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標題: 净公上人讲劝进集第一一卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-5-9 16:07
標題: 净公上人讲劝进集第一一卷南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲劝进集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲劝进集第一一卷







...弟子规》。我看到你们的课程表了,刘居士负责来讲这门课,这门课是世出世间法的大根大本。这个内容,在家怎样做个好子弟,在校怎样做个好学生,世出世间法都从这个地方学起。这是第一个科目。「慈心不杀,修十善业」,我们把它落实在《十善业道经》上,这是第一福。
  我们选择的课程,用这个来教才能真正落实。实在讲这是世间法,世间法是佛法的根,在世间不能做个善人,你怎么能作佛?怎么能作菩萨?哪有这个道理!佛菩萨是人中之好人。
  三福第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。我们选的课程是《阿难问事佛吉凶经》、《太上感应篇汇编》、《沙弥律仪》,用这三个课程来落实。
  第三福「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。我们这个教材取《地藏菩萨本愿经》,因为这个经的分量比较大,就没有再选其他的了。两年当中我们要把这些东西学好,要做到。不是说你念得很熟会背了,你也讲得不错了,你做不到有什么用处?我们今天要求是做到。你读得很熟,你解得很清楚,讲得很明白,你要把它做到。这是佛法修学的根基、基础。
  从这个基础上我们进一步再认真的修学净宗,净宗有五经一论,五经一论都要学,因为每一部经都有相辅相成的效果。所以我们当中这个三年,五经都要认真的学一遍。最后四年让你专攻一门,五经里面你自己喜欢哪一部经,或者是五经之外你喜欢的经论也可以。
  古往今来,许许多多的大德有很多例子,像民国初年,清末民初,江味农居...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七一七卷)  2002/5/19  澳洲净宗学院  档名:12-17-0717》)


...堂念佛,日夜不间断,你得不到念佛三昧。念佛三昧功夫最浅的是功夫成片,你做不到,你怎么能往生?净土法门在所有法门比较之下叫易行道,你要懂得那个「易」也不是你想像当中那么容易,具足三福,老实念佛,你就能成功。印光大师一生教人,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,他讲十六个字肯定往生。但是你要晓得前面两句就是「净业三福」。
  「敦伦」是孝亲尊师;孝养父母,奉事师长,那是敦伦。「尽分」是我们自己的本分,慈心不杀是本分,修十善业是本分;换句话说,做个好人是本分。「闲邪存诚」,闲邪就是三福的第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是防止邪恶。存诚是末后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是存诚。印祖是换一句话来说,说的是一桩事情。你仔细想想是不是这样的?一点都不错!然后才教你「信愿念佛」,这是三资粮「信愿行」,求生净土。我现在劝导大家老实念佛,求生净土。老实就具足三资粮,三资粮缺一个,不老实!不但三资粮不能缺,净业三福不能缺才老实;净业三福缺一条,不老实了。这十六个字是印光大师传法的宝印。
  我请加拿大陈风子老先生给我刻了一颗这个印,十六个字,印光大师传法印。他所说的话,仔细去思量跟佛经完全相应,有根有据。你要是违背,过失在你自己,佛菩萨祖师大德没有欺骗你,而是你自己读经听经错解了意思,以为念佛法门就那么样的容易。你自己这一生去不了,你不能怪别人,不能怪经典...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七二六卷)  2002/6/4  澳洲净宗学院  档名:12-17-0726》)


...,省很多事!学佛从什么地方入门?净业三福。我们的学院学习课程的安排,完全依照净业三福这个原则来指导,我们才晓得课程应该怎么安排。所以学院基本的课程是《弟子规》、《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》。为什么选这些经典?符合这个学习纲领:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,从这个地方学起。先把人做好,人都做不好,你怎么能作佛?哪有这种道理?佛是人中最好的人,最完善的人,先要学做好人,要会做人。三福第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我们才学习《沙弥律仪》、学习《太上感应篇》,把善恶的标准详细的搞清楚、搞明白,断恶修善。然后再进入第三条、第三个指导纲领:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这个落在《地藏菩萨本愿经》里面。《地藏经》教我们「发菩提心」,教我们「深信因果」,我们是循著这个指导纲领来做。
  「读诵大乘」,我们净宗是大乘教,读诵大乘,读诵哪些?当然首先是净土的五经一论,在这里奠定根基;然后专攻一门,「一门深入,长时薰修」,你在这一生哪有不成就的道理?成就自己就是教化众生,你给众生做很好的榜样、做很好的模范。我是凡夫,跟普通人完全一样,我怎么修成的?这个样子摆在此地,可以提供你做参考。你要真正看出来了,你就照这个样子去做,你会成就。你的成就会比我高,为什么?我修学的时候,眼前没有好的榜样。李老师教我学印光法师,印光法师不在我面前,我不能亲近他,读《印光法师...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七三一卷)  2002/5/23  澳洲净宗学院  档名:12-17-0731》)


...叹三宝,赞叹三宝,他阿赖耶里种善根。如果我们形象不好,人家看到的时候毁谤三宝、轻慢三宝,他就有罪。他有罪,我们有过。他为什么会造这个罪业?因为我的过失。我的过失是什么?我太随便了,我对我自己的形象疏忽了。这个形象是属於礼,我们穿的衣服,衣服叫礼服。《阿难问事佛吉凶经》第一段就讲得很清楚,「形像鲜明」,我讲得很多,确确实实要注重自己的形象。在著重形象里面,修积无量功德。纵然你没有得清净心、你没有定慧,你所修的不是功德,也是无量的福德。所以,不能不重视形象。
  第三条里面「发菩提心」,发菩提心就是四弘誓愿,四弘誓愿就是菩提心。「读诵大乘」,对大乘经典常常读诵、常常听讲。「深信因果」,末后一句「劝进行者」,劝进是帮助别人,常常劝别人学佛。要把自己修学的成绩端出来给人看,人家才会相信。学佛,学佛有什么好处?你看看我这个样子,我这个样子不好,那就没话说了。人家一看你这个样子,「哎呀,你学佛学成这个样子,算了,我不学了。」你要端出好的样子来,让人家看到你生欢喜,看到羡慕。那是什么样子?通常讲的「智慧、德能、相好」。相随心转,心好相就好,心慈悲相就慈悲。
  我们前天在学校,看到和平中心创始人,一个老教授,那个相貌就是佛菩萨的相貌,非常慈祥。这个老教授已经退休了,以前我没见过。这一次学校为我设了一个午宴,他来参加了,我们看到非常欢喜。这个中心是他建议来成就的,他在世界上许许多多地区大学,都是在提倡促进和平...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七三八卷)  2002/06/14  澳洲净宗学会  档名:12-17-0738》)


...你还是不得其门而入。为什么?做不到。《弟子规》的内容是什么?实实在在讲,就是净业三福第一条的前面两句:「孝养父母,奉事师长」,孝道师道就建立在这个基础上。所以我们的学习纲领,给诸位说,就是净业三福,学院的修学纲领。「慈心不杀,修十善业」这两句,我们就采取《十善业道经》。所以我们的课程,根据纲领做的。净业三福第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我们采取的是《感应篇汇编》、《沙弥律仪》。我们今天不能好高骛远,我们从最基本的东西去做。比丘、菩萨太高了,实在讲,做不到。能够把沙弥十戒二十四门威仪都能够做到,就是现代的圣贤。所以,我要求确实不高。最后一条,深信因果,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我落实在《地藏菩萨本愿经》,以这个做基础。在《地藏经》里面,学地藏菩萨发心:「地狱不空,誓不成佛」,大菩提心!众生无边誓愿度。《地藏经》是佛门的孝经,全经的内容是说明孝亲尊师,上报四重恩,下济三途苦,《地藏经》的内容。深信因果,《地藏经》里面讲因果讲得很多,所以发心、深信因果,这是大乘经,读诵大乘,自行化他。这是学院前面两年的课程,前面两年是德育的课程。孔老夫子教学的四科,「德行」,你自己没有德行,纵然有学问,也不能教化众生,所以我们还是以德行摆在第一。
  我们要考核,这两年下来,你的德行大家公认可以了,你才能进入第二个阶段。第二个阶段三年,学习净宗(我们是净宗学院)五经一论,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七五七卷)  2002/06/26 香港佛陀教育协会   档名:12-17-0757》)


...么做,我肯定要这样做法。
  「读诵大乘」,我不是讲经就是读经,这里头有乐趣,无穷的乐趣!所以我现在差不多三、四十年没有看过电视了,没有看过报纸,杂志都没有看过。偶尔有什么新闻,同修们看到时候告诉我,给我做讲经的材料。你说要不是真正的享受,我为什么干这个?入了境界你才有享受。你要是不入境界,当然这是高级的享受,你享受不到,入境界受用无穷。
  我一生感激老师,要不是老师指出这一条光明的大道,我们这一生活得很辛苦。佛经里面讲的三苦八苦,我们怎么能够避免?这一条道路让我们离苦得乐。虽然是佛教导我们的,老师介绍。没有老师介绍,我们怎么会知道?介绍人的功德跟佛菩萨没有两样。
  三福最后一句,「劝进行者」。我们有义务,有责任,自己得到这个好处,我们要把这个好处与大家分享,那就是介绍给有缘人。什么有缘?我介绍他肯听,他肯接受,这就有缘。我介绍他摇头,他不能接受,叫无缘,佛不度无缘之人。无缘之人,我们也合掌令欢喜。
  但是介绍,你要晓得形相影响非常大。你修学这个形相很好,他见到你,他就动心了。众生,他第一个观念他就要果报,你没有好的果报给他,他不相信。你讲什么因,他不相信因。所以佛在讲经说法,经典里我们看到,先讲果报,然后再讲因,这个是契机,知道众生的根性,众生见到果报非常羡慕,想这个果报怎么修成的?所以佛说法不是先说因后说果,是先说果后说因,这是教学的善巧方便。
  所以决定不能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七八二卷)  2002/7/20  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0782》)


...《了凡四训》,学这个课程干什么?这个课程是因果的课程,深信因果。修学整个指导的原则,总原则总纲领确确实实是《观无量寿佛经》佛所讲的净业三福。
  我们今天在澳洲图文巴办净宗学院,我们净宗学院修学指导的总纲领就是净业三福。头一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我在这一条里头,第一个阶段选定的课程是儒家的《弟子规》,佛法的《十善业道经》。第二条里面「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我们选择的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》,那是祖师补充的东西,我们也选择在里头,《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》。第三福里头,第三条里面,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我们特别选《地藏菩萨本愿经》,补充材料《发起菩萨殊胜志乐经》,那是我们道德教育的根本。我们遵循佛陀指导的这个原则,选这些经论教材,我们从这个地方扎根,要不认真学,不能把所学的统统落实到生活,落实到起心动念,怎么会有成就?
  在这个时代里头,自己一定要坚定自己的意志,别人学不学不关我的事情,我不要去批评别人,不要把别人常常放在自己心上,用不著。要把自己修好,自己修好就能感动别人;自己没有修好,天天去看别人,哪有不堕落的道理!佛在经上常讲自己未度,而能度人,无有是处,这个话你懂不懂?换句话说,你要想影响别人,你先把自己修好;你自己的形象不好,你就没有办法影响别人,佛法称之为内学。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七八九卷)  2002/07/24 香港佛陀教育协会   档名:12-17-0789》)


...义要清楚。如果要不清楚,你怎么个学法?什么是道?古人有解释了,凡是跟宇宙全体相应的这个总原则称之为道,在佛法里面讲与性德全体相应的;德是与性德部分相应的,不是全体,局部相应称之为德。由此可知,「道」是宇宙全体的总原则、总纲领,「德」是宇宙局部的原理原则,这个解释很好、很清楚。
  与性德全体相应的原理原则是什么?在佛法里头,初学佛的人,刚刚进门,佛传授你三皈依,三皈依是道,大道,觉正净!落实在日常生活当中,佛教众生最基本的,一切众生所必须要遵守的,与性德全体相应的那个原理原则,就是净业三福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;受持三归,具足众戒,不犯威仪;发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。你们想想看,这是不是道?道像树根,德是树干,道德要没有了,那就是根也没有了,干也没有了。剩下来的是什么?枝叶花果插在花瓶里面,很好看,过几天就死了。没有道德,没有根本。
  在儒家讲「道」,讲得非常具体,伦常,大道!伦是什么?人与人的关系,自然的关系,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,这是自自然然的关系,道!五常,性德,「仁、义、礼、智、信」,就是佛法里面讲的五戒,这是大道!儒家讲的「德」,讲了八个目,八个纲目,「孝悌忠信礼义廉耻」;还有一个说法「忠孝仁爱信义和平」。两个说法都好,叫八德;在佛法里面三学、六度、普贤十愿,大德!
  我们净宗学会成立,我写了净宗同学修学的五个科目,这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八三三卷)  2002/8/30  澳洲净宗学会  档名:12-17-0833》)


...得菩萨身,最低限度也要得天身,这一生算是没有白过。来生如果还得个人身,你毫无进步,你还在原地踏步;至少来生要得天身,你进了一步。
  我们今天遇到这个法门无比的殊胜,我们要向佛学,向佛学一定要认真,不能只学形式,要学佛的实质。佛在总的原则纲领上来说,佛具足圆满的戒定慧,我们要学佛,要不要在这上面下功夫?修净土的同学,佛在《观经》上对韦提希夫人的开示,那就是教我们的。学习的根本基础「净业三福」,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们做到了没有?学会了没有?《十善业道经》我们讲过,真学、真干!第二条「受持三归,具足众戒,不犯威仪」,我们学到了没有?第三条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我们有没有做到?
  第一条做到,你不会失人身,来生确确实实能得人天福报,你决定不会堕三途。第二条做到,你真正是佛弟子了,肯定超凡入圣,这个圣是小圣,小乘须陀洹、斯陀含、阿那含;在大乘,信位的菩萨,初信位、二信位、三信位,信位的菩萨。如果第三条也做到了,你念佛求生净土有把握了,往生净土纵然是凡圣同居土下下品往生,你也成佛了。这个法门真正不可思议,诸佛赞叹,菩萨向往。
  所以佛的这些教诲,这些教诲是大道,是与性德圆满相应的,不是局部的。特别是在今天的社会,我们看到年轻人不知道孝顺父母,我们做出孝顺父母的样子给他看。「为人演说」,演是表演,做给他看!现在人不知道尊重师长,我做出来...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八三四卷)  2002/8/31  澳洲净宗学会  档名:12-17-0834》)


...?你的境界肯定,不能讲一天天不一样,肯定月月不相同。为什么?你真正安住在佛陀教诲里头,你真正不再随顺烦恼习气了。念念不离经论教诲,不要搞得太多,太多记不住,无论学什么样经教,我始终抓住这五个课程,好记!
  「三福」,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我要认真做到,我不去看别人,别人做不到,他的事情,我要做到。「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我们的戒不要求太高,五戒就好,我们的威仪能做到《弟子规》就不错了,我们都把水平降到最低。出家人戒律,沙弥十戒,二十四门威仪。我都把标准降到最低,绝没有很奢侈的要求高境界,没有!我们这个标准就是肯定得生净土。然后「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这十一句,前面十句自利,末后一句利他。我这样做也希望能影响别人、帮助别人。自己肯做就是劝化众生,不要用言语,我做出样子来给人看,这就是自度度他。
  「六和」是跟大众相处,他做不到,我要做到;他不能跟我和,我要跟他能和;他迷,我要觉悟。「三学」是戒定慧,「六度」,大家晓得布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,最后「普贤十愿」,渐渐向上提升。普贤十愿,要不读《华严》你是没有办法做到的。在《华严经》里面我们晓得普贤菩萨的心量不可思议,大乘菩萨都不能跟他相比,我们要学普贤菩萨,学多少算多少,不能不学。
  这是「依住」,我们要把心住在哪里?「应无所住,而生其心」,那个高!上上根人。我们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八三八卷)  2002/9/4  澳洲净宗学院  档名:12-17-0838》)


...养,你享受的时间也不过短短几十年而已。果报在哪里?果报在地狱。这不是普通的罪,诸位念《地藏经》,你念《发起菩萨殊胜志乐经》,你就晓得果报多么严重。什么人有这个胆量去冒犯?只有糊涂人,不明事理之人,他真的是胆大妄为,到苦报现前的时候后悔莫及。
  所以在这一段经文里头,我们要认识什么是真正的宝,我们要抓住。净业三福是宝,这个宝从初发心到如来地都不能够暂时离开,紧紧地抓住。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」;第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」;第三条「发菩提心,深信因果(这一句,我在以前讲得很清楚很明白,这个深信因果是信「念佛是因,成佛是果」,不是普通的因果,是这个因果),读诵大乘,劝进行者」。净业三福,是佛教化一切众生的总纲领、总原则。读诵大乘尤其著重一门深入,长时薰修。「香藏金刚」,「光明音」佛。再看上面一层,第五层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名净妙音。佛号最胜精进力。】
  这一段经文里面,我们要学习的是『精进』。我们修行不少年了,效果不彰、不显著,原因在哪里?懈怠、放逸,这个也是严重的烦恼习气,也是致命的障碍。所以佛在六波罗蜜里面教菩萨「精进」,精进是度懈怠的。我们想想这世间人有几个不懈怠的、不懒惰的?也许你说这世间很多,很多人都在勇猛精进。你说的话没错,我也见过,确实很多。他为什么?他为名闻利养。如果说他为戒定慧三学、为四摄六度他就不精进了,为念佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五一卷)  2002/9/19  澳洲净宗学院  档名:12-17-0851》)


...是活的,都不是死的。学佛最怕是死在经文上,从前李老师讲,念书食而不化,变成书呆子;学佛要是死在经文上,不能灵活的应用在生活上,就变成佛呆子。佛呆子不能成佛,书呆子不能成圣成贤。
  所以读书、学经教最贵的是开悟,老师对我们的开示,我们要有能力悟入。「悟」是说真的明白了;「入」是什么?落实在自己生活上,做到了。你没有做到,你不能入佛境界;入佛境界是你真正做到了,那个功德利益很殊胜,只有你自己知道。这是真正入佛门了,前面是基础。前面第一条那个基础是大乘经上讲的「善男子善女人」,那个「善」的标准,你要没有这个标准不能称为大乘里面的「善男子善女人」。
  末后提升,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。真的前面两句做到了,后面的轻而易举,佛给我们提示修学的纲领。所以修学大乘,尤其是学《华严》,古人常讲「不学《华严》,不知道佛家的富贵」,不学《华严》,不知道拓开心量之可贵。心量一定要拓开,起心动念能够与十方三世一切诸佛相应,念念都能想到遍法界虚空界一切刹土众生,你们想想,这个思想,这样的见解,不就是「大方广佛华严」吗?「宝光明」世界,「一切智虚空灯」如来德号给我们很多的启示。我们再看看上面一层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名出生宝璎珞。佛号诸度福海相光明。】
  这个世界的名号也很好,『出生宝璎珞』,不像我们这个世界名字叫「堪忍」,堪忍的意思是「你真能受得了?」『佛号诸...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...弥陀经》上讲得很好,极乐世界皆是「诸上善人」俱会一处。你佛号虽然念得多,你不善,你的心不善,你的行不善;极乐世界是上善之人俱会一处。佛又讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这些话重要!你疏忽了,你不是上善之人。
  善的标准,佛给我们说的「十善业道」,是善的标准。何以知道这是标准?净业三福里面讲的,「慈心不杀,修十善业」。我讲净业三福的时候,我说得很清楚,这个三条第一条是「同居善」。你具备第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,生到西方极乐世界凡圣同居土。能够具足第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你得的是「中品善」,生方便有余土。如果再能够修成「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,那你往生西方极乐世界是实报庄严土,我曾经说过!十善业道你都不具足,你没有资格到极乐世界。念佛,念得再多,古人讲「喊破喉咙也枉然」。
  所以自己每一天要反省:我够不够诸上善人的标准?所以李老师说:一万个人念佛,都求往生的,真正往生只有一、两个。道理就在此地。虽然念佛,心行不善,十善业道没做到,没法子去!现在时间到了。
  
  诸位同学,接著我们再看下面经文,第四层的佛刹:。
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名树华幢。佛号无边智法界音。】
  从世界的名称来看,这个世界佛陀教育非常普及发达。名号『树华幢』,「树」是建立,建树;「华」是六度因华,因果的因。所以从这个名称上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八六二卷)  2002/9/26  澳洲净宗学院  档名:12-17-0862》)


...从戒律。儒家从礼,所以礼没有了,儒就灭了;戒没有了,佛就灭了。我们今天如果真正发心,把圣贤的教育再能复兴提倡起来,什么最重要?自己道德修养最重要。
  我对同学要求的不多,为什么?要求太多做不到,要求太高也做不到。我的东西很简单,指导的纲领、总的原则就是「净业三福」。净业三福里面第一条「孝养父母,奉事师长」,这两句话落实在《弟子规》,我不奢求、不好高鹜远。「慈心不杀,修十善业」落实在《十善业道经》,这经讲过。
  第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,我把它落实在《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》;一点都不过分,最低的水平,低的不能再低了。
  最后一条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,落实在《地藏菩萨本愿经》。要知道《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经,是大乘的基础。地是心地,藏是宝藏,心地宝藏是什么?是般若、是德能、是相好,这是心地的宝藏。我也是讲得最低。佛在经上一般讲的心地宝藏是法身、般若、解脱。这个讲法一般人很难懂,他这个学佛的欲望很难兴起来。我讲得比较白,智慧、能力,相好就是福报,这个大家很向往的,听了能生欢喜心。我想要,我想要智慧,我也想要我多才多艺,当然我想要福报,我要相好;《地藏经》上就统统都得到!我就用这么几部小部经(《地藏经》比较大一点,其他都是小部的),奠定我们起码德行的标准。
  这个要做不到,那就算了,不谈了。要想帮助诸佛如来把正法重新恢复,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八六二卷)  2002/9/26  澳洲净宗学院  档名:12-17-0862》)


...人叫行道。
  从道表现出来的,与道相应的,叫做德。行道有德,德是什么?在中国古圣先贤为我们说出八个字「孝悌忠信,礼义廉耻」,这八德。还有一个说法,也是用八个字「忠孝仁爱,信义和平」。两种说法,说的不一样,精神、旨趣相同。古人一般采取前面一个说法,孝悌忠信礼义廉耻;今人多半采取后面一种说法,忠孝仁爱信义和平。要做出来!
  佛在这个世界完全做出来了,这个世界众生眼根利,他一看佛的行谊他就觉悟,他就明了,就能够发菩提心,向佛学习。孝,对父母、对师长,佛经里头常说「当孝於佛」,佛是老师。孝是什么意思?孝顺!要不顺,就不孝了。假如我父母做的事情不合理,造罪业,我也顺吗?还是要顺!一面顺从,一面要劝进,希望父母能够觉悟,能够改进。父母不觉、不能改进,执迷不悟,还是要随顺做,要代父母求忏悔。
  譬如我们这个世间行业里头,有人从事於杀生这个行业,这个行业不好。父母不相信因果报应,不相信佛法,他认为这些动物生下来就是给人吃的,杀它来吃是正常的!儿女学佛了,接受圣贤的教诲,知道这个罪过很重。劝父母,父母不听,自己还是要随顺。随顺时候怎么做?要给父母求忏悔。杀这些众生的时候,在杀之前给它念佛,念往生咒,给它回向。一年一定有几次节日,为这些被杀害的众生超度。自己认真修行,把修行的功德回向给这些被杀害的众生,这尽孝!以自己的智慧,以自己的善巧方便,引导父母觉悟。
  从事这个行业,目的还不是为...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八六三卷)  2002/9/27  澳洲净宗学院  档名:12-17-0863》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






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