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標題: 不契他机,他就不能接受 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-5-24 12:41
標題: 不契他机,他就不能接受
摘自《净公上人讲初心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



...不契他机,他就不能接受。他看到你不欢喜,听你说的,他听不懂,很可能引起他的反感,你的教学就全盘失败,这是凡夫常常遇到的事情。佛菩萨他有能力观机,所以他的演说决定契机。我们在经论当中看到许许多多的例子,我们现在人讲案例,这个人接触到释迦牟尼佛,听他老人家讲经说法,甚至於一部经还没有听完,听到一半,他觉悟、他开悟了;也有人一部经听到一半,他证果了,什么原因?契机,他有能力把他过去生中学习的善根引发出来。这是我们凡夫没有这种能力,所以凡夫教人就很辛苦。
  实在讲,凡夫的教学也是在学习,永恒没有止境的在学习,学习什么?章嘉大师教我们两桩事情,学习看破,学习放下。一切菩萨证得无上菩提,也就是说从初发心到如来地,学习的总纲领就这两句,看破放下。看破帮助放下,放下又帮助看破,这两个方法辗转相辅相成,从初发心到如来地。看破是解门,放下是行门;看破是学问,放下是功夫,一而二,二而一;看破是了解事实真相,放下是非己物。所以五欲六尘,诸佛菩萨跟我们一样受用,你可以受用、可以享受,不能占有,佛菩萨没有控制的念头,没有占有的念头,所以他自在;凡夫有控制的欲望,有占有的欲望,他就造业,差别就在这个地方。
  你真正觉悟,身不是自己的,身不是我,对於这个身要不要控制?没有控制的念头,决没有占有的念头,用什么心态对这个身?顺其自然,随缘,这就对了。顺其自然的,这是最健康、最合理,我们常讲合情、合理、合法,顺其自然。一切众生不能得解脱,不能看破,什么原因?你仔细想想,就是以这个身体来讲,还是不能顺其自然。那个念头的根源,还是想占有,还是想控制,没有放下。意念当中,要保养身体,要照顾身体。这在现在来讲,这是正常的现象,每个人应该要做的,没错;你做的过分,你不能像诸佛菩萨那么自然。随缘是自然的,加上一点控制占有的意念在里面,就变成攀缘,不是随缘;换句话说,不自然。
  自然是健康的,最健康的。我们在经教里学了这么多年,听到了也会点头,也会同意,不会反对,可是实际上呢?实际上做不到,起心动念还是有攀缘,还是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一0九四卷)  2003/9/11 澳洲净宗学院  档名:12-17-1094》)


净公上人讲初心集第二三七卷






愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






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