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標題: 问曰：前面广泛谈论念佛南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-20 17:08
標題: 问曰：前面广泛谈论念佛南无阿弥陀佛
摘自《法宣法师净土或问白话浅译》

　　问曰：前面广泛谈论念佛，未有说到其念佛的方法，况且十念念佛回向之方法，也是我所未明白的，希望师父能详细开示之。

　　答曰：所谓念佛的方法者，或者专缘阿弥陀佛的三十二相，以此念念系心而得定，使其不论开目闭目之间，常常得以见佛。或者只有专称阿弥陀佛的名号，念念之间执持不散，亦可在现身之中，而得见到阿弥陀佛。此间东土现在常见的，多是以称佛名号为最好的修行法门。称念阿弥陀佛的方法，首先必须要制止妄想，不令心中昏沉散乱，念念之间相续不断，系心缘于阿弥陀佛名号。口中声声称唤阿弥陀佛，以心缘于心中之佛号，使其字字分明。称念佛名时，不管所念佛号之多少，都必须要一心一意，心念与口称相续相应，如此才能一念之间灭除八十亿劫生死之罪。若是不能如此，想要灭罪是非常困难的。

　　所谓十念法者，于每日清晨，面向西方，正身站立双手合掌，口中连声称念阿弥陀佛，尽一口气为一念。如是十口气念佛，名之为十念。但随个人一口气的气息长短，不限佛号的数目有多少，不论能念多长多久，都是以一口气吐尽为限度。其称佛的音声不高不低，不缓慢也不急促，自己调停适中，如是十口气念佛，令其连贯相续不断，其用意在令心不散乱，专心精纯为功效。称此方法名为十念者，显示其是藉著气息而约束心念也。尽此一生用功念佛，不得有一日暂时停止。

　　回向发愿的方法是，在念佛完毕之后，即念云：‘弟子某，一心皈命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。愿此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长。若临命终，自知时至，身无病苦，七不贪恋，亦不颠倒，如入禅定。佛及众圣，手持金台，来迎接我，如一念顷，生极乐国。华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。’如上所说的念佛之法，以至于回向发愿，乃是古代大德所垂训的最切要的方式，盛行流传于世间已经非常久了，应当遵从而行之。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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