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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一七二集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2018-6-9 15:55
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一七二集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一七二集）　　2012/7/7　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0172



　　尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。我们首先来讨论在场同修的提问。

　　问：这家庭、学校、社会的教育，事实讲已经失败，剩下的宗教教育，就目前的情况看也较难，因社会上邪师说法很多，很合大多数居士的胃口，不但接受，乐意弘扬。所以我建议在每个县市选数个小开悟的、有正念的人弘扬正法，以点推面，佛法才有兴旺之日。

　　答：这字看得不太清楚，所以念起来有点磕巴。您说的这就是关于复兴佛陀教育的事情。我们师父上人也都常讲，真正希望能够复兴佛陀教育，必须要培养人才，所谓「人能弘道，非道弘人」。人才不仅要有德行，还要有学问。德行的培养，师父今天才讲了，要有四个根的基础，这四个根扎好，他对于名闻利养、五欲六尘的享受能够不受诱惑，这样的人才可能担负起佛陀教育的工作。还要有学问，学问，一个是要懂文言文，第二个要有在经教上下功夫的训练，所谓一门深入，长时熏修。要讲经说法，还要天天在讲台上练习，这样才能够培养出一个人才，那是非常不容易。

　　主要是什么？现在缺乏有大威德、大福报的人护法。如果能够在一个地方建立一个培养弘法人才的学校，这些学生一进校门就准备十年用功，所谓「十年寒窗，一举成名」，必须要用十年的功夫。中间可能还要不断淘汰，不可能是进多少就能出多少，大浪淘沙。为什么？因为现在社会诱惑太大，有几个人能够放弃世间种种五欲六尘享受，以戒为师、以苦为师，来干这个苦事情？出了家的人也未必能够发起这个心。学经教是很苦的，尤其是初学者，看到人家搞经忏，很快就能够盖大庙，就能够很多信徒，心里难免会动念头，生起羡慕的心就不行，你心就不能定下来。所以这个很不容易。

　　所以，真正要培养弘法人才，得从小培养；长大了受到社会的污染，要改毛病、改习气非常不容易，那要有很大的决心、很大的毅力，行人所不能行，忍人所不忍，才有可能真正回头。从小培养就容易，就是师父常提到的一条龙的学校，从幼儿园到小学、中学、大学，全是用传统文化和佛法来指导。带这些孩子的老师们都是真修真干，身教加言教，这才能把人才培养出来。这些人将来真的可以做人天师表，他能够统理大众，做人类精神导师，他们的使命是来救世间的，救度众生出苦海，这些人就是活的佛菩萨。佛菩萨也是靠教出来的。师父在庐江汤池做实验，证明人是可以教得好的，不仅能教得好，连佛菩萨都能教得出来。西藏培养活佛就是用这种方法，活佛且不论他是不是真的是转世来的，就说这一生，这个儿童找到以后，要经过这样的严格密集的培养，遇到的都是好的老师，这样来带，这样来教，真的能成为活佛，活佛都是培养出来的。

　　这桩事情十分不容易，要有大福报的人，还要有大发心，肯埋头苦干个十年、二十年，为佛法培养后继人才。我是很想去做，没有福报，师父老人家自己说他也没有福报。他的福报我觉得已经很大，他今天还讲，每年就是印经布施，至少一千万美金，这福报够大的了，他还说没福报。我想这福报不光是钱的问题，最重要是有人，儒家《大学》里讲的，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。这个用，我们就说培养弘法人才这个用，缺不了三样东西，一个是要人，一个是要土，土地、学校，一个是财，三个都不能缺少，真是可遇不可求。尤其是人才难得，老师难求，众生要福报现前，才能感召这样好的老师聚集在一处，大家一起志同道合干上十年、二十年，人才就能培养出来。

　　师父以前就很想做，都不成功。在台湾韩馆长在世的时候，韩馆长当时就曾经想办弘法人才培训班，可惜没能成功。在新加坡师父待了三年半，办了几届短期的三个月弘法人才培训班，做试验，发现效果非常好。用的方法就是用一部经《无量寿经》，一门深入，效果非常好，证明很可行。但是没办法办长期，师父后来离开新加坡之后，也就不了了之。然后到澳洲，师父建立净宗学院，净宗学院在澳洲，中国同修过去很不方便，签证拿不到，不可能在那长住，澳洲本地人又没有这样文化的根。所以，虽然办了十年，也是，师父讲最大的成就，跟当地关系搞得很好，仅此而已。再下来，师父在香港，二００八年回去在庐江实际禅寺，也想办教育，那时是他叫我做华严班的教务，带领十来位法师学习，也是希望能够在一个地方定个十年。师父当时带着落叶归根的心愿要回去住，东西什么都运回去了，没想到也就不到一年，因缘又变迁，师父离开了，我也跟着要离开，华严班也就散了。所以弄了几十年，师父到最后只好选定在香港讲经，对这个事情好像他已经有点心灰意冷，说自己年岁大了，如果是早十年做这个事还行，现在不想再做这个事情了。我劝请他劝请了好几次，能不能够开班，就在香港做？他说他没有这个精力，说这件事情你们以后年轻人去做。

　　所以，我也感到佛法承传确实是危机重重，这些老一代的像师父这个年岁的老法师，都很有德行、很有学问，可是一个一个都走了。师父上人这一脉，可以说是同一时期里头最显著的一脉，正法法脉如何能承传下去，这很值得忧虑。我现在年岁又太轻，今年四十，虽然想做，心有余而力不足，自己的德行、学问也不够，更没有这样的威望，也当然不会有这样的护法。只好等待因缘，一方面提升自己，一方面祈求佛菩萨加持，将来有机缘能有个小的书院，哪怕是十个、二十个人，大家一起学习、一起扎根，十年不出门，认真学习。除了这个方法以外，我们也想不出其它方法。

　　我自己跟师父上人学习二十年，头十年听录音带、听光盘，对我来讲是个扎根教育；后十年跟着师父上人身边求学，师父老人家耳提面命，潜移默化，身教言教，帮助我提升，比前十年提升得就快很多。往后还会不会再有十年的时间，我们都不得而知，希望，我们祈求师父老人家长久住世，佛法能够久住世间。但是我们自己也很清楚，如果师父老人家一走，佛法在世间都有断灭的危险，所以培养人才是当务之急。如果师父能还有十年寿命，现在培养还来得及，至少用十年才能培养起来。最好是二十年，像我这样的根性至少要二十年，我现在学得还不怎么样，有三十年可能会比较好一些。师父老人家今年八十六，二十年之后一百零六，我们真的很希望老人家长住。现在开始干，到师父一百零六岁的时候，佛法就后继有人。

　　二十年之后我就六十，退休年龄了，我就好好念佛，剩下的工作底下一代人做。退休就是六十岁以上，求生净土。要干就是这二十年干，今年四十，二十年六十岁，假如我还有二十年寿命的话，就干这个事情。师父上人在我面前常常叨咕的一句话，就是「不孝有三，无后为大」，我每次听了心里都很酸，真的佛法要是没有后继人才，我们都是大不孝。这个事业，培养人才的事业，我们应该摆在最重要的事情这个地位，比弘法还要重要。弘法能够普度众生，能利益当代的人，培养人才是利益后世末法九千年所有的众生，当然比现在弘法更重要，只能仰求佛菩萨加持，希望能够促成这样的因缘。

　　问：下面一个问题。这个是说，我是江苏南通市居士，从事中华传统文化儿童读书班十多年。有好多小朋友读了四书五经，现在有的孩子已经长大，怎样培养他们成为真正的孔子后人，弘扬传统文化？马来西亚汉学院接受学生标准是什么，什么时候招生？

　　答：如何培养孩子，刚才已经讲到，先要扎根，两种根，一个是德行的根，一个是文言文的根。孩子从小培养，就很好培养，但是教导孩子的老师必须要很有德行，用他的人格来带动孩子、造就孩子，因为孩子就是学大人。孩子在一起学习，背书、听讲，跟老师在一起生活，如果有个十年，这孩子的品性就能奠定好根基，然后让他一门深入，这样培养就能够培养起来。马来西亚汉学院，当然目的也是为了做这个事情，师父跟我们讲，不仅培养孩子，还要培养大人，就是现在能上课教课的老师也要培养，小学、中学、大学都需要招生。什么时候招，我也不清楚，因为汉学院现在刚刚动土，上一年度我们去参加汉学院的动土典礼，现在听说还没有开始建，规画图出来了，估计可能要两年的时间才能建好，所以可能没那么快。汉学院他们有他们自己的一个招生计划，你需要跟他们联系去询问。

　　问：下面一个问题。今年是灾难频繁的一年，所以我们读书班就多读《弟子规》、《太上感应篇》、《孝经》、《十善业道经》，再多读《阿弥陀经》，行吗？

　　答：行，可以这样读。孩子要熟读、背诵，背诵之后还要背两百遍，这就真正根基扎牢。读书、背书本身也是修定。

　　问：下面一个问题。助念还是临终前为好，还是命终后助念？因为有些发心助念的同修，因广结善缘，放弃自己的事情，专职无偿助念。但因为需求面广，来不及，有的人离往生时间不确定，所以临终前不能来帮助。到中阴身来助念，是否帮助往生把握很大？

　　答：助念理想的状况，是从他临终前开始，活着的时候、清醒的时候开始助念是最好的。一般人的死亡都有个过程，不会说立刻就死掉，他都有个过程，除非是遇到什么车祸、突发的事件，那就没办法。一般譬如说得病，他都有个过程，身体慢慢的衰弱，最后不能进食，身体一天天消瘦下去，这些都是征兆，离寿命终点不远了。当我们看到他的气息开始衰弱的时候，这时候助念就要开始。助念很重要的个环节就是开示劝导，劝导他深信切愿求生净土。因为蕅益大师讲，得生与否，全由信愿之有无。临终的时候，就怕他把信愿丢掉，开导他就是提起他的信愿。开导不能讲长，讲长他没有这个精力听你的，很衰弱了，就是很简单几句话，告诉他：你现在要念阿弥陀佛求生西方，这个世界一切都放下，跟阿弥陀佛走，你跟我们一起念佛，就行了。说得要真诚、要恳切，把他的那种恳切的信愿带起来。然后你念佛，他跟着你念，没多久就能念走，就能往生。所以往生是活着走的，不是死了以后才走。

　　如果临终前没赶到，他已经断气了你才到，那也只好来弥补，念总比不念好，但是能不能往生就说不准。这时候如果他能听到你劝导，你还是要给他开示，听到你劝导，他能够念佛就走了；他要是不能够听你的，或者已经六根都不起作用，眼根慢慢看不见，耳根也听不到，这个时候就没用了。你说中阴往生，那个可能性很小，有没有？当然也有，不是说不可能，但是机会很小。要碰到什么？刚好他回来，他愿意接受你的劝导，他那时候明白了，念佛能往生。但是他那个时候的智力，估计没有生前的高，生前要是都不能相信、不能发愿去，中阴的时候是不可能的。一般是什么？生前没闻到佛法，中阴的时候闻到佛法，他宿世有善根，闻到佛法他相信，能发愿去往生，他就能往生。所以人走了以后，应该在家里放光盘，或者是开播经机，二十四小时放给他听，祈请他回来听经，这就管用。

　　对于还没有马上就死亡的人，你看到他已经得了癌症晚期、不治之症，但是说他马上走还没那么快，这癌症晚期可能有半年、可能有三个月，怎么办？劝他听经。一般病人身体虚弱，精力不能集中，最好不要给他听很长很长的经，要挑精华给他听。譬如说《净土大经解》我们专挑第十八愿「十念必生」那个光盘，让他反复听，这样他听明白，他能产生信愿，就能往生。

　　问：下面一个问题。中阴助念以后，身体柔软，头顶热，是否能标志已往生西方？

　　答：这个事情师父上人有讲过，身体柔软、头顶热，未必是真正往生西方。不过这个事情印光大师在《文钞》里也讲过，说判断能不能往生西方，可以用头顶灼热来做个判断。到底怎么样，最好是祈请他回来给你报信，这很能保险，真能往生西方，他有这个能力。你祈请他，求他回来托梦，你真诚的求，你也念佛，你心清净就能感应到。像我姥姥往生西方之后，她就给我托梦，告诉我她往生西方了，这很清楚。那个梦不是一般的乱梦，做完之后很清醒，好像真的发生了一样。她是十八年前往生的，我现在还记得那个梦的情景，很真实、很清晰，这是真的。当然身体柔软、头顶热，那决定是往生善道，而且头顶热都是天道。这都是助念的功德，如果没有助念就很可能达不到，这是佛号功德不可思议，所以助念决定有好处。

　　问：下面一个问题。请法师慈悲开示，弟子及家人曾被一位出家师打过莲花，我现已专修净土法门，但家人还未深信。请问：一，曾打过的莲花对我们有没有留下严重后果，譬如神识是否会被套住？第二，会不会影响往生？第三，如果问题严重，请告诉我们如何化解这个方法。

　　答：这个打过莲花，我还没听说过，他怎么个打法，他能打到你的莲花吗？这是我第一次听到。往生西方，关键就是你能不能深信切愿求生净土，你要是深信切愿，谁都挡不住你，你决定往生。因为是阿弥陀佛来接你，阿弥陀佛的愿力在这，如果你深信切愿求生净土，阿弥陀佛要是来不了，还居然有人能够把你挡住，阿弥陀佛不取正觉，这是他的愿。那他已经成佛取正觉，说明这个愿实现了，也说明，只要你深信切愿，谁都挡不住你，你肯定往生，阿弥陀佛肯定来接你。明白这个道理，你就不需要怀疑。谁能挡得住你？只有你自己挡得住你自己，就是，第一个，你怀疑、你不相信，第二个，你不愿意去，那就阿弥陀佛也没办法。你要真相信、真愿意去，阿弥陀佛决定来接引你。所以，你问这个问题，说明你没有相信，那真的被挡住了，被谁挡住？不是那个出家师挡住你，你自己挡住你，你没信心。

　　所以听经很重要，你不听经，在那里胡思乱想猜测，就愈想愈错，把自己都搞迷糊，听这个人讲、那个人讲，自己信心都动摇，这就是真正上当。所以要听经，尤其是《无量寿经》，像我们师父讲《净土大经科注》，要认真听，怎么往生，这些道理都讲得非常清楚、非常明白，真听懂了，你就决定产生信愿，真信切愿，你决定能往生。所以，外面是谁打你的莲花，这都不重要，这不是问题，问题是在你自己。你问我如何化解？那就是多听经，因为问题是在于你自己，不是在外面。

　　问：这个问题问，说陈定皋老师根据佛经和《莲公净语》，及夏莲老居士留给弟子的笔记，现传授自性无声呼吸念佛法，是正法否？现在全国很多地方和我们吉林市很多居士，都在修学这个法门。就是，三字真传是「老实念」，还是「阿弥陀」三个字？

　　答：这个自性无声呼吸念佛法，我不了解，没听说过，我是孤陋寡闻。我只听一个老师的，净公上人，只学《无量寿经》，只修净土法门，其它外面的真的没接触，我就没有办法做评判，当然也不敢评判。我自己就立定脚跟，跟着净公上人学，我相信一定能成就。其它善知识，各有各的缘，你跟哪个善知识有缘，就是看你对哪个善知识最尊重、最敬佩，那个缘分就在哪里。像我，我全天底下最敬佩的就是一个人，净公上人，这二十年来就没换过人，我的缘就在净公上人那里。印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我最敬佩的善知识，我对他才有诚敬心，我才能从他那里得到利益。所以你跟善知识不用选多，选定一个就行，就你最敬佩是谁就选他，你就能从他那里得到利益。当然他一定是正法，怎么看他是不是正法？他是不是一生坚持不离开经教，真正依教奉行，真正能放下名闻利养，以戒为师、以苦为师？他能做到，这是真善知识，他讲的法一定是正法。

　　「三字真传老实念」，这是夏莲居老居士在《净语》里头讲到的，我也看到。这三字真传是「老实念」，还是「阿弥陀」？你提出这个问题，我觉得你对《净语》的意思可能没有真正理解。这三字真传是什么？就是老实念这三个字，老实念。老实念什么？念阿弥陀佛。所以夏莲居老居士的《净语》，留给我们这个真传，就是老实念佛，老实是不怀疑、不夹杂、不间断，这是老实。你要真老实念，你就得到夏莲老的真传，也得到了净土的真传。

　　学老实很不容易，一般人，特别是知识分子，都不老实，我敢这么说，因为我自己就是这样的一个人。知识分子妄念多，所谓思想丰富，妄念多。妄念多的人就不老实，很容易怀疑，问题很多，而且夹杂、间断，很难成片，这都是不老实。怎么学老实？只有一个方法，认真的学《无量寿经》、学习经教，把道理都搞清楚搞明白了才能够老实，我就只好走这条路。师父讲的锅漏匠，我真的学不来，我看现在这个时代没几个能学得来，经也不用听，教也不用学，他真的老实，没有妄念，这谁做得到？真做不到。

　　所以我们走的这条路，是一条绕着弯的路，但是没有办法，钝根就得这样走，业障深重就得走这条弯路。这弯路是什么？学习经教，把道理搞清楚搞明白，终于老实了。我现在可以说是一半老实，怎么？选定《无量寿经》一门深入，这一半老实；什么时候把《无量寿经》都放下，只念阿弥陀佛，这就全老实了，现在我确实还没达到。大家也不用鼓掌，二十年后你们再鼓掌，希望那个时候我真老实了。争取，现在四十岁，弘法弘到六十，也不讲经，也不读经了，就是一句佛号到底，求一心不乱，搞二十年差不多应该能搞出来。所以，这是我的目标。大家听，你要是能跟着一起听二十年经，你看看，回头来想想，二十年前讲的这个话，看能不能落实。二十年后就不再讲了，那真的就专心念佛；你要再听，听我以前二十年前讲的，可以。那是真正老实，念头都不动，念念不离开阿弥陀佛。所以这个三个字就是老实念。

　　问：下面一个问题说，人死后中阴身时念佛，是佛来接引，还是佛光接引？如果是佛光接引，应是什么样的佛光？如果是佛来接引，就只有一尊阿弥陀佛接引吗，其它佛菩萨可以吗？送往生助念，开示时用什么词好？

　　答：人走的时候是佛来接引，《阿弥陀经》讲得特别清楚，「阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。阿弥陀佛的四十八大愿里面「临终接引愿」也是这样讲的，是佛亲自来接引。当然他来肯定是有佛光，佛是放光注照临终的人，帮他消业障，让他得到一心不乱，这样就往生。佛光接引是怎么回事？是别的人看到的，别的人看不到佛，他看到佛光，这是瑞相，因为走的人他已经走了，他不能回来告诉你。有的人临终时很清楚，他就告诉你，阿弥陀佛从云端下来了。有很多这样的例子，《净土圣贤录》里面有很多。外人，如果是他没告诉给你，你在外面看，你在旁边看，你只能看到佛光，很少能见到佛，这个很不容易。

　　你问是一尊阿弥陀佛接引，还是其它佛菩萨也来？这个各人不一样，缘不同。有的有一尊佛来，阿弥陀佛来，有的西方三圣来，还有的清净大海众菩萨都来，甚至有十方诸佛现身，那更殊胜，各人的缘不一样。送往生助念，用什么词好？这个我已经说了很多，刚才说了，就是劝他深信切愿。你可以认真读一读印光大师的「临终三大要」，就讲得很清楚，临终开导应该开导什么。

　　问：下面一个问题。我是大陆的居士，请定弘法师开示几个我们急需解决的问题。第一，我们居士组成的往生助念团，在为亡者送往生时，需要用火烧一小本《大藏经总目录》，和用各种经咒轮折迭的莲花树，助亡者和亡者的冤亲债主没有障道，顺利往生极乐。有人提出，用火烧佛经咒轮是不如法的。请法师开示。

　　答：确实不要去烧这些经典，这经典应该保存下来，怎么能把它烧掉？烧是不好的。如果是他有皈依证，可以把它烧了，这个是可以的，这他个人用品，可以把它化掉，随着他的遗体一起化掉，是可以的。还有陀罗尼被，很多往生的人都盖着陀罗尼被，陀罗尼被上有很多咒语、有佛号。我曾经也请问过师父，陀罗尼被要不要跟着遗体一起烧？师父老人家就说，最好是不烧。不烧，当然是有留下来的用处，可能是要用作纪念，或者是第二个人可以用，这是很好。过去我也听说，有的人直接就烧掉了，可能是怕盖过遗体的不卫生，直接化掉，出于这种考虑，大概也能说得过去。既然是师父老人家这么说，我觉得还是尽量的保留下来，你可以把它洗干净、消消毒，也是可以的。

　　问：下面一个问题。有很多居士已经受了菩萨戒，在助念往生的时候常常吸烟，是否如法？

　　答：助念往生的时候就不要再吸烟了，吸烟不就打闲岔？而且那个口喷出的烟味也不好闻，让人生烦恼。虽然说五戒、菩萨戒里头没有说禁烟，但是这都属于禁戒的范围当中。因为当时佛陀在世的时候还没有生产烟，大家还没有去吸烟，只是喝酒，所以佛制定酒戒。喝酒就容易上瘾，容易迷惑颠倒，那凡是跟酒同一类的都要禁止。譬如说毒品肯定要戒，佛在经里没说，没说也得戒，等流的要戒，烟也是如此，它也能让你上瘾，对身体也是伤害。所以这个我们要懂得。

　　问：下面一个问题。有的往生助念团，在念佛时也加一些密宗的咒和经，我们是修净土的，是否算是夹杂？

　　答：真正助念往生，就念阿弥陀佛就可以，可以不需要夹杂。当然这是要临终人的眷属，或者是主持助念的这个人说了算，他有这样的意识，他专、不夹杂，非常好，这助念就肯定非常顺利；他自己又听这个又听那个，心就不定，就比较难。我们修净土的给他助念，他又请了另外一派搞密宗的也给他助念，这两个在一起，就只好互相礼让，不能够对立冲突，这一冲突就不是助念，这是帮倒忙，影响临终的人。所以，他要怎么做，我们就只好让，旁边给他念佛也行。当然这样的助念，肯定就不会很顺利，因为它夹杂。这是主持助念的人他要懂才行，他不懂，真的会耽误临终的人。

　　问：下面一个问题。经过八小时或十二小时后，验证亡者往生的程度，并且说，亡者已往生西方极乐，自己会负因果责任，给很多亡者家属增加了学佛、成佛的信心，这种验证方法是否可行？

　　答：这个验证当然要属实，不能够编造，编造这属于妄语，不可以。确定是往生西方，一般大伙都能看得很清楚，不需要验证，大家都知道。譬如说，他自己告诉你，阿弥陀佛来了，我走了，就真走了，这肯定往生。像我今年三月二十三号，帮助新加坡黄金宣老居士助念，我二十三号去，主要我的任务就给他开导，劝他有坚定信愿，他有坚定信愿，他念佛了，我就走了。结果他念了四天，阿弥陀佛就来告诉他，说过两天就来接他往生。他把这个消息跟家里人说了三遍，结果两天真的往生了。这是真的，他自己说的，而且情况属实，他真的那时候往生。如果他说错了，就不一定是真的；他真的就是那时候往生，这是真的，这是确保。如果没这么说，那只能靠推测。推测，当然这些瑞相也可以做为一个参考，但是百分之百就未必有这样的把握，大概百分之九十、百分之八十，瑞相愈明显，机会就愈高，只能是这样用推测的方法。

　　还有一种就是刚才讲的，他来托梦，这也是真的，到了西方他有这个能力，他来托梦告诉你，而且你会记得很清楚，这个梦很真实，这个也是真的。像刚才讲的头顶很热、身体柔软，我们可以推测到他能往生，但是能不能百分之百？这也很难讲，只能说用个数学的概率来讲，应该说百分之九十。如果你如理如法的助念，劝他往生，他平常也有这样的愿，那应该推测他能往生，只能是这样。

　　问：下面一个问题。我本人真正学佛时间不长，有时念佛，或心有烦恼时，时常看见地藏王菩萨。有人建议我再诵一段时间的《地藏经》，给身边需要听经的众生菩萨回向。可是我听净公上人和您讲，诵《无量寿经》，让他们了解西方极乐世界，会更好。请法师开示，我是否坚持诵《无量寿经》，不理会这些出现的境界？

　　答：是要坚持诵《无量寿经》，但也不要不理会这些境界，这些境界出现是提醒你，你要把你的功德先给他们回向，然后劝请他们一起来读《无量寿经》，一起来学、听《无量寿经》，这样就非常好。如果常常见到地藏王菩萨，未必是个好事，你要是着了相，这就麻烦。见到了不要着相，这个行；见到你要着相，很欢喜，或者是到处跟人讲，这就是起魔障。佛菩萨给人示现，不是常常示现的，偶尔来一下，给我们启发信心。常常见到，自己要认真反省，自己会不会着相？也不必跟人讲，跟人讲，实际上也是着相。

　　问：这是写给老法师的问题，转到我这里来代回答。我是一九九四年开始学佛，幸运的是，我一接触佛法，读的就是《阿弥陀经》、《无量寿经》，并且读了老法师的这两部经的经解。七年来，我真听话，一门深入，回过头来又扎三个根，发愿求生净土。多年来有个愿望，请法师给我皈依。当我们听到造法师的谣言时，我们痛心，为之不平，但我们听老法师的教诲，不去与人争辩，我们流下痛心的泪水，我们一起念佛，发心请老法师长住世间。我们这次能来港参拜老法师，是我的因缘，我相信，这一定是我当生成就的因缘，我以真诚之心，衷心的祝愿老法师健康长寿。现在我最大的愿望，是请老法师为我皈依。

　　答：这是求皈依的，那就请到我们佛陀教育协会前台，这个柜台，跟他们启请。通常，老法师不会单独给人做皈依的仪式，一般都是给你发个皈依证，这个皈依证都有老法师的签名。你领回去，把「三皈传授」或者是「认识佛教」的光盘认真的听，知道皈依的意义，这就算真皈依。

　　问：下面一个问题。西安市善导念佛堂的尤龙生居士发大心，建成四千平米念佛堂，最近圆满举办了过百人的佛七法会，人气兴旺，感应殊胜。为更好的弘扬佛陀正法，尤居士及众信众，真诚期盼老法师光临西安，为善导念佛堂慈悲开示。

　　答：这个我们也随喜。这不是什么特别的问题，可以转到协会，让他们直接处理。

　　问：我们再看下面的提问。弟子现在自己带孩子，应该让六岁的孩子上世间的学校，还是上专门学习传统文化的学校？网上有招生的，学生十年以儒释道为根，不准接触外界，不学文化课，这样可以吗？去了，将来孩子没有学历怎么办？他们说陈大惠办的，在云南和深圳，真的是有吗？父母不同意，我该怎么办？我不听父母的，坚持去，算不算不孝？因为我想让孩子接触善的，学习传统文化，自己想终身做义工，可以吗？

　　答：这些问题，我觉得你先去了解了解，我也不大清楚。我现在是「两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书」，一心只读《无量寿经》，所以你问我外面的情况，我真的不了解，你自己去接触、去观摩、去了解，你再做决定。孩子学习的问题，是个终身的大事，要给他选择正确的道路。当然，能学传统文化，专门来学习，当然是最好。但是你能不能找到合适的学校，这是个大问题；这一般民间的学校，它有多长久，有没有政府的支持，这都是问题，需要了解。另外一方面，你好好读正规学校，校外、课外给他加传统文化的课程，这也是一种做法。

　　问：下面一个问题。我学佛十几年，一直跟着老法师听光盘，读《无量寿经》。在学佛五年以后，读经念佛胸前疼，很痛苦，但我不论出现什么困难，我发心读经念佛直至寿终，往生西方极乐世界决心不变。请定弘法师慈悲开示，为什么会出现这种情况？

　　答：这有两种原因，第一种，是不是你学得有点不如法？你要好好反思，认真的听经，从经教里找到答案。第二种，也可能是有业障发现，或者是冤亲债主来找麻烦，这个倒可以克服，你用你的毅力、你的慈悲心能够化解。你想，读经、念佛都会出现这些业障，那不读经、不念佛岂不是业障更重？这都很可能是重罪轻报。刚才讲的第一种问题，如果是不如法，多半可能是心太急躁。因为我碰到有些同修，心很急切，一说要往生，急得不得了，拼了命，有些过度。这个过度伤身体，实际上他心也不能清净，他定不下来。所以，念佛求生净土，这个事情要不急不缓，不能说去拼命，用世间法攻关，攻克难关的这样一种心态，好像我三天三夜之内必须要完成这个任务，这样去使劲，这是世间法。出世法念佛求生净土，不能用这种急切的心，它的原理是「心净则佛土净」，它要自然而然达到清净心，跟阿弥陀佛感应道交。所以，一定要不急不缓。

　　你就这样多听经、多念经，多念阿弥陀佛、多拜佛，每天改过，断恶修善，听经学习、反省，就这么修下去，你就会进步。等到你修得因缘成熟，阿弥陀佛就会来接你，不用着急，凭着你的信心来等待。也不用规定，阿弥陀佛一定要什么时候来，你也没有这个权力规定阿弥陀佛，你只有等就行。等的同时就在提升你的境界，你能耐心等待，就说明你信心十足；你没有那个耐心，生怕阿弥陀佛晚来就可能变卦，就不来了，这是你对阿弥陀佛没有信心，对自己也没有信心。有信心的人，他一定是有耐心，他一定会等，受再多的苦难折磨，他都忍受，他为众生做好样子，代众生苦，希望用他的身教言教，带更多的众生往生西方。因为阿弥陀佛把我们留在世间，肯定我们有使命，我们就把使命完成了再走，何必着急？着急没用，着急你反而心不清净。

　　问：下面一个问题。我现在读《无量寿经》时，前面放的有阿弥陀佛像，但在我读诵时，经常出现两个阿弥陀佛像。请法师慈悲开示。

　　答：我劝你不要着相。什么叫不着相？不要放在心上，就不着相；你常常放在心上，我老见阿弥陀佛，你这种心就是着相。见如不见，见到好像没见到一样，无所谓，知道这是感应，但是也不必生欢喜心。这是阿弥陀佛鼓励你，你就好好念，继续用功，到最后，真的阿弥陀佛会现前，他来接引你。

　　问：下面一个问题。我是从黑龙江来的佛友，首先感谢这些义工的辛勤工作，他们护法工作做得非常好，特别是他们还帮我找住处，给我拿换洗的衣服，真的让我很感动，真彷佛回到了极乐世界的家。我孩子今年二十一岁，在上大学，正在准备考研，考研的目的是为了更好的弘法，他说将来也希望跟定弘法师一样出家弘法。这绝不是他一时心血来潮的想法，他已经吃素，连含奶的冰棍都不吃，信心非常坚定。他也非常想拜净公上人为师，不知能否实现这个愿望？

　　答：你要鼓励他多听经。这是什么？缘分，如果他跟老法师法缘很深厚，自然就会感应到一起来，这个可遇不可求。像我十年前，都不敢想能够跟着老法师身边学习，这也不是我求来的，因为要求也求不到。所以我压根没有求这个念头，反正跟着老法师光盘听也行，刘素云老师不也是这么成就的吗？不一定要跟着老法师身边才能成就，这个想法我们不要有，这都是缘分。真正跟，不一定是在身边，跟在身边的不一定是真的跟，这个道理我们要懂。所以这个缘分，我们可以求三宝加持，你想跟师父老人家学习，求三宝加持，自己也要真放下。如果我不把世间的工作、名利都放下，我也不可能跟得上，即使有缘也跟不上。所以，这个要有自身的这种内因，就是你自己要放下，也要有这个真的因缘，宿世的缘分。我不是跟大家讲过吗，我有一次还做过催眠，看到我自己的前世，曾经两世是出家人，真的跟过老法师学习。有人说我跟老法师跟了十四世，十四辈子了，这缘分真的不浅，否则不可能现在能够跟着老法师身边，这都是可遇不可求的缘分。

　　我们不要把这个当作一种执着，如果你执着这个，可能它成为你修道的障碍，因为这是情执。有情执很麻烦，你跟在他身边，你也未必能成就。去年往生的悟梵法师，就跟着师父老人家，跟了十年。她的忏悔文里面讲，她就是对老法师是一种情执，执着，所以没有真正在法上求，这个就不好，要依法不依人。因为老法师有正法，所以我们跟他学，我们向他是学正法，不是跟着他身边，就觉得很自豪、很骄傲、很了不起，这都是错误的想法。有这些念头，实际上还是有名利心，还是着相，依人不依法，这是错误的。

　　当然，我们是凡夫，说没有情执，这不可能，但是要用理智来化解。我之前刚刚开始跟老法师，也是有点情执，感觉得老法师对我微笑，我就心里很高兴；老法师对我皱眉头，我心里就发怵，这些念头都是情执，要化掉。老法师不管是对你笑脸还是皱眉头，那都是对你的教育，你都应该反省自己。我见到老法师对我笑了，我会不会生起傲慢心、生起欢喜心？老法师对我皱眉头，我肯定是犯了什么错误，要好好改过，这就对了。

　　问：下面一个问题，听同修讲，网上传的，很多同修都说，吃过香菜后不可忏悔，死堕地狱，这么严重。请定弘法师开示。

　　答：我倒第一次听说，吃香菜还得堕地狱，以前真没听说过，如果这样，那我也肯定堕地狱了，因为我吃了不少。但我相信我不会的，我念阿弥陀佛求生西方，阿弥陀佛会来接我。这佛在经里面，我还没看到说，吃香菜会堕地狱，这不知哪里传来的，如果你要找到这个经典依据，你拿给我看看，那我以后就不吃、就忏悔，但是我还没见到过。至于说吃五荤，也没有说得那么严重，说会堕到地狱的问题。它只是告诉你，吃五荤会影响你的清净心。这是个缘，当我们生吃，就会容易性格暴躁，容易发脾气，（这五荤，像蒜、葱、荞头、韭菜等等，这五荤都有味道）；如果熟吃，容易产生荷尔蒙，引发性冲动。但是吃少量，问题不大，这是讲吃很多的时候会出现问题。至于说会不会一吃了会堕地狱，我真的没看过。这是属于遮戒，遮是防止你犯过错，用这些法。跟酒戒是一样，饮酒本身没有罪，但是饮酒之后乱性，这就会犯罪。

　　问：下面一个问题。有同修发信息给我，叫我请定弘法师慈悲帮他开示，说他爸爸今年五月六号往生。从他爸爸往生那天起，他一直到现在都很头痛。他是个学佛人，不知什么原因？

　　答：很可能是你父亲来找。怎么办？要认真的做功德，为你父亲回向。刚往生还不多久，你给他积功累德，积功累德不光是做善事，更重要的你自己修行。譬如说，你能够在家里念佛、拜佛、读经、听经，拿出时间来做这个事情，这是真正修积功德，给他回向，他能得到利益。

　　问：下面一个问题。有同修问，没有学佛之前，曾经和同学发生过男女关系，学佛之后知道错了，并且发愿永不再造，在佛前忏悔。请问，以后能参加八关斋戒吗？

　　答：可以。第一个，过去造了，知道忏悔，后不再造，这就是好人。第二个，八关斋戒，不管你以前做过什么业，你这一天一夜都能够受。它跟出家的沙弥戒、比丘戒不同，这八关斋戒是任何人，乃至鬼神，他都能够求受八关斋戒一天一夜，这个是可以做的。

　　问：下面一个问题。末学听老法师讲经，得一个印象，一部经、一句佛号定可往生。现在有大德倡导，诵《地藏经》回向，亦能往生。末学以为，诵《无量寿经》、念阿弥陀佛乃二力法门，诵《地藏经》回向极乐，是自力法门。初入佛门，或有特别因缘，诵一百或几百《地藏经》是必要的，但最终当以诵《无量寿经》、念阿弥陀佛为唯一道路。不知是否正确？

　　答：这个也不正确，不能这样讲。《无量寿经》里讲三辈往生之后，还有一心三辈，那是讲修其它大乘法门的人，他们能够回向求生净土，统统都能往生，不是说只有读《无量寿经》、念阿弥陀佛才能往生，没这个说法。你看天台的智者法师，他是读《法华经》，专攻《法华经》，他回向求生净土，他也能往生。这个是法门广大、涵盖一切的法门，只要你修大乘法门，最后你能求生净土，你念佛乃至十念都能往生，不一定要专修。如果你这么讲，别的法门的人听了就不高兴，说你好像只标榜自己的法门，其它法门都不能往生，这是给人误解，确实是不能这样说的。所有法门，只要回向求生净土，都能往生极乐世界，阿弥陀佛都来接引你，接引的条件就是信愿，你真信切愿，乃至十念，都能往生。你读《地藏经》可以往生，读《法华经》可以往生，读《华严经》也可以往生，最后你能真信切愿，真想去极乐世界，一念回向，就能往生。

　　你这里讲到个问题，就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛是二力法门；诵《地藏经》或者修其它法门回向极乐，是靠自力法门吗？也不能这样讲，修其它法门或者读其它经的，虽然不是净土的经典，但是要往生，都是二力法门，而且主要靠他力，靠阿弥陀佛愿力。不管你修什么法门，你要求生净土，都得靠阿弥陀佛，如果阿弥陀佛不来接你，那你很难去，去不了。除非是什么？你已经是大彻大悟、明心见性、见性成佛，你可以靠自力往生。你成佛了，才叫靠自力往生，你没成佛之前，都不能靠自力往生，你做了菩萨还不行，菩萨也得靠阿弥陀佛接引。所以，往生净土就是二力法门。

　　问：下面一个问题。我要做个知恩报恩的人，怎样才知道人家对我有恩，我怎样做才能报恩？

　　答：那就要常常念人家的恩德，人家对我确实有恩，不管什么人，对我都有恩。他对我好，固然是有恩，对我不好，也是有恩。对我不好，第一、帮我消业障，第二、教我要谦卑，教我要忍辱，教我要反省，这不是有恩吗？我都要报恩。怎样做才能报恩？认真学佛，依教奉行，你就能报恩。

　　问：第二个问题。天天要反省，找自己的过错，怎样找？

　　答：你认真的用《弟子规》、用《太上感应篇》、用《十善业道经》对照反省，你就能找出自己的过失。找不到过失，是因为你没有认真的学这三个根，所以根本不知道自己有什么过失。这三个根就是个镜子，帮你照出过失出来，照出来了，你就好好改过，这就叫修行。把错误的行为修正过来，这是修行。

　　问：我们是上海来的同修，非常仰慕您的大德及修持，您是净宗学子的楷模，今天非常荣幸来到香港，能亲耳聆听您的教诲，现在几个问题想请教您指点迷津。一，我的女儿带领六人在她家的佛堂，每星期选一天，在一起共修，先拜佛一百五十八拜，读《无量寿经》一遍，绕佛念佛六十分钟，下午一至三点听经、读忏悔文，最后回向。我们至今已经坚持一年多，但大家感到自己没有得到利益，很迷惑。

　　答：那我就劝你们增加听经的时间，听经很重要，它能指导你修行。凡是没有得到利益，多半是对经教不能彻底明白，所以就很多困惑不能解决，就卡在那里，瓶颈突不破。不是说不精进不努力，真的是满精进、满努力的，但是你没有真正明白经教，所以得不到法喜，原因在此地。一定要听经，而且专听《无量寿经》最好。

　　问：在家居士修行，是否应先做到敦伦尽分，在此基础上再花时间去听经、拜佛？如果为了照顾家人，在一段时间没有听经、拜佛，我们的修行会不会退步？

　　答：听经一定是要用诚敬心来听，不能只是为了完成任务，我今天听两小时，我今天听四小时，这任务完成了，到底是不是真正用心听，这是个问题，所以诚敬心非常重要。诚敬心就是专心，专心听，那个听经的质量要提升。听完经之后，可以用经教的教诲来思惟、来对照反省自己的行为，这样你才能真干。如果没有对照反省，不知道自己错在哪里，有时候我们一个念头很微细，你没有去把握住、没有觉照，就这样胡里胡涂的过去了，那实际上就是不精进。这个念头也很微细，要觉察、要反省，心愈清净，你观照的能力愈强。照顾家人，最好也能够听经。我自己感觉到，初学者听经比念佛更重要，因为什么？听经之后，你才懂得怎么样存心，那个心应该是怎么样来用。心用对了，你念佛就相应；心要是没用对，念佛只是口念而已，心不相应，这样你也得不到法喜。得不到法喜，真的很容易退步，就退转，甚至退心，真的有不少同修有这个问题。

　　实在说，听老法师讲经，你觉得真的实实听不懂，没入这个境界。那你可以尝试一下，改听刘素云老师的开示，听听老法师认定的这些弟子的讲法，因为他们也在学老法师经教。他们怎么学，他们有这个心得，他们从他的角度上一讲，说不定对你是个启发，能够把你的迷惑解决。你可能就光听老法师的听不出来，你没想到，自己有什么问题都没想到，你没办法觉照；一听他们的，他是这么修的，他是这么觉照的，马上就帮助你了，这也是一种方法。这就所谓，学习要有师友，有老师也要有善友，「独学而无友，则孤陋而寡闻」，儒家也这么讲，要有善友帮助。

　　问：下面一个问题说，夏天蚊虫蟑螂很多，这些一般人都称为害虫，我们学佛人应该怎么对待？

　　答：在学佛人眼中，没有害虫，只有爱虫，你要爱牠们。害虫是你自己想的，牠对我有害，就叫害虫。那个虫倒是觉得你对牠有害，你对牠不也是害虫？你是站在自己角度上讲。所以，自私自利要放下，要用慈悲心对一切众生。

　　今天我听经的时候，听着听着，摄影棚里面有只蟑螂爬到我手上来，我一看，一只蟑螂，要是没学佛，那肯定就很害怕，或者是很讨厌，长得这么难看、这么碜人，蟑螂还爬到我手上来，很不舒服，害虫。你看，这是你自己分别执着。现在学佛了，这个小菩萨到我手上，跟我也挺亲热的，那我要善待牠，我心里就跟牠打皈依。因为刚才在摄影棚，师父没讲完经，我不能讲话，心里给牠皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。劝牠，你福报很大，还在棚里面，可以亲自听老法师讲经，劝牠好好听。牠真的就在那里不动，听了很久，一直听到完。然后我就把牠慢慢的送出去，你就好好念佛去，不要在摄影棚，摄影棚还是要清净，这就送出去了。这样的心态多好！跟万物都要和谐相处，看一切众生都是菩萨。

　　问：下面一个问题。何谓在热闹场中脚跟要站得稳，在烟花场中眼界要看得远？请在八时三十分解答，因有要事外出一会，会在八点三十分之前回来。

　　答：现在时间好像八点四十九分。他问，何谓热闹中脚跟要站得稳，烟花场中眼界要看得远？这就是告诉你，要有定力，心要定、要有主宰，不要被境界诱惑，不要被境界动摇。热闹场中、烟花场中，很容易动心，一动心，定就没有，定没有，智慧也没有了。一般凡夫没有这种定慧，最好远离热闹场所、远离烟花场所，远离污染，修清净心，这个重要。不要去尝试，看自己境界够不够，去尝试一下？完了，那试不成功怎么办？你就堕落进去了。所以，最好的方式就是远离，远离是持戒。戒定慧，持戒是最根本的功夫，先从持戒下手，就是远离。

　　问：下面一个问题。我母亲是个在家居士，现在与一些佛友每月做三次三时系念超度亡灵，法会第二天，用净公上人的皈依证给众生皈依，第三天送众生。按照我母亲的说法，她有度众生的任务，可以送众生。请问，我母亲这种做法是否如法？

　　答：如不如法，看她的发心，她发心真的是为众生，慈悲心，这个是如法；如果是心不够慈悲，或者是没有智慧，就不如法。至于说仪轨怎么做，这都是其次，如果不懂仪轨，去学一学很容易，关键是那个慈悲发出来，怜悯众生苦。那个恶道幽冥界众生，比人苦多了，真正发心救度他们，救度要用智慧，不是靠自己勇猛就行了。勇猛，你把命搭上了，未必能救得上他们。应该怎么办？要求三宝加持，乘佛威力救度他们。所以，也是靠佛力，不是靠自力，靠自力也办不到。你看，连等觉菩萨要救度众生，都得乘佛威力，何况凡夫？

　　问：下面一个问题。佛弟子刘宝珍，请求定弘法师超度弟子的父亲，在本月初六往生。父亲今年七十四岁，往生那几晚，本人睡觉就想着父亲的样子，难以入睡，弟子的印堂经常痛。所以恳求定弘法师超度我的父亲。弟子现在怎样做？求你帮助。

　　答：超度，要懂得它的原理和方法，之前我也讲过很多次，要学地藏王菩萨做婆罗门女的时候，她怎么超度她母亲的。怎么超度？第一、她布施，供养觉华定自在王如来塔寺，也就是护持正法，那是倾尽所有，大勇猛心发出来，为了她母亲；第二、她念佛，念到一心不乱，母亲就从地狱超度到天上。所以，妳要真正学婆罗门女，妳自己就能超度父亲，靠别人未必能靠得住，靠自己真诚的孝心出来，一定感得三宝加持，可以帮助妳父亲往生。婆罗门女、光目女能做到，妳也一样能做到。如果说我能帮助妳，大概就是提醒妳这个，我们也用本次讲经、讲课的功德，也回向给妳父亲，希望他离苦得乐，往生净土。

　　问：下面一个问题、我和先生一起生活赚的钱，没有经过他的同意，就拿钱放生，随缘用，请问犯盗戒吗？

　　答：这是看您跟先生是怎么约定的，这个钱是不是妳可以用？如果妳可以自主使用，这个不算犯盗戒。如果这钱是他的，必须经过他同意妳才能用，妳没经过他同意用了，就属于犯盗戒。那怎么办？向他忏悔，跟他讲，说我这钱拿去放生了，也是替您祈福。他要责怪妳，妳也得忍受，妳要向他忏悔。这样的忏悔，实际上帮妳消罪业，妳做了好事，他还责怪妳，这是帮妳消罪业，所以不是坏事。

　　问：下面问，曾经与神灵有接触，但又开罪了他，有什么方法解决？

　　答：也是要用真诚心向他们忏悔，然后跟他们表态，现在你认真学佛、念佛求生净土，以这个功德回向给他们，请求他们理解、护持。至诚感通。

　　问：当自己迷失软弱的时候，有什么方法变坚强和有能力解决？

　　答：那就要明白道理，你有智慧，自然就会坚强。所以，佛法把金刚来比喻智慧，金刚是最坚硬的、最坚强的，金刚智慧，有智慧你就能坚强。智慧怎么来？你要听经闻法。

　　问：下面请问师父，我们必须用印光大师十念计数法念佛，才能得三昧吗？

　　答：这个不一定，这是一种方法，也是比较好用的方法，不是说，唯独这个方法才能得三昧，没这个道理。你看，蕅益大师主张数珠念佛，善导大师他自己是大声的念佛，各人念佛法不同，你找个跟你自己很适合的方法。真正念佛三昧是什么样？你一切放下了，就得三昧，不管你怎么念，都能得三昧。你要放不下，还有罣碍，那你不管怎么念，都得不到三昧，就是这个道理。

　　现在时间到了，我们这个问题还有些没答完的，就可能得留待下一次。希望大家好好听经，其实很多的问题，通过听经都能够得到解决。有问题，不一定急着求答案，先存疑，听经听到一定时候，所有疑问自然解决。今天我们就学习到这里，有讲得不妥的地方，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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