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作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-25 21:08
標題: 个
摘自《净公上人讲解无所有毕竟空不可得集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

个，怎么说都行，都是一回事情，你只要懂得它的意思，不要执着名字相

...个，怎么说都行，都是一回事情，你只要懂得它的意思，不要执着名字相。正是马鸣菩萨在《起信论》上教我们，学习的人要掌握三个原则，听经或者是研究经教，听经不着言说相。经本、文字就是言语的符号，既然教我们不着言说相，就不要执着文字相，你执着文字相就错误，这是第一个。第二个不要执着名字相，就是名词术语，自性、无性、性空都是术语，你不要执着这个相，你才真正能懂得他的意思。第三个不能着心缘相，心缘是什么？我看到这个名词，想到这是什么意思。你想的那个意思不是佛说的意思，是你自己的意思，你自己在那里起分别执着。再告诉你，佛有没有意思？严格的讲，佛没有意思，佛要有意思佛是凡夫，凡夫才有意思，佛菩萨哪有意思！一切法无所有、毕竟空、不可得，那是佛的意思，决定没有妄想分别执着。
我们之所以学为什么不能够契入境界，就是我们都离不开分别执着，那起心动念更不必说了，所以我们永远不解如来所说义。我们今天体会到佛经的意思全是自己的意思，听了佛经、看到佛经，自己的意思在反映，不是自性。要是自性，他就跟自性契入，那就明心见性了。怎样才能明心见性？现在我们总是知道一点眉目，六根在六尘境界里面，无论是世法、是佛法，都能做到不起心、不动念、不分别、不执着，你听经，一听就开悟，一接触就开悟，就像惠能大师一样。他为什么一听、一接触，大彻大悟，明心见性？他没有起心动念。我们难处在什么？总要把这些名词、名相，它到底是什么意思，怎...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０八）（共一集） 2009/1/16 香港佛陀教育协会档名：21-505-01 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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