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標題: 淨慧法師：看破魔境，別理它 [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2011-6-24 11:51
標題: 淨慧法師：看破魔境，別理它
本帖最後由乘璦於 2011-6-24 11:52 編輯

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淨慧法師：看破魔境，別理它

   各位善知識,半個月來，大家都非常精進，這說明各位向道的心、了生死求解脫的心很切。求解脫就是要與自己多生多劫以來的煩惱戰鬥，與一切內外魔障戰鬥。在這個過程當中會有種種境界出現，有好的，也有壞的。從禪宗的立場來看，一切境界都不過是心的幻化而已，若執為實有，即成魔境。修行就是與諸魔作戰，所謂生魔、死魔、病魔、老魔，乃至我們五蘊當中的五十種陰魔。

   魔境一般分為兩大類，即廣義的魔境和狹義的魔境。人的一生總是在顛顛倒倒、妄想紛飛中度過。這些妄想、顛倒無一不是魔境。這是從廣義上來說的。狹義的魔境只有在特定的情況下才會發生，比如在我們修行的過程當中。因為我們修行求解脫，大自在天魔很害怕，害怕娑婆世界的眾生擺脫了他的魔掌，害怕他的魔子魔孫減少了，於是他就想方設法對修行人進行百般阻撓。這叫做外魔。內魔是我們無始以來形成的對修道解脫起障礙作用的各種心理因素。從本質上來說，它們都是幻覺，本身並不實在。一切法如夢如幻，魔境亦複如是。魔境的表現方式是多種多樣的，有時候表現在聽覺方面，有時候表現在視覺方面，有時候表現在意識方面，總之使你在用功的時候坐不安、行不穩。

   在聽覺方面，比如說當我們用功用到一定的時候，心裏清清淨淨的，忽然聽到念佛的聲音，誦經的聲音，乃至種種美妙的音樂，有時還可能會聽到恐怖的聲音，甚至會聽到有人告訴你什麼時候會遇到什麼障礙，你的家人現在正如何如何，再過若干年你的修行會如何如何，等等。因為這些聲音對我們的修行主要是起著幹擾作用，所以是魔境。在這方面，許多信眾都有過親身體驗。有的說玉皇大帝跟他說話,有的說宇宙人跟他說話，有的說有個聲音告訴他，某某時候會發生某某事情。實際上，這都是我們八識田中的業種在翻騰，在我們的意識中現行的結果。

   在視覺方面，比如說我們正安安靜靜坐在這裏，眼睛一合上，突然眼前出現種種恐怖景象，一只老虎正向你張著口，馬上就要把你一口吃下去；一條大蟒蛇正向你吐著毒液，馬上就要咬你一口；乃至會出現刀山、火海、劍樹、波濤滾滾的大海；有時還可能會看到佛菩薩放光，看到阿羅漢坐在你面前，或看到西方三聖在向你招手。這些感覺好像是實實在在的，但是眼睛一睜開，它們就消失了。在視覺方面還有更奇妙的，有時隔著牆能把牆外面的事情看得一清二楚，甚至隔著衣服能看到別人的五臟六腑如何如何。有這方面特異功能的人，別人身上有毛病，他能看得很清楚。類似這種透視功能是不是究竟的呢？應該說一點兒也不究竟，相反，它會成為修行人的一個障道因緣。在修行過程中會出現這樣那樣的魔境，這不足為怪。以往打七每年都有輕度著魔的人，比如有人在這裏坐得好好的，突然一下子哭起來了，晚上一個人在院子裏狂喊亂叫。這樣的事今年還沒有發生。

   古人講，寧可千生不悟，不可一世著魔。對於修行而言，著魔可不是一件好玩的事。你不開悟沒關係，你可別著魔了；著了魔，往往很難對治。這麼說，不修行是不是更好些呢？要知道，這些魔障你不修行它們也存在，只不過它們不會像現在這樣集中地反映出來罷了。那麼在修行過程中出現了魔境，該怎樣來對治它們呢？辦法只有一個，那就是要用緣起性空的現觀智慧來看破它們。連我們這個色殼子都是緣起性空的，何況在我這個色殼子裏面反映出來的種種魔境呢！當下識破它們其性本空，然後置之不理，不要管它，佛來不要去管他，魔來也不要去管他，聽到好的聲音你不要動心，聽到壞的聲音你也不要害怕，一切的一切都用平常心去對待。當然說起來容易，做起來畢竟還是很困難的，因為我們的意志非常脆弱，總感覺到自己的生命缺乏安全感，所以當這些魔境現前的時候，往往一下子就嚇蒙了，不知所措。所以我們要在平時沒有魔境的時候，沒有種種幻覺的時候，培養自己的正見、正念，對修行中會出現魔境這一點心裏要非常清楚明白。打坐時，一定要按照要求去做，眼睛不要合上，合上了容易產生幻視。如果有了幻覺，比如眼前金光閃閃，好像看見了極樂世界一樣，這個時候，你不要起貪心，要趕快把眼睛睜開，不要理它。這是對付魔境的一個根本辦法。

   古來的祖師在他們的開示中也談到一些對付魔境的方法，這些方法以口頭相傳的方式傳下來，對我們今天的人來說仍然有參考價值。比如虛雲老和尚就告訴我們，如果有魔境出現，就念《楞嚴心咒》，那是最靈驗的。眼睛睜開，手握拳頭，好像自己很有力量一樣，然後念《楞嚴心咒》，求三寶的加持，這樣就能夠化解魔境。這種方法不只是在遇到魔境的時候才使用，平時我們也可以用這種方法來預防內外魔的幹擾。每一座我們都可以先念這個咒子，然後再入定做工夫，這樣效果會更好。上座的時候，也可以先念《准提咒》（它是五部密法的總持），至少念3遍，7遍更好。開始念第一遍的時候，前面的四句偈要念，從第二遍起偈子可以不念。每一座你都這樣去求加持，你會坐得非常安定的。一座下來之後，要回向。回向就是把我們修禪的功德回小向大，回自向他，使我們的心量擴大。回向的時候一般念4句偈子，可以念「眾生無邊誓願度……」，也可以念「願消三障諸煩惱……」。

   最後提一下，魔境的產生，一方面，我們要正確地對待它，另一方面，它恰恰說明你在用功上有一點點進步。假使說你沒有一定的功夫，坐在那兒老是翻腿子，打妄想，或者東張西望，你想魔境出現，它還不來哩，你想看到大山大海也不可能。為什麼呢？因為你的心根本還沒有定下來。所以有境界出現也不是隨便的。它表明你用功已經有了一點點收穫。總之，在用功的過程中，要具足正念，不要跟著幻覺走，也不要跟著感覺走。這一點非常重要。社會上流行一句歌詞，叫作「跟著感覺走」。在修行過程當中，恰恰不能這樣做。跟著幻覺走就壞事了。跟著幻覺走就是跟著魔走，跟著魔走，就成了魔子魔孫。　

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_15073.htm)

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