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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二九集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-15 13:26
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一二九集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一二九集）　　2011/12/8　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0129

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。

　　问：首先，我们看从山东海岛金山寺法性法师传来的一个问题。他说在同修之中，经常有连续读诵《地藏菩萨本愿经》最多不能超过三个月的说法，致使同修们都非常疑惑。不知道这种说法是否如法，是否有依据？

　　答：这种说法没有依据，我没有听过在经典里面有这样说，读《地藏经》不能超过三个月，没有听说过。我只听说佛菩萨鼓励大家多读经典，《地藏菩萨本愿经》里面明确告诉我们，读诵受持《地藏经》有二十八种利益，应该常常读诵。所以我们要依据经典的教诲，别人怎么说都不需要听从，我们依法不依人。《地藏经》功德很大，尤其是对超度幽冥界的众生，如果能够以地藏菩萨的慈悲心救度苦难众生，用这样的心去读，感应就不可思议。

　　问：我们来看网上同修的提问。昨天我们讲到有一位同修他提了七个问题，昨天讲到第三个。下面第四个问题，他说，末学曾经照着老法师的方法和家中的蟑螂沟通，并给牠们一些米饭吃，但是家中的蟑螂却一直增加。末学为了不增加家人的烦恼，只好不再供应食物给牠们，买了可以放生的捕蟑器，想捕捉牠们并放出去，里面放了食物吸引不了牠们，请问该如何解决这个问题？

　　答：看来您在家里学佛，蟑螂也变得很有智慧，想捕捉牠们都捕捉不到。还是要用沟通，万物都有灵，我们对牠能够尊重、能够礼敬，牠们就会感我们的恩。你不想让牠留在家里，就可以跟牠们沟通，请求这些蟑螂菩萨慈悲，离开这个家，不要造成对家人的骚扰。我尊敬你们，你们也尊敬我们，咱们互相不要干扰。这样诚心诚意的跟牠沟通、给牠念佛，就会有感应，牠们就能够听从。

　　问：下面，问题五，在路上遇到被汽车碾毙的猫或其它小动物遗体，该怎们办？

　　答：如果你要是看到路上没那么危险，车不算多，你又有空余的时间，那你可以把这个尸体收拾，然后在旁边埋起来，这是最好的。在收拾牠的遗体的时候给牠念佛，用自己的念力跟牠们沟通，请牠们也念佛求生净土，牠们就能够有感知。假如这个时候牠神识还留在身体里面，牠听到佛号就不堕三恶道。

　　问：问题六，看到野狗嘴里叼着一只小猫的尸体，末学追上去想抢救小猫尸体，但追不上野狗，只好作罢。心里突然出现一句：我根本帮不上牠的忙，这样做可能和这两只野狗结怨。请问，末学该如何处理？

　　答：最好还是要跟牠沟通。你要是追不上牠，不要去追，你就跟牠合掌、跟牠念佛、跟牠沟通，请求这野狗尽量不要再伤害小猫。牠们可能也是饿，所以找小动物来吃，你祈请牠们尽量改成吃素，不要再跟小动物结命债，跟牠们沟通，大家都吃素食，不再冤冤相报。凡事你用真诚心，都会有感应的。

　　问：问题七，请问，回向偈有多种版本，用哪个最好？

　　答：回向偈，你喜欢用哪种版本都可以，最关键是诚心诚意的来回向，自己修积的功德，不要留给自己，要回向给众生。那普通的、最常见的回向偈就是，「愿以此功德，庄严佛净土…」，师父老人家每次讲完经都用这个做最后的回向。

　　问：下面一个问题。我是一名医生，博士毕业已七年，今年四十二岁，学佛六年。我学佛后，甘愿踏踏实实当一名普通医生，治病救人，对于论文、晋升这些需要花费很大精力而且说到底就是名闻利养的事做得很少，所以事业平平，现在有种要被社会淘汰的感觉。想到您当年工作非常出色，我至今仍相信佛法是无上之法，可能自己在事业上懈怠了。但搞科研、写文章的思惟方式与佛法是相违背的，「为学日益，为道日损」，要是想在事业上有所建树，需要全身心的投入进去，要不断思考，这与念佛修清净心有矛盾。佛法在世间，不离世间觉，我感到这些事情说起来简单，做起来困难重重。我这样甘于平淡，做好本职工作，其它时间一心念佛修清净心的生活方式，果真是正确的吗？我是没有放下吗？末学现在很困惑，以后的路应该怎么走？

　　答：你确实还没有放下，要是真正放下了名闻利养，你真正发起菩提心，要自己学佛、要帮助苦难众生，你就不会有这种困惑。要知道，一个人一生中的名闻利养，它也是前生注定的，你想求未必求得到，你想舍也未必舍得掉。所以怎么办？也不要求，它来你也不必刻意的去避开。我们的心要志于道，要发愿弘法利生，要帮助世间苦难的众生，但愿众生皆离苦，不求自己得安乐，这就是菩提心。你要发起这样的菩提心，你每天都会法喜充满，所以菩提心很重要。清朝的省庵大师，这是净土宗第十一祖，他有一篇「劝发菩提心文」就讲到，「入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先」。发了大愿之后，你才能够度众生，这个度就是帮助，帮助苦难众生，你才能够往生、圆成佛道。

　　往生西方极乐世界最重要的「发菩提心」，再才是「一向专念阿弥陀佛」，所以发心比什么都重要。你现在正值壮年，应该发起心把自己这个能力技术供养社会的苦难众生。你是个高知，博士毕业，你甘愿踏踏实实做一名普通医生，治病救人，非常好。能不能够发起心来为这些苦难众生做义诊？我自己放弃了高薪的职位，走上这条圣贤教育之路，没有任何收入，全是义务奉献。这样的做法，我觉得是给众生做好榜样，因为众生都求名都求利，我们不求名不求利，真的就是「不忍圣教衰，不忍众生苦」，才立志走这条路，弘扬圣贤教育。

　　医道也是圣贤教育其中一个科目，尤其是中医。如果你能够发心出来讲，讲怎么养生、怎么治病，并且去推动清净心的修养。因为所有的病的根源都是心不清净造成的，把治病回归到修心，身心兼治，我想你会走出一条非常不平凡的道路，所以欢迎你加入我们的行列。这当中最重要的就是放下，放下名闻利养，连儒家孔子都说，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。必须能够放下身外之物，你才能够从事圣贤事业。

　　问：再看下面的问题。请问，在家播放净公上人讲经给鬼神听，二十四小时播经，供养鬼神的水果我们能不能吃？

　　答：这个供养完毕可以吃。

　　问：下面一个问题。弟子小时候曾经受过三皈，但是那时候对佛法并不是很懂，自从现在又听了老法师的讲解，对佛法有了更深的认识，是否还需要重新受三皈？弟子还未受戒，也想受戒，不知怎么如法？

　　答：想要受戒，必须先要学戒，这不是搞个仪式，拿个戒牒就叫受戒，是你真正受一条守一条，你能做到才叫受戒。像五戒、菩萨戒是在家人受的，都要自己真正做到，这才叫如法。而仪式并不是最重要的，你要真正做到。有这个因缘，可以去受一个仪式，这等于你在佛菩萨面前发誓、表态，今后一定要严持戒律，对自己也是个促进。而你要真正把戒持好，对于开遮持犯必须要有一定认识，因为持戒它也是活活泼泼的，不是死呆板的。如果死在戒条下，不懂得什么时候该开，什么时候不能开，你会持戒持得自己很痛苦，而且别人看了都不敢学了，这也是个大学问。所以还是要多听经、多修定、多开智慧，对于持戒自然就能够非常如法。

　　问：下面一个问题。请问，动物在被宰杀的时候，我们是否可以为其做三皈依？要怎样做如法？是否要具备一定德行的人才能够去做？如果普通人就能够做的话，具体有哪些要求、哪些方法？

　　答：我觉得牠被宰杀的时候非常的痛苦，与其给牠做三皈依，不如给牠念阿弥陀佛。《地藏经》里面就有明确说到，若有众生临命终时，「得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名」，就闻名号，「不问有罪无罪，悉得解脱」，这个解脱至少是解脱三恶道。名号一历耳根就有如此不可思议的功德利益，所以给牠们念佛最好。

　　问：下面一个问题。弟子单位有领导介绍弟子学习唯恩禅修，其理念和佛道相近，讲究道法、灵气，调谐身心。但其形式针对高消费、高端企业经理，弟子还不甚了解其中运作，但看见有唯恩老师和多位大德高僧、喇嘛、活佛、国外知名宗教人士、灵修大师的合影，并与净公上人在二００八年也有一张合影。弟子想问，老法师如何看待此人？是否可以跟他学禅？且听他们说，项维民（唯恩）老师帮净公上人做过身体上的调养。请问老师，此人是否可以跟随修行？

　　答：这个我不太了解，我第一次听您这么讲的，我对这个禅修的方法一点不知道，所以不能给你做任何的建议。我自己本人就是老实念佛求生净土，对于其它的禅修的我不感兴趣。如果禅修的目的是为了了生死，这是属于佛法；如果禅修目的只是为了做身体的调养，这也是世间法。世间法，当然只要是善法，我们都不会反对，毕竟大家学了对身心有好处，也好；但是光是调理身心，不能了生死、不能出三界。现在灾难频繁，我们当务之急就是要求生净土，这比什么都重要。那不肯求生净土的，他愿意学什么都可以学，我们不会反对，也没有资格去反对别人，他愿意做什么随他们去，我们干我们的，认真老实念佛求生净土。

　　问：下面一个问题。我是个初学佛者，两年前我还没学佛之前，认识一个出家人，后来经过我，一个好友认识这位出家人，后来他们结婚了。虽然这位出家人早就想成家，而且以前好像也有过女朋友，但我现在想，是不是因为我他们认识，我是不是也有罪？现在我们都是挺好的朋友。那时不懂理，接受过这位出家人从寺院拿出来的东西，香、念佛机什么的。因为我妈妈信佛，可我都不懂寺庙里的东西不能拿，这位出家朋友也是好心送，我那时也接受了。后来学佛理以后，才知道这是很重的罪，不知道怎么忏悔？

　　答：首先，拿寺院的东西，如果寺院的常住法师给你、同意你拿，你可以拿，你就不是偷盗。不与取，你没有经过同意，自己擅自拿的，这就是属于偷盗。所以这个道理我们搞清楚，就不用自己吓唬自己。你那个没有罪，因为你没有用盗心去擅自盗取寺院的常住财物。

　　第二个，您所认识这个原来是出家人，后来，现在结婚了，这就是什么？人各有志，你也不需要批评。你们现在还是很好的朋友，大家一起学佛，在家学佛也可以。出家并不是那么简单的事情，真的要放下尘缘，五欲六尘的享受一定要断得干干净净，以苦为师，以戒为师，立志承担如来家业，这种人才能够出家修行成就。如果不是志向坚定，遇到考验他就会动心。所以见到这种情形，也就不必大惊小怪，还是鼓励大家认真的学佛、求生净土，这也未尝不可，也是个好事情。

　　问：下面一个问题。还有，我学佛以后，我刻一些光盘结缘。有时光盘刻坏了，但是上面印有经书名，封面上也有。我把这些刻坏的光盘处理的时候，有几个包塑料袋里，就跟垃圾一起埋在土里，在乡下家园里。那时候我听过老法师的很多问答，听过可以恭敬的当垃圾处理，但是过后总是觉得不妥。今年夏天，我去乡下想挖出来，但一挖，看见好多虫子，又怕因为伤害很多小生命，又罢了。不知道怎样忏悔这件事情？

　　答：这个事情既然做了，那就随缘，不要老放在心里。以后这些光盘，确实最好的方法是拿去回收。你埋在地里，对土地也是一种污染，因为光盘它不能够被融化，这可能造成对土地的污染。所以应该把它拿去回收。回收，我们只要恭恭敬敬的把它包好送去就可以。

　　问：下面一个问题。末学学佛时间不太长，不过也将近五年时间了。末学想施食利益众生，可网络上关于施食方面文章很多，请问末学应该参照哪个为好？力求在日常生活中简单易行。还有，初学施食，应该注意些什么？

　　答：施食在一般的早晚课诵里面都有，你可以参看，照着做就可以。你要学习，你到寺院里面向常住法师学一学，也很容易学会。这是属于比较正规的施食。如果用简单的施食方法，那就是你在每天吃早饭之前，或者是中午午前，就是十二点之前吃午饭，你就那个时候在吃饭前念一个供养咒，念佛、观想，把这个饭粒观想，「此食遍十方，一切鬼神共」，这样就可以了。

　　问：下面一个问题。昼夜播经期间，通常会产生一些身心反应，尤其心理上的一些反应，通常很痛苦。出现这种情况该如何处理？播经期间需要供养众生吗？该照什么样的仪规去做？

　　答：如果你在播经期间有这些不良的反应，最好的方式就是念佛回向给这些众生，祈请他们在这里认真的听经闻法，念佛求生净土。那你愿意供养，可以供养，在佛前摆上一些食品，请他们享用。不需要什么仪规，真诚心祈请他们，祈请他们来，播完经了祈请他们走，这就可以。

　　问：下面一个问题。我自从听了胡小林老师讲的印光法师十念法之后，感觉很欢喜，便迫不及待的用这个方法来念佛。听胡老师讲，有半个月感觉就会非常明显，会有法喜。我很期待这种感受，这会使我自己更加喜欢念佛。我用十念法念了大概已有两个多月，可是我什么感觉也没有，想象中的法喜我没有得到，而且念佛还是感觉很累，有时总想停下来，不想再念了，但是又不能不念。我也很迷惑，不知道自己哪里出了毛病，为什么和别人不一样？别人用这个方法念佛都会有法喜，而且会愈来愈喜欢念佛，可是我怎么也没有这种情况？请法师开示。

　　答：这个问题关键是在于你要求这种感受，用有求的心念佛，心就不清净，所以念佛反而没有感应，这是你心不清净。要用清净心念佛，你就有法喜了。你心里还老是想着：我什么时候得到这种感受，怎么别人得到，我没得到？你这个念头放不下，你念佛就没有法喜，这就是障碍，这叫夹杂。所以要把这个念头放下，我就清清净净的念，我不希望得到任何的感受，有所得这个心放下。我如果要有所得，我就希望早日得见阿弥陀佛，得生西方净土，就希望这个，其它什么都不要，那个法喜是自然的。

　　这属于一向专念；另外还有，念佛，《无量寿经》里面讲，以「发菩提心，一向专念」为宗，发菩提心重要。如果我们只是在念佛技巧上非常认真努力的去修念佛，但是这个心老是发不出来，这就往往念着念着就没有动力了。在省庵大师的「劝发菩提心文」里面讲到，菩提心是成佛种子，当然是往生的正因。有了这个种子，再「耕以念佛之犁」，就好像你耕种一样，你拿犁来犁田、来松土，让种子能够更顺利的成长，念佛就是这个犁。如果我们只在那犁田，没有种子，那你犁几十年也犁不出任何的庄稼，要有种子才行。所以发菩提心就重要。

　　省庵大师这「劝发菩提心文」讲得非常全面，黄念祖老居士在《净土大经解》里面两次引用这篇文章。师父早年他自己说讲过，但是我没有找到他的录音，也没有找到文字稿，就很可惜，大概是很早之前讲的。我自己本人讲过几遍，好像讲过三遍，都是因为时间关系，讲得不够细。如果以后有时间，就希望细细的讲，让大家能够细细体会，到底什么是菩提心，我怎么发菩提心。发了菩提心以后，念佛号就完全不一样，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

　　所以我感受到，胡老师讲这「印光法师十念法」非常好，印祖老人家念佛几十年的经验，他提倡的这个方法特别的有效果。《无量寿经》讲，「发菩提心，一向专念」，这是往生两个条件。用十念法来搞一向专念；发菩提心，我觉得最好的就是省庵大师的「劝发菩提心文」。这两篇文章，我们一起都要学习，这就完成了整部《无量寿经》所说的修行的宗要。发菩提心跟一向专念是相辅相成，发了心你肯定念佛，你念佛又能够长养你的菩提心，相辅相成。

　　问：下面一个问题。我听到别人刚接触佛法时间短，念佛就会有非常殊胜的感应，可是我念佛也快三年了，到现在可以说没有什么感应，只是曾经见到一些亮晶晶的光点，至于这些我也不知道算不算是感应，除此之外没有什么。是不是我念佛功夫没有丝毫进展？我不明白这到底有什么不同，请法师开示。

　　答：你千万不要去求感应，感应是自然的，不去求，它自然出现，出现以后都不要理会，见如未见。千万不可以去求什么感应，那往往会出现魔障，这就不老实。所以老实念佛，什么都不求，神通感应这些都不求，甚至见佛来了也如如不动，还是心清清净净的，佛号不间断。你看净土宗初祖慧远大师，他临终的时候见到佛来迎接，告诉大家：我见到了莲池海会，西方极乐世界的圣境现前了，这个圣境我一生见了四次。前面见到三次说都没说，大家都不知道，最后走之前才说出来，你看人家慧远大师何等的定力！见到了根本不放在心上，还是老实念佛，这样功夫就可以大幅提升。

　　我也老实告诉诸位，我念佛从来没有得到什么感应，也没见过佛。唯有一次，那是在去年八月，师父上人叫我去澳洲悉尼参加几个科学家的研讨会，我代表净宗学院去出席，听这些从美国来的科学家分享。其中一位就是布莱恩．魏斯博士，他是专门做催眠的，帮助人回忆前生。他做催眠很有经验，现场给听众们就做催眠，让大家体验。我就随着他的引导，我就仿佛之间看到西方极乐世界，看到莲池海会众菩萨拖着我去遍游十方国土。这是唯有一次这个经历，但是这个经历可以说就是平常老念佛的一种感应，因为你老想着西方极乐世界，每天念经，它自然就会出现，就像作梦一样。这种感应我也没放在心上，也不会觉得非常欢喜，我觉得很平常。因为平常老想，日有所思，夜有所梦，你肯定会梦到，这是催眠的时候梦到。催眠跟作梦还不一样，催眠是你自己很清醒。这也不是求的，自然出现。所以我们千万不要有有求的心、有所得的心，这些都是障碍，障碍我们念佛，障碍我们清净心。我们现在「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，没什么可怀疑，也没什么值得我们大惊小怪，正正常常。这不是你求就求得来的，它就是忆佛念佛的自然感应。

　　问：下面一个问题。末学是哈尔滨的居士，十月十九日晚上，有个同修说他去听刘素云居士讲法，告诉大家，晚上让去听法的有缘众生和累世伤害过的有缘众生都到刘素云居士家，她会做超度，给这些众生超度到极乐世界去。末学听经看书少，对此做法有疑问。

　　答：这个问题，刘素云老师自己也在讲开示的时候给大家申明过，说大家千万不要把她神化，她说她自己没有什么所谓的神通这些事情，请大家不要太迷信。我们想，这个神通也是每个人本来就有的，自性具有的本有的性德，只要你心清净，这些神通它自然就现前，也不值得大惊小怪。刘素云老师，这师父老人家已经给她鉴定了，念佛三昧，那心自然就清净了。至于说她能不能超度众生得生净土，老实告诉大家，得生净土还是靠自己。怎么到极乐世界？蕅益大师说得好，往生与否，「全由信愿之有无」。你能不能往生，看你能不能真信切愿求生净土。不光是人，一切众生都是这样，他真正发心愿意去极乐世界，这就蒙佛接引。

　　如果说我不用修，也不用发愿，到时候阿弥陀佛就会把我超度到极乐世界去。那阿弥陀佛慈悲，应该把我们全部一下子就拉到极乐世界，为什么我们还在这里轮回？证明去极乐世界还得靠自己。往生是二力法门，一个是自力，一个是佛力。自力是自己要真信切愿，信愿行，要有这样的条件，然后你才能感得佛力的加持，要不然有佛力也加持不上。师父老人家也说过，刘素云老师帮助胡小林老师的父亲往生极乐世界了，这种帮助也只是给他做增上缘，也需要他当事人自己要真信切愿。那应该是胡小林老师的父亲是在中阴身的时候往生的，在中阴身的时候，刘老师给他念经、念佛，这个功德加持他。也是他宿世有这个善根，所以刘老师跟他沟通，他就能相信、他就能发愿、就能求生净土。所以还是要自己有信愿，否则佛菩萨来也帮不上忙，这个我们要懂。

　　问：下面一个问题。我家有一尊财神像，神龛前面三个玉坠菩萨像，用黄布袋装好后，放在财神像脚下。这样做如法吗？

　　答：这样做不太如法。因为财神的地位比佛菩萨要低，不可以将佛菩萨像放在财神像的脚下，这个是不如法的。财神应该供在菩萨像下方，不能超过菩萨，这就对了。

　　问：有一个念佛机上刻有阿弥陀佛像，我也用黄布蒙好，每次拜佛时将黄布放下，拜完佛后再蒙上。念佛机放在神龛旁边靠前位置，如法吗？

　　答：只要念佛机、佛像摆的位置不要低过神像，这样就可以。

　　问：下面一个问题说，母亲上供时，若说请佛菩萨尝一尝，是否算是给佛上供？这样的话，撤下供品时是否应该念赎果偈（取自《优婆塞戒经》）？

　　答：这个可以。总是心诚，你供佛就有功德了。最简单的，念这句南无阿弥陀佛就可以。

　　问：母亲上香时，也对着神像和香称佛菩萨名号，并下拜，是否如法？

　　答：这个也可以，你可以观想，那神像也变成阿弥陀佛、变成菩萨，这也可以，你拜的还是佛菩萨。佛菩萨随类现身，随你的心想生，你以什么身得度，他就现什么身为你说法，他可以现神相。

　　问：下面一个问题。最近从因果的道理去思惟父母恩德的时候产生了疑惑，还请法师开示。末学的怀疑是，一、父母与子女有四种缘分，报恩、报怨、讨债、还债。二、从因果角度来思惟，一个众生今生所感受到的一切外境，都是过去生中的造因，现在感受的果报。如此推理，父母从小到大辛苦养育子女、照料保护子女，这都是过去生中欠子女的，今生还给子女，这样怎么成立父母对子女的大恩大德这个事情？

　　答：从因果上看，确实父母跟子女就是四种缘分，不仅是父子之间，任何的关系都是这四种关系。可是我们学佛人要常生报恩想，父母养育我们对我们就有很大恩德，不管父母是不是过去欠了我们的，以前欠的我们就不要了，现在我们应该报恩，这样的念头多厚道。就好像别人借了你的钱，你可以不要他还，那现在他对你有滴水之恩，你都常思涌泉相报，这就是厚道。心厚道就生福，所以孝顺父母就最有福报。不可以在这些因果道理上自己缠缚了自己，生不起对父母的感恩心就找借口，这就错误。

　　问：下面一个问题，最近家里有亲属（居士）正在看哈尔滨一个赵老师讲的「现代因果」。请问，弟子需要对这个亲属做一些劝告吗？

　　答：这个不必，各有因缘，他愿意看，反正是善法他就可以看，没有关系。即使是看恶法，也没关系，我们不必去批评别人，我们就把正法介绍给他，他要是有缘，自然就听。他爱听谁的，都是跟他有缘的，你也没办法阻碍他的这个缘分。关键是自己要修好自己，我们问自己，到底是不是真信因果？到底是不是要念佛求生净土？常常问自己，这个佛号这一天到底中断了多久？自己要常常检点。管好自家，不要管别人，这修行才叫上路。

　　问：下面一个问题。末学来自马来西亚，末学父亲患大肠癌末期，现在非常痛苦。父亲学佛吃素已经多年，而且之前天天跟净宗学会的同修们放生，但现在却不念佛了，末学劝他念佛，但父亲却制止我，叫我别跟他说。末学自知业障深重，冤亲债主找上门，也为父亲放生念佛，回向给父亲及其冤亲债主，但效果不彰，末学自知没德行，不能感应。末学今年三十一岁，单身，母亲已经不在世了，本身也没任何经济上和债务上需要承担的事。末学有个愿望，是想辞去工作，好好念佛三年，希望能站着往生，给大家作证转，往生成佛后度尽一切苦难众生。因为看到父亲这么痛苦，不希望看到有众生再受这样的苦，希望自己能早一天成佛，众生少受一天罪。请法师慈悲为我开示，我是否可以辞职，找个地方好好念佛求往生？

　　答：听您这样的介绍，可能你家里只有你和父亲，如果是这样的话，那你就不能够找个地方念佛求往生，你先要帮助你父亲往生，对自己父亲尽孝，这就敦伦尽分。像您父亲现在是处于最危急的时刻，癌症晚期，现在又不肯念佛，这都是业障现前。怎么办？那就要靠你，你来帮助他。要学习《地藏经》里的婆罗门女，婆罗门女知道自己母亲生前造了很多恶业，死了以后肯定到不好的地方，所以把自己所有的家产都变卖了，布施觉华定自在王如来塔寺，这就是支持佛陀教育事业。然后感得佛给她示现，告诉她回家念佛。结果她回去一心念佛，念了一天一夜，她就得一心不乱，她就能到地狱去度众生，然后她母亲就超生到天上去了。所以你要发这个心，效法婆罗门女，不必去求别的地方念佛，就在家里陪着你父亲念。现在你父亲的情况比婆罗门女的母亲要好，为什么？第一个，他还没有走；而且第二个，他信佛吃素，曾经种过善根。现在只是业障现前，他没有念佛，你要帮助他消业障，特别给他冤亲债主回向。至诚感通，你要拿出婆罗门女救度母亲的那种精神，就一定能够帮助得了你的父亲。

　　临终的时候，都是有这些冤亲债主找上门，这免不了的。无始劫来，我们造了多少罪业、伤害多少众生？他临终的时候肯定会来找麻烦，来障碍我们往生。像我记得我爷爷就曾经出现过两次病危，他今年九十三岁，前一、二年曾经出现过两次病危。有一次，我记得是二００九年十月份，我们香港这边办传统文化论坛，邀请我开幕式做个发言，那是十月初，好像十月二日早上发言。结果论坛之前两天晚上，我收到了家里人来电话，说爷爷不行了，我就赶紧往回跑。有同学劝我说，论坛你要上去发言，要不然等你发完言再走？我想不行，他现在病危，而且肯定有冤亲债主，如果我现在不回去，等论坛结束再回去，可能人命都没有了。我在论坛上就是准备讲孝道，我自己要是见到家里爷爷病危都不肯立即援助，那我有什么资格站在台上讲孝道？所以我宁愿不讲，我就回去。假如佛菩萨真希望我去讲孝道，就赶紧帮助我爷爷，要不然立刻往生极乐世界，要不然他的身体就好起来，我如果有时间还能赶回来给大家讲。

　　结果九月三十号中午到的家，提前两天到家。中午到家之后，立刻就进入助念。到晚上我们给他念佛，发现我爷爷一直都在空中抓些什么东西，那个神情非常的异常。我就知道冤亲债主来搞他，我就在佛前求，跟这些冤亲债主沟通，请他们不要去障碍爷爷，要护持爷爷往生净土。当天晚上，我们几个同修一起念了一部《地藏经》，专门回向这些冤亲债主，结果一部《地藏经》念完，我爷爷就正常了。我们再给他念佛，念了一个通宵。第二天一早，爷爷的感冒、发烧的病都好了。我一看爷爷精神头来了，又能吃饭，又能喝水了，大概应该是过了关，现在往香港赶应该还来得及，赶紧往回赶，结果还能赶到。当晚赶到，第二天一早就上台给大家做分享。所以老人家临走的时候，护持的人非常重要，要把自己所有功德回向给这些冤亲债主，跟他们沟通，代自己的家人（临终者）向冤亲债主忏悔，而且要发至诚心，你才有这样感应。

　　你愿意在将来完成你护持父亲的使命之后，辞掉职务，专心的学佛求往生，这是非常好的事情。但是你要发这个愿非常真切，怎么修？要多听经，听《无量寿经》，一心念佛，把自己的身命交给佛菩萨。至于佛菩萨什么时候来接，你不必去管，不要有企求的心，不要有所得的心，全部由佛菩萨安排，阿弥陀佛看我什么时候机缘成熟，他就会来接我。等念到差不多，你功夫成就了，说不定你跟这个社会、跟这个世界的众生有缘，阿弥陀佛还是不来接你，让你去度众生，完成你的任务佛再来，那你也就随顺阿弥陀佛的安排，不要强做主张，这样就好。你现在还年轻，才三十一岁，又是单身，应该发愿做弘护正法的工作。当然首先自己成就，将来听佛菩萨安排，为佛法、为众生做事情。

　　问：下面一个问题。既然众生本来是佛，现在只是迷了，众生成佛后经过无量劫，是不是还会迷、还会堕落？记得净公上人曾说过，佛虽然寿命无量无边，但还是有终的，之后会是什么情况？

　　答：众生迷就是因为有妄想，妄想是无明产生的，无明就是迷。什么时候迷的？告诉你，就是现在你迷了，一念不觉，你就迷了。所以经上讲无始无明，无始是没有开始，无明就是迷，没有开始的迷。什么时候？不是说久远劫前，就是当下，没有开始。你现在会妄念，你还是在迷，你还问我什么时候迷的，将来成佛以后还会不会迷，这都是迷才会产生的妄想，你永远不能觉悟。要放下，不要去想，一心念佛，你就觉悟了，你这些问题都明白了。等你成佛的时候，你还会不会迷？不会。为什么？你知道自性本自清净，本来无一物，你不会再产生妄念了。正是永嘉大师说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦里就是迷的时候，你看到有大千世界、有六道轮回、有十法界庄严，觉悟了以后，什么都没有了。什么都没有，你还会起心动念吗？不会了。

　　佛示现来这个世界度众生，有的世界的佛寿命很长，像阿弥陀佛是无量寿。可是这个无量寿还是有量的无量，为什么？他度化众生的缘是有一定的，等度众生的缘尽了，他就灭度了。当然，这是无量劫之后。你问灭度之后怎么办？灭度之后众生不依阿弥陀佛得度，他依其它佛得度。所以在极乐世界观世音菩萨立刻成佛，那个时候佛号改了，众生依另外一尊佛得度。在众生这里来看有分别，佛有不同的名号、不同的佛；实际上在佛那边看，根本没这个分别，三世一切佛，共同一法身，诸佛同体。所谓灭度，都是示现的，对什么人示现？对中下根性的人示现，中下根性的人，他有这些分别执着。对上根人来讲，佛就没有所谓的灭不灭度，不生不灭，不来不去，这就是佛的境界。所以，这些你慢慢多听经，就自然能够弄明白。

　　问：下面一个问题。我家是农村，有地，但种地难免要打虫药预防，可能会无意伤到小虫。我是否可以先和小虫沟通，先让牠们几天内离开，几天后就要打药了，可否这么做？有同修说让我制大悲水喷洒地里，可是家人都没学佛。请法师指点开示。

　　答：你这样的想法非常好，应该是这样做，跟小虫们沟通，请牠们离开。牠们真的离开，你也就不用打虫药了。虫药，你不是去毒那个虫，毒死自己，你吃那些农作物，你不是吃了虫药吗？所以虫药根本不用打，你只要跟牠沟通就好，你真诚沟通，牠们就会听话。小虫确实牠要吃东西，你就可以效法师父，他庄园里面都是这样，单独分出一块地，那个地上种的蔬菜全部供养小虫，而且立个牌子：欢迎小虫来这个餐厅吃饭，不要到其它地方去，其它地方留给我们吃。这真有效！你看云南的朱总他这样试验，他那个庄园很大，上千亩地，他这样做，一样成功，屡试不爽。你不妨也可以试试。

　　问：下面一个问题。末学常常看到我们学佛要发愿，末学不明白应该怎样发愿，一定要在佛前发愿吗？要发愿往生净土，应该怎么发？还有忏悔，师父上人和很多大德都强调，末学不知道如何忏悔，就读忏悔文吗？末学刚踏入社会不久，条件还不是很好，我和先生在北京上班，租的房子，没有多余居室，末学放书在卧室，应该注意什么？如果早上早起，先生还在睡觉，我可以在卧室拜佛吗？

　　答：这个发愿，关键是发真诚的心，至于说形式上怎么个发，那个并不重要。妳可以用祖师大德的发愿文来帮助自己发愿，最好的发愿文就是莲池大师的「西方发愿文」，这是印光大师最赞叹的。忏悔文，我们师父老人家每天都做的一个忏悔文，在香港佛陀教育协会有流通，妳可以来索要。不知道网上有没有得下载，应该都会有。我每天忏悔就用那篇忏悔文，写得非常的直白，也很真诚。读的时候随文入观，就会很有效果。如果家里没有条件拜佛，妳自己在卧室里拜，那都可以，实在没有这条件，佛也不会见怪我们。总是学佛要有个诚敬心，在自己的条件上尽量的来表示自己的恭敬。

　　问：下面一个问题。找佛教寺庙消因果，是否就是打超度佛事？就是说打超度佛事就行了，这样可以消因果吗？

　　答：光是靠超度佛事，未必能够消因果，这个因果就是你自己造作的恶业。恶业要怎么消？我们讲忏悔。忏悔最重要的，后不再造，过去造了这些恶业，今后再也不造了，那才能消。不仅身、口不造，意地上也不造，就是想都不再想，一心清净。最好就是念佛，念佛能消宿业。这当中听经闻法很重要，听经明白道理了，你那个心才能转得过来。因为一切的业障都是因为贪瞋痴造成的，贪瞋痴一定要转，转化成戒定慧。如果你不明理，就往往转不过来，靠硬压也未必压得住。

　　问：下面一个问题。师父上人曾讲过，玩杀人游戏与杀人罪相同，死后必堕地狱。杀人游戏有两种，第一种是两个真人在计算机平台上对杀，第二种是一个真人去杀计算机上虚拟出来的人物。请问，第二种也与杀人罪相同吗？我男朋友很喜欢玩游戏，但只玩第二种，他非要听到道理，被说服才肯不玩。请大德赐教。

　　答：这个道理很深，这是《华严经》上讲的，「应观法界性，一切唯心造」。现在量子力学家渐渐也明白这个道理，你看普朗克博士，这是德国的科学家，获得诺贝尔物理学奖，他曾经讲过，说他对于原子的研究发现，其实这个世上根本没有物质存在，所谓的物质，只是由波动产生，波动组成了粒子，粒子组成了物质。这些波动怎么来的？波动是由意念产生的，意念波，一切物质都是来源于人的意念。这就是佛法里讲的一切法由心想生。所以整个环境，人事环境、物质环境，全都是你心想生的，你心想善恶，就决定了你环境的善恶。佛法里就讲，十法界依正庄严都是你自己「心作心是」，你自己作的。如果我心想佛，就是在作佛；心想五戒十善，就是作人天；如果心想贪婪，贪得无厌，这就造饿鬼；如果心愚痴，这就是造畜生法界；如果心里头充满了瞋恚、恶业，这就是造地狱。

　　玩杀人游戏，那脑子里头、念头里头都是在杀人，你想想，他天天在脑海里面造的就是地狱，所以一直造到命终的时候，这个念力非常巨大，真的就现出地狱的景象，那他就掉进去了。地狱不是阎罗王制造出来的，是自己制造出来的，自己造，自己受。就好像你作梦一样，假如你在梦里梦掉到地狱里面，谁造的？没人给你造，你自己造的。可是在梦境里面你不知道是梦境，你把这个梦境当真，所以你会痛苦，那个痛苦的感受可真是真实的。所以有人梦到自己下了地狱，在油锅里煎，那真的是大声的哀号，有人把他叫醒，醒过来还出了一身冷汗，刚才真的就是在地狱里面。一切法就是心想生，就是梦境，你不觉悟你就真有苦。

　　所以玩杀人游戏，这是在脑海里面造地狱，那个跟杀人罪是一样的。这个所谓的杀人罪，不是用法律来定的罪，法律不会给玩杀人游戏的人定杀人罪的。这是讲的什么？他做的因果的罪业，自作自受这个罪业，将来要下恶道的这个罪业，那是一样的。因为这个罪业来自于自己的意念，身口意最重要是这个意，意是主宰。所以，不好的游戏尽量不玩。出家人连武器、兵器都不能去摸，为什么？怕这些杀人的兵器让自己会起心动念，这个杀心要是不清净，就造罪业。当年弘一大师到晚年慈悲到极处，他写字的时候，这个字有立刀旁的，立刀是兵器，有立刀旁的，他都不忍去写这个字，把这个字空出来，或者只写一半，这是他慈悲自然的行为。

　　问：下面一个问题。在过去一百集的「修行与生活座谈」中，法师您曾经说过一首偈子，是早上起床时念的，大概的意思是，我们在地上行走的时候，不小心踩死了小昆虫，就当下请牠求生净土。这首偈子我忘记了，请问能否再说一遍？

　　答：可以，这在《沙弥律仪》里面，或者是蕅益大师的《沙弥十戒威仪录要》都有。这是「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧身形，愿汝实时生净土」。再说一遍，从朝寅旦，朝是早上，寅是寅时，三点到五点是寅时，寅旦，旦是清晨；直至暮，到晚上。一切众生自回护，回避，自己护持自己。若于足下丧身形，不小心踩到牠。愿汝实时生净土，请你们立刻就到西方极乐世界去。这首偈子每天早上起床下地之前先念，发自真诚心来念，这一天真的就不会伤害到小昆虫，这感应是很明显的。我就是这样感应到，真的很少很少踩到虫子；万一踩着了，把脚一打开牠还不会死，可能最多是踩伤了牠，看到牠抖抖身体，牠又能走了。这时候你赶紧给牠念阿弥陀佛，请求牠宽恕，是不小心冒犯了你。

　　问：下面第二个问题。在过去一百集的「修行与生活座谈」中，法师您曾经提到自己要闭关念佛一段时间，在闭关前，你曾经给一些好朋友发送电子邮件，邮件内容是你所写的偈子。请问法师，以后您给好朋友发送电子邮件，而且邮件内容是你所写的偈子，或者你的修学心得体会，请您给我也发送一份。

　　答：我现在不会主动跟别人联系了，你愿意要这个偈子，可以向香港佛陀教育协会电邮发过来，他们会问我要，我就请他们发给你。我记得当时用的是蕅益大师的念佛偈子，你不妨也可以上网查一查，这些数据都在网上，很容易查找得到。

　　问：下面一个问题。弟子是已婚的，能在自己房间念佛、打坐、以及放一些经典吗？

　　答：这个可以，只要你在念佛、打坐的时候保持清净心，诵经也可以，这个都没有问题。当然，如果你能够在家里设一个佛堂，在佛堂里面诵经念佛，固然是更好。

　　问：下面，后学念佛总是不能老实专念，忽冷忽热，信心总是不能坚固，听经时就有信心，工作时就没多大信心，不知如何是好。请问，后学问题出在哪里？

　　答：出在哪？就是出在你没有真正发起菩提心，所以，以后我们这个「劝发菩提心文」你可以听一听，认真的来学习学习，或者是多念一念莲池大师的「西方发愿文」。真正发起这个愿，你念佛自然就专。平常多听经重要，听经就是提醒，师父老人家提醒我们，你天天都听这个经，天天提醒，提醒久了，这个信愿就踏实了。

　　问：下面一个问题。几月来，家里下水管道由于不干净，一直有小虫出现。我想预先通知这些小虫搬家，然后进行清洁消毒，同时念佛号回向，不知是否如法？我实在不愿意杀生，但如果不进行消毒工作，日后小虫繁殖会愈来愈多，不知如何是好。另外，细菌算不算有情生命？每次洗的衣服、床单上面应该也有很多细菌，这算不算杀生？人体应该也有很多细菌。所以想问一问。

　　答：这些小虫、细菌都算是有情生命，都不能够有意去伤害牠们。像你这样跟牠沟通，先跟小虫沟通，让牠们搬家，然后做消毒工作，这是可以的。提前几天来做，然后让牠们有足够的时间离开，这是你的慈悲。至于说床单、衣服上如果有细菌，当然这也是防不胜防，哪儿没有细菌？哪里都会有细菌，所以只好多念佛给牠们回向。不能够说我到哪都有细菌，那我就不能动了，不能吃饭了，也不能睡觉了，睡觉压在床上都会压死细菌，吃饭你难免会吃到细菌，洗衣服更是，这样说来，人就不能再搞任何的活动。所以，最好这些念头我们不要太过的去执着，重要是平常把念头放在佛号上，真的如果是我们无意伤害了这些生命，牠们也因为我们念佛的功德加持，往生善处。

　　问：下面一个问题。本人从初中莫名有了长短腿，到现在一直没有康复，反而更严重了，给我带来很多不便。请法师告诉我怎么办？

　　答：你如果能够对佛菩萨有信心，那你就虔诚的在三宝面前求阿弥陀佛加持你，令你身体出现的异常状况早日得到恢复，要用至诚心来求。平常如果可能的话，多拜佛，拜佛消业障，一心听经、念佛、拜佛，业障肯定有消的一天。当然这个业障可能不是今生，很可能都是前生造成的，也有可能是冤亲债主造成的，所以我们都要忏悔，忏悔无始劫来业障，向这些得罪过的众生忏悔。

　　问：下面一个问题。末学于今年曾经助印《佛说父母恩重难报经》一书，后来学习过程中得知此经系后人伪造。因末学接触佛法仅有一年，而且尚未皈依，不知如何是好。请法师帮助末学认证该经，如果真系后人所造，末学应该如何如理如法处理此事？

　　答：这个你印了没有关系，因为这本经莲池大师在《竹窗随笔》里面有谈及过，这确实不是佛所说的。你真正要印那个《父母恩重难报经》，有一本经是安世高翻译的，在《大藏经》里有，就叫《佛说父母恩重经》，安世高法师译的，你要印，最好是印这个。这本现在在居士团体里面常常流通的《父母恩重难报经》，虽然不是佛经，但是它也是一本很好的善书，你印了给大家看，看了之后他就能够受益，我过去也常常读这部经，很受益，这也不是不好，大家受益，这种是善书。

　　问：下面一个问题。弟子和姐姐、姐夫合伙卖汽车配件，配件中也有些假货。我们一直坚持一个原则，对我们的客户始终说真话，涉及到假配件时，我们会告诉客户这个是假的，建议他们要真的。但是有的客户就是要假的，不要真的，有些司机也知道是假的，他们也要。我姐夫说：「我们对我们的客户实话实说，他们对不对司机说实话，那是他们的事。好比放生，我们放了我们的生，别人捕捞是别人的因果。我们经常去别的门市拿配件，别人可能拿假的给我们，而我们没能力辨别真假。我们卖的假配件，一般不会造成大的事故，出事，车主也会和我们协商赔偿事宜，我们都会达到他们满意。」我的问题是，第一，我姐夫的看法是否正确？第二，我们这样做是否正确？第三，我最好是继续干，还是退出不干了？

　　答：在做生意当中能够坚持说真话，这就很难得。你的客户要来跟你们买配件，你跟他说真话，这个配件是假的，就告诉他是假的。这个客户他如果别有企图，一定要假的，怎么办？那看这个假的会不会带来危险，允不允许合理合法的来销售。如果国家法律没有规定它不能销售，这个虽然说是假，但是它可能没有犯法，那就可以，如果犯法了，就不可以。譬如说它是盗用别人的品牌，这就违反法律，那就最好不要销售这种假货，哪怕这个假货质量还算不错，也不要，因为这犯法的。如果它没有冲撞别人的品牌，只是自己质量不太行，但是法律能允许，我们可以做。把握这个原则就好。说老实话，人一生的财富是一定的，不是说你卖假的就财富增加了，不可能；你卖真的，财富该有的也会有，它不会减少。既然如此，为什么我们不干真的，要干假的？

　　问：下面一个问题。请教一个十分严重的问题，楞严咒到底能不能带进厕所？如果楞严咒不能带进厕所，将带来极大的不方便，我认为不能带入厕所，是很不合理的事。为了修我们的恭敬心，我们似乎不该把经咒带到厕所，但我认为，尊敬佛菩萨不该是形式的，更该是理解并学习佛菩萨的大悲愿力。而且佛菩萨本来到处都有，不是吗？就说地狱里的地藏菩萨，地狱里是不是更污秽？我觉得不能在厕所出声念佛、持咒，是不对的，我若不出声，怎么让那里的众生听见？到底哪种更是对佛菩萨的尊敬？是学佛菩萨的大悲愿力，还是形式上的尊重？我们也可以说，两者都应该做到，但当两者产生冲突时，哪个更重要？为何我们一定要分别厕所和其它地方，是它们真的有差别，还是我们的心不平等？或者是因为我们起心有所不同，就同样的一个问题，就应该有不同的答案？恳请师父为我开示。

　　答：在厕所里面不要念经咒，这是为了恭敬三宝。经咒是法宝，一般来说，厕所是污秽的地方，我们不要出声念，心里默念可以，不出声念，这是印光大师有提到的。其实出声不出声，效果是一样的，那我们何必一定要执着出声念？除非是特殊情况，就你这里也讲到，可能两者产生冲突的时候。什么特殊情况？譬如说一个人在厕所里晕倒了，这个时候你给他助念，就要大声念佛，这就不能管那么多了。因为什么？你帮助众生，那个出声念和不出声念效果是完全不同，这个时候就要出声念。

　　你说我平常就要出声念，一定要让厕所里的其它无形众生也要听到，那个就不一定。你一定要让他们听到，可以劝他们出来听，我们放上佛号机，我们平常念佛、念经都给他们回向，让他们出来也听，何必一定要蹲在厕所里听？所以不是不得已，最好不要在厕所里念，这是保持自己的恭敬心。因为我们毕竟还是凡夫，还没到入不二法门的地步，在事相上就有差别，就应该尊重这种差别。理上是无差别，但是事上有差别，在厕所里和佛堂里念确实是不一样，我们心里还有存在着分别执着，那就是不一样。你说我已经没有分别执着了，不见得，如果你真的是没有分别执着，那你应该吃大便跟吃山珍海味是一样的，你就不应该觉得吃大便会难吃，吃山珍就好吃，没有这个区别。你要有这种境界，那你就无分别了，你在厕所里大声念没问题。所以自己是什么样的境界，确实要了解，然后要随顺佛菩萨、祖师大德的教诲，不要标新立异。

　　问：下面一个问题。有个肺癌病人，此人是去年上半年皈依佛门后去世的。因他母亲信佛，在他去世后八小时请当地助念团二十到三十人开始助念，助念期间念佛开示，并要求放下万缘求生净土，并请家人顶香开示，要求不要牵挂家里。二十四小时后，亡人头顶不热，助念团长说亡人还是腹部热，还有重要事情放不下，不能往生。后有知情人说，亡人有一情妇未见。后经家人同意，让情妇见亡人后，亡人全身柔软，头顶发热，扶起，经情妇理发整理后，亡者平稳放下。助念团长说，亡者已往生极乐世界。助念团长及全体成员撤离，后家里按照本地风俗习惯进行了葬礼。末学问题是：第一，这样助念开示，亡人全身柔软，头部发热，就能说明往生极乐世界吗？二，如不能往生极乐世界，是否说明亡人确实在人天两道，或者在三恶道？请法师开示。

　　答：师父上人在讲经当中也讲过，全身柔软、头部发热，也不能够单独的做为往生极乐世界的凭据。最明显的判断，就是这个亡者在断气之前，自己说他见到阿弥陀佛来了，这是确保往生净土。死了以后，断气之后再给他助念，这都不够保险。有没有可能？有可能，但是机会很低。不是一般人有这个缘分，在中阴期间，或者是刚断气没多久，他能够一切放下，求生净土，这个确实不容易。你想想，他平常都没放下，在那个时候能放下吗？不容易。确实是有那个时候往生的，但是确实很不容易。

　　当然助念非常重要，一定要好好护持临终者。全身柔软、头部发热，这是瑞相，肯定他不会堕三恶道，这是我们可以肯定的，如果他不往生极乐世界，他可以往生人天两道，这个我们可以肯定。所以助念的功德就很大，如果不助念，可能他就到三恶道去了。像你这里说的这个例子，他一直惦记着自己的情人，这是贪欲。贪欲，只有到饿鬼道或者地狱道，因为他贪的是淫欲，这是邪淫的话往往是下地狱。助念把他从地狱那里救拔出来，或者从饿鬼那里救拔出来。他是腹部热，那是往饿鬼道上走的，助念把他提升到善道，这就非常了不起。如果他在这个时候听到助念团成员的开导，要求生净土，他这个时候就能见佛，就能往生，所以还得看他自己本人。假如说他二十四小时当中身体热度还会有变化，那很可能他还没有离开身体，这时候助念就会有效果。今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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