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標題: 九八年早餐开示—如何解决当前的大灾难（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-6-1 13:13
標題: 九八年早餐开示—如何解决当前的大灾难（共一集）
摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—如何解决当前的大灾难　　（共一集）　　1998/8/10　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0810

　　在大乘佛法当中最基本的教义，就是说明宇宙的起源，生命的起源，生命与宇宙的关系，这是大乘教的基本教义。将这桩事情通达明了，这个人在佛家就称他作佛；虽然明了而没有透彻，没有达到究竟，这种人称之为菩萨。这个理很深，事情广大而复杂，无论多广，无论多么复杂，它有头绪，它有条理，所以并不难懂，是可以理解，可以能够契入，一般讲证得，可以证得的。而一般人修学大乘之所以不能够证得这个境界，原因是违背了法则，方法上的原则，所以不能证得。在方法上的总原则，就是不可以落在心意识之中，如果用心意识这个原则，要想去明了这个事实，就是刚才讲宇宙的起源，生命的起源，宇宙跟生命的关系，用心意识是决定不能够明了的。这一桩事情明白了，就是禅宗所说的「明心见性」，教下所讲的「大开圆解」，就是说这桩事情。

　　佛是个过来人，他怎么会知道？他怎么会明了？也就是他能够不用心意识，忽然证得了，不是有意；有意就是落在心意识里头，我们说无意。说实在话也不能说无意，无意依旧在心意识范围之内，有意、无意都没有，才能契入这个境界。入了这个境界，才能解决一切问题，因为这是一切问题的根本问题。不但解决我们人生的问题，能解决六道的问题，能解决十法界的问题，能解决一真法界的问题，所以说他的能力叫万德万能；也是我们一般世间人赞美上帝，全知全能，无所不知，无所不能。佛告诉我们，这种大能原本是一切众生各个具足，任何一个众生与诸佛如来没有一丝毫的差别，差别的现象就是一个是明白，一个不明白，差别就在此地。明白的人，刚才讲了不用心意识，不明白的人用心意识，这就造成凡夫跟佛的差别。

　　凡夫有没有能力解决问题？很难。小问题也许没有问题，大问题麻烦就大了，愈想解决问题，愈是把这个问题搞砸，愈是把这个问题搞复杂，这就是所谓是一个善心，可是事情做错了。善心把事情做错，我们要问有没有罪过？那要看这个事的结果。这个事情的结果，如果对於众生没有太大的妨害，那是过；如果令一切众生蒙受重大的伤害，那这就是罪，虽然动机是善，罪也是很重。为什么动机很善，结果是造作罪业？佛在经上讲得很好，愚痴。佛讲贪瞋痴，贪瞋心虽然很凶猛，容易断，一觉悟就能够断掉，就能够回头；痴不容易，断愚痴佛经上有个比喻「藕断丝连」，藕断掉了丝还连著，所以愚痴最难断。愚痴是根本无明，佛家讲烦恼从粗细来分，最粗的见思，再是尘沙，最后是无明，愚痴是属於无明，很难断。贪、瞋有定就可以断，但是定不能断愚痴，一定要定中开智慧，才能够断愚痴。这是大乘佛法的根本教义，我们必须要懂得。懂得之后，现在全世界这些灾变，我们就相信它是什么因素造成的。

　　现在世间人不了解大乘的根本教义，他不懂。换句话说，他不明了事实真相，他把身外种种灾变看作那是自然现象，自然灾害，与我们起心动念一切作为不相干，殊不知这个想法、看法是错误的，这不是事实。基於这个观点来解决问题，问题能不能解决？决定不能解决，只有会造成更大的自然灾害，使一切众生蒙受更凄惨的损害。所以大乘佛法深入探讨，普遍的介绍，这是我们当前的急务，最重要的工作。现在人相信科学，大乘佛法要能够顺利推展，一定要结合科学的发现，科学发现确实有一部分与这些思想见解很接近。譬如现代的科学家，他们不承认有物质的存在，这个观点跟大乘教义很接近。物质到底是什么东西？他们观察研究得到的结论，他说那是波动的现象，决定不是事实。这个讲法是对的，这看法正确的。《中观》里面给我们讲，这一切诸法「不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去」，跟科学家这个认识相同。

　　我们晓得现在这个波非常非常复杂，今天我们在任何地方，看到每一个人手上拿一支无线电话，每一支电话发出来的电波，你就想到空间的波多么复杂。这个东西对於自然现象有没有影响？当然产生影响。可是所有一切波动，有没有最原始的波动？一定有。最原始的波动是什么？佛法里面讲「一念不觉而有无明」，这是最原始的波动。所以佛告诉我们，不觉相是动的，觉相是静的，觉心不动；不动，宇宙自然是祥和。今天我们所谓「自然生态」，在没有波动的状况之下，那才叫自然生态。波动的现象就影响自然环境，如果是很复杂的，那就破坏了自然环境，这是佛在经上常讲「境随心转」。我们地球上这些人，如果这个波是不善、不平和，会破坏地球上的自然生态，会破坏地球上的自然环境，生活在地球上这些众生，他们的生命财产当然要蒙受重大损坏，这是一定道理。

　　因此物理现象的这些波动有影响，可是影响最剧烈是心波，诸位要晓得，我们心里头动个念头，那个念头就是波动；这个念头善念，波动是很正常、很温和，如果起个恶念，波是不正常的，振动得很剧烈，换句话说，破坏的力量就很强。人人起心动念都是恶念，这个力量集合起来就太可怕了，这就会造成整个地球变化。这些年来，诸位最容易体会到气候变了，变得不正常。如果从报章资讯里面，你就了解到整个地球，现在逐年逐年天然的灾害多了，次数多了，一年比一年多，灾害一次比一次严重。基本的原因，佛家讲众生共业，哪一类共业？不善的共业。这是大乘法里头常讲「境随心转」，地球是我们生活的环境，环境随著我们意念在转。我们的念善，环境转得非常祥和，风调雨顺，国泰民安；我们的念头不善，波动反常就会造成许许多多自然灾害。可是这个道理、这个事实，如果不是深入大乘的人，你跟他讲，他不能接受，他说你这是迷信，你这是唯心主义，这正是所谓现代人信假不信真，信邪不信正，那有什么法子？

　　诸位现在都懂得电波可以干扰，它是一个不正常的波，而且这个波的力量很大。如果我们也有一些人用正常的波，这个波也发出强大的力量，就能把不正常的缓和，这是在现前生死关头唯一能做，而且可以收到一点效果的方法。这个方法是什么？有一些人真正明白这个道理，接受大乘的学术，认真努力来修行。修行人发出这个波祥和，如果这个修行人心地真诚、清净、平等、慈悲，愿力是无比的强大，这个波的力量可以把不正常，能够帮助他们把不正常的幅度减缓减轻，就能收到很好的效果。我们懂得这个原理，今天在居士林这个道场里面，我们启讲《华严经》，建念佛堂。这两天庆祝新加坡的国庆，举办了一次四十八小时的念佛，参加念佛的同修出乎我们意料之外，夜晚都有四百多人参加，这是我们没想到的；我原先估计夜晚可以达到两百人，没有想到加到一倍。如果这些人发的真是真诚、清净、平等、慈悲心，这个力量非常之大，不但是度自己，实在讲是度一切众生；不仅是自利，我们整个世界众生都蒙受他的利益。

　　我们并不是希求别人感激，我们才这么做，不是的。我们用清净心一无所求，我们知道整个宇宙一切众生同一个法身，同一个心性，这样作法是「同体大悲，无缘大慈」的自然流露。这是从根本上解决问题，从根本上救护一切众生的灾难，这是佛家常讲「消灾免难」。如果做的人多，我们今天起一个带头作用，希望这样的道场，这个道场就像一个电波的发射台一样，如果这种发射台多了，在世界各个地区、各个城市都有，就构成了很强大的力量，这个强大力量是和平的力量。现在是讲环境保护，这是环保最有效果的力量，再加上这些科技的方法，环保一定可以做到非常圆满，使我们居住在这个地球上的人，这些众生都能过著幸福美满的生活。希望每一个学佛的同修，无论在家、出家，对於佛法基本的理论一定要认真去探讨，要明了，然后我们相信能接受，不怀疑；基於这个理论基础，修学效果就非常显著，真正能成就一切事业，法相宗所谓「成所作智」。如果不明了，有怀疑，我们所作所为要打很大折扣，很不容易解决大灾大难，希望大家对於大乘佛法基本的教义要留意。今天时间到了，我们就讲到此。

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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