的化現，
而且每一尊佛要傳授密法時，都不能以化身形象，
而要示現報身形象（如蓮花生大士）。
就像釋迦牟尼佛傳授《時輪金剛》時，
現出時輪金剛威猛相，向特殊的弟子來傳授密法，這就是顯示報身。
蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認，其實顯宗經典中也有明確授記。
以前我們講《入行論》時，就引用過《涅槃經》和《諸佛未來授記經》的教證。
還有《無垢稱天女經》中也說：
「十方三世一切佛，事業歸為一體相，殊勝稀有之佛子，生於鄔金西北隅。」
這跟七句祈禱文所講的一樣，
即指十方三世諸佛的事業幻化為聖尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子，
鄔金國王恩扎布德去大海時遇見了他，當時他降生于鄔金西北隅的蓮蕊之中。
這是顯宗經典裏講的，不是密宗續部所言，
密宗續部介紹蓮師生平的非常多，但有些顯宗習氣重的人不一定承認。
此外，顯宗的《秘密不可思議經》中也說：
「賢劫三世佛，奇妙幻化身，稀有蓮蕊中，現為持明者。」
賢劫諸佛的奇妙幻化身，在稀有的蓮蕊中，化現為持明者形象，
毫無疑問，這持明者就是蓮花生大士。
這些授記，任何比較公正的智者看了，都不得不生歡喜心和信心。
當然，蓮花生大士的功德，並不是依靠幾個教證來說明就可以了，
其實看看他的事業，就可以判斷他是不是諸佛菩薩的化現。
若沒有當年藏王赤松德贊和阿闍黎菩提薩埵迎請蓮花生大士，
那麼在非人如此猖獗的藏地，很難弘揚開來這麼殊勝的教法。
正因為蓮師來藏地降伏了十二護地母和二十一優婆塞，
讓他們承諾永遠護持藏地的佛法如意寶，並且自己也行持密法，
同時建造有殊勝緣起的各大寺院，降伏了種種魔障，
才得以在藏土上遍地開花、興盛不衰。
到目前為止，藏地全民信教的傳統，跟其他任何地方都不同，
甚至國內外很多信徒來到這裏，出離心、菩提心、證悟覺性油然而生，
很長時間對上師三寶的信心都不退轉，
究其原因，無不歸功於蓮花生大士的殊勝加持。
在末法時代，祈禱蓮花生大士相當重要。
可能許多常住的道友都記得，法王如意寶常引用噶托度達的一個教言：
「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」
在當今五濁末世，眾生的根基一年比一年低劣，
瑣事越來越多，分別念越來越重，貪嗔癡越來越深厚，
但在眾生越來越難以度化的時候，
蓮花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光愈發明亮一樣。
格瑪旺波也說過：「誠心祈禱蓮花生大士，則不被違緣所轉。」
這是非常重要的事情。
作為末法時代的修行人，邪魔外道的危害極其倡狂，
因此，要時時刻刻祈禱寂猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者 — 蓮花生大士，
一提及這個名字，非人和妖魔鬼怪會膽戰心驚，這在很多上師的竅訣中都講過。
在整個歷史上，尤其是藏地出現的成就者，大多數都修蓮花生大士。
像無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切，
從他們的著作和傳記中可以看出，他們對蓮花生大士的祈禱是怎麼樣的；
包括上師如意寶在光明夢境中雲遊佛刹，
或是白天的一些境界中，對蓮師的信心也都不可言說。
因此，我經常在想：末法時代，很多人雖想變成一個好修行人，
但經常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，
自己實在無能為力，最後只有隨魔眾而去。
所以為了遣除這一切違緣，
哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持。
因此，我這次也要求大家祈禱蓮師。
原本按照《大圓滿前行》的觀點，智悲光尊者和華智仁波切的傳承弟子，
念修蓮師心咒的數量絕對要圓滿1000萬遍。
但我們念1000萬遍有點困難，不過至少也要念滿10萬遍，
或者閉關期間看能不能念100萬遍 。
若以此咒語來護持，就不容易遭到魔眾干擾。
念蓮師心咒之前，最好能先念七句祈禱文
它的功德我剛翻譯了，故在此不廣說。
看了它的功德後，因為這個加持實在太大了，
我每天只要有時間就不斷地念：「吽，歐堅意吉努向燦，巴瑪給薩東波拉……」
許多人認為七句祈請文是蓮師傳下來的，
其實並不是，它是十方諸佛同時發出的自然金剛聲。
因此，它不僅是蓮師的祈請文，也是十方諸佛聖尊、空行護法的祈請文。
若依靠這一金剛語來加持自相續，確實非常殊勝。
瞭知它的功德之後，你們在修學過程中，不管修什麼法，
剛開始一定要祈請蓮花生大士。
蓮花生大士在許多伏藏品裏也說：
如同獨子以哭聲哀叫母親的名字，母親會情不自禁地來到他面前一樣，
任何人只要以恭敬心念誦七句祈禱文，蓮師必會應聲降臨。
如果沒有來，則是違背了誓言。
有些道友認為：
像我這樣煩惱深重的人，只念一遍七句祈禱文，
就讓那麼偉大的蓮花生大士來到面前，這是絕不可能的。
算了算了，不用念了！
千萬不能這麼想，聖尊跟自己的信心一定要融合。
麥彭仁波切在《大幻化網》中講過：
勝義中，一切諸法皆為無二平等離戲大空性，沒有任何的分別；
但在名言清淨顯現中，咒語與本尊於所化者前，皆是智慧之幻變，了知彼二無有差別，則應將密咒受持為聖尊。
故蓮師心咒就是蓮花生大士，誰發自信心來祈禱，蓮師當下就會現前。
很多傳記中也說，蓮花生大士前往羅刹國時，藏地許多大臣、修行人哭著哀求不要離開，蓮花生大士以了義的語氣說：「誰對我有信心，我蓮師刹那也沒有離開過他。」
這跟祈禱佛是一模一樣的，你信心越強烈，蓮師的加持會越迅猛。
所以信心是占主要位置，祈禱的時候，真實無偽的信心若自然引發出來，那麼佛菩薩的加持必定降臨。
當然，以散亂的行為來祈禱，其加持也不會虛耗，但力度定然有所差別。
在座很多道友，若是出家人，看破紅塵來這裏長期修學，非常不容易；
若是在家人，克服了種種艱難險阻，一心一意地學佛，也非常不簡單。
包括外面菩提學會的很多人，經常要面臨家庭、單位的問題，
甚至在發心過程中也有許多磨難，
但大家始終不屈不撓、勇往直前，這種精神非常可嘉。
然而，這樣的行為能保持多長時間？自他都不敢說。
畢竟末法時代的散亂與誘惑特別強，凡夫人的心力極其薄弱，
故一定要以強有力的上師、本尊、護法作為後盾。
因而，大家務必要多持誦蓮師心咒、七句祈禱文來修上師瑜伽，
若能如此，修行定會善始善終、圓滿究竟。這也是我們一生中最大的
收穫。
末法時代，違緣可謂此起彼伏、層出不窮，
所以我們要想方設法超越這一切，真正得到諸佛菩薩、金剛上師的加持。
對上等者而言，當下要獲得開悟；
對中等者而言，應該對上師三寶有不退信心，對佛教教義有所領悟；
對下等者而言，也要不捨上師三寶，
以修行人或出家人的身份圓滿度過一生，為來世種下殊勝善根。
