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標題: 阿难问事佛吉凶经（第三十五集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-14 13:26
標題: 阿难问事佛吉凶经（第三十五集）
摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

阿难问事佛吉凶经　　（第三十五集）　　2001/7/6　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0035

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十面，经文倒数第三行：

　　【不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】

　　这是一些学佛得到的果报是衰耗、是不如意，于是责怪佛菩萨不灵，以为学佛是迷信、是错误。他不知道因果报应的道理与事实的真相。前面讲到「不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来」，他不知道这个事实真相。「精神报应」是指神识的受报，也就是轮回现象之由来。在民国四十一年，台湾凤山发生一桩事情，当时报纸上都登了好几天。凤山农村里面有头牛，牛出生下来之后，身上有三个字，是一个人的名字，于是大家就晓得这头牛是某某人投胎来的，而且投胎的人是邻村一个人。于是邻村他们家里面的人来看，知道这个事情，是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家去养。这正好跟他有一点怨结，有一些不愉快的事情，小牛的主人不愿意卖，好像要对牠报复。最后经人调解，还是同意把这头小牛卖给投胎人家的后人。这事情是真的，什么人能够在牛身上写名字？不可能的事情，而且名字清清楚楚，一般人都能够认识。人死了以后投牛胎，正是佛法里常讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能够看到，这就是确确实实证明轮回是真的。

　　前一段时期，从中国大陆来的同修，告诉我大陆上，好像是在天津，也有一个老太太她的儿子投胎投狗胎，这事情大家都知道。老太太的儿子过世两三年，老太太很想她的儿子，有一天作梦梦到她的儿子，老太太很欢喜，问他现在在哪里？他说：我现在在一座寺庙。你干什么？我在那里看门。以后老太太醒了，醒了感觉到非常诧异，怎么在寺庙里头？过了没多久，有些佛教徒要到那寺庙去朝山、拜佛，这消息老太太知道了，老太太就问，因为老太太一想这寺庙就是她梦中儿子讲的寺庙，老太太就问那些人可不可以带她一起去，这些居士们说可以，妳跟我们一起去。到达寺庙之后，他们拜见老和尚，老太太就打听，问老和尚：「你们庙里有没有门房？」他说：「我们寺庙没有门房。」她说：「那谁看门？」他说：「有个小虎看门。」他说小虎，老太太寒毛直竖，因为小虎就是她儿子的小名。她说：「在哪里？我想去看看。」老和尚说：小虎是一只狗，牠不是人。老太太这才明白过来。大概这只狗长得很肥很壮，像小老虎一样，所以人家给牠起个名字叫小虎。她去看，那只狗一看到牠母亲来的时候流眼泪，人跟狗抱在一起，最近的事情。失了人身，堕在畜生道，这还是造业比较轻的，如果造的业重，堕饿鬼道、堕地狱道，这不是假的，所以六道轮回是真的。

　　佛在此地跟我们讲『不止』，不晓得改过自新，此地「不止」当作不晓得讲。『前世宿祚无功』，过去世所造种种的业，「祚」当作福禄讲，你过去世修的福、做的好事没有功德。做好事怎么没有功德？了凡先生在《四训》里头说得好，善恶要仔细辨别，就以善来说，不说作恶，善有真有假，如果是假的善，那就无功。有偏有圆，要是偏，虽有功，很小。有大有小、有端有曲，他举出八对跟我们说明，善恶要细心去辨别。了凡先生那一段是很精彩的议论，我们读了之后要认真修学。

　　前生跟此世的关系，佛经上讲得透彻。宇宙人生的根本是自性，自性是清净的、是圆满的。佛在经上告诉我们，「本具无量智慧德相」，而且一切众生跟佛是平等的。可是我们迷失了自性，那就变成神识，这地方讲的「精神报应」，神识是迷惑颠倒，无量劫来愈迷愈深，累积的这些罪业愈来愈严重，这事情麻烦。佛教化众生教什么？无非是把这些事实真相跟我们说清楚、说明白，统统搞清楚、搞明白之后，我们就知道应该怎么做，如何消除业障，如何破迷开悟，这是佛陀对一切众生无比的恩德，我们要知道。

　　是非善恶要以佛菩萨、圣贤的标准，那就对了。我们许许多多的看法、想法是错误的，依我们自己的想法、看法做标准，往往就是此地讲的「前世宿祚无功」，我们这一生做的好事也没有什么太大的果报。所以，修福严格的说，也不是一桩容易事情，我们常讲修福还要有智慧、有福报的人，他真的修到福了。如果没有智慧、没有福报，他去种福往往就像种子种到沙土里、种在石头上，永远不会结果，他搞错了。佛在经上常讲：「因地不真，果招迂曲。」他种错了地方，他不知道他过去生中做的那些好事不是真实的，是虚假的，没有功德可言。于是『怨憎天地』，认为自己是好人，老天爷对不起他。

　　诸位可以去读《俞净意遇灶神记》，这一篇文字附印在《了凡四训》后面。俞净意先生在没有遇到灶神之前，他就是这样的人，心里非常不平，总以为自己没有什么过失，还做了许多善事，为什么一生潦倒不堪？他总认为老天爷对不起他。『责圣咎天』，责备圣人，「咎」是怪罪，怪罪天地鬼神，我这样一个好人，你们为什么没有保佑我？俞净意经过灶神爷一点醒，他毕竟读书读得多，还能够明理，被灶神讲得无言可对，所做的善事都不是真的，伪善、假善，不是出于真心，心地里面还是自私自利，还是损人利己，从来没有认真替社会、替别人想，替别人做一点有意义的事情，起心动念把自私自利摆在第一位，于我有好处没有？善是假善，不是真善。『世人迷惑，不达乃尔』，「乃尔」是像这个样子，世间人迷惑颠倒，对于一切因果报应、事实的真相，完全不了解，不要说道理了，事实现象都迷惑到这种程度！我们再看底下一段：

　　【不达之人。心怀不定。而不坚固。进退失理。违负佛恩。而无返覆。遂为三途所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。不可不慎。】

　　『不达之人』，不明理、不晓得事实真相的人，他的心不定，他的念不坚固，对于圣贤人所说的道理，就跟前面所说的，「乍信乍不信」，有时候相信，一转念头他又不信，犹豫不决。这什么原因？这种现象在现前社会太多太多了，不读圣贤书之过。我们今天明白了，有机会在这一生当中读圣贤书，这个幸运是无与伦比的，这个福报真实不可思议。多少人有缘接触到？接触到，自己不好学，不认真、不努力，还是跟这部经上讲的一样。谁能够相信老师、相信经典、相信佛菩萨的教诲，深解义趣、依教奉行，这个人得福，这个人是真佛弟子。心情不定，信心不坚，当然『进退失理，违负佛恩』。我们身体得自于父母，我们智慧得自于佛菩萨，佛菩萨教诲我们才开智慧。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，违背佛陀的教诲、违背圣贤的教训，这叫「违负佛恩」。

　　『而无返覆』，「返覆」就是回头，「而无返覆」用现在话来说，不知道回头，不知道忏悔业障。『遂为三途所见缀缚』，三途是三恶道，三恶道的见解思想是什么？名闻利养、贪瞋痴慢、自私自利、损人利己，这种见解、这种思想、这种行为叫「三途所见」。贪图五欲六尘的享受，财色名食睡的享受，得到的时候贪恋不舍，得不到的时候嫉妒瞋恨，造这种业，事情麻烦了！人生几何？死了以后就到饿鬼、畜生、地狱去了，三恶道进去容易出来难。「缀缚」，缀是累赘，「缚」是缠缚，你被这种错误的思想见解累赘缠缚。

　　『自作祸福』，「福」是陪衬的话，「祸」是真的，你自己在造作。『罪识之缘，种之得本，不可不慎』。这是佛最后跟我们提出来警告的话。八识种子是因，就是我们的习气，遇到缘它就起现行、就结果，果报就现前。所以，一切重罪的根源，阿赖耶识里的习气种子，这些种子不断，遇缘它就现行。「种之得本」，「本」是罪业的根本，我们不能种这个本。所以佛嘱咐我们「不可不慎」，不能不慎重，换句话说，起心动念、言语造作要善，决定不能恶作，这是我们必须要谨慎的。今天我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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