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標題: 認識附佛外道 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2012-1-10 21:58
標題: 認識附佛外道
本帖最后由至欽于 2012-1-11 23:02 编辑

由於工商社會的急功近利，隨著佛教的興盛，也造就了許多附佛外道，如野草孳生，紛紛以迅速，神通，感應以迎合大眾口味，並附和政商名流，敢言敢說，不知台灣已成世界成就者及證悟者密度最多的地方。這種現象，並不意外，所有附佛外道，都善巧地把握了人性的弱點，和普遍地對佛學與神秘現象的無知，參雜佛理與自我錯謬的見解，未證言證，未悟言悟，大肆招攬信眾，並以企業化經營，進而予取予求。許多附佛外道，把佛經裡面的道理拿出來講，可是最後是符合在他的邪說裡面，符合他自己所闡揚的教義上，把正法邪用，我們雖心懷悲愍，但也難以抗拒這股潮流，唯一正本清源之道，只有加深佛學的宣揚，不能只是表面的解說，還要深入辟裏，才能給師兄們建立堅固的正見，不被附佛外道的邪說所迷惑，無論如何，「顯正」才是究竟的破邪。
以下提供附佛外道常用手段供師兄們參考：

一、宗教狂熱，自命聖人，個人崇拜。
"自稱"大師，活佛，法王，仁波切，勝義僧，開悟的禪師但實是無德者，卻要求他人向之頂禮，法相到處掛，到處發。
二、師承不明，假附他宗。
說是 "某某佛，某某法王，某某仁波切轉世"，與某法王仁波切等照張相，即說已得傳承。
三、自揚己德，謗毀他師。
與其他同路人呵成一氣，互相褒揚，對於正法上師卻說成是外道邪師。
四、裝神弄鬼，迷惑大眾。
如厲鬼纏身，怨親債主討債，要改運供養等，並提供治病，催財等多項服務。
五、無有戒律，貪圖利養。
販賣蓮座，牌位等，貪圖財利，無有戒行。
六、邪解經論，教理錯亂，自創教典，雜以外道。
如說楞嚴經是假的，未證言證，顛倒教義，以訛傳訛。自我膨脹，自造經論，篡改經典等。
七、修無次第，大違傳統。
沒有傳承即幫信眾灌頂加持，不用修行，即刻開悟。

這一些道場或組織，他們也有資源、事業龐大，信眾、徒弟眾多，政經、媒體關係很好，組織龐大，電視弘法，跨國際性，文宣廣告也多，也懂得包裝，但他們將佛教曲解，混淆世人對純正佛法的認知，則已造成世人對佛法的誤解，而錯誤修行，不但不得解脫，嚴重者甚至斷了法身慧命。就長遠的眼光來看，這樣的做法終究有損佛法的長久住世，一個正信而不貪圖近利的佛弟子，最好能選擇遠離。

宣化上人曾開示：

誰最希望如來正法寶藏趕快滅亡呢？

誰會披佛袈裟毀我正法呢？

誰最希望佛教僧團變成合議制呢？

誰讓和尚娶妻、尼姑生小孩呢？

誰在那邊爭奪廟產，佛法企業、商業化呢？

誰會在末法惡世中，大量的成立附佛外道呢？

誰搞一大堆禪功、神功、氣功、印心禪，都要偷竊佛教之名呢？

於末法惡世中，除了人心浮動、混亂外，人間也被搞得有如地獄般的黑暗，世人是非不明，貪功近利，佛門中亦有許多魔眾比丘混入其中。但儘管如此，佛也曾預言，還是會有許多佛正法弟子，轉世人間，來捍衛正法的。

願釋迦正法常住不滅！

願與諸正信佛子共勉之！

作者: stanley 時間: 2012-1-11 10:22
讚美至欽菩薩指導!

" 於末法惡世中，除了人心浮動、混亂外，人間也被搞得有如地獄般的黑暗，世人是非不明，貪功近利，佛門中亦有許多魔眾比丘混入其中。但儘管如此，佛也曾預言，還是會有許多佛正法弟子，轉世人間，來捍衛正法的。 "

感恩賜教! 阿彌陀佛!

作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-1-11 21:44
本帖最后由至欽于 2012-1-11 23:01 编辑

中國歷史上形形色色的附佛外道，大略表現出以下共同特徵﹕

　　一、其教首率多自稱或被徒眾稱為佛、菩薩降世，或自稱苦修悟

道，或現神異惑人。

　　二、附佛外道的教首祖師，絕大多數為在家俗人，多有家室之累，往往傳位於其子女。即使是僧尼，也多屬不守佛戒、不通佛法的偽僧、庸僧，多帶頭破戒。

　　三、附佛外道皆表面崇佛，打著佛教或佛教新派的旗號，其教名目如“白蓮”、“大乘”、“真空”、“圓頓”等，多取自佛書。白蓮教由佛教白蓮宗演變而成，羅教、大乘教、雞足山大乘教、黃天道、圓頓教、一貫道等聲稱出達摩、慧能門下前輩祖師的傳宗譜系。他們雖然也尊奉、禮拜菩薩，但其皈依對象與正統佛教並不相同，多神、佛共奉，一貫道等皆以“無生老母”為諸佛之上的最高神，其實際皈依的對象“無生老母”乃一杜撰的神，與佛教無關。至於自稱出達摩、慧能門下，則純屬假冒，無何憑據。

　　四、附佛外道雖假佛教為幌子，其實並不真正皈依佛法僧三寶，尤其是不皈依以僧伽為核心的佛教教團，不皈依代表佛陀正法的佛教之祖師大德的正見，而且多反對、否認、排斥正統佛教，住持僧伽。

　　五、附佛外道雖然也有奉、誦《金剛經》等佛經、念阿彌陀佛者，但實際上主要尊奉其教祖編造的偽經，或曲解佛經斷章取義。附佛外道教人的修煉功夫，往往須賭咒盟誓方得其傳，總之，附佛外道的教義終歸以背離佛法正道、“心游道外”為實質。

　　六、附佛外道往往，多由索取信施、剝削徒眾而發財致富。如羅祖自建經堂傳道後，移家眷於石匣，“遠來饋送頗多，因而致富”。（《軍機處錄副奏折》）其後代襲掌教權，多藉教發財。蓮池大師當時曾一針見血地指出羅祖“口談清虛，而心圖利養，名無為而實有為耳”。（《正訛集》）

　　總而言之，附佛外道不過是假佛教為招牌，他們多數是自我膨脹、煩惱增盛之輩，懷有強烈的“教主欲”，對佛陀祖師所享有萬世歸仰的尊榮和世間的名利垂涎三尺。

佛經中對此早有預言。如《佛藏經》載佛言﹕“當來之世，惡魔變易，作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見”。

附佛外道的教主大都是煩惱膨脹，狂慢自大，自認開悟得道，教主欲、控他欲、名利欲難以按捺；或被各種鬼魔所附，能現身化紫金光聚、手執火光、履水行空、穿牆透壁、存沒自在，及令人得神通、使人歸服座下等神異；或發種種邪見邪解。當事人不知被魔所附，自認成佛，乃聚徙說法，潛行貪欲。被外魔所附的關鍵，還有自心貪著名利、神通等的陰魔，所謂“主人若迷，客得其便”，自心有魔，外魔才有空子可鑽。

《楞嚴經》中佛言﹕“我滅度後，教諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，或作沙門、白衣居士，人王、宰官、童男童女，如是及至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付”。可知自稱佛菩薩化現者，不是騙子，便是入魔。

　　我們對誤信附佛外道的人，應以友善的態度予以勸導，幫助他們棄暗投明，只有剪除附佛外道的毒草藤蔓，佛法的菩提樹才能茁壯生長，福蔭眾生。只有推廣正信的佛法，讓民眾具有了佛法的正見，附佛外道的毒草藤蔓才會失去其孳生的土壤。

作者: 乘璦 時間: 2012-1-12 16:40
感恩師兄們慈悲開示,隨喜

作者: 阿翰 時間: 2012-2-11 06:43
讚嘆師兄慈悲開示

作者: 佛教 時間: 2012-4-7 19:44

目錄導覽

作者: 釋大寬法師 時間: 2012-4-12 16:18
一、宗教狂熱，自命聖人，個人崇拜。
"自稱"大師，活佛，法王，仁波切，勝義僧，開悟的禪師但實是無德者，卻要求他人向之頂禮，法相到處掛，到處發。
二、師承不明，假附他宗。
說是 "某某佛，某某法王，某某仁波切轉世"，與某法王仁波切等照張相，即說已得傳承。
三、自揚己德，謗毀他師。
與其他同路人呵成一氣，互相褒揚，對於正法上師卻說成是外道邪師。
四、裝神弄鬼，迷惑大眾。
如厲鬼纏身，怨親債主討債，要改運供養等，並提供治病，催財等多項服務。
五、無有戒律，貪圖利養。
販賣蓮座，牌位等，貪圖財利，無有戒行。
六、邪解經論，教理錯亂，自創教典，雜以外道。
如說楞嚴經是假的，未證言證，顛倒教義，以訛傳訛。自我膨脹，自造經論，篡改經典等。
七、修無次第，大違傳統。
沒有傳承即幫信眾灌頂加持，不用修行，即刻開悟。

作者: 星洲爱 時間: 2012-6-1 20:35
谢谢你哦，你是最棒的

作者: 藥師 時間: 2012-6-9 12:03
感恩師兄分享~

作者: 浩月三元里 時間: 2012-6-20 01:58
標題: 评论
恩恩很好..

作者: Sam 時間: 2012-6-25 14:45
隨喜讚歎

作者: 佛教 時間: 2012-7-24 19:45

邪教特徵的研究

   協助親友脫離邪教，愈早愈有效。中華民國好像沒有邪教輔導組織、網頁、或心理醫生。很多資料卻在離教者之家可以找到。雖然是在香港有關團體，但有支持離教者的資料，包括邪教。
入教未深，可以一看公認的邪教特徵，各式各樣的邪教存在是肯定的，多新聞可以參考，相同的特徵，就是一般的邪教，隨時有一般的收場。

   有很多邪教特徵的研究，以下是美國著名的心理學家辛格博士（Dr Margaret Thaler Singer）的開列，翻譯來原是香港前保安局局長葉劉淑儀的講詞。

   邪教的領袖都是以教主身分自居。他們聲稱負有特殊使命，或具有特殊知識（甚至超自然力量），可以帶領信眾在意識、成就或個人力量方面達到「新境界」。

1. 邪教的領袖傾向於支配別人，通常被形容為具有魅力。

2. 邪教的領袖把自己吹捧為受信眾尊崇和忠誠追隨的對象。

3. 邪教是獨裁的組織；其領袖被視為擁有至高無上的權力。

4. 邪教表面看似別樹一幟，並聲稱在建立唯一可行的改革體制，以解決人生的問題或世上的苦難。

5. 邪教傾向於採納雙重的道德標準。教主要求信眾以真誠待人和以行善為己任。但事實上，邪教奉行的至高哲理是為求達到目的可以不擇手段。所有活動的執行和資源的運用，甚至是那些表面上看似是利他主義的行為，歸根結底都只是以服務邪教為出發點，而這些團體的真正目的，可能是要增加財富，提高名聲、權力，或加強對信眾的控制。

6. 邪教傾向於以極權手法控制信眾的行為，在意識形態上亦相當極權，顯示出狂熱及極端的世界觀。大多數團體要求信徒完全投入，以達到某種「得道」境界。

7. 邪教傾向於限令信徒終止或改變某些主要的生活習慣。

8. 邪教的信仰體系，通常最終淪為滿足教主慾望和達至其不可告人目的的工具。

轉載:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!hftqBpGRGgIZY66v4g2Sqw--/article?mid=152627

作者: ljvgfil 時間: 2014-1-22 17:55
更能明白分辨了
感謝分享

作者: 江西生活网o 時間: 2015-5-30 08:49
我喜欢，请大家鼓掌支持，谢谢

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