Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 大正藏第12册No.0382集一切福德三昧经 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-6-2 09:48
標題: 大正藏第12册No.0382集一切福德三昧经
摘自《大正藏第 12 册 No. 0382 集一切福德三昧经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 12 册 No. 0382 集一切福德三昧经




  集一切福德三昧经卷中

  姚秦三藏鸠摩罗什译

  尔时,佛告净威力士:“善男子!云何菩萨摩诃萨净戒庄严?谓戒净无缺、不舍学戒,愍于毁禁、极敬持戒,净身三业、净口四过、净意三业,自成十善、教他十善,不自称誉、不起戒慢、勤进修戒,头陀德中心不动转,住于圣种自护己心,不见他过、不作众恶,不愿诸有、亦不喜乐,劝他修善、勤营助他,不悕望乐、劝人布施,不舍阿练若处,为病给使,作已欢喜,如说如作,失利不忧、得利不高,毁誉称讥及与苦乐心不倾动,断除爱恚、不怀怨嫌,修行慈心、视怨如亲,不以戒自高、不向余乘、不礼余天,舍离诸见盖覆、使缠断除灭悔,舍财无悔心生欢喜,不生诸有心不愿乐,忍于疲苦、善护进心,远离着心、不惊怖畏、无生法忍。

  “善男子!菩萨摩诃萨为集此戒,乃至失命终不毁犯,不为王位护持禁戒,不为生天、不为帝释、不为梵王护持禁戒,不为封邑、不为自在、不为妙色护持禁戒,不为端正、不为名称、不为赞叹、不为利养、不为恭敬、不为活命、不为饮食、不为卧具、不为病药护持禁戒,不为眼色、不为耳声、鼻香、舌味、身触、心法护持禁戒,不依倚色、不依受、想、行、识护持禁戒,不依欲界、色界、无色界护持禁戒,不畏地狱、饿鬼、畜生、不为救护护持禁戒,不畏人道贫穷困苦护持禁戒,不畏天道贫穷苦故护持禁戒,不畏天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗中贫苦恼故护持禁戒。

  “为佛种故护持禁戒,为住听法如闻而行护持禁戒,为僧种故护持禁戒,为欲出过生、老、病、死、忧悲、苦恼故护持禁戒,为欲解脱诸众生故护持禁戒,为安乐利益诸众生故护持禁戒,欲住佛法故护持禁戒,欲转法轮故护持禁戒,为集圣种故护持禁戒,为不断佛法僧种故护持禁戒,为妙神通故护持禁戒,为戒、定、慧解脱、解脱知见故护持禁戒,为神足变化应现无方护持禁戒。如是持戒,不毁、不缺、不穿、坚实、无所作为、具足成就、精妙无染、清净香洁、智者所赞、诸佛所叹,如法修行坚固真实。

  “若菩萨成就如是持戒,不失十法。何等十法?谓不失于转轮王位,既在是位不生放逸,悕望欲得无上菩提愿得见佛;不失帝释,既得是处不生放逸,悕望欲得无上菩提愿得见佛;不失梵王,既在是处不生放逸,悕望欲得无上菩提愿得见佛;净信正真不失闻法;如所闻法善能分别;不失摄取菩萨智慧;不失无断无碍辩才;不失集聚一切善根;不失一切诸佛声闻缘觉所赞;不失疾能通达一切诸佛智慧。若菩萨成就如是持戒,不失此十法。

  “菩萨成就如是戒聚,诸天常礼、诸龙宗敬、夜叉常供、诸乾闼婆亦常供养,阿修罗敬侍,诸王、婆罗门、长者、居士皆尊重之;智者常趣、诸佛常念、诸天世人常师事之,常愍众生。

  “若菩萨如是净持戒聚,不生四处,除化众生。何等四?不生边地、不生无佛国、不生邪见家、不生恶道。菩萨如是净持戒聚不生四处。

  “复次,善男子!菩萨如是净持戒聚不失四法。何等四?所谓不失菩提之心、不失念佛、不失闻法、既闻法已乃至无量阿僧祇劫而不忘失,是为菩萨净持戒聚不失四法。

  “善男子!若菩萨如是净护戒聚,不值四处——不值法灭、不值刀兵劫、不值饥饿劫、不值劫烧。菩萨如是净持戒聚不值是四。

  “复次,善男子!菩萨如是净持戒聚得四胜法。所谓不诳佛、不诳诸天、不诳众生、不诳自心。菩萨如是净持戒聚得四胜法。

  “复次,善男子!菩萨成就护持戒聚离十种畏。何等十?离地狱畏,离畜生畏,离饿鬼畏,离贫穷畏,离不称赞畏,离诸缠畏,离诸声闻、缘觉位畏,离天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办茶、罗刹等畏,离魁脍、刀杖、火毒等畏,离诸师子、虎豹、熊罴及多勒叉、狐狼、蟒蛇、猫鼠、百足毒蛇、???、王贼等畏。菩萨如是住净戒聚离十种畏。

  “善男子!菩萨持戒则能发起一切佛法,乃至起于无上菩提。何以故?若有持戒便有三昧、若有持戒便有智慧、若有持戒便有解脱、若有持戒便有解脱知见。

  “善男子!云何名戒?戒者,名为寂调结使。以何缘故名为结使?以染污三有诸众生故名为结使。云何名寂?无妄想、无分别、无起着,永不思念一切诸法,是名寂调一切结使。

  “善男子!若菩萨摩诃萨不能如是知寂调结使,是不名为戒聚清净。何以故?若不能知寂调结使,虽生梵世犹为结染,乃至非想非非想处犹为结使。善男子!是故当知寂三界结名净戒聚。”

  尔时,净威力士白佛言:“世尊!若离三界诸结使染名净戒聚,世尊何故为菩萨时离三界结,还生其中?”

  尔时,世尊告净威力士:“善男子!菩萨摩诃萨不以自结生于三界,以方便故同在三界无三界结,化众生故。善男子!假使人天能画虚空现诸色像,于意云何?为希有不?”

  “如是世尊!如是善逝!是人所作甚为希有。”

  佛言:“善男子!菩萨舍离一切结使,处在三界、现三乘化,是乃希有。”

  净威力士言:“世尊!是菩萨成就住解脱门,怜愍众生还住三界。世尊!譬如有人从魁脍所得全身命,既得脱已,复还其所而语之言:‘汝今杀我,莫杀余人。’世尊!是三界者如魁脍舍、一切众生喻应死者、生死诸行犹如魁脍、从得脱者犹如菩萨脱三界已,为化众生、为脱众生还住三界。世尊!是菩萨大悲,诸声闻、缘觉所不能及。何以故?声闻、缘觉无是大悲、无善方便、无净戒庄严。”

  世尊复告净威力士:“善男子!云何菩萨摩诃萨善能修集多闻庄严、求学多闻?善男子!菩萨摩诃萨于诸和上阿阇梨所,恭敬、供养、尊重、赞叹,随教而行,除舍憍慢速受教诲,于正法中生起药想、于和上阿阇梨所生起佛想、于自身所起病人想、于说法者起明医想,为集佛法不爱身命,于诸财物衣钵之余起恼结想。虽具封禄不生爱着,为重法故一切悉舍、为护正法应舍一切世间珍宝、为得法故应舍一切名誉赞叹、为得法王舍诸王位。为舍一切诸结使故,应当勤修集法相应;为救一切诸众生故,应当勤修集法相应。菩萨摩诃萨修集诸法者,一切善根自然而得。是故,善男子!菩萨摩诃萨欲成菩提、欲竖立智柱,应修多闻。

  “善男子!如帝释堂因柱得住,三十三天在中欢乐。如是,善男子!由菩萨智柱,一切诸天世人悉蒙受乐。

  “善男子!若有菩萨发菩提心,菩提所摄言欲作佛,于多闻中而不勤修,诸众生中最为无智。是故,善男子!菩萨摩诃萨应勤精进修集多闻,诸众生中为多闻柱。是时,诸天欢喜踊跃。是善丈夫,坚牢精进修集智慧,必能获得于佛十力;是善丈夫,当以慧力断诸结网;是善丈夫,当演说法断于一切众生结使;是善丈夫,当往至彼菩提树下诸佛坐处;是善丈夫,当以自力降一切魔;是善丈夫,当转十二行相法轮。

  “善男子!若有菩萨修多闻时,一切魔宫皆悉闇蔽,三千大千世界魔王皆悉忧恼,作如是言:‘是人今者胜过我等。’其余魔天各作是言:‘是人降伏于我等主,我等一切悉属是人。’

  “何以故?善男子!由是菩萨集多闻慧能寂结使,以无结使魔不得便;已有多闻则能分别,既能分别则能修行,已能修行魔不得便;修多闻者远离邪见,得住正见,已能正住魔不得便,则能正修;已能正修,能分别义,离诸非义,便能正度义及非义。

  “善男子!以是缘故应如是知。善男子!菩萨修集是多闻时,除四种魔。所谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。

  “善男子!如本菩萨集多闻时,欲法、利法、善住于法,我今少说。

  “善男子!乃往过世阿僧祇劫无量无边不可思议。尔时,有大仙人名曰最胜,住山林中具五神通,常行慈心。作如是念:‘我今山中修行慈心无所利益,不但慈心能灭众生无量劫中所集烦恼,非此慈心能起正见。’复作是念:‘因于何事能起正见?’作是念言:‘有二因缘能起正见。谓从他闻、闻已正思。以是二法能生正见。’是时,便生求多闻心:‘当从何处得闻善说,为法因缘集法相应?’

  “尔时,仙人至诸聚落封邑郡县王城,处处推求多闻,了不能得说法之师。时魔天子来至其所,作如是言:‘我今有佛所说一偈。’是最胜仙闻佛偈名,即语之言:‘为我演说。’时天报言:‘汝今若能剥皮为纸、以血为墨、折骨为笔,书写此偈,乃当相与佛所说偈。’

  “善男子!时最胜仙作是念言:‘今我此身无量生死,在在生处贼兵魁脍,百千劫中常以无事堕在彼手,利刀割截、分解支节,或为欲故、或财利故,杀缚、捶打、系闭、诃骂,受无量苦都无利益,唐受割截。我今当以此不坚身易得妙法。’欢喜踊跃,我得大利,闻是法语,于此天所生师宗想。即以利刀自剥身皮干以为纸、复刺出血用以为墨、复折其骨削以为笔,合掌向天而作是言:‘天为我说佛所得偈。如先所敕,剥皮为纸、出血为墨、折骨为笔,我悉作已。’

  “善男子!时魔天子见最胜仙恭敬为法,见已愁悴,即便隐去。

  “善男子!时最胜仙见天没已,作如是念:‘我今为法生恭敬心,剥皮为纸、折骨为笔,我今如此恭敬求法,而是善根终不败亡。若我此言诚实不虚,起慈悲心为诸众生不惜身命,剥皮为纸、出血为墨、折骨为笔。若我至心诚实不虚,余方世界大慈大悲能说法者,当现我前。’

  “善男子!最胜大仙作是语时,一念之顷,东方去此佛土三十二佛刹,彼有国土名普无垢,是中有佛号净名王如来.应供.正遍觉,今者现在,知最胜仙心念所作,亦欲教化是阎浮提诸众生故,譬如壮士屈伸臂顷,乘空而来到是最胜仙人前住,及五百菩萨。是净名王如来放大光明遍照彼林,天雨众花,时彼树林枝叶、花果皆出法音。尔时,无量百千万亿诸天来集。

  “是时,彼仙得净名王佛光触身已,苦痛悉除,还复如故,无有疮瘢。尔时,彼仙头面敬礼佛世尊足,右绕三匝,合掌顶上,白净名王佛而作是言:‘世尊是我师!善逝是我师!世尊!我今归依佛、归依法、归依僧,惟愿世尊为我说法。我闻法已,不信众生,行邪见者、坏正见者、行黑闇者,导示正故而为说法。’

  “善男子!尔时,净名王佛因最胜仙及诸天子诸菩萨等,为其演说此集一切福德三昧法。彼天众中八千天子本种善根,皆发无上正真道心;最胜大仙得大喜悦,生于大信得无碍辩。

  “彼佛如来复为演说八金刚句。何等八?一切诸法性本净句,一切诸法离结使故;一切法无漏句,尽诸漏故;一切法离巢窟句,过巢窟故;一切法无门句,无有二故;一切法普遍句,示解脱门故;一切法无去句,无去处故;一切法无来句,断诸来故;一切法三世等句,去来现在无二相故。彼净名王佛演说如是八金刚句,是中开解一切法义。

  “复更演说余八法门,令菩萨摩诃萨疾成就智。何等八?谓一切法名字门,以名分别一切法故;一切法音声门,以言分别令欢喜故;一切法共要门,一切诸法决定相故;一切法言说门,虚妄自在故;一切法自相门,离他相故;一切法毕竟尽门,无所有故;一切法分别门,从分别有故;一切法平等门,等一味故。最胜!是名八法门疾成就智。

  “最胜!复有八字种子门,能成就于无尽辩才。何等八?一切法阿字种子门,示法无生故;一切法蛇字种子门,示第一义法故;一切法那字种子门,示字名色故;一切法遮字种子门,示现一切法调伏故;一切法婆字种子门,示一切法入平等故;一切法多字种子门,示如不坏故;一切法迦字种子门,灭苦业故;一切法摩字种子门,究竟成就断一切法故。是名八字种子门,能成就于无尽辩才,是故最胜。

  “是八字种子句门、八法句门、八金刚句门,正念修行,常离愦闹,恒善思惟,观察修集功德之利。

  “善男子!净名王如来说是法已,放大光明遍照世界,震动大地,即没不现,与诸菩萨还至彼土,彼诸众生都不觉知佛来去时。

  “善男子!尔时,最胜大仙成就圣辩,诸天侍卫、诸天守护为降魔故,至诸聚落诸城国邑,为诸众生广敷演说此集一切福德三昧。满于千岁常演说法,令八万四千众生住声闻乘、八万四千众生住缘觉乘、八万四千众生住于大乘、八万四千众生作转轮王、八万四千众生作释提桓因、八万四千众生得作梵王、八万四千众生修行于慈、八万四千众生修行于悲、八万四千众生修行于喜、八万四千众生修行于舍、无量众生得生天上。

  “是最胜大仙后乃命终,即往生彼净名王佛普无垢土,及八万四千天子亦生彼土。

  “善男子!于意云何?尔时,最胜仙者岂异人乎?汝勿有疑,即我身是。我本如是欲法、敬法,说诚实言,便能敬感彼净名王佛来至我所。是以当知,若有菩萨恭敬求法,则于其人,佛不涅槃、法亦不灭。

  “何以故?净威!若有菩萨专志成就求正法者,虽在异土,常面睹佛得闻正法。净威!若菩萨摩诃萨欲法、敬法,令诸山岩树木林薮出诸法藏陀罗尼门,及诸经卷自来在手。净威!诸有菩萨敬法、欲法,若有诸天曾见佛者来至其所,从于佛所得闻诸法具为演说。

  “净威!利法菩萨若其寿尽,诸佛世尊增益其寿,佛力持故,欲住千岁即便能住,二千、三千、四千、五千,乃至一劫若减一劫,随意得住。

  “净威!若有菩萨敬法、欲法,不老、不病,得忆念力,进趣智慧,得于辩才。若有菩萨敬法、欲法、得见佛已,舍离诸见,趣入正见。净威!若有菩萨敬法、欲法,一切众生无能侵害。

  “是故,净威!是大众生应当勤修多闻庄严,所获功德复过于是。

  “净威!若有菩萨住是三福庄严,福柱广、福增、福无尽、福不思议,无有能得是福边者。净威!可以一毛数大海渧,无有能尽是菩萨庄严福聚、净戒多闻慧聚,得其边者。

  “净威!能称三千大千世界草木山林及诸众生得其轻重,不能称量如是菩萨庄严福戒、多闻慧聚,得其边者,是名解说智庄严已。”

  尔时,净威力士白佛言:“世尊!布施庄严、净戒庄严、多闻庄严,是三庄严,何者为最?何者为胜?”

  佛言:“净威!三庄严中,多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上、无上上。

  “善男子!如须弥边着一芥子,而是施福及净戒聚亦复如是,犹如芥子;多闻庄严如须弥山。善男子!如一小鸟所住虚空,施戒庄严亦复如是;多闻庄严如余虚空。

  “善男子!布施庄严能作二事。何等二?能除贫穷、成大封禄。净戒庄严亦作二事。何等二?一离恶道、二至善处。善男子!多闻庄严亦作二事。何等二?谓能除去一切诸见、能集一切智慧庄严。善男子!布施庄严是有漏报、净戒庄严亦有漏报;善男子!多闻庄严无漏无报。是故,善男子!菩萨摩诃萨应勤精进修多闻慧。”

  说是施福净戒多闻庄严法时,三千众生本种善根,便发无上正真道心;五千天子于诸法中远离尘垢得法眼净;净威力士得无生法忍。

  尔时,净威力士白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨成就几法,疾能获得无生法忍?”

  佛言:“善男子!菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓解知身犹如镜像、解知言说犹如响声、解心如幻、解诸法无二。净威!当知菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。

  “复次,善男子!菩萨摩诃萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓慈悲普覆遍一切众生无众生想、解诸法空不见所解、观见佛净不以肉眼住于慧眼、善分别心而不见心不依猗心。善男子!菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。

  “复次,善男子!菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?所谓不舍一切众生、舍离诸见、护持净戒、寂一切结。善男子!菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。

  “复次,善男子!菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓有忍力、法转增胜、勤行精进、解法寂静。善男子!菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。

  “复次,善男子!菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?所谓得禅而不依禅、以慧分别无有戏论、成就方便摄取众生、增长诸行善知诸行。善男子!菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。

  “复次,善男子!菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓以大慈救诸众生、谓以大悲不厌生死、谓以大喜欣乐于法、谓以大舍断一切爱。善男子!菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。

  “复次,善男子!菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓得三解脱门、解知三世、超过三界、信法性无生。善男子!菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。”

  演说如是诸四法时,净威力士得无生法忍,欢喜踊跃,上升虚空,高七多罗树。尔时,三千大千世界六种震动,人天伎乐同时俱作,天雨花云,大光普照遍此世界。

  尔时,世尊即便微笑。

  诸佛常法若微笑时,若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出,遍照无量无边世界,上过梵世,还绕身三匝从顶相入。

  时大德阿难即从坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!佛不妄笑,今者世尊何缘而笑?”

  说偈问曰:

“得无上智无垢眼,  诸根寂静到彼岸,
 大光须弥金山色,  导师以何因缘笑?
 善知众生诸根行,  净慧相应知三世,
 得于无想最上智,  面如满月说笑缘。
 如过去佛及未来,  现在诸佛尊亦尔,
 种种真实清净行,  善知一切如实义。
 其身普遍诸佛界,  音声亦满诸佛界,
 慈心普遍诸众生,  愿说谁与智相应?
 自在知法如水月,  如幻化相亦如梦,
 如空如电清净法,  今人师子何缘笑?
 解空无相无愿法,  善知实性常调心,
 如风游行虚空中,  惟愿演说何缘笑?
 今佛智慧知谁心?  谁应道树下降魔?
 谁当坐于金刚座?  人仙今者何缘笑?
 非是声闻之境界,  亦非缘觉之所及,
 是佛大海智境界,  愿说所为之因缘。”

  尔时,佛告阿难:“汝今见是净威力士住虚空不?阿难!是净威力士过三百亿阿僧祇劫,当得作佛,号多庄严王出现于世如来.应供.正遍觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,于此东方国名严净,劫名梵叹。阿难当知,是多庄严王佛严净国中当得成佛,其土丰乐安隐炽盛,是诸人众所受用物如兜率天。是庄严王佛不说余法,惟菩萨乘;乃无声闻、缘觉乘名,纯菩萨僧皆得法忍;无诸八难、无有魔怨及诸外道。彼佛寿命无有限量,琉璃为地,阎浮那提金花以间错之。”

  尔时,净威力士从空而下,顶礼佛足,合掌向佛求索出家,佛即听许。

  尔时,那罗延菩萨白言:“世尊未曾有也!善逝未曾有也!乃能以是胜妙善法善调众生,乃至能令如是憍慢竞胜众生,是等当见佛如来时,即得欢喜除舍憍慢,礼如来足。如此净威大慢力士,除舍慢已,得胜上法,复当调伏无量众生除舍憍慢。世尊!是净威力士为曾供养几佛,世尊!种诸善根,乃能如是速疾开解?”

  尔时,佛告那罗延菩萨:“那罗延!是净威力士曾于过世供养六十二亿诸佛,种诸善根;从今已后,当复值遇无量无边阿僧祇佛,恭敬、供养、尊重、赞叹,净修梵行。”

  那罗延言:“世尊!是净威力士复以何缘怀大憍慢,求佛竞胜?”

  佛告那罗延:“菩萨摩诃萨有四法忘菩提心。何等四?谓增上慢、不敬重法、轻善知识、说不实语。那罗延!菩萨有此四法忘菩提心。

  “那罗延!菩萨摩诃萨复有四法忘菩提心。所谓赞叹趣向声闻缘觉乘者、呵向大乘、毁呰菩萨、吝惜于法。那罗延!菩萨有是四法忘菩提心。

  “那罗延!菩萨复有四法忘菩提心。何等四?于诸众生行幻惑术、诈伪亲近、于善知识合偶言说、为利养故。那罗延!菩萨有是四法忘菩提心。

  “那罗延!菩萨复有四法忘菩提心。何等四?不觉魔事、不除业障、志意羸弱、无方便慧。那罗延!菩萨有是四法忘菩提心。

  “那罗延!是净威力士本造恶业,忘菩提心。我今当说,汝善听之。

  “乃往过世,此贤劫中,有佛出世号迦迦孙。是佛法中有大婆罗门,名曰善财,起大憍慢、得增上慢,不往佛所。憍慢、增上,与说王法诸婆罗门而共诤竞。是憍慢故,获得现报,退失多事——谓不见佛、不闻正法、亦不得闻趣向菩萨大乘之法、亦不得闻诸天净法、亦不得闻功德善根,回向菩提而不坚固;为此五恶法遮持故离菩提心。

  “那罗延!于意云何?尔时善财婆罗门者,岂异人乎?汝勿有疑,即今净威力士是也。以憍慢故,忘菩提心;以菩提心本善根故,不堕恶道;虽成大力,犹有憍慢。佛力所持,得闻佛力及菩萨力,舍离傲慢将来见佛。不作众恶,因本善根,今现发起,速疾得是无生法忍。”

  尔时,那罗延菩萨语净威力士:“汝住何法得无生忍而受记别?”

  净威答言:“我以生起诸凡夫法得受记别。”

  那罗延言:“云何而生?”

  净威答言:“生如不生,如是生;灭如不灭,如是灭;如是而生,亦复不住。”

  那罗延言:“善男子!若其尔者,佛法、凡夫法,有何差别?”

  净威答言:“以文字故有差别耳,若以其义则无差别。”

  那罗延言:“是凡夫法有何义也?”

  净威答言:“无妄想、无分别,是凡夫法义。”

  那罗延言:“是义何趣?”

  净威答言:“而是义者,离凡夫法趣于佛法。”

  那罗延言:“佛法有何义?”

  净威答言:“不作二是佛法义。”

  那罗延言:“善男子!如佛所说,依法不依人。又复说言,有二因缘起于正见。何等为二?因外言声、内善思惟,如是之义即是文字。”

  净威答言:“那罗延!依法菩萨不取文字、不取非文字。若得文字是即为义,而是义者是不得义。是故,不依于义,一切诸法都无有义。何以故?一切诸法不可得故,非方不离方,随所住处即处自灭。如佛所说,毕竟灭想是名为义。是故,那罗延!依义者,无法可依、无不可依,若依非依是名为义。”

  那罗延言:“善男子!颇有依义即是依于一切法也。”

  净威言:“有。那罗延!一切法空、一切法寂。一切法空,依亦如是;一切法寂,依亦如是。如是,那罗延!若依是义即依诸法。”

  那罗延言:“净威!若如是者,一切诸法常自是依。”

  净威答言:“如是如是!那罗延!一切诸法皆第一义。依第一义者彼得安乐,彼应当求于第一义。若能不起法及非法,不求二、不求不二,是名为圣分别选择,而是选择无作、无不作。若无作、无不作,是名为作,所求、求者义不相违。”

  净威力士说是法时,五百比丘不受诸法,漏尽心得解脱;八千天子远离尘垢,得法眼净。

  尔时,那罗延菩萨语净威力士:“如佛所说,依义不依文,然此众生不解是义,行于二行,是不解文亦不解义。为是不解,故说依义不依于文。依文、依义,是义出过于诸文字。

  “善男子!如佛所说,有二因缘能生正见。谓彼有人不闻正法,调伏法中,以少缘故,便生欢喜,言我出生死,彼是增上慢。

  “本是增上慢,为劝是人令勤修行,彼闻法已,即便修行趣于正道。是故,佛说:‘闻已得知法、闻已不作恶、闻已离无利、闻已得涅槃。’”

  那罗延言:“云何比丘念法相应?”

  净威答言:“无相应、无不相应,若能如是,念法相应。”

  那罗延言:“彼修行者是语相应。”

  “复次,那罗延!若有比丘与念法相应,则不起瞋、不起憍慢,是名正思惟。

  “若有观察说法去来现在,若解所说,为断故说、为解故说、为修故说,不得过去世之所作、不得未来世之所作、不得现在世之所作,是正修行。

  “若正观一切法性常灭,是名正修思惟所见;若见一切法性常寂,是名修正思惟所见;若正观一切法性常定,是名修正思惟所见;若正观诸法毕竟不生,是名修正思惟所见;若正观一切法实无常,是名修正思惟所见;若正观一切法无常灭,是名修正思惟所见。

  “若彼见者及以所见,都不可见、如如见、如不见,如是名为说示思惟。”

  是时,世尊赞净威力士:“善哉,善哉!善男子!汝之所说如是相应。若能如是,则于诸法无有愚痴;如是修行则无有障。正修行者,无缚、无解。何以故?正思惟者,于一切法无断、无趣。

  “若如是者,名为正见见一切法,如是正见。云何正见?谓不见法。所言见者,是说无生不实之言,语不实者说无生名。

  “如我所说,诸法无生,以慧初见,若至正位名为正见。若如是见名至正位。以何因缘名为正位?我与无我二俱平等,如无我等诸法等起,是名正位。”

  集一切福德经卷中

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/) Powered by Discuz! X3.2