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標題: 2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-30 14:42
標題: 2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛
摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十三集）　　2007/3/13　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0033

　　尊敬的诸位朋友，大家好。

　　我们上一节课是在年前上的，这节课接着下来，我们已经一年没见了。新的一年，在人的心目当中都希望有好的开始、好的气象，我们都会希求好的未来。以修行人来讲，修学佛法的人来讲，都知道因果的道理，我们希求好的结果，很重要的，必要种下好的善因、善的种子才行。「欲知将来结果」，欲知我们明天，欲知我们明年，欲知我们十年、三十年，甚至于欲知我们来生的结果，最重要是看我们现在能不能种下好的种子，「只问现在功夫」。所以修行人时时从自己、从整个家庭，以至于从整个社会状况都能明白的看到因果的道理。明白因果的道理，人生才不会忧虑，才不会恐惧未来。不然一看到一些家庭的状况，看到一些社会的状况，我们是忧心忡忡，修道人忧心忡忡，那自己的心都安住不了，怎么可能去利益他人？所以我们对自己的人生，对家庭的情况，都时时要从原因上来找答案，修行人说「菩萨畏因，众生畏果」。

　　我们讲课是幸福人生讲座，那现在我们要找到很幸福的人，笑得很灿烂的人，相当的不容易。之前也跟大家提到，我们去讲课，刚好到一家银行去上课。这家银行的主管非常有爱心来对他的下属，他觉得下属同仁都需要这些古圣先贤的教诲，假如没有这些教诲，真的，面对自己的家庭问题，人生的一些思考，都会比较没有方向，没有智慧去判断。所以找我们的老师去给他们的员工上课。上课时间都是下完班之后安排的，我们想想，假如今天我们上完班，没得回家，又得要去听课，心里心情好不好？大家这么反应代表都很好学，所以有的听课好。但是人之常情，一般可能一天下来，上班比较累了，反而一听说要听课，心情可能就比较烦躁。

　　说到学习，其实对一个人的一生，这学习是主要关键。因为有学习才会有智慧，有智慧才能下对人生的判断抉择。假如人生该说的话、该做的事都没有判断清楚，那整个人生都在为自己所做的错事，所说的错话，在那里收拾残局都来不及。所以这个智慧下对人生的抉择很关键，一言一行要抉择对；以至于交的朋友、选的事业、找的对象，这个对人生都是个关键；甚至于学习的老师、善知识，这我们都要会判断。末法时期「邪师说法，如恒河沙」，判断错了，跟错一个老师了，那很可能一生的思想观念被误导错了。误导错之外，又造了很多的罪业，到时候堕到三恶道，万劫不复，就非常冤枉。所有人生重大的判断都来自于智慧，智慧得有好学才行，所谓「好学近乎知」，好学才能跟智慧相应。

　　刚刚我们提到判断一个善知识，在经上有告诉我们，善知识具八种的风范：一是一定要持戒；二闻，用心的学习，闻是有修；三是还要有证，四是悲悯，五是无畏，六是堪忍，七是无倦，八是善语具。可以从这八个角度去判断是不是一个善知识。因为假如我们的思想观念不对了，被引导偏颇了，不只自己的法身慧命受到很大的损害，以至于我们在错误的思想当中又会去影响到我们的下一代；我们又是主管，甚至又影响到一大片的亲朋好友。我们看到很多邪师，他也有很多信众，那些信众有的是全家人都带来了，后来发现是邪师，但是很多错误的思想观念都已经放在他的脑海里。真的，要把错误的思想再放下，好像把那个头皮撕一层掉，这个我们很难想象。我们曾经遇过这些跟了邪师以后要修正回来，那真的很痛苦。所以要慎于开始，要会判断才好。

　　不只是宗教界有邪师，说实在的，整个包含企业界的思想，包含各个行业、各个领域，其实都有邪师。邪师种下了恶因、恶的思想，感来恶的结果。我们今天整个社会道德沦丧，各行各业这个德行都比较缺乏，这都是各个领域的思想被邪师所占领，才会感来这样的一些命运状况。我们自己也好，我们引导亲朋好友下一代也好，那真的不能不判断这个思想观念是不是对的。甚至于，比方诺贝尔奖，大家都知道这是很高的荣衔，但是真正得诺贝尔的，他的思想观念一定对吗？因为一个思想观念没有经过几千年的印证，很难保证它是真理。很有可能五十年前最流行的学说，五十年后被证实是偏颇错误的。所以经济在这个时代高度开发，很多经济学家五十年前讲的话得到了诺贝尔奖，但五十年后证实他这个话却是让整个大自然快速破坏的原因。因为他讲企业唯一一个目的是赚取利润。所以只要他能赚到钱，损害社会大众利益他不管，破坏大自然他不管，只要我能赚到钱就好。所以在各地滥垦滥伐，那个大自然破坏成这个样子，都是那些错误思想造成。

　　为什么我们会接受这种错误思想？其实根源还是我们自己，不能把责任推到这些人身上。假如我们有受中国传统文化的教育，假如我们敬天敬地，对大自然有敬畏之心，我们也不会接受这些邪说的。因为我们对天地万物失去了恭敬心，我们的心被功利主义、被自私占满了，这个邪的思想才会趁虚而入。以至于我们自私到连后代子孙都不会考虑到，只要我能赚到钱就好了。所以我们看到我们几千年的祖宗都把最好的思想、最好的生活环境要保存给下一代子孙。俗话讲：前人种树，后人乘凉。闽南话「吃果子拜树头」。我们所能接受到好的结果，那都是前人的庇荫；「吃米饭要敬锄头」，都是有这种饮水思源，都是有这种恩泽后世的胸怀。甚至于是自己苦了一辈子，但是他自己都觉得我已经种了很多的善行，我的子孙一定能有善报，都是为子孙着想。这才是我们炎黄子孙对后代子孙的心境。

　　现在我们自己这一代的扪心自问，我们时时有想到子孙吗？我们有考虑到后代子孙他生活的环境会变成什么样子？以至于后代子孙现在的思想观念，他会走出什么样的人生来，我们有没有考虑到？有时候，我在火车站前面看着熙熙攘攘的人群，尤其看到那些十几岁将近二十岁的这些青少年们，那个眼睛都往上扬，都比较傲慢。其实说实在的，他这个傲慢不去除，他一辈子不知道吃多少苦，更不用说事业会不会有成就了。看他们身上穿的衣服都是名牌的，很可能不知道一身就花了多少钱。「勤俭为持家之本」，不勤俭，金山银山总有一天都花光了。所以光看到他们的外表，跟他们的神情，事实上都可以断到他们的未来。

　　我们当父母、我们当老师的有没有在注意这些重点，我们到底现在给孩子的思想是什么？有时候为人长者、为人父母被问到这一点，真的答不出来，说：我太忙了，根本也没时间跟孩子聊什么。说实在的，现在的孩子被谁带大的？电视比较好听，被魔王带大的。所以小魔鬼、小魔鬼，怨不得他们。因为我们每天都把孩子跟魔王推在一起，他们怎能不变小魔鬼？电视里面杀盗淫妄的这么多！

　　我昨天稍微转到一个卡通影片，那些卡通影片的主角头发什么颜色都有，就没黑色的。都留得很长，都把眼睛盖住了，台湾话说：盖头盖脸。那个神情就是一点都不光明、不开朗，这样的人生怎么会好！有一家中学，他们学校就规定，全校的学生不可以染头发，就非常严格去执行。执行了好一段时间，效果不彰。有一位老师非常用心的去执行，然后他也做得很累，学生还是搞不定。他就坐下来，突然静了一下说：我们学校的老师很多人都染发，难怪效果不彰。上行下效，老师都染发了，然后在那里叫：你不可以染发。你看学生服不服？所以这根本原因有时候都找不到。所以这个老师自己先去把头发染回来，不要再染发了，这样他才有底气。

　　所以那个电视里面，光是它所呈现出来的影像，我们的孩子一点一滴都在受它影响，他学到的都是这些影像。再听他们讲话都快昏倒，台词里面都是「无聊」、「不要」、「可恶」，要不就一推就把人家推翻了好几个跟斗，都很暴力。那卡通影片里面的女生穿的裤子、衣服都很露，耳濡目染。真的，有时候我们的孩子变成什么样，父母都料想不到，他每天在那里污染。俗话讲，「学好」，终年都不一定学得好；「学坏」一天就够了，「一日有余」。所以父母真正爱护子女，最重要是给他正确的思想观念、风范。

　　积德胜遗金，积德行风范给孩子做表率，胜过于留金山银山。真的，留那么多钱，孩子没有正确的思想，那一下子就败光。父母赚钱是「针挑土」，用一支针慢慢把土挑，慢慢才积少成多；子女挥霍祖产「浪淘沙」，就好像那个浪拍过来，一下子沙土全部都卷走了。我们有时候看报导，有些大企业家的孩子没有教好，出去给你乱搞一下，三亿、五亿就不见了。所以「财为五家共有」，水灾要我们的钱，火灾要我们的钱，贪官污吏要我们的钱；以至于是告上官府，这都会两败俱伤，都会要我们的钱。还有我们这种心理上很大负担，在告的时候，整个脸都是黑的，印堂都发黑，每天想着如何斗他，如何击倒对方，自己的亲人还这样搞。所以老祖宗说「饿死不当贼，冤死不告状」，不告到法院去；「居家戒争讼，讼则终凶」，亲戚之间最忌讳的是互相告上法庭，告了以后一定会有凶相，居家戒争讼，讼则终凶。

　　我们学佛的都很清楚，一饮一啄，莫非前定，假如前世没欠他，这一世他要偷也偷不走。所以今天他能跟你拿走的钱，很可能都是前世欠他的，所以应该是用真诚的心去面对这个冲突。我的父亲也曾经被人家倒钱，也倒了不少钱，我爸爸个性也比较温和，也不会去跟人家吵。但是倒那么多钱，也应该去给他看一看，他假如有，也应该还一点，也是好朋友。结果我爸爸就去给他要钱，但是也开不了口，就坐下来聊了一下，聊没多久，发现这个朋友的家里现在更难过了，连孩子下一个学期的学费都付不出来。后来我爸爸回来，我妈妈说：怎么样？钱要的怎么样？他说没要到钱，还给了他五千块。那是我二十多年前的事了，五千块也不少了。

　　那时候我也听到这件事，我怎么听到的，我也忘了。好像父母的心里事没有办法在孩子面前藏得了，感觉我父亲也不可能亲自来跟我讲这件事，奇怪了，孩子怎么都知道？父母子女连心。所以当我知道这件事，对我的父亲真的是非常佩服，感受到父亲很仁厚，人家欠钱还不计较，还给人家五千块钱。到底是五千块钱重要，还是把这颗宅心仁厚种在孩子的心田重要？所以人不要太计较，人算不如天算。把这颗厚道深植在孩子的心目当中，量大福就大！我父亲庇荫我们，我们三个孩子找工作都很顺利，都找到满好的工作。

　　有这一分爱心，走到哪跟人相处，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。我的父亲这么样替对方设想，对方很感动，他虽然事业经营得不是很如意，但是他每年一定尽他所有的能力给我爸爸还钱。所以他每年过年，大年初一都来给我爸爸还钱，坚持还了十几年。他再怎么苦，他都觉得这个朋友太有道义了，我不能对不起他。所以这些影像都在我心目当中，每年过年，我爸爸会突然自己走出去到巷口前面，就是这个好朋友又来还他钱。人厚道，不会吃亏。不然假如当时候告上法院去了，这一段这么好的朋友情就撕破脸了，很可能这个撕破脸的遗憾一辈子还留在我们的心中。所以吃亏是福。「居家戒争讼，讼则终凶」，大家冷静去看看，亲朋好友、邻居，他家里面告上法院，然后家道愈来愈旺的，大家可能一家都找不到；「留与儿孙作样看」，上一辈都告上法庭，下一辈能学到什么？所以财为五家共有，水火、贪官，还有告上法院，还有盗贼要我们的钱；再来，最厉害的在后面，不肖子孙。

　　这些灾祸，真有德行、有福分的人，水火灾都可以避掉，连贪官都可以避掉。我们看到，像在元朝李忠是一个孝子，地震来的时候，整个地区全倒，只有他们家一家不倒，那个倒到他们家面前分成两条，左右两条绕过他们家，经过他们家之后又合成一条。真的，孝感天地都动容了。所以至孝的人，灾祸都可以避掉。我们在《阿难问事佛吉凶经》当中有说到，这个「戒贵则尊，无往不吉」，一个人持戒精严，依教奉行，都有龙天护法护持他，那不会遇到灾难。所以一个地区假如遵循古圣先贤教诲，遵循佛菩萨教诲，这个地方也不遭难。所以在九二一的时候，也有一些佛寺丝毫无损，都没倒。这么严重的地震，龙天护法庇荫，我们在水里忏云法师的道场没有受到损害，以至于是那个地区的人民都没有死亡的。这代表老法师他德行护荫，代表这个地区的人常常上山亲近善知识，所以内心比较善良，「风雨以时，灾厉不起」，灾难他们也能够化掉。诸位同修有没有这个信心？有！不要真正遇到的时候，手忙脚乱。

　　像我们家九二一，我住在十二楼，也摇得满厉害的。结果一摇，我看地震，我们马上坐在床上就开始念佛了。那时候我爸爸还没有深入佛法，现在很认真，每天都读经念佛。但是那时候，已经多少年前了？一晃八年就过去了。那时候我坐在床上，我爸爸睡在我隔壁屋，他就起来先进来看看我，看我闭上眼睛一动也不动；他又跑到我妈妈的房间里面，结果又一进去，看我妈妈也是眼睛闭着坐在那里念佛。所以他就不知道找谁讲话。突然我爸爸就站在我跟我妈妈房间中间说：你们都不怕吗？确实，我们不害怕。死都不怕了，还有什么好怕的？死不可怕，就像换一件衣服一样，衣服坏了就再换一件好的。诸位同修，我们下一次要换什么衣服？不是换名牌的，换衣服不要再换臭皮囊，不要再换这眼睛有眼屎、耳朵有耳屎、鼻子有鼻屎这种臭皮囊；要换「清虚之身，无极之体」的这件衣服。所以对死不害怕，早一点换也好。假如明天不能换，没关系，也不担心，反正这辈子一定要换，活一天就为佛法、为众生做一天，也很踏实。然后对生死就能放得下。

　　我们深信佛法的人，面对灾难来的时候，心里没有恐怖。师长常说纵使核子弹炸下来了，不害怕。「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」，这要有坚定的信心。所以师长说核子弹炸下来就像看烟火一样。那个意思就是炸下来了，你已经一心念佛，然后已经升上去了，就像看烟火一样。所以这一个修道的勇猛心要提起来。为什么？确实这个时代的人造的恶业太多了。未来天灾的机率会很高，我们要有警觉性。

　　现代的人一天造的罪业，可能超过古代人一生造的业。光是杀业就好了，古人一年能吃到一二次肉不错了，现代的人一餐就吃掉上百甚至成千的生命，你看那一盘虾有多少？所以这个福分，一天造的业，都有可能超过古代人一生造的业。古代的人造点小业就有不好的恶报出来，我们现在的人怎么造那么多业，果报还没来？古代的人福报大，造点小业，马上给他受果报，他不会再造更大的业。我们现在的福报太小了，所以这辈子业造完了，「或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之」，这一辈子还没去世，示现十年、二十年都是病痛，甚至都躺在床上，求生不得，求死不能。这只是花报而已，真正的果报是堕落到三恶道里面去。所以现在真正的果报现前，那不堪设想。我们冷静看看，我们现在人在做的事还像人吗？每天杀盗淫妄、贪瞋痴慢太严重，我们现在是人身行畜生事，行饿鬼、地狱事的占大部分。所以再不赶快回头，不堪设想。

　　我们冷静，到底往后的整个大自然社会，会是什么样的情景？我们要留什么生活环境给下一代？一个人连后代都考虑不到了，那他做人没有做好，做人的本分没有尽，人本分没有尽，那就没资格做人。所以师长常常说到，这一生不成就，就不得了！这真话，不是开玩笑的。这一生不留住人身，不求生极乐，造的业堕下去不得了，三恶道是老家。

　　大家假如冷静看到今年的春节吃年夜饭，我住高雄，听说南部吃年夜饭还得放冷气吃。年夜饭，冬天居然要放冷气吃年夜饭，代表这整个大自然异象很严重。我们有一些同胞住在黑龙江，黑龙江算最冷的，一般的冬天都会到零下三十几度，今年最冷只到十几度，所以相差了快二十度。所以整个地球的温室效应快速恶化，大家今年都可以感觉到暖冬很严重。其实，暖冬所延伸，今年的瘟疫，今年流行性的感冒，这些禽流感一定严重。因为这些病毒会很活跃，这都可以预知得到的。

　　但是学佛的人不着在外相，今天为什么会有这些情况发生？原因是人心，依报随着正报转，没有天灾的，完全是人心感的，这是明白人，依报随着正报转。所以任何境界不责怪别人，从自己开始做起，从自己开始反省起，该有你的福分，该有你的功德，厄难也不会降临到你的身上；真正有福德，枪林弹雨都打不到我们身上来。所以今年这个情况大家要很谨慎。

　　在今年全世界各大报纸，连续刊载了一段讯息，科学家预估，以前我们听到的讯息是科学家说：五十年以后地球就不适合住人了。大家有没有听过这一段警讯？我们一看，五十年，幸好我五十岁了，不干我的事。能不能那么想？不行！那完全不为后人着想，这不行！所以我们看到五十年要很警觉。假如五十年之后地球不能住人，我们对不起生生世世的子孙，那个真的到黄泉去都不安稳，常常耳朵会很痒，因为一堆人在骂我们。五十年以后，但是也很快。可是今年科学家不这么讲，科学家又强调另外一个更危急了，十年之后，十年左右的时间南北极的冰会全部融化，海平面会上升五十米到七十米。诸位同修们，诸位朋友们，台湾是海岛，五十米到七十米会怎么样？绝大部分的地区都不见了，到时候我们要跑到山上避难。

　　在几十年前，西方有一个预言里面，重新画了一个地球的版图。这五十年以前的预言，那时候也没什么强调温室效应，可是当时候的人他预言整个地球的版图变化。我们一看那个图，很惊讶一点，所有五大洲的沿海地区几乎都不见了。那么早以前就画出这个图了，真的，现在都有这个迹象，沿海地区可能都被淹掉，而高楼大厦建最多的都在沿海地区。我们慢慢体会到「世间无常，国土危脆」。所以很多国家现在高度警觉，那最发达的地区、经济最兴盛的地区都在沿海比较多。但沿海的杀业也最重！这因果都要冷静的去思考、去面对。所以这次我们到澳洲去，我们一位台湾的同修刚好就看到了这张地图，然后他看完以后很紧张跑来找我，他说：蔡老师，台湾去哪里了？这张地图我怎么找不到台湾？西方科学家预言台湾不见了。台湾会不会不见？人有志心求道，我们认真修学，台湾就不会不见；台湾停止造业了，就能够避掉这个灾难。我们对佛法有这个信心。你真正有德行、有道德，住在那里灾难都不来。所以这一个警讯对全世界人都要有反思。

　　所以师长提到了，一百个人当中，只要有一个人行善，这个灾难就可以化解，可以断恶修善，持五戒、持十善，灾难可以化解。诸位同修，我们听到一百个人里面只要有一个人行善就好了，我们听完这段话，下一个念头是什么？赶快来找哪一个人来行善，要先请自己！这个时候这么危急了，舍我其谁的气慨要出来。之前也跟大家提到，有一次在听课的时候，听到「请佛住世」，那时候一听到请佛住世，脑海里想一大堆人，都是想别人去做，都没想自己去做；结果师长给了当头棒喝，你能闻佛法又有多少人？闻佛法又闻正法，闻正法又能闻当生成就的念佛法门，这么殊胜的因缘，你还不舍我其谁站出来，你还请别人，你还去请谁？被这么一骂，乖乖的从自己做起。而且请佛住世是把人的善心、愿心给唤醒，而善心、愿心唤醒，不是你要有如来的智慧才能唤醒，是你有一颗至诚的心就可以唤醒；也不是说你的能力要有多大，不是！这个大家不要用分别心，一个人不疲不厌尽心尽力的愿心就能感动每个人。

　　所以在经典当中有提到，有一只鸟牠的名字叫欢喜首，这只鸟牠住的地方发生了大火。牠就赶快以最快的速度飞到海边含起了一口水，然后又快速飞回火灾的现场来灭火，就这样来回好多次。结果这个天帝看到，说这只鸟这么干，怎么有可能把火给灭了？然后他就化身下来跟欢喜首这只鸟说：你这么干是不可能能把火灭掉。欢喜首说：我坚信我一定能把火给灭掉，纵使我不小心葬身火海，我下一辈子来，我要再灭这个火。非常非常的坚定。所以这一分坚定的信念，这一分不忍心自己住的地方，这么多的同类、这么多的森林受到火的迫害，这种心念感动了天帝。所以天帝马上就降下甘露把火灾给灭掉了。所以一分真心能唤醒更多有道德、有学问的人，一起来化解这个危难。但是假如我们不站出来，就没有办法有这些感应。所以千手千眼观世音菩萨，一个真慈悲心动了，一切人的慈悲心会动；一个人的手动了，真心为大众服务了，千手也会动起来，都会被这颗善心带动起来。

　　我之前看过一个故事，有一个人他看到海平面，一望无尽的海滩上有很多的海参，因为被海水给拍上岸来，后来是退潮。一退潮，这些海参就回不到海里去了，牠会干枯而死。结果这个年轻人看到这个景象，他就蹲下身去把海参捡起来，把牠扔回海去，就这样一只一只的扔。旁边路过的人看到很好奇，说：他这么扔，我看是不可能扔得完。因为那海平面太多海参。这个路过的人就走下海滩来，就对他讲：年轻人，你这样捡永远也捡不完，你就别捡了。这句话我们熟不熟悉？社会乱了，你再怎么努力都没用，别做了！我们能往生就好了，别管了。这个话不行，要「敦伦尽分」为基础才能往生，眼下、当下的随分随力去做，我们的心才是真诚，才是慈悲；没有这个心，跟菩提心不相应。三辈往生都要守八个字，「发菩提心，一向专念」。这么苦难的世间，我们那么冷漠面对，我们的发菩提心去哪里？我们当下修身，我们当下夫妻整个家庭经营得很好，那是对整个社会的广修供养。对！这个社会最需要的就是榜样，这个眼下我们都能做，我们还不做。印祖这么多的教诲当中，很强调的一句：敦伦尽分。对我们四众弟子相当重要的开示。

　　这个年轻人在那捡的时候，路人这么告诉他，他也没说什么，对他笑一笑，继续还是蹲下去，又把海参捡起来又扔回大海，这个时候他的嘴里说了一句话：我又救了一只海参的生命。现在社会每天自杀的人有多少？他见不到光明，他只要闻正法了，他的慧眼就会开了，他就不会愚痴了，他就不会寻短见了。所以现在把正法能够弘传开来，能够让人民得利益，那个真的比救火还急。很可能你生这一念：我改天应该把《了凡四训》、把《弟子规》送给他。才起这么个念头，很可能明天他就不在了。这样的例子，我们也听过好几个。

　　我记得在秦皇岛讲课，讲完要回北京的时候，车子还没开，有个女士从窗口那边对我们的老师们讲：我来听课前已经准备好要自杀了，可是听完课之后，我现在心里有底了，我知道我人生应该往哪里走，我不自杀了。这位朋友在成就我们每一个人。我们所有讲课的老师感受到，我们的课能够让一个人回过头来不走上绝路，所以纵使我们讲一辈子，有一个这样的人受益了，那我们也觉得无愧于此生。更何况还有多少人都能因为闻正法而扭转他的人生命运。

　　这一位年轻人是至诚的把海参捡起来，他不问他要做到什么时候，他只问我要对得起我的良心，我看到的，我一定尽力去做。由于这样的心境，也能唤醒所有人的善心。我印象很深，我们那次在平镇高中，有位校长他竭尽全力的把这些中辍生，辍学的孩子都找回校园里来，爱护他们，教育他们。所以他上台去讲了一句话，他说：社会愈乱，我们愈应该站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。这段话很震撼我。这位校长的善念，也把我的责任心唤得更强烈。所以这位校长他在捡海参，很真诚的捡，我们看到了很感动，现在要陪他捡。所以一手动，一手真诚的心发动起来了，千手接着跟着动；千手都动了，还怕这整个社会的劫难不能够化解掉吗？所以师长说请佛住世，从我们自己开始，表现出真诚清净平等正觉慈悲，就能感应众人也发这样的心。这节课我们先跟大家分享到这里，谢谢。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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