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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-5-12 18:31
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四二四集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0424&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四二四集）　　2017/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0424

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百六十九页，第三行：
　　【重重诲勉第三十六】
　　第三十六品。念老有个简单的介绍，「本品为折伏众生恶业而示诲勉。首显恶因恶果，令知畏惧。末劝端正身心，不忘功夫，以免败悔。」虽然只有两句话，已经把这一品的内容、大意全都说出来了。前面两品是细说、广说这个世间的浊恶。浊是指什么？简单的说，人智慧没有了，完全是意识，就是妄想、杂念在当家做主，没有智慧。没有智慧就很容易造恶，造恶他并不知道他造恶，造恶之后有恶报，他也不相信有恶报，到报应来临的时候后悔不及。
　　这些年来，我们遇到不少次附体。附体这些现象告诉我们一桩事实，就是恶因恶果、善因善报，清清楚楚，明明白白，决定不是假的。早年我看过唐太宗的附体，我也是半信半疑；当我们将《群书治要》印一万本流通，唐太宗附体在我们同修的身上，我相信了。为什么？我们这边的同修是表演不出这桩事情来，她做不出来，而且附体的时间不长，不超过十分钟，时间很短暂，说得很清楚。他说为什么来找我，他是来感恩的，他离开无间地狱就是靠这部书的功德。这部书我们并不是为他做的，我们是为了保存中国传统文化。这部书在中国失传一千年，所以从《唐书》、《宋史》，这里面都没有记载。原因这以后我们知道，唐朝亡国之后，这部书被日本人带回去，隋唐的时代，日本的留学生在中国非常多，他们识货，他们知道这是宝典。而唐朝那个时候，印刷术没有发明，印刷术是宋朝发明，所以书都是手写的本子，数量肯定不多，这么大的书，从头到尾五十万字。所以唐太宗来感恩。我们流通，希望全世界每个图书馆都有收藏，国家图书馆也有收藏，这样将来不会再失传，这是我们用心。
　　唐太宗告诉我们一桩事情，这部书可以救中国，不但能救中国，可以救全世界。这是我们没想到的，我们只想到救中国，没有想到救世界。他这一句话提醒了我们，既然要救全世界，就必要把它翻成白话文，从白话文翻成外国文字，对全世界流通。这些年来，我们都非常努力在做。今年是第五年，我们在联合国流通，过去四年，每年我们都把这个书，赠送给联合国的这些大使、代表们，效果很好，看到了没有不生欢喜心的，没有不赞叹的。现在已经有八种不同文字在流通，我们希望这个地球上，有多少国家，有不同的语言文字，都能够有译本，有这个翻译本，让全世界的人都有机会读到这部书。这是中国五千年，古圣先贤、老祖宗们对整个人类做出最伟大的贡献。它确确实实能帮助我们，这一生生活得幸福快乐；帮助我们每一个家庭，家庭都能够生活在和谐，家和万事兴，和谐幸福之中；帮助每个人事业成长，无论你是哪个行业，这部书都可以教你，怎么样去经营，怎么样提升；帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界大同。
　　所以有很多人说，二十一世纪是中国人的世纪。我们现在看出来了，是中国人文化的世纪。中国不会侵略别人，不会霸占别人，中国人有好东西到处送礼，把《群书治要》这个宝典，修身、齐家、治国、平天下，不能缺少的，必修的课程，贡献给地球上每个众生，希望地球往后永远没有战争，没有斗争，没有竞争，地球就是天堂，地球就是极乐世界。那我们还要到极乐世界吗？要！为什么？地球虽然变成极乐世界，寿命太短，能活到一百岁的人不多，到极乐世界无量寿，这还是不能相比。所以我们学佛了，这一生终极的目标决定是极乐世界，不换题目。这一生呢？这一生要把佛教的文化，佛陀的教诲，带给地球上的同胞们。
　　我说这个话，你听到了也许会很奇怪，怎么是同胞？同胞就是一体的意思。中国的法师，惠能大师说「何期自性，能生万法」，万法就是宇宙。这个宇宙从哪里生的？是我们自性生的。所以佛如是说，道也如是说，中外的这些哲学家们也是这个说法。尤其是现在量子力学给我们证明出来了，整个宇宙离不开意识。我们用量子说大家容易懂，你也会相信。意识是什么？起心动念。这个起心动念能造物质的世界，所有的物质都是起心动念变现出来。起心动念是阿赖耶的第六识，加上阿赖耶的第七识末那，执著，阿赖耶的根本识就是阿赖耶。阿赖耶是梵语，意思是储藏，像仓库一样，把我们起心动念、所作所为，生生世世永远不间断，全存在这个档案室里头。你要是明心见性，你全都知道了，不但知道现前，知道过去、未来，知道过去无量劫、未来无量劫，生生世世，如对电视画面一样，都在存档，你说可怕不可怕？瞒不了人。那个人明心见性，他见到了；这边的人明心见性，他也见到了，所见到全宇宙。
　　我们生生世世迷而不觉，没有开悟，是个什么情形？就是释迦牟尼佛为我们所说的这一部《无量寿经》，这一次讲经法会里头，世尊为我们透露相当分量的事实真相，我们不能不知道。最重要的一定要知道因果。起心动念是根本的因，一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，这几句话是《大乘起信论》给我们说的。宇宙形成的层次，最初一念不觉，从一念不觉生三细相，从三细相生六粗相，就形成世界，形成宇宙。同一个自性，自性就是真心，真心就一个，没两个。真心没有念头，没有妄想，没有杂念。所以我说同胞，我认识了，遍法界虚空界万事万物跟我是一体。一体，哪有不爱护的道理？一体，怎么能起心动念头叫别人受苦受难？这做不到的。这个人生观你要是建立，真的不是假的，这是发菩提心的第一步。你的菩提心虽然还没有长芽，根出现了，有这个根就能长芽，就能长成大树，就能开花结果。
　　我们请看经文。下面，「辛一」，科判，「诫恶」。这里面分四科，第一段，「约相生以重诲」。再分两个小段，第一个，「诫辗转莫犯」。
　　佛的话我们相信，佛的话我们接受，学佛从哪里学起？从自己学起，经典上所说的，意思我要明了，明了之后，表现在日常生活当中像一个佛弟子。佛弟子简单的来说，存心要存一个真心，不能存妄心。什么叫妄心？生灭心叫妄心。我们的念头，前念灭后念生，从早到晚没有休息，天天如是，年年如是。所起的念头，无论是善念是恶念，全是妄想，没有一念真实。真实是什么？真实是无念。我们也有无念的时候，是不是真实？不是真实，我们的无念是暂时念头断掉，是暂时的，粗念头断掉了，细念头没断。为什么？粗念头我们知道，微细念头自己不知道。譬如一弹指三十二亿百千念，这是细念，我们就不知道。这一弹指不到一秒钟，有多少细念？三十二亿百千念，单位是百千。所以，六道众生真的叫迷惑颠倒。
　　有一位天主教的神父，我们在一起讨论这个问题，地球怎么会变成这个样子？根本的原因在什么地方？他说出，就是无知。这个话说得好！无知就是愚痴。梵蒂冈驻在联合国教科文组织的大使，那天我们在一起，他就坐在我的左手这边，我们一个圆桌会议，大概有三十多位大使参加。说得好，我非常佩服他，真的一语道破。今天世界为什么会变成这个样子？佛法讲愚痴。愚痴，他敢作敢为，不怕因果报应。果报他没有见到，他敢造因，恶因。不是不知道，知道是恶也敢干，贪瞋痴慢疑，起什么念头？起这个念头。真正知道就有畏惧之念，念头一起马上可以息灭掉，不能让它发展，不可以造作，这就有办法能控制。虽然出不了六道轮回，但是不堕三恶道。不容易，为什么？这些妄念，作恶的妄念，念念相生，往外冒，止不住，微细的念头一弹指三十二亿百千念，根本就不知道，没有觉察到。这是无知的深一层的意思。你怎么晓得你不在造业？佛慈悲，在这里教导我们，劝导我们不要犯。这是你自己的事情，不是别人叫你犯的，是你自己控制不住，错误的念头不断的现前，自己完全不知道，你说多可怕。我们看经文：
　　【佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶五痛五烧。辗转相生。敢有犯此。当历恶趣。】
　　前面为我们说出，这就是前面几品所讲的，五恶、五痛、五烧，现代的社会，佛这几句话讲尽了。我们看念老的注解。右面这段说明，「五恶、五痛、五烧相生之祸。《嘉祥疏》曰：展转相生者，明三毒」。辗转就是轮回不间断，说明三毒，三毒就是贪瞋痴，有贪瞋痴，必然有傲慢、怀疑。所以通常佛法里头也说为五毒，贪瞋痴慢疑，五毒。学佛从哪里学起？我常常劝人，要学释迦牟尼佛，把贪瞋痴慢疑这五桩事情连根拔除。好！真正拔掉，五毒拔掉了，轮回就没有了。轮回从哪里来的？贪瞋痴慢疑变现出来的，它是六道轮回的根。什么人拔掉它？品位不高，小乘须陀洹。须陀洹就开始做这个工作了，起心动念不贪、不瞋、不傲慢、不愚痴、不怀疑，小乘什么果位？初果。把这五毒控制住了，有没有断？没断。控制，不造，念头有，但是戒持得清净，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这再加以细说，里头有不两舌、不恶口、不绮语，这就变成十善，他做到了，他有起心动念、有言语造作，他能够把这个守住，五戒十善。五戒十善是一桩事情，五戒里头只有一句不妄语，十善是从不妄语里头开出来不恶口、不绮语、不两舌，加上这个不恶口，这变成十善。十善我们要能够做到，入佛门，真正是佛的弟子。
　　三皈十善没有做到，不是佛弟子。受戒再多年也是假的，也不是真的。不能不知道。为什么？不知道，将来要吃大亏。将来吃什么亏？无间地狱去了。我没犯什么罪？五戒十善都犯了。你自己以为没犯，佛菩萨看到你在犯，鬼神看到你在犯。佛菩萨原谅你、不说你，鬼神可不饶你，他们的烦恼习气没断，这些人来报复你。更麻烦的，冤亲债主。你有多少冤亲债主，过去无量劫到今天，数不清，说不完，这些冤亲债主都在等机会。等什么机会？等你犯罪到一定的时候，他就乘机而入，他来报复你，你没有能力抗拒他。这种情形我们也见得很多，还有，有一些就在我们自己身上看到的。凡事都离不开因果，善因有善果，恶因有恶报，不要以为造作恶因没有恶报，那是完全错了。三毒，贪瞋痴，再加上傲慢，加上怀疑，五毒。五毒要断掉，如果不断掉，「苦果不息」，这个麻烦可大了，果不好受。
　　「又《会疏》曰：五恶是因，勤苦是果」。果，苦上面加个勤，你很勤劳，你不离苦。我们这个世间，现前这个社会，你冷静的去观察，你看看芸芸众生，他在干什么？他的心是贪瞋痴慢疑，他的行为、他的言语是干的五恶，太可怕了。「依果诫因，展转相生，现（世）痛后（世）烧，相因而生故」。这两个说法都说明相生，「但未详明辗转之义」，辗转的意思没说，包在相生里头，「净影、憬兴与望西明之」，两种都说出来了。「望西云：初明恶生痛烧。次明烧生恶痛。」说得好！这里头两个意思，第一个意思，五恶，就是贪瞋痴慢疑这个念头叫你去作恶。你以贪瞋痴慢疑对人，以贪瞋痴慢疑对事，变成什么？恶事敢作敢为，善事没放在心上，多么可怕。
　　「净影云：初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛。」辗转相生，因变成果，果又变成因，因果滋生，永远不断，这就是六道轮回。真可怕，不能不知道，不能迷惑。为什么不能迷惑？我们今天吃的苦头，如果不能觉悟，不能往生净土，往下去只可以说一世比一世痛苦，你愿意受吗？这个日子一世不如一世，难过。谁能救我们？谁能帮助我们？佛菩萨能帮，古圣先贤能帮，老祖宗能帮。问题，我们相不相信？我们认为那是迷信，认为现前的这些诸恶，自己还是有相当成分的贪恋，舍不得离开，杀生、吃肉，舍不得离开。六根不能彻底放下六尘，那是干什么？造业。憬兴大师也是这个说法。
　　「是谓恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧」，恶是恶念，「故入恶趣」。你每天结缘，跟谁结缘？跟三恶道，瞋恚跟地狱道；愚痴，畜生道；贪心，饿鬼道。我这一天干了些什么？自己反省一下，很可怕，全是三恶道。只有念佛人，一天念十万声佛号。世间人，念念不是善念就是恶念，善恶离不开。一天要是果然十万声佛号，定在这上面，佛念多，妄想杂念少，你就很有机会往生极乐世界。如果是我们佛念少，妄念多，极乐世界去不了，这一生要空过。那再想想，祖师大德常常提醒我们，「人身难得，佛法难闻」，我们得到人身，闻到佛法，这个机会不容易，不能心里存恶念。弘宗演教是出家人的事业，是出家人正常的事业，要是走错路了，走错方向了，也搞到名闻利养去了，这个麻烦可就大了，一口气不来你往哪里去？你晓得。六道轮回，简单的说，不就三桩事情吗？贪瞋痴，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。轮回不是六道，三道轮回，他在三恶道轮回，要轮回多久才有这么个缘分又到人道来了。佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，时间这么长，五千劫才有那么一个机会，你到三善道来了，好难！人身太可贵了，佛法真难闻。
　　我们有这个机缘谈谈佛法，除非实在不得已，这次停课停了一个多月，没有别的原因，老了，身体衰了，九十一岁了，最难的就是中气不足，说话没声音。这一个月天天调养，我看今天声音还可以，可以就讲经。我们在一起学习经教，这个时间不能错过。同修们劝导我，中气不足是衰老的正常现象，让我讲经的时间缩短，试试看一天一个小时，所以从今天起，我们一天一个小时。我们时间很长，细心来读这部经、来学这部经，字字句句都含无量义。
　　念老说，「恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧，故入恶趣」，恶趣就是三恶道。「但恶趣众生，三毒弥甚」，三恶道的众生，他的贪瞋痴慢疑比我们严重多了，我们轻，他严重。换句话说，所以我们就相信，三途一堕五千劫。这个话是佛说的，我们相不相信？我们害不害怕？如果相信，如果害怕，现在救自己还来得及。要真正发心自救，别人救不了我们，要自己救自己。所以这下面说，但恶趣众生，三毒弥甚，这一句是真话。「故烧复生恶痛」，愈来愈严重，愈来愈可怕。恶生痛烧，故入恶趣。但恶趣众生，三毒弥甚，故烧复生恶痛。「如鸡生蛋，蛋又生鸡，彼此辗转而生，何有已时。故下云敢有犯此，此者恶也」，就是贪瞋痴慢疑做杀生、邪淫、偷盗，敢干，来生怎么办？这个问题太严重了。敢有犯此，此是指恶因。「敢犯恶者，必当永劫辗转於恶趣之中。故云当历恶趣。历者经历。恶趣是作恶自招之果。故举果相，以诫众生令止恶因也。」这段经文文字不多，意思无有穷尽，太深太广，我们要细心体会。要宝贵自己无比珍贵的寿命，要用这一生的寿命求出轮回，永不再造恶业，这就对了。佛说这几句话目的就达到了。我们要感佛恩。下面经文，说明这两种果报的样子，时时刻刻都在提醒我们。
　　今天一个小时时间到了，我们就说到此地。经不在乎长短，在乎我们重视，认真学习，努力学习，掌握这个机会脱离六道轮回，目的就达到了。最善巧的方法，无比殊胜的方法，无过於念佛求生净土，这句话千万不要忘记。谢谢大家。

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國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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