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佛说饿鬼诸经集第七卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-5-26 18:10
標題:
佛说饿鬼诸经集第七卷南无阿弥陀佛
摘自《佛说饿鬼诸经集录》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
佛说饿鬼诸经集第七卷
...即与声闻、菩萨大众,前后围绕欲往彼坊。一切诸天尊重赞叹,香华、伎乐、涂末烧香、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华等以为供养,能动无量无边世界,光明遍照无不大明,示现诸佛神通福德。当尔之时,耆阇崛山一切大众忽然不现,蹬中阶节上升虚空。时,无量亿诸天龙等,及不护神、伎乐神、非天神、金翅鸟舞神、腹行神、嗜肉神、善饿鬼神、瓮耳鬼神、住厕罗刹、厌人鬼、能狂鬼、影鬼、产乳罗刹、持发鬼、常醉鬼,如是等众悉侍从佛,以天香华微妙天乐而供养之。
尔时,四天王合掌长跪,以偈赞佛:
“如来光明胜一切, 能坏三恶道黑闇,
今我归依乐依止, 萨婆悉达无上尊!”
时,四天王与诸天人,偈赞佛已,寻侍佛后。
...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))
...者,已于无量诸如来所,植诸善根,无量世中修法缘慈。本愿力故生四天处,在日天前十千由旬,所住宫殿纵广三万二千由旬,琉璃所成,前后左右满十由旬,诸天男女而共围绕。是人在中,离其眷属三由旬所,独坐宝床,出入禅定一日一夜,此四天下有八十天处、六十龙处、四阿修罗处、四迦楼罗处、五十二紧那罗处、四十六摩睺罗伽处、八拘办荼处、三十富饿鬼处、三十毗舍遮处,于如是处,悉能调伏如是众生。以本愿力故,往昔发愿:‘此阎浮提夜五分过,余一分在,当在日前十千由旬,先当破坏阎浮提闇而作明相。若阎浮提诸善众生,欲度生死修禅定者,当为是人除去睡眠,施其念力。若欲见我,我当于梦现作和尚、师长、父母。若有凡夫修集外道,我当破坏其人邪心,示以正道。若有众生,于世间事及出世...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))
...。
“憍陈如,若观畜生其身细小,犹如微尘十分之一,有如微尘乃至如枣,有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命,如一念顷至七念顷,或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行、智慧、惭愧、怜愍之心,当受苦恼生大怖畏,各各常生相害之心,远离一切诸善之法,常行黑闇,常行邪道,是故智者修不可乐想。
“憍陈如,智者复观饿鬼之身,或长一尺,或如人等,或百由旬,或如雪山,当患饥渴,裸形无衣,被发缠身,无有惭愧,羸瘦骨立,身无血肉,各生恶心心无怜愍,湿冷诸气永无复有,或食铁浆、铁麨、铁丸、热粪、热脓、热血、热风、热草、热果,然不能得恒不供足,寿千万劫常受苦恼行于黑闇。智者观已,修集世间不可乐想。
“憍陈如,有智之人,次观人身,一切...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))
...其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见,唯除如是诸罪人等。是吉祥句,常为先圣建立加护。如此咒句,亦复能令诸天信受得入十善业道,亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力乃至一切种智、无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信,诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、刹利、婆罗门、毗舍、首陀令入十善业道,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,大慈大悲、大方便力,四念处乃至十八不共法,一切智、一切种智、无上涅槃,唯除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。”作是语已,而说咒曰:
“多地夜他旃达利 旃达啰毗提 旃达啰磨咩 旃达啰婆婆犀 旃达啰跋帝 旃达啰不[口+梨] 旃达啰婆[口+兮] 旃...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...类,一一众生皆以前身亲善知识因缘力故,随其差别所种善根,若檀、若尸、若修禅定,若于声闻及缘觉乘发心起愿,若于无上大菩提果发弘誓愿,于彼众生随本所习,如前诸声悉入其耳,随其善根曾所修行造作业缘,皆能忆念此宿命事,爱重敬信佛法僧宝,速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽,于彼命终,一时生天及生人间,俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集,皆是先业,亲善知识因缘力故,种善根故若檀若尸,乃至业障而得尽灭,其中亦有即身来至佛所听法,亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所,唯除魔王及诸眷属,四阿修罗王并其眷属。
于时,三千大千世界地平如掌。当于尔时,须弥山、铁围山、大铁围山、黑山,是等诸山大海树林皆悉不现,唯除佉罗帝山。其...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...心。善男子,是弗沙耶若化其八弟,及余无量百千万亿那由他等诸婆罗门、长者、居士、男子女人、童男童女皆成熟已,即于毗舍浮如来法中出家学道。尔时所有解说经论及诸外典,诵持不忘为人解说,然后至闲林中,与第一义谛禅波罗蜜相应而住经五万年。于彼时中,成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毗舍遮、人非人等,向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。
“弥勒,彼弗沙耶若婆罗门者,岂异人乎?莫作异观,我身是也!我于尔时为欲成熟彼八弟故,于千年中不坐不卧但行但立,经七日夜限食一揣;我为成熟彼诸弟故,乃至于闲林中住第一义谛经五万年,成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...毗舍遮、人非人等,向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。
“弥勒,彼弗沙耶若婆罗门者,岂异人乎?莫作异观,我身是也!我于尔时为欲成熟彼八弟故,于千年中不坐不卧但行但立,经七日夜限食一揣;我为成熟彼诸弟故,乃至于闲林中住第一义谛经五万年,成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、畜生、饿鬼、毗舍遮、人非人等,向阿耨多罗三藐三菩提令不退转。尔时弗沙金刚者,今罗睺罗阿修罗王是;弗沙那毗者,今毗摩质多罗阿修罗王是;弗沙阇利者,今波罗陀阿修罗王是;弗沙跋摩者,今婆稚毗卢遮那阿修罗王是;弗沙车帝者,今魔王波旬是;弗沙树者,今汝弥勒是,以是因缘得无碍智,一生补处安住大乘;弗沙毗离者,今毗摩罗诘是也;弗沙难提者,...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...众生如十一日月。
“如是,善男子,此是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时得如月,以四无碍成熟众生能满六波罗蜜。
“复次,善男子,云何菩萨摩诃萨修第一义时成熟众生复得如月?善男子,如菩萨摩诃萨住于闲林,若行若住若坐若卧,舍离分别一切三界阴、界、入等,住不分别修第一义。时诸地行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,饥渴寒热更相怖畏,逼迫身心常怀瞋恶,于诸众生而无慈愍,不观后世畏。彼诸天龙乃至迦吒富单那往菩萨所,见已大笑,而欲夺于菩萨精气,又以恶气而欲嘘之,及欲打害散乱其心。彼诸鬼神虽起此恶,去一由旬不能往到彼菩萨所,何能以气嘘之夺其精气,及以打害散乱其心?彼诸鬼神心极生怪,复示第一最恶形色,欲令...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...以为左右、亲友知识、兄弟眷属及作檀越。乃至菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得成正觉,是时仁者于三乘中与我授记。以仁者力故,我等当于生死流转而得解脱入无畏城!’此是菩萨摩诃萨修第一义时,成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十二日月。
“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,所有空行天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,于诸众生犷恶瞋恚,无有慈愍,不观后世畏,作如是等诸恶形色非威仪事,乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛,何况能作诸余恼乱?彼等天龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信,乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业,乃至:‘仁者于三乘中与我授记,我等当于生死流转而得解脱入无畏城。’此是...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...,成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月。
“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,彼诸天龙乃至迦吒富单那,向彼菩萨摩诃萨边,忏悔业障、众生障、法障、烦恼障,乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜,是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月。
“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时,彼诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,犷恶瞋恚,于诸众生无有慈愍,不深敬信,不观后世畏;乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所,深得敬信尊重敬仰生希有心,一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅,昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所,修行如上休息杀生,于诸众生生悲心、利益心、怜愍心而住,休息偷盗、邪淫、妄语,此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜;如彼休...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...夫妇女、童男童女及畜生类禽兽等不瞋恼;二者、于彼国土他方怨敌不来侵国,兵杖不起;三者、于彼国土无贼寇、无欺诈、无矫诳;四者、于彼国土恶人不入,无诸疫病,唯除四大相违病者,终不横死除自报尽;五者、于彼国土亦无非时风雨寒热;六者、于彼国土,一切众生无有瞋恶、急躁粗犷、颠倒见取、为痴所覆,天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,师子、白象、虎、豹、豺狼、毒蛇蝮蝎;七者、于彼国土亦无蚊、虻、恶蝇、虱、蚤、鼨鼠、野狐、勲胡、兔、枭及以鹰、鹞并余伤害食苗稼虫;八者、于彼国土华果美味皆悉甘脆,无苦辛涩无味等物,亦无饥馑,果药丰饶;九者、于彼国土大地平正,无有旷野高下崄难,地无盐卤亦无坑涧,华果树林常得青翠扶疏蔚茂,是...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...忍进, 及以禅那般若等,
世尊于此一一中, 具足能显于六度。
如来唯以禅定法, 说能趣向菩提道,
是故常应乐住禅, 速能证于大菩提。”
尔时,复有一切梵王、诸帝释王、诸余天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸伽楼罗王、诸紧那罗王、诸乾闼婆王、诸摩睺罗伽王、诸罗刹王、诸鸠槃茶王、诸饿鬼王、诸毗舍遮王等,从座而起向魔波旬,合掌而礼作如是言:“大王敬信!敬信牟尼世尊!以此世尊解脱诸过,到于一切功德彼岸,慈悲怜愍诸众生等,施一切乐觉了诸法,舍诸流转住于彼岸。”又言:“大王,若有众生,乃至一念深信如来,敬仰尊重叹未曾有,以敬信故得作轮王,统四天下七宝具足,乃至得作帝释天王、欲自在主魔王波旬、娑婆界主大梵...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...世正见;十频婆罗百千天人阿修罗、夜叉、罗刹,昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者,悉得发心及不退转;百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记。 一切鬼神集会品第七
尔时,护世四大天王从座而起,合掌向佛,头面礼拜作如是言:“婆伽婆,此阎浮提种种国土,城邑村落、园林寺舍、山泽等处,所有诸恶天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那依彼住者,瞋恶穬戾,无惭无愧,于诸众生无有慈愍,常害他命及作恼乱。彼诸天龙乃至迦吒富单那等,于阎浮提非时数数起于亢旱、恶风雹雨、闇[目+壹]灰尘、严寒毒热,以是灾害坏诸苗稼、五谷华果、蒲萄甘蔗、劫贝等物,故令众生多有种种饥馑疫病、爱别离苦众恼逼切,各各迭相怖惧斗战心常恐畏。诸王刹利于己眷...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...因缘令人天等善趣减少,又令阎浮提善事灭故不可爱乐,我等一切不能遮护!
“今此世尊大集之处,一切大士菩萨摩诃萨、诸声闻众皆悉云集,一切天王及与眷属,一切龙王、阿修罗王乃至一切毗舍遮王,悉与眷属皆来集会。世尊,彼等于此阎浮提一切国土城邑、村落山谷、寺舍园林之处,唯愿世尊,分张付嘱天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮等,各令护持。若彼天龙乃至毗舍遮,于阎浮提作于一切斗诤触恼、非时风雨、疫病饥馑、寒热等事,各各随分而遮护之。若于阎浮提所有斗诤触恼、疫病饥馑、非时风雨、寒热等事皆悉休息,令阎浮提所有华果药草、劫贝财帛、五谷、甘蔗蒲萄及酪蜜等皆得成熟,所有苗稼不令衰坏,于阎浮提诸处人中及獐鹿鸟兽,随其所欲皆无乏少。以无乏故,...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...修正法行,修真实行,勤修而住,令彼诸善增长不退。以是因缘,此阎浮提安隐丰盛,人多盈满甚可爱乐,世尊正法则得久住,一切人天所愿满足,众生悉得趣向善道及涅槃道,离三恶趣,令三宝种得不断绝。”
尔时,四天王欲重明此义,以偈颂曰:
“于此阎浮提, 所有诸国土,
恶天龙夜叉, 罗刹鸠槃茶,
饿鬼毗舍遮, 迦吒富单那,
瞋恶无恩养, 无慈于众生。
彼等无惭愧, 触恼诸刹利,
沙门婆罗门, 毗舍及首陀。
师子象虎豹, 非时恶风雨,
疫病及饥馑, 能令众生苦。
彼等害众生, 毁坏于世间,
残害诸苗稼, 及灭正法灯。
我等四天王, 不...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...众生于慈导师得生敬信尊重爱乐,佛所发言称机利益,具足功德智慧之聚得成大悲,六波罗蜜相应究竟所愿得满,获六神通于法自在,覆护摄受一切众生,能与众生一切善道及涅槃乐。今者于此本未曾有,昔来未闻如是大集,一切天王及与眷属皆来集会,一切龙王乃至日王、夜叉王、罗刹王、阿修罗王、乾闼婆王、紧那罗王、伽楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毗舍遮王,悉与眷属皆来集此。所未来者今愿世尊,以神通力尽皆摄之。若有诸恶鬼神无所系属,不受他教,瞋恶粗犷无有慈愍,不观后世可怖畏事,残害他命饮血食肉,所不来者,唯愿世尊当复慈愍,以神通力命彼鬼神及其眷属皆来至此,使得分布入他分中,不令数数恼乱众生。以此方便令四天下大地余味而不速灭,精气安住不复损减;以地精气不损...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...,开于善趣及涅槃门。如是,如是,白法增长,黑法损减。如是,如是,天人增长,无量天人悉得充足涅槃快乐。”
四天王等说是语时,世尊观察默然不言。尔时,娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及诸释天、四大天王,皆共合掌告诸大众:“我等咸白一切菩萨摩诃萨、一切声闻,一切天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、富单那等一切大众,愿悉劝请如来法尊!当使世尊令诸天众悉集于此,一切龙众乃至一切迦吒富单那等亦悉来集。彼等于阎浮提所有国土城邑村落、寺舍园林、山谷旷野、河井泉池,如是等处游止住者分张付嘱,令彼一切诸善天龙乃至一切迦吒富单那分取安置,各自当分平等守护,不令纵舍不令生恼,各各教彼同行其法,常作善念折伏恶心;复令...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...切诸善天龙乃至一切迦吒富单那分取安置,各自当分平等守护,不令纵舍不令生恼,各各教彼同行其法,常作善念折伏恶心;复令各各护持自分,而不纵舍不恼于他。彼若各各当分平等作护持者,名称流布,得大勇猛,获大福报。”
尔时,一切菩萨摩诃萨、一切声闻,一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、乾闼婆、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,乃至一切诸来大众,欢喜踊跃从座而起,合掌向佛,一时同声作如是言:“我等劝请如来应供正遍知,愍我等故,利众生故,得大悲心,一切诸天乃至迦吒富单那悉令集此。彼等于此阎浮提中城邑村落乃至依止泉池住者,分张付嘱,令彼天龙乃至迦吒富单那分取安置。若彼诸天乃至迦吒富单那等各舍己分,犹作恼害不遮恼他...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...吒富单那王,作如是言:“汝等如是,今从如来得闻是义。如佛世尊,若行若住若坐若卧不恼众生,汝等今悉一时同声发愿希求应当说言:‘所有非人,一切天龙鬼神所摄,常食精气,恼害于他食肉饮血者,彼等一切,愿护世四王力势折伏。所有化生、湿生、胎生、卵生,如是随其所有诸龙、夜叉、罗刹、阿修罗、伽楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那一切等类四生所依,彼等悉为四大天王力所摄伏。愿四大王摄彼一切所不来者悉至于此!’”
尔时,一切天王乃至迦吒富单那王作是愿言:“除三十三天已下所有四天王天及诸龙众,乃至迦吒富单那四生所依一切无余,悉愿依于四大天王,彼等四王力所摄伏。若有诸天乃至迦吒富单那等,于四天王如有违反一一王力...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...所有夜叉,乃至大海宝洲,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集在世尊所。”
提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言:“此四天下所有乾闼婆......”余如上说。
毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言:“此四天下所有鸠槃茶......”余如上说。
毗楼博叉天王问善现龙王言:“此四天下所有诸龙、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等,若卵生、胎生、湿生、化生,若依城邑聚落舍宅乃至大海宝洲,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集世尊所不?”
善现龙王言:“大王,此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余,今悉来集在世尊前。”
尔时,四大天王、释提桓因、娑婆世界主大梵天王、正辩梵天,合掌向佛一心敬礼而作是言:“大德婆伽婆,此四天下所有天、龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等,若卵生、胎生、湿生、化生,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...地行、水行、空行一切无余,今悉来集世尊所不?”
善现龙王言:“大王,此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余,今悉来集在世尊前。”
尔时,四大天王、释提桓因、娑婆世界主大梵天王、正辩梵天,合掌向佛一心敬礼而作是言:“大德婆伽婆,此四天下所有天、龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等,若卵生、胎生、湿生、化生,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来,唯愿世尊,哀愍我等诸众生故,令恶众生得敬信故,为正法眼得久住故,绍三宝种不断绝故,令地精气、众生精气、正法精气久住增长故,又令善道及涅槃道、八真圣道常不灭坏及增长故。世尊,此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无余,...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...世尊复说咒曰:
“多地也他 阿奴那 阿奴那 阿婆那奴那 阿婆夜[口+梨] 阿婆那奴那 苏婆诃。”
说此法门时,八万四千频婆罗、鸠槃茶,得喜乐三昧。
尔时,世尊复说咒曰:
“多地也他 陀伽陀阇 阿婆陀伽陀阇 阿婆陀 伽陀阇阇 揵陀揵陀阇 苏婆诃。”
说此法门时,七十万那由他饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,得电王三昧,过诸数量天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等昔未曾发无上菩提心者,皆悉发心。
“诸仁者,是名第一义布施清净平等。
“诸仁者,于彼何者戒清净平等?若一切世间、若出世间,善道及涅槃乐,戒为根本,能安住声闻、辟支佛地,能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等,所谓十善业道...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...于大乘发心,为己乐故,复增忍知足护养众生,是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐,忍受诸苦令他得乐,是名舍忍清净平等。若见乞人种种形色、种种威仪、种种音声、种种瞋怒、种种骂辱、种种欺陵、种种粗穬不喜之言,来从求索,是人如是如是心未调柔,瞋恚未净,未住净忍,彼作是念:‘谁能胜我?何以故?彼食血肉,诸恶夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,未闻生死苦恼、涅槃功德,不观后世畏众苦所恼,未得解脱一切诸苦。何以故?彼等离善知识,不闻正法故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼、涅槃功德,观后世畏勤息诸苦,近善知识得闻正法。我今欲度生死沉溺,何故起瞋?是故我应作是思惟:骂辱音声及诸违事皆悉如风,我当弃舍不应起瞋。’如是应舍诸众生...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...,汝等应当观此菩萨,虽未至究竟,以住第一义忍清净平等故,已得超过一切声闻及辟支佛,能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人,常在林中食诸甘果,时有国王名曰迦利,支解我身而为八段。我于彼时,以能善修第一义忍故,从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘,成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、伽楼罗、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处,作此苦行不足为难。
“诸仁者,汝等谛听!如我往昔生在难处,受彼兔身,为使仙人得肉食故,即自踊身投大火聚,以能善修第一义忍清净平等,令彼火聚变成莲池。时彼兔身卧华台上,以苦行因缘,令此三千大千世界六种震动...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...以精进故,六年修彼难行苦行。以精进故,得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故,转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。
“诸仁者,我以是精进,今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,作此大集。十方所有菩萨摩诃萨,有如佛土微尘数众悉令集此,有如佛土微尘等数诸天及龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍、遮富单、那迦吒富单那等,悉来大集,为闻法故,是名精进清净平等。诸仁者,以四大海水分为滴数,如彼滴数,具修精进清净平等,能令菩萨摩诃萨等,满足毗离耶波罗蜜,是名精进清净平等。
大方等大集月藏经卷第六 诸恶鬼神得敬信品第八下
“诸仁者,于彼何者是禅清净平等?有禅,声闻、缘觉、如来共;有禅,缘觉、...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...大国,毗楼勒叉天王与鸠槃茶众围绕护持养育;阿湿婆国、苏摩国、罗苏吒国、甘满阇国,此四大国,毗楼博叉天王与诸龙众围绕护持养育。
“大德婆伽婆,过去天仙,护持养育此四天下故,皆亦如是分布安置。于后随其国土、城邑村落、塔寺园林、树下冢间、山谷旷野、河泉陂泺乃至海中宝洲天祠,于彼卵生、胎生、湿生、化生诸龙、夜叉、罗刹、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,生于彼中还住彼处,无所系属不受他教,是故愿佛于此阎浮提一切国土彼诸鬼神分布安置,为护持故,为护一切诸众生故,我等于此说欲随喜。”
佛言:“如是,大梵,如汝所说。”
尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:
“示现世间故, 导师问梵王,
于此四天下, 谁护持...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...大铁围山、百亿须弥山、百亿四阿修罗城、百亿四大天王、百亿三十三天,乃至百亿非想非非想处,如是略数娑婆佛土,我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属,魔天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王、阿修罗王、龙王、夜叉王、罗刹王、乾闼婆王、紧那罗王、迦楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毗舍遮王、富单那王、迦吒富单那王等,悉将眷属于此大集,为闻法故;乃至于此娑婆佛土所有诸菩萨摩诃萨等及诸声闻一切无余悉来集此,为闻法故。我今为此所集大众,显示甚深佛法,复为护世间故,以此阎浮提所集鬼神,分布安置护持养育。”
尔时,世尊复问娑婆世界主大梵天王言:“过去诸佛,以此四大天下曾付嘱谁,令作护持养育...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
...坚固勇猛如救头燃,于诸善法相应住者,我等当共护持养育,一切所须令无所乏,所有一切诸恶众生我悉遮障,于一切处所有斗诤、饥馑疾疫、他方怨敌、非时风雨、冰寒毒热、蚊虻蛇蝎、诸杂虫兽,我皆遮护令得敬信;刹利、婆罗门、毗舍、首陀乃至畜生,亦令敬信于佛正法;一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗迦、迦楼罗、鸠槃荼、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,亦令敬信佛之正法;复令一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、鸠槃荼、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,精气具足,色力丰盛,好香美味充足无乏;所有依地一切草木,根茎枝叶华果繁茂,五谷苗稼增长光泽,及诸衣服亦悉丰饶,土地肥良皆悉可乐,寺舍园林、河泉池井、宫殿屋宅、山薮林野悉令具足,令诸众生于彼住处,心得悦乐,身不疲惓。若复世尊声闻弟子,有所积聚、烦恼散乱、懈怠懒惰不应法者,我当弃舍不复护持安...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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